1 Petrus 2:13-25

      13 Unterwerft euch um des Herrn willen jeder menschlichen Ordnung, sei es dem König als dem Höchsten; 14 Oder den Statthaltern, wie denen, die von ihm gesandt sind zur Strafe der Übeltäter und zum Lob der Guten. 15 Denn so ist der Wille Gottes, dass ihr durch gute Taten die Unwissenheit der törichten Menschen zum Schweigen bringen könnt: 16 Als Freie, die eure Freiheit nicht unter einem Deckmantel der Bosheit gebrauchen, sondern als Diener Gottes.

  17 Ehre alle Männer. Liebe die Bruderschaft. Fürchte Gott. Ehre den König. 18 Knechte, seid mit aller Furcht euren Herren untertan ; nicht nur für die Guten und Sanften, sondern auch für die Frechheit. 19 Denn dies ist dankbar, wenn ein Mensch, der ein Gewissen gegenüber Gott hat, Kummer erträgt und zu Unrecht leidet. 20 Was ist es denn für eine Ehre , wenn ihr wegen eurer Fehler geschlagen werdet, es geduldig erträgt? aber wenn es euch gut geht und ihr dafür leidet , ihr es geduldig nehmt, so ist dies bei Gott annehmbar.

  21 Denn auch hierauf seid ihr berufen, denn auch Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, dass ihr seinen Fußspuren folgt: 22 Der keine Sünde getan hat, noch wurde die List in seinem Mund gefunden, 23 der, als er geschmäht wurde, geschmäht wurde nicht noch einmal; wenn er litt, drohte er nicht; sondern hat sich dem anvertraut, der gerecht richtet: 24 Der seine Sünden in seinem eigenen Leib auf dem Baum getragen hat, damit wir, den Sünden gestorben, der Gerechtigkeit leben; durch dessen Wunden seid ihr geheilt worden. 25 Denn ihr wart wie verirrte Schafe; aber jetzt zum Hirten und Bischof eurer Seelen zurückgekehrt.

      Die allgemeine Regel eines christlichen Gesprächs lautet: Es muss ehrlich sein, was nicht sein kann, wenn nicht alle relativen Pflichten gewissenhaft erfüllt werden. Der Apostel behandelt diese hier besonders deutlich.

      I. Der Fall der Subjekte. Christen galten nicht nur als Erneuerer in der Religion, sondern auch als Störenfriede des Staates; Es war daher dringend erforderlich, dass der Apostel die Regeln und Maßnahmen des Gehorsams gegenüber dem Zivilbeamten festlegt, was er hier tut, wo,

      1. Die geforderte Pflicht ist die Unterwerfung, die Loyalität und Ehrfurcht gegenüber ihrer Person, den Gehorsam gegenüber ihren gerechten Gesetzen und Geboten sowie die Unterwerfung unter rechtliche Sanktionen umfasst.

      2. Die Personen oder Gegenstände, denen diese Vorlage zusteht, werden beschrieben, (1.) Allgemeiner: Jede Verordnung des Menschen. Die Magistratur ist sicherlich von göttlichem Recht; aber die besondere Regierungsform, die Macht des Magistrats und die Personen, die diese Macht ausüben sollen, sind menschlicher Institution und werden durch die Gesetze und Verfassungen jedes einzelnen Landes geregelt; und dies ist eine allgemeine Regel, die in allen Nationen bindend ist, lass die etablierte Form sein, was sie will.

(2.) Insbesondere: Dem König als dem Höchsten, zuerst an Würde und am höchsten im Grade; der König ist eine juristische Person, kein Tyrann: oder den Statthaltern, Abgeordneten, Prokonsuln, Provinzherrschern, die von ihm gesandt, das heißt mit der Regierung beauftragt werden.

      3. Die Gründe für die Durchsetzung dieser Pflicht sind,

      (1.) Um des Herrn willen, der zum Wohle der Menschheit das Amt geweiht hat, der Gehorsam und Unterordnung verlangt ( Römer 13:1 ) und dessen Ehre im pflichtbewussten Verhalten der Untertanen gegenüber ihren Herrschern liegt.

      (2.) Vom Ende und Gebrauch des Amtes des Magistrats, die darin bestehen, Übeltäter zu bestrafen und all diejenigen zu loben und zu ermutigen, die Gutes tun. Sie wurden zum Wohle der Gesellschaften ernannt; und wenn dieser Zweck nicht verfolgt wird, liegt der Fehler nicht in ihrer Institution, sondern in ihrer Praxis. [1.] Wahre Religion ist die beste Unterstützung der Zivilregierung; es erfordert Unterwerfung um des Herrn willen und um des Gewissens willen.

[2.] Alle Strafen und alle Richter der Welt können nicht aufhalten, aber es werden Übeltäter darin sein. [3.] Der beste Weg, um seine eigene Pflicht zu erfüllen und die Welt zu verbessern, besteht darin, gut zu bestrafen und gut zu belohnen.

      (3.) Ein weiterer Grund, warum Christen sich dem bösen Richter unterwerfen sollten, ist, dass es der Wille Gottes ist und folglich ihre Pflicht; und weil es der Weg ist, die bösartigen Verleumdungen unwissender und törichter Menschen zum Schweigen zu bringen, 1 Petrus 2:15 1 Petrus 2:15 .

Lerne, [1.] Der Wille Gottes ist für einen guten Menschen der stärkste Grund für jede Pflicht. [2.] Der Gehorsam gegenüber den Richtern ist ein wesentlicher Teil der christlichen Pflicht: Ebenso der Wille Gottes. [3.] Ein Christ muss sich in allen Beziehungen bemühen, sich so zu verhalten, dass die unvernünftigen Vorwürfe der unwissendsten und törichtsten Menschen zum Schweigen gebracht werden. [4.] Diejenigen, die gegen Religion und religiöse Menschen sprechen, sind unwissend und töricht.

      (4.) Er erinnert sie an die spirituelle Natur der christlichen Freiheit. Die Juden kamen aus Deuteronomium 17:15 Schluss, dass sie keinem Herrscher gehorchen müssten, außer einem , der von ihren eigenen Brüdern genommen wurde; und die bekehrten Juden dachten, sie seien durch ihre Beziehung zu Christus frei von Unterwerfung.

Um ihre Fehler zu vermeiden, sagt der Apostel den Christen, dass sie frei seien, aber wovon? Nicht aus Pflicht oder Gehorsam gegenüber Gottes Gesetz, das die Unterwerfung unter den Zivilrichter erfordert. Sie waren geistlich frei von der Knechtschaft der Sünde und Satans und dem zeremoniellen Gesetz; aber sie dürfen ihre christliche Freiheit nicht zu einem Deckmantel oder Deckmantel für irgendeine Bosheit machen oder für die Vernachlässigung irgendeiner Pflicht gegenüber Gott oder ihren Vorgesetzten, sondern müssen sich dennoch daran erinnern, dass sie Diener Gottes waren.

Lerne, [1.] Alle Diener Christi sind freie Männer ( Johannes 8:36 ); sie sind frei von der Herrschaft des Satans, der Verurteilung des Gesetzes, dem Zorn Gottes, dem Unbehagen der Pflicht und den Schrecken des Todes. [2.] Die Diener Jesu Christi sollten sehr vorsichtig sein, ihre christliche Freiheit nicht zu missbrauchen; sie dürfen es nicht zu einem Deckmantel oder Deckmantel für Bosheit gegen Gott oder Ungehorsam gegenüber Vorgesetzten machen.

      4. Der Apostel schließt seine Rede über die Pflicht der Untertanen mit vier bewundernswerten Regeln:-- (1.) Ehre alle Menschen. Allen Männern ist gebührender Respekt zu zollen; die Armen sind nicht zu verachten ( Sprüche 17:5 ); die Bösen müssen geehrt werden, nicht für ihre Schlechtigkeit, sondern für andere Eigenschaften wie Witz, Klugheit, Mut, hohe Anstellung oder den grauen Kopf.

Abraham, Jakob, Samuel, die Propheten und die Apostel scheuten sich nie, schlechten Menschen die gebührende Ehre zu erweisen. (2.) Liebe die Bruderschaft. Alle Christen sind eine Brüderschaft, verbunden mit Christus, dem Haupt, gleich veranlagt und qualifiziert, fast im gleichen Interesse verwandt, miteinander in Gemeinschaft und gehen in ein und dasselbe Heim; sie sollten sich daher mit besonderer Zuneigung lieben. (3.) Fürchte Gott mit höchster Ehrfurcht, Pflicht und Unterwerfung; Wenn dies nicht der Fall ist, kann keine der anderen drei Aufgaben so ausgeführt werden, wie sie es sollten. (4.) Ehre den König mit der höchsten Ehre, die ihm eigentümlich vor anderen Männern zusteht.

      II. Der Fall der Diener wollte eine apostolische Bestimmung ebenso wie der der Untertanen, denn sie glaubten, ihre christliche Freiheit befreie sie von ihren ungläubigen und grausamen Herren; Darauf antwortet der Apostel: Diener, seid untertan, 1 Petrus 2:18 1 Petrus 2:18 .

Unter Dienern versteht er diejenigen, die genau solche waren, seien sie angeheuert oder mit Geld gekauft, in den Kriegen aufgenommen oder im Haus geboren oder diejenigen, die auf Zeit als Lehrlinge vertraglich gedient haben. Beobachten,

      1. Er befiehlt ihnen, untertan zu sein, ihre Geschäfte treu und ehrlich zu machen, sich mit Ehrfurcht und Zuneigung so zu verhalten, wie es Untergebene tun sollten, und sich geduldig den Schwierigkeiten und Unannehmlichkeiten zu unterwerfen. Diese Unterwerfung verdanken sie ihren Herren, die ein Recht auf ihren Dienst haben; und das nicht nur den Guten und Sanften, die sie gut gebrauchen und etwas von ihrem Recht verlieren, sondern auch den Schiefen und Perversen, die kaum zu gefallen sind.

Lerne, (1.) Diener sollten sich ihren Herren unterwürfig verhalten und fürchten, ihnen zu missfallen. (2.) Das sündige Fehlverhalten einer Beziehung rechtfertigt nicht das sündige Verhalten der anderen; der Diener ist verpflichtet, seine Pflicht zu tun, obwohl der Herr sündhaft aufrichtig und pervers ist. (3.) Gute Menschen sind sanftmütig und sanft zu ihren Dienern und Untergebenen. Unser heiliger Apostel zeigt seine Liebe und Sorge für die Seelen armer Diener sowie für höhere Menschen.

Hierin sollte er von allen minderwertigen Dienern nachgeahmt werden, die ihre Ratschläge deutlich auf die niederen, gemeinen, jüngeren und ärmeren ihrer Zuhörer sowie auf andere anwenden.

      2. Nachdem er ihnen vorgeworfen hat, untertan zu sein, lässt er sich herab, mit ihnen darüber zu diskutieren.

      (1.) Wenn sie unter ihren Nöten geduldig waren, während sie ungerecht litten und ihre Pflicht gegenüber ihren ungläubigen und unehrenhaften Herren weiterhin erfüllten, würde dies Gott wohlgefällig sein, und er würde alles, was sie für ihr Gewissen ihm gegenüber erlitten, vergelten; aber geduldig zu sein, wenn sie zu Recht gezüchtigt wurden, würde überhaupt kein Lob verdienen; es geht nur darum, Gutes zu tun und geduldig zu leiden, was Gott wohlgefällig ist, 1 Petrus 2:19 ; 1 Petrus 2:20 .

Lerne, [1.] Es gibt keine so gemeine Bedingung, aber ein Mensch kann gewissenhaft darin leben und Gott darin verherrlichen; der gemeinste Diener kann dies tun. [2.] Die gewissenhaftesten Menschen sind sehr oft die größten Leidenden. Aus Gewissensgründen gegenüber Gott leiden sie zu Unrecht; es geht ihnen gut und sie leiden dafür; aber solche Leidenden sind lobenswert, sie ehren Gott und die Religion, und sie werden von ihm angenommen; und dies ist ihre höchste Unterstützung und Zufriedenheit.

[3.] Verdiente Leiden müssen mit Geduld ertragen werden: Wenn Sie wegen Ihrer Fehler geschlagen werden, müssen Sie es geduldig nehmen. Leiden in dieser Welt sind nicht immer Zusagen unseres zukünftigen Glücks; wenn Kinder oder Diener unhöflich und unehrenhaft sind und dafür leiden, wird dies weder bei Gott genehm sein noch das Lob der Menschen herbeiführen.

      (2.) Weitere Gründe werden angeführt, um christliche Diener zur Geduld unter ungerechten Leiden zu ermutigen, 1 Petrus 2:21 1 Petrus 2:21 . [1.] Aus ihrer christlichen Berufung und ihrem Beruf: Hierher wurdest du berufen. [2.] Aus dem Beispiel Christi, der für uns gelitten hat und so unser Beispiel wurde, dass wir seinen Fußstapfen folgen sollen, woher lernen :Gute Christen sind Menschen, die zum Leiden berufen sind, und deshalb müssen sie damit rechnen; nach den Bedingungen des Christentums sind sie verpflichtet, sich selbst zu verleugnen und das Kreuz auf sich zu nehmen; sie werden durch die Gebote Christi, durch die Sendungen der Vorsehung und durch die Vorbereitungen der göttlichen Gnade berufen; und durch die Praxis Jesu Christi müssen sie leiden, wenn sie so dazu berufen sind.

Zweitens hat Jesus Christus für Sie oder für uns gelitten ; nicht der Vater hat gelitten, sondern der, den der Vater zu diesem Zweck geheiligt und in die Welt gesandt hat; es war sowohl der Leib als auch die Seele Christi, die litten, und er litt für uns, an unserer Statt und zu unserem Besten, 1 Petrus 2:24 1 Petrus 2:24 .

Drittens sollten die Leiden Christi uns unter den ungerechtesten und grausamsten Leiden, denen wir auf der Welt begegnen, beruhigen. Er litt freiwillig, nicht für sich, sondern für uns, mit größter Bereitschaft, mit vollkommener Geduld, von allen Seiten, und das alles, obwohl er Gottmensch war; sollen wir Sünder, die wir das Schlimmste verdienen, nicht den leichten Bedrängnissen dieses Lebens unterwerfen, die uns nachher unsagbare Vorteile bringen?

      3. Das Beispiel der Unterwerfung und Geduld Christi wird hier erklärt und erweitert: Christus litt (1.) zu Unrecht und ohne Grund; denn er hat keine Sünde getan, 1 Petrus 2:22 1 Petrus 2:22 .

Er hatte niemandem Gewalt angetan, kein Unrecht oder Unrecht getan – er hatte keinerlei Ungerechtigkeit angerichtet ; in seinem Mund wurde auch keine List gefunden ( Jesaja 53:9 ), seine Worte wie auch seine Taten waren alle aufrichtig, gerecht und richtig. (2.) Geduldig: Als er geschmäht wurde, schmähte er nicht wieder ( 1 Petrus 2:23 1 Petrus 2:23 ); als sie ihn lästerten, verspotteten, ihn üble Namen nannten, war er stumm und tat seinen Mund nicht auf; als sie weiter gingen, zu echten Verletzungen, Schlägen, Schlägen und Dornenkrönungen, drohte er nicht; aber verpflichtet , sowohl sich selbst und seine Sache zu Gott , die recht richtet, der mit der Zeit seine Unschuld klären und ihn an seinen Feinden rächen würde.

Erfahren Sie, [1.] Unser gesegneter Erlöser war vollkommen heilig und so frei von Sünde, dass keine Versuchung, keine Provokation auch nur das am wenigsten sündige oder unanständige Wort von ihm erpressen konnte. [2.] Provokationen zur Sünde können niemals die Begehung derselben rechtfertigen. Die Grobheit, Grausamkeit und Ungerechtigkeit der Feinde wird Christen nicht zu Schmähungen und Rache rechtfertigen; Die Gründe für Sünde können nie so groß sein, aber wir haben immer stärkere Gründe, sie zu vermeiden. [3.] Das Gericht Gottes wird gerecht über jeden Menschen und jede Ursache entscheiden; und dorthin sollten wir uns mit Geduld und Resignation begeben.

      4. Damit niemand nach dem, was in 1 Petrus 2:21 1 Petrus 2:21 gesagt wird, denken sollte , dass der Tod Christi nur als Beispiel für Geduld unter Leiden gedacht war, fügt der Apostel hier eine herrlichere Absicht hinzu und Wirkung davon: Wer sein eigenes Ich, c.

, wo Anmerkung, (1.) Die leidende Person – Jesus Christus: Sein eigenes Selbst – in seinem eigenen Körper. Der Ausdruck seines eigenen Selbst ist nachdrücklich und notwendig, um zu zeigen, dass er alle alten Prophezeiungen bestätigt hat, um ihn von den levitischen Priestern zu unterscheiden (die das Blut anderer opferten, aber er selbst hat unsere Sünden reingewaschen, Hebräer 1:3 ) und alle anderen von der Teilnahme mit ihm am Erlösungswerk des Menschen auszuschließen: es wird hinzugefügt, dass er nicht in seinem Körper , sondern in seiner Seele gelitten hat ( Matthäus 26:38 ), sondern die Leiden der Seele waren innerlich und verborgen, als diese des Körpers sichtbarer und offensichtlicher für die Betrachtung dieser leidenden Diener, um deren Willen dieses Beispiel geschaffen wird.

(2.) Die Leiden, die er erlitten, waren Streifen, Wunden und Tod, der Tod am Kreuz – unterwürfige und schmähliche Strafen! (3.) Der Grund seines Leidens: Er hat unsere Sünden getragen, die lehrt, [1.] dass Christus in seinen Leiden mit unseren Sünden beladen stand, als einer, der sich vorgenommen hatte, sie durch sein Opfer zu beseitigen, Jesaja 53:6 .

[2.] Dass er deren Strafe trug und dadurch der göttlichen Gerechtigkeit Genüge tat. [3.] Dass er hiermit unsere Sünden wegnimmt und sie von uns nimmt; wie der Sündenbock typischerweise die Sünden des Volkes auf seinem Kopf trug und sie dann ganz wegführte ( Levitikus 16:21 ; Levitikus 16:22 ), so trägt das Lamm Gottes zuerst unsere Sünden in seinem eigenen Körper , und damit die Sünden der Welt wegnehmen, Johannes 1:29 .

(4.) Die Früchte des Leidens Christi sind, [1.] Unsere Heiligung, bestehend aus dem Tod, der Abtötung der Sünde und einem neuen heiligen Leben der Gerechtigkeit, für die wir ein Beispiel haben, und auch mächtige Motive und Fähigkeiten , vom Tod und der Auferstehung Christi. [2.] Unsere Begründung. Christus wurde als Sühneopfer verletzt und gekreuzigt, und durch seine Wunden sind wir geheilt. Erfahren Sie, zuerst hat Jesus Christus die Sünden seines ganzen Volkes getragen und sie durch seinen Tod am Kreuz gesühnt . Zweitens kann sich niemand sicher auf Christus verlassen, der seine Sünde getragen und seine Schuld gesühnt hat, bis er der Sünde stirbt und der Gerechtigkeit lebt.

      5. Der Apostel schließt seinen Rat an christliche Diener, indem er sie an den Unterschied zwischen ihrem früheren und gegenwärtigen Zustand erinnert, 1 Petrus 2:25 1 Petrus 2:25 . Sie waren wie Schafe, die in die Irre gingen, was bedeutet, (1.

) Sünde des Menschen: er geht in die Irre; es ist seine eigene Tat, er wird nicht getrieben, sondern geht freiwillig in die Irre. (2.) Sein Elend: Er verirrt sich von der Weide, vom Hirten und von der Herde und setzt sich so unzähligen Gefahren aus. (3.) Hier ist die Wiederherstellung dieser durch Konvertierung: Aber jetzt werden zurückgegeben. Das Wort ist passiv und zeigt, dass die Rückkehr eines Sünders die Wirkung der göttlichen Gnade ist.

Diese Rückkehr ist von all ihren Irrtümern und Wanderungen zu Christus, der der wahrhaft sorgfältige Hirte ist, der seine Schafe liebt und sein Leben für sie hingibt, der der wachsamste Hirte und Bischof oder Aufseher der Seelen ist. Lerne, [1.] Sünder gehen vor ihrer Bekehrung immer in die Irre; ihr Leben ist ein fortwährender Irrtum. [2.] Jesus Christus ist der höchste Hirte und Bischof der Seelen, der immer bei seiner Herde wohnt und über sie wacht. [3.] Diejenigen, die die Liebe und Fürsorge dieses universellen Pastors erwarten, müssen zu ihm zurückkehren, müssen der Sünde sterben und der Gerechtigkeit leben.