1 Petrus 3:18-20

      18 Denn auch Christus hat einst für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu bringen, im Fleische getötet, aber durch den Geist lebendig gemacht. 19 Dadurch ging er auch hin und predigte den Geistern in Gefängnis; 20 Die manchmal ungehorsam waren, als einst die Langmut Gottes wartete in den Tagen Noahs, während die Arche vorbereitet wurde, worin wenige, das heißt acht Seelen, durch Wasser gerettet wurden.

      Hier I. Das Beispiel Christi wird als Argument für die Geduld unter Leiden vorgeschlagen, deren Stärke man erkennen kann, wenn wir die verschiedenen Punkte berücksichtigen, die in den Worten enthalten sind; Beachten Sie daher: 1. Jesus Christus selbst war in diesem Leben nicht von Leiden ausgenommen, obwohl er keine eigene Schuld hatte und alles Leiden hätte ablehnen können, wenn er gewollt hätte. 2. Der Grund oder die verdienstvolle Ursache des Leidens Christi waren die Sünden der Menschen: Christus litt für Sünden.

Die Leiden Christi waren eine wahre und angemessene Strafe; diese Strafe wurde zur Sühne und Sühne für die Sünde erlitten; und es erstreckt sich auf alle Sünde. 3. Im Falle des Leidens unseres Herrn litten die Gerechten für die Ungerechten; er vertrat sich in unserem Zimmer und an unserer Stelle und trug unsere Ungerechtigkeiten. Wer keine Sünde kannte, litt anstelle derer, die keine Gerechtigkeit kannten. 4. Das Verdienst und die Vollkommenheit des Opfers Christi waren so groß, dass es für ihn ausreichte, einmal zu leiden.

Die gesetzlichen Opfer wurden von Tag zu Tag und von Jahr zu Jahr wiederholt; aber das Opfer Christi, einmal dargebracht, reinigt die Sünde, Hebräer 7:27 ; Hebräer 9:26 ; Hebräer 9:28 ; Hebräer 10:10 ; Hebräer 10:12 ; Hebräer 10:14 .

5. Das selige Ende oder die Absicht der Leiden unseres Herrn war, uns zu Gott zu führen, uns mit Gott zu versöhnen, uns Zugang zum Vater zu verschaffen, uns und unsere Dienste annehmbar zu machen und uns zur ewigen Herrlichkeit zu bringen, Epheser 2:13 ; Epheser 2:18 ; Epheser 3:12 ; Hebräer 10:21 ; Hebräer 10:22 .

6. Der Ausgang und das Ereignis des Leidens Christi an sich selbst waren diese, er wurde in seiner menschlichen Natur getötet, aber er wurde durch den Geist belebt und wieder auferweckt. Nun, wenn Christus nicht von Leiden ausgenommen war, warum sollten Christen es dann erwarten? Wenn er litt, um Sünden zu sühnen, warum sollten wir dann nicht zufrieden sein, wenn unsere Leiden nur der Prüfung und Besserung dienen, aber nicht der Sühne? Wenn er, obwohl vollkommen gerecht, warum nicht wir, die alle Verbrecher sind? Wenn er einmal gelitten hat und dann in die Herrlichkeit eingegangen ist, sollen wir dann nicht geduldig sein in Schwierigkeiten, da es nur eine kurze Zeit dauern wird und wir ihm zur Herrlichkeit folgen werden? Wenn er gelitten hat, um uns zu Gott zu bringen, sollen wir uns dann nicht Schwierigkeiten beugen, da sie uns so sehr nützen, um uns bei unserer Rückkehr zu Gott und bei der Erfüllung unserer Pflicht ihm gegenüber zu beleben?

      II. Der Apostel geht vom Beispiel Christi zu dem der alten Welt über und stellt den Juden, an die er schrieb, das andere Ereignis derer vor, die glaubten und gehorchten, dass Christus von Noah predigte, von denen, die weiterhin ungehorsam und ungläubig waren und die die Juden, dass sie unter einer ähnlichen Strafe standen. Gott würde nicht mehr lange auf sie warten. Sie hatten jetzt ein Gnadenangebot; diejenigen, die es akzeptierten, sollten gerettet werden, aber diejenigen, die Christus und das Evangelium ablehnten, sollten so sicher vernichtet werden, wie es die Ungehorsamen zur Zeit Noahs waren.

      1. Um dies zu erklären, können wir beachten: (1.) Der Prediger – Christus Jesus, der sich seit seiner ersten Verheißung an Adam, Genesis 3:15 , für die Angelegenheiten der Kirche und der Welt interessiert hat . Er ging nicht durch eine lokale Bewegung, sondern durch eine besondere Operation, wie es von Gott oft gesagt wird, Genesis 11:5 ; Hosea 5:15 ; Micha 1:3 .

Er ging hin und predigte durch seinen Geist, der mit ihnen kämpfte und Henoch und Noah inspirierte und befähigte, mit ihnen zu flehen und ihnen Gerechtigkeit zu predigen, wie 2 Petrus 2:5 . (2.) Die Hörer. Weil sie tot und körperlos waren, als der Apostel von ihnen spricht, nennt er sie jetzt im Gefängnis richtigerweise Geister ; nicht, dass sie im Gefängnis waren, als Christus ihnen predigte, wie die vulgäre lateinische Übersetzung und die päpstlichen Ausleger behaupten.

(3.) Die Sünde dieser Leute: Sie waren ungehorsam, das heißt aufsässig, unüberzeugbar und ungläubig, wie das Wort bedeutet; diese ihre Sünde wird durch die Geduld und Langmut Gottes verschlimmert (die einst zusammen 120 Jahre lang auf sie gewartet hat ), während Noah die Arche vorbereitete, und dadurch sowie durch seine Predigten sie fair warnte, was kam auf sie zu.

(4.) Das Ereignis aller: Ihre Körper wurden ertränkt und ihre Geister in die Hölle geworfen, die man Gefängnis nennt ( Matthäus 5:25 ; 2 Petrus 2:4 ; 2 Petrus 2:5 ); aber Noah und seine Familie, die glaubten und gehorsam waren, wurden in der Arche gerettet.

      2. Aus dem Ganzen lernen wir, dass (1.) Gott alle Mittel und Vorteile, die die Menschen zu allen Zeiten zum Heil ihrer Seelen gehabt haben, genau beachtet; Es wird der alten Welt zugeschrieben, dass Christus ihnen seine Hilfe anbot, seinen Geist sandte, sie von Noah angemessen warnte und lange auf ihre Besserung wartete. (2.) Obwohl die Geduld Gottes lange auf Sünder wartet, wird sie doch endlich vergehen; es ist unter der Majestät des großen Gottes, immer vergeblich auf den Menschen zu warten.

(3.) Die Geister ungehorsamer Sünder werden, sobald sie aus ihrem Körper heraus sind, in das Gefängnis der Hölle gesteckt, wo es keine Erlösung gibt. (4.) Der Weg der Höchsten ist weder der beste, der weiseste noch der sicherste Weg: besser den Acht in der Arche folgen als den acht Millionen, die von der Flut ertrunken und zur Hölle verdammt werden.