1 Samuel 1:1-8

      1 Es war aber ein Mann aus Ramathaim-Zophim vom Gebirge Ephraim, und sein Name war Elkana, der Sohn Jerohams, des Sohnes Elihus, des Sohnes Tohu, des Sohnes Zuphs, ein Ephrathiter. 2 Und er hatte zwei Ehefrauen; der Name der einen war Hanna und der Name der anderen Peninna; und Peninna hatte Kinder, aber Hanna hatte keine Kinder. 3 Und dieser Mann zog alljährlich aus seiner Stadt hinauf, um dem HERRN der Heerscharen in Silo anzubeten und zu opfern .

Und die beiden Söhne Elis, Hophni und Pinehas, die Priester des L ORD , waren dort. 4 Und als die Zeit war, als Elkana darbrachte, gab er seiner Frau Peninna und allen ihren Söhnen und Töchtern Portionen: 5 Hanna aber gab er einen würdigen Anteil; denn er liebte Hanna; aber der HERR hatte ihren Schoß verschlossen. 6 Und ihr Widersacher ärgerte sie auch, dass sie sich ärgerte, weil der HERR ihren Schoß verschlossen hatte.

  7 Und wie er es Jahr für Jahr tat, als sie zum Haus des HERRN hinaufging , so reizte sie sie; darum weinte sie und aß nicht. 8 Da sprach ihr Mann Elkana zu ihr: Hanna, warum weinst du? und warum isst du nicht? und warum ist dein Herz betrübt? bin ich nicht besser zu dir als zehn Söhne?

      Wir haben hier einen Bericht über den Zustand der Familie, in die der Prophet Samuel hineingeboren wurde. Der Name seines Vaters war Elkana, ein Levit und aus der Familie der Kehathiter (das ehrenhafteste Haus dieses Stammes), wie es erscheint, 1 Chronik 6:33 ; 1 Chronik 6:34 .

Sein Vorfahr Zuph war ein Ephrathiter, das heißt aus Bethlehem-Juda, das Ephratha genannt wurde, Rut 1:2 . Dort hatte diese Familie der Leviten zuerst ihren Sitz, aber ein Zweig davon wurde im Laufe der Zeit auf den Berg Ephraim verlegt, von dem Elkana abstieg. Michas Levit kam von Bethlehem zum Berg Ephraim, Richter 17:8 .

Vielleicht wird bemerkt, dass sie ursprünglich Ephrathiter sind, um David ihre Allianz zu zeigen. Dieser Elkana lebte in Rama, oder Ramathaim, was das doppelte Rama bedeutet, die höhere und niedrigere Stadt, das gleiche mit Arimathia, von dem Joseph war, hier Ramathaim-Zophim genannt. Zophim bedeutet Wächter; wahrscheinlich hatten sie dort eine der Prophetenschulen, denn Propheten werden Wächter genannt: die chaldäische Paraphrase nennt Elkana einen Jünger der Propheten.

Aber mir scheint, dass es in Samuel war, dass die Prophezeiung wiederbelebt wurde, bevor seine Zeit für eine lange Zeit keine offene Vision mehr hatte, 1 Samuel 3:1 1 Samuel 3:1 . Es wird auch kein Prophet des Herrn von Moses bis Samuel erwähnt, außer Richter 6:8 .

Wir haben also keinen Grund zu der Annahme, dass es hier eine Kinderstube oder ein Prophetenkollegium gab, bis Samuel selbst eine gründete, 1 Samuel 19:19 ; 1 Samuel 19:20 . Dies ist der Bericht über Samuels Abstammung und den Ort seiner Geburt. Nehmen wir nun den Zustand der Familie zur Kenntnis.

      I. Es war eine fromme Familie. Alle Familien Israels sollten so sein, aber die Familien der Leviten in besonderer Weise. Geistliche sollten Muster der Familienreligion sein. Elkana ging an den feierlichen Festen hinauf zur Stiftshütte in Silo, um den Herrn der Heerscharen anzubeten und zu opfern. Ich glaube, dies ist das erste Mal in der Bibel, dass Gott der Herr der Heerscharen genannt wird – Jehova Sabaoth, ein Name, unter dem er später sehr oft genannt und bekannt wurde.

Wahrscheinlich war der Prophet Samuel der erste, der diesen Gottestitel zum Trost Israels benutzte, als zu seiner Zeit ihre Heerscharen wenige und schwache und die ihrer Feinde zahlreich und mächtig waren; dann würde es ihnen eine Stütze sein zu denken, dass der Gott, dem sie dienten, der Herr der Heerscharen war, aller Heere des Himmels und der Erde; von ihnen hat er einen souveränen Befehl und macht von ihnen Gebrauch, was er will. Elkana war ein Levit auf dem Lande und hatte anscheinend weder einen Ort noch ein Amt, das seinen Besuch in der Stiftshütte erforderte, sondern er zog als gemeiner Israelit mit seinen eigenen Opfern hinauf, um seine Nachbarn zu ermutigen und ihnen ein Gutes zu geben Beispiel.

Wenn er opferte, betete er an und verband Gebete und Danksagungen mit seinen Opfern. In diesem Religionskurs war er beständig, denn er stieg jährlich auf. Und was es an ihm noch lobenswerter machte, war, 1. dass es einen allgemeinen Verfall und eine Vernachlässigung der Religion in den Nationen gab. Einige von ihnen beteten andere Götter an, und die Allgemeinheit war im Dienste des Gottes Israels nachlässig, und doch behielt Elkana seine Lauterkeit; was auch immer andere taten, sein Entschluss war, dass er und sein Haus dem Herrn dienen sollten.

2. Dass Hophni und Pinehas, die Söhne Elis, die Männer waren, die jetzt hauptsächlich im Dienst des Hauses Gottes beschäftigt waren; und es waren Männer, die sich an ihrer Stelle sehr schlecht benahmen, wie wir später finden werden; doch Elkana ging hinauf, um zu opfern. Gott hatte dann sein Volk an einen Ort und einen Altar gebunden und ihnen unter jeglichem Vorwand verboten, anderswo anzubeten, und deshalb besuchte er in reinem Gehorsam diesen Befehl in Shiloh.

Wenn die Priester ihre Pflicht nicht erfüllten, würde er seine tun. Gott sei Dank sind wir unter dem Evangelium nicht an einen Ort oder eine Familie gebunden; aber die Hirten und Lehrer, die der erhabene Erlöser seiner Kirche gegeben hat, sind diejenigen, deren Dienst auf die Vervollkommnung der Heiligen und die Erbauung des Leibes Christi gerichtet ist, Epheser 4:11 ; Epheser 4:12 .

Niemand hat die Herrschaft über unseren Glauben; aber unsere Verpflichtung gilt denen, die die Helfer unserer Heiligkeit und Freude sind, nicht denen, die durch ihre skandalöse Unsittlichkeit, wie Hophni und Pinehas, die Opfer des Herrn verabscheuen, obwohl die Gültigkeit und Wirksamkeit der Sakramente immer noch davon abhängt nicht auf die Reinheit dessen, der sie verwaltet.

      II. Doch es war eine gespaltene Familie, und ihre Spaltungen brachten sowohl Schuld als auch Trauer mit sich. Wo Frömmigkeit ist, ist es schade, aber es sollte Einheit sein. Die gemeinsame Hingabe einer Familie sollte der Spaltung ein Ende bereiten.

      1. Der ursprüngliche Grund für diese Trennung war Elkanas Heirat zweier Frauen, was eine Übertretung der ursprünglichen Institution der Ehe war, auf die unser Erretter sie reduziert. Matthäus 19:5 ; Matthäus 19:8 . Von Anfang an war es nicht so.

Es machte Unheil in Abrahams Familie, in der Jakobs und hier in Elkana. Wie viel besser sorgt das Gesetz Gottes für unseren Komfort und unsere Bequemlichkeit in dieser Welt, als wir es sollten, wenn wir uns selbst überlassen wären! Es ist wahrscheinlich, dass Elkana zuerst Hanna heiratete, und weil er nicht so schnell wie erhofft Kinder von ihr bekam, heiratete er Peninnah, die ihm zwar Kinder gebar, ihm aber sonst ein Ärgernis war. So werden Männer oft mit selbst hergestellten Ruten geschlagen.

      2. Auf diesen Irrtum folgte, dass die beiden Frauen sich nicht einigen konnten. Sie hatten unterschiedliche Segnungen: Peninnah war wie Lea fruchtbar und hatte viele Kinder, was sie leicht und dankbar hätte machen sollen, obwohl sie nur eine zweite Frau war und weniger geliebt wurde; Hanna war zwar wie Rahel kinderlos, aber sie war ihrem Mann sehr lieb, und er nutzte jede Gelegenheit, um sowohl sie als auch andere wissen zu lassen, dass sie es war, und er gab ihr viele würdige Portionen ( 1 Samuel 1:5 1 Samuel 1:5 ), und das hätte sie leicht und dankbar machen sollen.

Aber sie waren unterschiedlicher Gemüter: Peninnah konnte den Segen der Fruchtbarkeit nicht ertragen, aber sie wurde hochmütig und unverschämt; Hanna konnte das Leiden der Unfruchtbarkeit nicht ertragen, aber sie wurde melancholisch und unzufrieden, und Elkana hatte eine schwierige Rolle zwischen ihnen.

      (1.) Elkana hielt trotz dieser unglücklichen Verschiedenheit in seiner Familie seinen Besuch am Altar Gottes aufrecht und nahm seine Frauen und Kinder mit, damit sie, wenn sie in anderen Dingen nicht übereinstimmen könnten, zustimmen könnten, Gott gemeinsam anzubeten. Wenn die Frömmigkeit einer Familie siegt, um ihre Spaltung nicht zu beenden, sollen die Spaltungen die Frömmigkeit nicht beenden.

      (2.) Er tat alles, was er konnte, um Hanna zu ermutigen und ihren Geist in ihrer Bedrängnis aufrechtzuerhalten, 1 Samuel 1:4 ; 1 Samuel 1:5 . Bei dem Fest brachte er Friedensopfer dar, um in seiner Familie um den Frieden zu bitten; und als er und seine Familie ihren Anteil am Opfer essen sollten, als Zeichen ihrer Gemeinschaft mit Gott und seinem Altar, obwohl er Peninnah und ihren Kindern angemessene Portionen schnitzte, gab er Hannah dennoch eine würdige Portion, das erlesenste Stück, das es gab kam an den Tisch, das Stück (was auch immer es war), das bei solchen Gelegenheiten an die Wertvollsten verschenkt wurde; dies tat er als Zeichen seiner Liebe zu ihr und um alle möglichen Versicherungen zu geben.

Beachten Sie, [1.] Elkana liebte seine Frau dennoch, weil sie unfruchtbar war. Christus liebt seine Kirche trotz ihrer Schwächen, ihrer Unfruchtbarkeit; und so sollten die Menschen ihre Frauen lieben, Epheser 5:25 . Wenn wir unsere gerechte Liebe zu irgendeiner Beziehung wegen einer Schwäche, der sie nicht helfen können und die nicht ihre Sünde, sondern ihr Leiden ist, ablassen, bedeutet dies, Gottes Vorsehung mit seinem Gebot in Streit zu bringen und den Leidenden sehr unfreundlich zuzufügen.

[2.] Er studierte, um seine Liebe um so mehr zu zeigen, weil sie betrübt, beleidigt und niedergeschlagen war. Es ist Weisheit und Pflicht, die Schwächsten zu unterstützen und die Heruntergekommenen aufzuhalten. [3.] Er zeigte ihr seine große Liebe durch den Anteil, den er ihr an seinen Friedensopfern gab. Daher sollten wir unseren Freunden und Verwandten unsere Zuneigung bezeugen, indem wir reichlich für sie beten. Je mehr wir sie lieben, desto mehr Raum lassen wir ihnen in unseren Gebeten.

      (3.) Peninnah war extrem verdrießlich und provozierend. [1.] Sie tadelte Hanna mit ihrem Elend, verachtete sie, weil sie unfruchtbar war, und sprach ihre höhnische Sprache als eine, die der Himmel nicht begünstigte. [2.] Sie beneidete das Interesse, das sie an der Liebe von Elkana hatte, und je gütiger er zu ihr war, desto mehr verärgerte sie sich über sie, die überall niederträchtig und barbarisch war. [3.] Sie tat dies am meisten, wenn sie zum Haus des Herrn hinaufgingen, vielleicht weil sie damals mehr zusammen waren als sonst, oder weil Elkana Hanna am meisten seine Zuneigung zeigte.

Aber es war sehr sündhaft in einer solchen Zeit, ihre Bosheit zu zeigen, wenn reine Hände ohne Zorn und Streit am Altar Gottes erhoben werden sollten. Es war damals auch sehr unfreundlich, Hannah zu ärgern, nicht nur, weil sie dann in Gesellschaft waren und andere es bemerken würden, sondern Hannah sollte sich auch um ihre Andacht kümmern und wünschte sich möglichst ruhig und gefasst und frei von … Störung. Der große Gegner unserer Reinheit und unseres Friedens ist dann am eifrigsten, uns aufzuregen, wenn wir am gelassensten sein sollten.

Wenn die Söhne Gottes kommen, um sich dem Herrn zu präsentieren, wird Satan mit Sicherheit unter sie kommen, Hiob 1:6 . [4.] Sie fuhr fort, dies von Jahr zu Jahr zu tun, nicht ein- oder zweimal, aber es war ihre ständige Praxis; weder Ehrerbietung ihrem Mann noch Mitleid mit Hannah konnten sie davon abbringen. [5.] Das, was sie plante, war, um sie sich zu ärgern, vielleicht in der Hoffnung, ihr das Herz zu brechen, um das Herz ihres Mannes allein zu besitzen, oder weil sie sich an ihrem Unbehagen gefreut hatte, und Hannah konnte sie nicht mehr befriedigen, als indem sie sich ärgerte .

Beachten Sie, es ist ein Beweis für eine niedrige Veranlagung, sich daran zu erfreuen, diejenigen zu betrauern, die melancholisch sind und einen traurigen Geist haben, und diejenigen, die sich ärgern und sich unwohl fühlen, aus der Fassung zu bringen. Wir sollten die Lasten des anderen tragen, nicht sie erhöhen.

      (4.) Hanna (arme Frau) konnte die Provokation nicht hören: Sie weinte und aß nicht, 1 Samuel 1:7 1 Samuel 1:7 . Es machte ihr und allen ihren Verwandten Unbehagen. Sie aß nicht von dem Festmahl; ihre Schwierigkeiten nahmen ihr den Appetit, machten sie für jede Gesellschaft ungeeignet und ein Glas in der Harmonie der Familienfreude.

Es war das Opferfest , das sie nicht aß, denn sie sollten in ihrer Trauer nicht von den heiligen Dingen essen, Deuteronomium 26:14 ; Levitikus 10:19 . Doch war es ihre Schwachheit, dem Kummer der Welt so weit nachzugeben, dass sie sich für die heilige Freude an Gott untauglich machte.

Diejenigen, die einen verdrießlichen Geist haben und dazu neigen, sich Provokationen zu sehr zu Herzen zu nehmen, sind sich selbst Feinde und berauben sich sehr viel des Komforts sowohl des Lebens als auch der Frömmigkeit. Wir stellen fest, dass Gott diese nachteiligen Auswirkungen von Unzufriedenheit und Meinungsverschiedenheiten in der ehelichen Beziehung bemerkte, dass die Geschädigten den Altar des Herrn mit Tränen bedeckten, so dass er das Opfer nicht betrachtete, Maleachi 2:13 .

      (5.) Elkana sagte ihr, was er konnte, um sie zu trösten. Sie tadelte ihn nicht mit seiner Unfreundlichkeit, eine andere Frau zu heiraten, wie es Sarah tat, noch machte sie Peninnah Geschrei für Geplänkel, sondern nahm die Mühe ganz auf sich, was sie zu einem Objekt großen Mitleids machte. Elkana zeigte sich sehr betrübt über ihren Kummer ( 1 Samuel 1:8 1 Samuel 1:8 ): Hanna, warum weinst du? [1.

] Es beunruhigt ihn sehr, sie so von Kummer überwältigt zu sehen. Diejenigen, die durch die Ehe ein Fleisch geworden sind, sollten insofern auch von einem Geist sein, um an den Nöten des anderen teilzuhaben, so dass der eine nicht leicht sein kann, während der andere unruhig ist. [2.] Dafür gibt er ihr einen liebevollen Tadel: Warum weinst du? Und warum ist dein Herz betrübt? So viele Gott liebt, tadelt er, und das sollten wir auch. Er fordert sie auf, nach dem Grund ihrer Trauer zu fragen.

Obwohl sie berechtigten Grund hatte, sich zu beunruhigen, sollte sie doch überlegen, ob sie Grund hatte, sich in einem solchen Maße zu beunruhigen, insbesondere so sehr, dass sie sich davon vom Essen der heiligen Dinge ablenkte. Beachten Sie, dass unser Leid in jedem Fall sündig und unangemessen ist, wenn es uns von unserer Pflicht Gott gegenüber ablenkt und unseren Trost in ihm verbittert, wenn es uns für die Barmherzigkeit, die wir genießen, undankbar macht und der Güte Gottes uns gegenüber in weiteren Barmherzigkeiten misstrauisch macht. wenn es unsere Freude an Christus dämpft und uns daran hindert, die Pflicht zu erfüllen und den Trost unserer besonderen Beziehungen zu nehmen.

[3.] Er Vertrauten , dass nichts sollte seinerseits fehlt ihre Trauer zum Ausgleich: „ ? Am nicht besser ich mich als zehn Söhne . DuFormal weiß , ich habe meine ganze Zuneigung, und lassen Sie, dass Komfort mich“ Beachte: Wir sollten auf unsere Bequemlichkeiten achten, um uns davon abzuhalten, übermäßig um unsere Kreuze zu trauern; für unsere Kreuze verdienen wir, aber unsere Bequemlichkeiten haben wir verwirkt. Wenn wir das Gleichgewicht halten wollen, müssen wir sowohl auf das, was für uns ist, als auch auf das, was gegen uns ist, schauen, sonst sind wir ungerecht gegenüber der Vorsehung und unfreundlich zu uns selbst. Gott hat das eine dem anderen gegenübergestellt ( Prediger 7:14 ) und das sollten wir auch.