1 Samuel 1:9-18

      9 Da stand Hanna auf, nachdem sie in Silo gegessen und getrunken hatten. Eli, der Priester, saß auf einem Stuhl neben einem Pfosten des Tempels des HERRN . 10 Und sie war verbittert und betete zum HERRN und weinte sehr. 11 Und sie gelobte ein Gelübde und sprach: O HERR der Heerscharen, wenn du das Elend deiner Magd wahrhaftig ansiehst und an mich gedenkst und deine Magd nicht vergisst, sondern deiner Magd ein Knabenkind geben willst, dann werde ich es tun gib ihn dem HERRN sein ganzes Leben lang, und es wird kein Rasiermesser auf sein Haupt kommen.

  12 Und es begab sich: Als sie weiter vor dem HERRN betete , zeichnete Eli ihren Mund. 13 Hanna, sie redete in ihrem Herzen; nur ihre Lippen bewegten sich, aber ihre Stimme war nicht zu hören: deshalb dachte Eli, sie sei betrunken. 14 Eli sprach zu ihr: Wie lange wirst du betrunken sein? lege deinen Wein von dir. 15 Hanna antwortete und sprach: Nein, mein Herr, ich bin ein Weib mit traurigem Geist. Ich habe weder Wein noch starkes Getränk getrunken, sondern meine Seele vor dem HERRN ausgeschüttet .

  16 Zähle deine Magd nicht für eine Tochter Belials; denn aus der Fülle meiner Klage und meines Kummers habe ich bisher geredet. 17 Da antwortete Eli und sprach: Geh hin in Frieden! Und der Gott Israels erhöre dir deine Bitte, die du von ihm erbeten hast. 18 Und sie sprach: Deine Magd finde Gnade vor deinen Augen. So ging die Frau ihren Weg und aß, und ihr Gesicht war nicht mehr traurig.

      Elkana hatte Hannah sanft zurechtgewiesen wegen ihres übertriebenen Kummers, und hier finden wir die gute Wirkung des Tadels.

      I. Es brachte sie zu ihrem Fleisch. Sie aß und trank, 1 Samuel 1:9 1 Samuel 1:9 . Sie verhärtete sich nicht vor Kummer, noch wurde sie mürrisch, wenn sie dafür zurechtgewiesen wurde; aber als sie bemerkte, dass ihr Mann sich nicht wohl fühlte, dass sie nicht mit ihnen zum Essen kam, munterte sie ihre eigene Stimmung auf, so gut sie konnte, und kam zu Tisch. Es ist eine ebenso große Selbstverleugnung, unsere Leidenschaften zu kontrollieren, wie unseren Appetit zu kontrollieren.

      II. Es brachte sie zu ihren Gebeten. Es brachte sie zu der Überlegung: „Tut es mir gut, zornig zu sein? Ist es mir gut, mich zu ärgern? Was nützt es mir? den Herrn durch Gebet?" Elkana hatte gesagt: Bin ich dir nicht besser als zehn Söhne? was sie vielleicht veranlaßte, in sich selbst zu denken: "Ob er so ist oder nicht, Gott ist es, und deshalb werde ich mich an ihn wenden, und vor ihm werde ich meine Klage aussprechen und versuchen, welche Erleichterung mir das geben wird.

„Wenn sie jemals eine feierlichere Ansprache als gewöhnlich vor dem Thron der Gnade halten wird, ist jetzt die Zeit gekommen das Gebetshaus.Sie hatten vor kurzem ihre Friedensopfer dargebracht, um die Gunst Gottes und alles Gute zu erlangen und als Zeichen ihrer Gemeinschaft mit ihm; und da sie den Trost nahmen, von ihm angenommen zu werden, hatten sie das Opfer genossen; und nun war es richtig, ihr Gebet kraft dieses Opfers für die Friedensopfer zu erheben, denn dadurch wird nicht nur Sühne für die Sünde geleistet, sondern es wird auch die Audienz und Annahme unserer Gebete und eine Antwort des Friedens auf sie erreicht für uns: auf dieses Opfer müssen wir in all unseren Bitten ein Auge haben. Was nun Hannas Gebet betrifft, können wir beobachten:

      1. Die warme und lebendige Hingabe darin, die in mehreren Fällen für unsere Gebetsleitung zum Vorschein kam. (1.) Sie verbesserte den gegenwärtigen Kummer und die Not ihres Geistes, um ihre frommen Zuneigungen im Gebet zu erregen und zu beleben: Da sie in ihrer Seele verbittert war, betete sie 1 Samuel 1:10 1 Samuel 1:10 .

Diesen guten Gebrauch sollten wir aus unseren Bedrängnissen machen, sie sollten uns in unseren Ansprachen an Gott lebendiger machen. Unser gesegneter Heiland selbst betete , der in einer Qual war, ernsthafter, Lukas 22:44 . (2.) Sie vermischte Tränen mit ihren Gebeten. Es war kein trockenes Gebet: Sie weinte wund. Wie ein wahrer Israelit weinte und flehte sie ( Hosea 12:4 ) mit Blick auf die zärtliche Barmherzigkeit unseres Gottes, der die beunruhigte Seele kennt.

Das Gebet kam aus ihrem Herzen, wie die Tränen aus ihren Augen. (3.) Sie war sehr spezifisch und doch sehr bescheiden in ihrer Bitte. Sie bat ein Kind, ein Mann-Kind, es möge in der Stiftshütte dienen. Gott gibt uns die Erlaubnis, im Gebet nicht nur um Gutes im Allgemeinen zu bitten, sondern auch um das besondere Gute zu erwähnen, das wir am meisten brauchen und wünschen. Doch sie sagt nicht wie Rahel: Gib mir Kinder, Genesis 30:1 .

Für einen wird sie sehr dankbar sein . (4.) Sie legte ein feierliches Gelübde oder Versprechen ab, dass, wenn Gott ihr einen Sohn geben würde , sie ihn Gott übergeben würde, 1 Samuel 1:11 1 Samuel 1:11 . Er würde von Geburt an ein Levit sein und sich so dem Dienst Gottes ergeben, aber nach ihrem Gelübde sollte er ein Nasiräer sein, und seine Kindheit sollte heilig sein.

Es ist wahrscheinlich, dass sie Elkana schon früher mit ihrer Absicht vertraut gemacht hatte und seine Zustimmung und Billigung hatte. Beachten Sie, dass Eltern das Recht haben, ihre Kinder Gott als lebendige Opfer und geistliche Priester zu weihen; und dadurch wird ihnen die Verpflichtung auferlegt, Gott alle Tage ihres Lebens treu zu dienen . Beachten Sie weiter: Es ist sehr angemessen, wenn wir nach irgendeiner Barmherzigkeit suchen, unsere eigene Seele mit einem Band zu binden, dass, wenn Gott es uns gibt, wir es seiner Ehre widmen und es fröhlich in seinem Dienst verwenden.

Nicht, dass wir hiermit vorgeben können, die Gabe zu verdienen, aber wir sind dafür qualifiziert und dafür, dass wir uns damit wohlfühlen. In der Hoffnung auf Barmherzigkeit versprechen wir Pflicht. (5.) Sie sprach das alles so leise, dass niemand sie hören konnte. Ihre Lippen bewegten sich, aber ihre Stimme war nicht zu hören, 1 Samuel 1:13 1 Samuel 1:13 .

Hiermit bezeugte sie ihren Glauben an Gottes Erkenntnis des Herzens und seiner Wünsche. Gedanken sind für ihn Worte, und er gehört auch nicht zu den Göttern, die laut 1 Könige 18:27 müssen , 1 Könige 18:27 . Es war auch ein Beispiel für ihre Demut und heilige Scham in ihrer Annäherung an Gott. Sie war keine von denen, die ihre Stimme in der Höhe hörbar machten, Jesaja 58:4 .

Es war ein geheimes Gebet, und deshalb wurde es, obwohl es an einem öffentlichen Ort verrichtet wurde, heimlich gemacht und nicht, wie die Pharisäer beteten, von Menschen gesehen. Es ist wahr, dass wir uns für das Gebet nicht schämen müssen, aber wir müssen jeden Anschein von Prunk vermeiden. Was zwischen Gott und unseren Seelen passiert, soll für uns behalten werden.

      2. Der harte Tadel, unter den sie gefallen ist. Eli war jetzt Hoherpriester und Richter in Israel; er setzte sich auf einen Sitz im Tempel, um zu überwachen, was dort geschah, 1 Samuel 1:9 1 Samuel 1:9 . Der Tabernakel wird hier Tempel genannt, weil er nun befestigt war und allen Zwecken eines Tempels diente.

Es Eli saß Adressen und geben Richtung zu empfangen, und irgendwo (es ist wahrscheinlich in einer privaten Ecke) er erspähte Hannah auf ihre Gebete und durch ihre ungewöhnliche Art und Weise glaubte sie betrunken war, und sprach mit ihr entsprechend ( 1 Samuel 1:14 1 Samuel 1:14 ): Wie lange wirst du betrunken sein? – genau die Zurechnung, unter die Petrus und die Apostel fielen, als der Heilige Geist ihnen die Äußerung gab, Apostelgeschichte 2:13 .

Vielleicht war es in diesem degenerierten Zeitalter nicht verwunderlich, betrunkene Frauen an der Tür des Tabernakels zu sehen; denn sonst, könnte man meinen, hätte die abscheuliche Lust von Hophni und Pinehas dort keine so leichte Beute finden können, 1 Samuel 2:22 1 Samuel 2:22 .

Eli nahm Hannah für eines davon. Es ist eine schlimme Wirkung des Überflusses an Ungerechtigkeit und ihrer Modeerscheinung, dass sie oft Anlaß gibt, Unschuldige zu verdächtigen. Wenn eine Krankheit epidemisch ist, steht jeder im Verdacht, damit besudelt zu sein. Nun, (1.) Dies war Elis Fehler; und es war ein großer Fehler, einen so strengen Tadel ohne bessere Beobachtung oder Information zu bestehen. Wenn seine eigenen Augen bereits trüb geworden waren, hätte er seine Umgebung mit Nachforschungen beauftragen sollen.

Betrunkene sind normalerweise laut und unruhig, aber diese arme Frau war still und gefasst. Seine Schuld war Hebräer 5:2 schlimmer, dass er der Priester des Herrn war, der sich der Unwissenden hätte Hebräer 5:2, Hebräer 5:2 . Beachten Sie, dass es uns schadet, in unseren Vorurteilen gegenüber anderen vorschnell und voreilig zu sein und zu glauben, dass Menschen schlechter Dinge schuldig sind, während entweder die Tatsache, auf der die Vorwürfe beruhen, zweifelhaft und unbewiesen ist oder zu einer gute Konstruktion.

Die Nächstenliebe befiehlt uns, für alle das Beste zu hoffen, und verbietet Zensur. Paulus hatte sehr gute Informationen, als er es tat, glaubte aber teilweise ( 1 Korinther 11:18 ), in der Hoffnung, dass es nicht so war. Vor allem sollten wir vorsichtig sein, wie wir die Hingabe anderer tadeln, damit wir das nicht Heuchelei, Begeisterung oder Aberglauben nennen, der wirklich die Frucht eines ehrlichen Eifers ist und von Gott angenommen wird.

(2.) Es war Hannahs Leiden; und es war eine große Bedrängnis, dazu noch Essig in die Wunden ihres Geistes. Elkana hatte sie zurechtgewiesen, weil sie nicht essen und trinken wollte, und nun von Eli Vorwürfe gemacht zu werden, als hätte sie zu viel gegessen und getrunken, war sehr hart. Beachten Sie, es ist nichts Neues für diejenigen, die es gut tun, schlecht zu denken, und wir dürfen es nicht seltsam finden, wenn es zu irgendeinem Zeitpunkt unser Los ist.

      3. Hannahs demütige Rechtfertigung für dieses Verbrechen, dessen sie angeklagt wurde. Sie ertrug es bewundernswert gut. Sie erwiderte die Anklage nicht und tadelte ihn mit der Ausschweifung seiner eigenen Söhne, forderte ihn nicht auf, nach Hause zu schauen und sie zurückzuhalten, sagte ihm nicht, wie krank es einem an seiner Stelle wurde, einen armen, traurigen Anbeter auf dem Thron zu missbrauchen der Gnade. Wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt zu Unrecht getadelt werden, müssen wir eine doppelte Wache vor die Tür unserer Lippen stellen, damit wir keine Vorwürfe machen, und Tadel für Tadel erwidern.

Hanna hielt es für genug, um sich selbst zu rechtfertigen, und das müssen wir auch, 1 Samuel 1:15 ; 1 Samuel 1:16 . (1.) Sie selbst bestreitet die Anklage ausdrücklich, spricht ihn mit aller Achtung an, nennt ihn, Mylord, deutet an, wie sehr sie seiner Meinung nach recht haben und unter seinem Tadel liegen wollte.

„Nein, mein Herr, es ist nicht so, wie Sie vermuten; ich habe weder Wein noch starkes Getränk getrunken, überhaupt nicht“ (obwohl es angemessen genug war, um einem so schweren Herzens gegeben zu werden, Sprüche 31:6 ), "Viel weniger bis zu jedem Übermaß; deshalb zähle deine Magd nicht für eine Tochter von Belial. " Beachte, Betrunkene sind Kinder von Belial (besonders Frauen-Trunkenbolde), Kinder des Bösen, Kinder des Ungehorsams, Kinder, die das nicht ertragen Joch (sonst wären sie nicht betrunken), besonders wenn sie tatsächlich betrunken sind.

Diejenigen, die sich nicht selbst regieren können, werden es nicht ertragen, dass ein anderer es tun sollte. Hannah gesteht, dass das Verbrechen sehr groß gewesen wäre, wenn sie sich tatsächlich schuldig gemacht hätte, und er hätte sie mit Recht aus den Gerichten des Hauses Gottes ausschließen können; aber die Art, wie sie zu ihrer eigenen Verteidigung sprach, reichte aus, um zu beweisen, dass sie nicht betrunken war. (2.) Ihm zu Recht schildert sie ihr gegenwärtiges Verhalten, das zu seinem Verdacht Anlass gegeben hatte: „ Ich bin eine traurige, niedergeschlagene und zerrüttete Frau, und deshalb sehe ich nicht so aus andere Leute; die Augen sind rot, nicht vom Wein, sondern vom Weinen.

Und zu dieser Zeit habe ich nicht mit mir selbst geredet, wie es Trunkenbolde und Narren tun, sondern ich habe meine Seele vor dem Herrn ausgeschüttet, der die Sprache des Herzens hört und versteht, und dies aus der Fülle meiner Klagen und Trauer.“ Sie hatte mehr als gewöhnlich inbrünstig zu Gott gebetet, und dies, sagt sie ihm, sei der wahre Grund für die Erschütterung und die Unordnung, in der sie sich zu befinden schien um uns zu klären, sondern um unsere Brüder zufriedenzustellen, indem wir ihnen einen gerechten und wahren Bericht über das geben, was sie falsch verstanden haben.

      4. Die Sühne, die Eli durch einen gütigen und väterlichen Segen für seine vorschnelle, unfreundliche Verurteilung vollbrachte, 1 Samuel 1:17 1 Samuel 1:17 . Er empfand es nicht (wie viele in einem solchen Fall gerne tun) als Affront, seinen Fehler korrigieren zu lassen und sich von seinem Fehler zu überzeugen, noch verlor ihn die Stimmung.

Aber im Gegenteil, er ermutigte Hannahs Hingaben jetzt genauso sehr, wie er sie zuvor abgetan hatte; nicht nur angedeutet, dass er durch diese Worte von ihrer Unschuld überzeugt war: Geht in Frieden, sondern er segnete sie als Hohepriesterin als Autorität im Namen des Herrn, und obwohl er nicht wusste, was der besondere Segen war für sie hatte sie gebetet, und doch sagt er sein Amen dazu, eine so gute Meinung hatte er jetzt von ihrer Klugheit und Frömmigkeit begriffen: Der Gott Israels gewähre dir deine Bitte, was auch immer du von ihm erbeten hast. Beachte: Durch unsere sanfte und demütige Haltung gegenüber denen, die uns Vorwürfe machen, weil sie uns nicht kennen, können wir sie vielleicht zu unseren Freunden machen und ihre Vorwürfe gegen uns in Gebete für uns verwandeln.

      5. Die große Befriedigung des Geistes, mit der Hanna nun fortging, 1 Samuel 1:18 1 Samuel 1:18 . Sie bat darum, dass Elis gute Meinung von ihr und seine guten Gebete für sie fortbestehen, und dann ging sie ihres Weges und aß von dem, was von den Friedensopfern übrig blieb (von denen nichts bis zum Morgen übrig war) und ihrem Antlitz war nicht mehr traurig, nicht mehr so, wie es gewesen war, Zeichen von innerer Unruhe und Verwirrung; aber sie sah angenehm und fröhlich aus, und alles war gut.

Warum, was war passiert? Woher kam diese plötzliche glückliche Veränderung? Sie hatte ihren Fall im Gebet Gott anvertraut und ihn ihm überlassen, und jetzt war sie darüber nicht mehr verwirrt. Sie hatte für sich selbst gebetet, und Eli hatte für sie gebetet; und sie glaubte, dass Gott ihr entweder die Barmherzigkeit geben würde, um die sie gebetet hatte, oder den Mangel auf andere Weise ausgleichen würde. Beachten Sie, dass das Gebet einer gnädigen Seele eine Herzensangelegenheit ist; die Nachkommen Jakobs haben es oft so gefunden, weil sie darauf vertrauen, dass Gott nie zu ihnen sagen wird: Sucht mich vergebens, siehe Philipper 4:6 ; Philipper 4:7 . Das Gebet wird das Antlitz glätten; das sollte es tun.