1 Samuel 2:1-10

      1 Und Hanna betete und sprach : Mein Herz freuet in der L ORD , mein Horn ist im L erhöht ORD : mein Mund über meine Feinde; denn ich freue mich über dein Heil. 2 Es ist niemand heilig wie der L ORD denn es gibt keine außer dir weder gibt es kein Fels wie unser Gott. 3 Sprechen Sie nicht mehr so ​​überaus stolz; Laß nicht Hochmut aus deinem Mund kommen; denn der HERR ist ein Gott der Erkenntnis, und durch ihn werden Taten gewogen.

  4 Die Bögen der Mächtigen sind zerbrochen, und die Stolpernden sind mit Kraft umgürtet. 5 Die satt geworden sind, haben sich um Brot gelohnt; und die Hungernden aufhörten, so dass die Unfruchtbaren sieben geboren haben; und die viele Kinder hat, wird schwach. 6 Der L ORD tötet und macht lebendig: er ins Grab bringt nach unten und wieder heraus. 7 Der HERR macht arm und macht reich; er erniedrigt und erhebt.

  8 Er erhebt die Armen aus dem Staub und hebt den Bettler aus dem Misthaufen, um sie unter die Fürsten zu setzen und ihnen den Thron der Herrlichkeit zu erben; denn die Säulen der Erde sind des HERRN , und er hat die Welt auf sie gesetzt. 9 Er wird die Füße seiner Heiligen bewahren, und die Gottlosen werden in der Finsternis schweigen; denn mit Stärke wird kein Mensch siegen. 10 Die Widersacher des HERRN werden zerschmettert ; vom Himmel wird er über sie donnern; der HERR wird richten die Enden der Erde; und er wird seinem König Kraft geben und das Horn seines Gesalbten erhöhen.

      Wir haben hier Hannas Danksagung, diktiert nicht nur vom Geist des Gebets, sondern vom Geist der Prophetie. Ihre Bitte um die Barmherzigkeit, die sie begehrte, hatten wir schon früher ( 1 Samuel 1:11 1 Samuel 1:11 ) und hier haben wir ihre Wiederkehr des Lobes; in beiden sprach aus der Fülle eines tief berührten Herzens (im ersteren mit ihren eigenen Bedürfnissen, und im letzteren mit Gottes Güte) ihr Mund.

Beachten Sie im Allgemeinen: 1. Als sie von Gott Barmherzigkeit empfangen hatte, besaß sie diese, mit Dankbarkeit für sein Lob. Nicht wie die neun Aussätzigen, Lukas 17:17 . Lob ist unsere Miete, unser Tribut. Wir sind ungerecht, wenn wir es nicht bezahlen. 2. Die empfangene Barmherzigkeit war eine Gebetserhörung, und deshalb fühlte sie sich besonders verpflichtet, dafür zu danken.

Was wir durch Gebet gewinnen, können wir mit Trost tragen und müssen es mit Lob tragen. 3. Ihre Danksagung wird hier ein Gebet genannt: Hanna betete; denn Danksagung ist ein wesentlicher Bestandteil des Gebets. In jeder Ansprache an Gott müssen wir ihn als unseren Wohltäter dankbar anerkennen. Nein, und Danksagungen für empfangene Gnaden werden als Bitte um weitere Gnade angenommen. 4. Aus dieser besonderen Barmherzigkeit, die sie von Gott empfangen hat, nimmt sie mit erhöhtem und erweitertem Herzen Anlass, herrliche Dinge von Gott und seiner Regierung der Welt zum Wohle seiner Kirche zu sprechen.

Was auch immer unser Lob auf diese Weise zu irgendeinem Zeitpunkt hervorruft, es sollte erhoben werden. 5. Ihr Gebet war mental. Ihre Stimme wurde nicht gehört; aber in ihrer Danksagung sprach sie, damit alle sie hörten. Sie betete mit unaussprechlichem Stöhnen, aber jetzt waren ihre Lippen geöffnet, um Gottes Lob zu verkünden. 6. Diese Danksagung wird hier festgehalten, um diejenigen des schwächeren Geschlechts zu ermutigen, den Thron der Gnade zu besuchen.

Gott wird ihre Gebete und ihr Lob beachten. Das Lied der Jungfrau Maria hat eine große Affinität zu diesem von Hannah, Lukas 1:46 . Drei Dinge haben wir in dieser Danksagung:--

      I. Hannas Triumph in Gott, in seinen herrlichen Vollkommenheiten und den großen Taten, die er für sie getan hatte, 1 Samuel 2:1 1 Samuel 2:1 . Beobachten,

      1. Was für großartige Dinge sie von Gott sagt. Sie beachtet die besondere Barmherzigkeit, über die sie sich jetzt freute, wenig, lobt Samuel nicht als das hübscheste Kind, das für sein Alter am lieblichsten und vernünftigsten, das sie je gesehen hat, wie es liebevolle Eltern nur allzu gern tun. Nein, sie übersieht das Geschenk und lobt den Geber; wohingegen die meisten den Geber vergessen und sich nur an dem Geschenk festhalten. Jeder Bach soll uns zum Brunnen führen; und die Gefälligkeiten, die wir von Gott erhalten, sollten unsere Bewunderung für die unendlichen Vollkommenheiten, die es in Gott gibt, wecken.

Es mag andere Samuels geben, aber keinen anderen Jehova. Es ist keiner neben dir. Beachten Sie, dass Gott als ein unvergleichliches Wesen und von beispielloser Vollkommenheit gelobt werden muss. Diese Herrlichkeit gebührt seinem Namen, nicht nur zu erkennen, dass es keinen wie ihn gibt, sondern dass es keinen außer ihm gibt. Alle anderen waren Prätendenten, Psalter 18:31 .

Vier von Gottes herrlichen Eigenschaften Hanna feiert hier die Herrlichkeit von:-- (1.) Seine unbefleckte Reinheit. Dies ist die Eigenschaft, die in der oberen Welt am meisten gelobt wird, von denen, die immer sein Angesicht sehen, Jesaja 6:3 ; Offenbarung 4:8 .

Als Israel über die Ägypter triumphierte, wurde Gott als herrlich in seiner Heiligkeit gepriesen , Exodus 15:11 . Hier, in Hannas Triumph, ist niemand heilig wie der Herr. Es ist die Aufrichtigkeit seiner Natur, seine unendliche Übereinstimmung mit sich selbst und die Billigkeit seiner Regierung und seines Urteils in allen Verwaltungen beider.

Bei der Erinnerung daran sollten wir danken. (2.) Seine allmächtige Macht: Es gibt auch keinen Felsen (oder irgendeine Stärke, denn so wird das Wort manchmal übertragen) wie unser Gott. Hanna hatte eine mächtige Stütze erfahren, indem sie auf ihm geblieben war, und spricht daher so, wie sie es gefunden hatte, und scheint sich auf Moses zu beziehen, Deuteronomium 32:31 .

(3.) Seine unerforschliche Weisheit: Der Herr, der Richter über alle, ist ein Gott der Erkenntnis; er sieht klar und vollkommen in den Charakter eines jeden Menschen und die Verdienste jeder Sache, und er gibt denen, die ihn suchen, Wissen und Verständnis. (4.) Seine unfehlbare Gerechtigkeit: Von ihm werden Taten abgewogen. Seine eigenen sind so in seinen ewigen Ratschlägen; die Handlungen der Menschenkinder sind so, nach der Waage seines Urteils, dass er jedem Menschen nach seinem Werk vergelten wird und sich nicht in dem irrt, was ein Mensch ist oder tut.

      2. Wie sie sich in diesen Dingen tröstet. Wofür wir Gott die Ehre geben, können wir uns trösten. Hanna tut dies, (1.) In heiliger Freude: Mein Herz freut sich im Herrn; nicht so sehr in ihrem Sohn als in ihrem Gott; er soll die Freude unserer Freude sein ( Psalter 43:4 ), und unsere Freude darf nicht an ihm enden: " Ich freue mich über deine Rettung, nicht nur in dieser besonderen Gunst für mich, sondern in der Rettung von deines Volkes Israel, die Errettung besonders, für die dieses Kind ein Werkzeug sein wird, und zwar vor allem durch Christus, die nur die Vorbilder sind.

" (2.) In heiligem Triumph: " Mein Horn ist erhaben; nicht nur durch meine mit einem Sohn gerettet meinen Ruf, sondern indem er einen solchen Sohn stark erhöht.“Wir von einigen der Sänger lesen , die David ernannt das Horn zu erheben, ein Instrument der Musik, Gott (in preist 1 Chronik 25:5 ), so dass, Mein Horn ist erhaben , dies bedeutet: "Mein Lob ist sehr zu einem ungewöhnlichen Klang erhoben.

" Erhabene im Herrn; . Gott ist die Ehre aller unserer exaltations zu haben, und in ihm müssen wir siegen Mein Mund vergrößert wird, dar . Das heißt,‚Jetzt habe ich womit diejenigen zu beantworten , die mir vorgeworfen : ‘Wer hat seinen Köcher voller Pfeile, sein Haus voller Kinder, soll sich nicht schämen, mit dem Feind im Tor zu reden, Psalter 127:5 .

      3. Wie sie hiermit diejenigen zum Schweigen bringt, die sich mit Gott als Rivalen aufstellen und sich gegen ihn auflehnen ( 1 Samuel 2:3 1 Samuel 2:3 ): Reden Sie nicht mehr so ​​überaus stolz. Peninnah und ihre Kinder sollen ihr nicht mehr ihr Vertrauen auf Gott und ihr Gebet vorwerfen: Endlich fand sie es nicht umsonst.

Siehe Micha 7:10 , Dann wird sie, die mein Feind ist, es sehen, und Schande wird sie bedecken, die sagt: Wo ist dein Gott? Oder vielleicht war es ihr unterlegen, Peninnah und ihre Bosheit in diesem Lied so sehr zu beachten; aber dies soll der Unverschämtheit der Philister und anderer Feinde Gottes und Israels Einhalt gebieten, die ihren Mund gegen den Himmel richten, Psalter 73:9 . "Lass dies sie zum Schweigen und Schande bringen; wer so für mich gerichtet hat gegen meinen Widersacher, wird für sein Volk gegen all ihres richten."

      II. Die Beachtung, die sie der Weisheit und Souveränität der göttlichen Vorsehung bei ihren Verfügungen über die Angelegenheiten der Menschenkinder nimmt; so sind ihre Wechselfälle und so seltsame und plötzliche Wendungen und Umdrehungen, dass es oft ein sehr kurzer Schritt zwischen der Höhe des Wohlstands und der Tiefe der Not ist. Gott hat nicht nur das eine dem anderen gegenübergestellt ( Prediger 7:14 ), sondern das eine sehr nahe dem anderen und keine Kluft zwischen ihnen geschlossen, damit wir uns freuen, als ob wir uns nicht freuten, und weinen, als ob wir nicht weinten.

      1. Die Starken werden bald geschwächt und die Schwachen werden bald gestärkt, wenn es Gott gefällt, 1 Samuel 2:4 1 Samuel 2:4 . Einerseits, wenn er das Wort spricht, werden die Bögen der Mächtigen gebrochen; sie sind entwaffnet, behindert, das zu tun, was sie zuvor getan haben und wie sie es sich vorgenommen haben.

Diejenigen, die allem Anschein nach den Vorteil auf ihrer Seite zu haben schienen und sich des Sieges sicher glaubten, sind in der Schlacht gekämpft worden. Siehe Psalter 46:9 ; Psalter 37:15 ; Psalter 37:17 .

Bestimmte Personen werden bald durch Krankheit und Alter geschwächt, und sie finden, dass der Bogen nicht lange in Kraft bleibt; mancher Mächtige, der sich seiner Macht gepriesen hat, hat es als einen betrügerischen Bogen empfunden, der ihm versagte, wenn er ihm vertraute. Auf der anderen Seite, wenn der Herr das Wort spricht, werden diejenigen, die durch Schwäche stolpern, die so schwach waren, dass sie nicht gerade oder standhaft gehen konnten, mit Kraft an Körper und Geist umgürtet und sind in der Lage, Großes zu bewirken .

Diejenigen, die durch Krankheit geschwächt wurden, kehren zu ihrer Kraft zurück ( Hiob 33:25 ), und diejenigen, die durch Kummer niedergeschlagen wurden, werden ihren Trost wiedererlangen, was die schwachen Hände und schwachen Knie bestätigt, Jesaja 35:3 . Der Sieg wendet sich zugunsten der Seite, die aufgegeben wurde, und selbst die Lahmen nehmen die Beute, Jesaja 33:23 .

      2. Die Reichen sind bald verarmt und die Armen plötzlich sonderbar reich, 1 Samuel 2:5 1 Samuel 2:5 . Die Vorsehung sprengt manchmal die Güter der Menschen und kreuzt ihre Bemühungen und verzehrt mit einem nicht angeblasenen Feuer ihren Ertrag, dass diejenigen, die voll waren (ihre Scheunen voll und ihre Taschen voll, ihre Häuser voll mit guten Dingen, Hiob 22:18 , und ihre Bäuche voll von diesen verborgenen Schätzen, Psalter 17:14 ) sind in eine solche Notlage geraten, dass sie die nötige Lebensgrundlage haben wollen und sich für Brot verdingen müssen , und sie müssen graben, da sie sich schämen , um zu betteln.

Reichtümer fliehen ( Sprüche 23:5 ) und lassen die Elenden zurück, die, als sie sie hatten, ihr Glück in sie legten. Für diejenigen, die vollständig und frei gewesen sind, muss die Armut doppelt schmerzlich sein. Aber andererseits befiehlt es die Vorsehung manchmal, dass die Hungernden aufhören, das heißt, aufhören, sich für Brot zu verdingen, wie sie es getan haben.

Da sie durch Gottes Segen für ihren Fleiß im Voraus in der Welt angekommen sind und genug, um in Ruhe zu leben, werden sie nicht mehr hungern und nicht mehr dürsten. Dies ist nicht dem Glück zuzuschreiben, noch bloß der Weisheit oder Torheit der Menschen. Reichtum ist nicht den Verständigen, noch Gunst den Geübten ( Prediger 9:11 ), noch ist es immer die eigene Schuld der Menschen, dass sie arm werden, sondern ( 1 Samuel 2:7 1 Samuel 2:7 ) macht der Herr einige arm und macht andere reich; die Verarmung des einen ist die Bereicherung des anderen, und es ist Gottes Werk.

Einigen gibt er Macht, um Reichtum zu erlangen, anderen nimmt er Macht, um den Reichtum zu behalten, den sie haben. Sind wir arm? Gott hat uns arm gemacht, und das ist ein guter Grund, warum wir zufrieden sein und uns mit unserem Zustand abfinden sollten. Sind wir reich? Gott hat uns reich gemacht, was ein guter Grund ist, dankbar zu sein und ihm in der Fülle der guten Dinge, die er uns schenkt, fröhlich zu dienen. Es kann von derselben Person verstanden werden; Die Reichen macht Gott arm und nach einer Weile wieder reich, wie Hiob; er gab, er nahm weg und gab dann wieder. Lass die Reichen nicht stolz und sicher sein, denn Gott kann sie bald arm machen; lasst die Armen nicht verzagen und verzweifeln, denn Gott kann sie zu gegebener Zeit wieder bereichern.

      3. Leere Familien werden wieder aufgefüllt und zahlreiche Familien verkleinert und verkleinert. Dies ist der Fall, der dem Anlass der Danksagung nahe kommt: Die Unfruchtbare hat sieben geboren, das heißt sich selbst, denn obwohl sie derzeit nur einen Sohn hatte, war dieser ein Nasiräer, Gott ergeben und in seinem unmittelbaren Dienst beschäftigt , er war ihr so ​​gut wie sieben. Oder es ist die Sprache ihres Glaubens.

Nun, da sie einen hatte, erhoffte sie sich mehr und wurde nicht enttäuscht; sie hatte noch fünf weitere ( 1 Samuel 2:21 1 Samuel 2:21 ), so dass, wenn wir Samuel nur mit zweien rechnen, wie wir wohl dürfen, sie die Zahl hat, die sie sich selbst versprochen hat: die Unfruchtbare hat sieben geboren, während sie am andererseits ist die, die viele Kinder hat, schwach geworden und hat das Leben verlassen.

Mehr sagt sie nicht. Peninnah ist jetzt gedemütigt und niedergeschlagen. Die Tradition der Juden besagt, dass Peninnah zwei begrub, als Hannah ein Kind zur Welt brachte. Es gibt viele Beispiele sowohl für die unbeträchtliche Zunahme von Familien als auch für das Aussterben von Familien, die eine Figur machten, Hiob 22:23 ; Psalter 107:38 , c.

      4. Gott ist der souveräne Herr über Leben und Tod ( 1 Samuel 2:6 1 Samuel 2:6 ): Der Herr tötet und macht lebendig. Verstehe es, (1.) Von Gottes souveräner Herrschaft und universeller Entscheidungsfreiheit im Leben und Sterben der Menschenkinder.

Er leitet Geburten und Beerdigungen. Immer wenn jemand stirbt, ist es Gott, der die Pfeile des Todes lenkt. Der Herr tötet. Der Tod ist sein Bote, schlägt wen und wann er gebietet; niemand wird zu Staub gemacht, sondern er ist es, der sie niederreißt, denn in seiner Hand sind die Schlüssel des Todes und des Grabes, Offenbarung 1:18 .

Wann immer jemand geboren wird, ist er es, der sie lebendig macht. Niemand kennt den Weg des Geistes, aber das wissen wir, dass er vom Vater der Geister kommt. Wann immer jemand von Krankheit genesen und von drohenden Gefahren befreit wird, ist es Gott, der erzieht; denn ihm gehören die Nachkommen aus dem Tod. (2.) Von der Unterscheidung, die er zwischen einigen und anderen macht: Er tötet einige und macht, das heißt, hält andere am Leben , die in derselben Gefahr (im Krieg, vermuten oder in der Pest) waren, zwei zusammen in einem Bett, es kann sein, dass einer vom Tod genommen und der andere am Leben gelassen wurde.

Trotzdem, Vater, weil es in deinen Augen gut schien. Einige, die am wahrscheinlichsten am Leben waren, werden zu Grabe gebracht, und andere, die ebenso wahrscheinlich sterben würden, werden erzogen; denn Leben und Sterben erfolgen nicht nach Wahrscheinlichkeiten. Gottes Vorsehung gegenüber einigen ist Töten, Verderben ihrer Bequemlichkeiten und gleichzeitig Wiederbelebung gegenüber anderen. (3.) Von der Veränderung, die er bei ein und derselben Person macht: Er tötet und zu Grabe hinabführt, das heißt, er bringt sogar bis an die Tür des Todes, und dann belebt und erhebt er, wenn sogar das Leben verzweifelt war und a Todesurteil erhalten, 2 Korinther 1:8 ; 2 Korinther 1:9 .

Er wendet sich der Zerstörung zu und sagt dann: Kehrt zurück, Psalter 110:3 . Nichts ist für Gott zu schwer, nein, nicht die Toten zu beleben und das Leben in trockene Knochen zu legen.

      5. Aufstieg und Erniedrigung sind beides von ihm. Er erniedrigt einige und erhebt andere ( 1 Samuel 2:7 1 Samuel 2:7 ), demütigt die Stolzen und gibt den Niedrigen Gnade und Ehre, legt diejenigen in den Staub, die mit dem Gott über ihnen wetteifern und auf allen herumtrampeln wollen über sie ( Hiob 40:12 ), sondern Hiob 40:12 mit seinem Heil diejenigen, die sich vor ihm demütigen, Jakobus 4:10 .

Oder es kann von denselben Personen verstanden werden: diejenigen, die er erniedrigt hatte, wenn sie genügend gedemütigt sind, erhebt er. Dies wird auf 1 Samuel 2:8 1 Samuel 2:8 . Er erweckt die Armen aus dem Staub, einen niedrigen und gemeinen Zustand, ja aus dem Misthaufen , einen niederen und unterwürfigen Zustand, verabscheut und verachtet, um sie unter Fürsten zu stellen.

Siehe Psalter 113:7 ; Psalter 113:8 . Beförderung kommt nicht von ungefähr, sondern durch den Rat Gottes, der oft diejenigen vorzieht, die sehr unwahrscheinlich waren und die die Menschen für sehr unwürdig hielten. Joseph und Daniel, Moses und David wurden so auf seltsame Weise von einem Gefängnis zu einem Palast, von einem Schafshaken zu einem Zepter vorgerückt.

Die Fürsten, unter die sie gestellt werden, mögen versucht sein, sie zu verachten, aber Gott kann die Ehre, die er auf diese Weise verleiht, überraschend festigen und sie sogar zum Erbe des Thrones der Herrlichkeit machen. Mögen diejenigen, die die Vorsehung so bevorzugt hat, nicht mit dem Staub und Misthaufen beschimpft werden, aus dem sie auferweckt wurden, denn je gemeiner ihre Anfänge waren, desto mehr werden sie begünstigt, und Gott wird in ihrem Fortschritt verherrlicht, wenn es auf rechtmäßige und ehrenhafte Weise geschieht .

      6. Für alle diese Evangeliumszeiten wird ein Grund angegeben, der uns verpflichtet, ihnen nachzugeben, wie überraschend sie auch sein mögen: Denn die Säulen der Erde gehören dem Herrn. (1.) Wenn wir dies wörtlich verstehen, deutet es auf die allmächtige Macht Gottes hin, die nicht kontrolliert werden kann. Er hält die ganze Schöpfung aufrecht, hat die Erde gegründet und erhält sie noch immer durch das Wort seiner Macht. Was kann er nicht in den Angelegenheiten von Familien und Königreichen tun, die weit über unsere Vorstellung und Erwartung hinausgehen, der die Erde an nichts hängt? Hiob 26:7 .

Aber, (2.) Wenn wir es im übertragenen Sinne verstehen, deutet es seine unbestreitbare Souveränität an, die nicht bestritten werden kann. Die Fürsten und Großen der Erde, die Leiter von Staaten und Regierungen, sind die Säulen der Erde, Psalter 75:3 . An diesen Angeln scheinen sich die Angelegenheiten der Welt zu drehen, aber sie sind die des Herrn, Psalter 47:9 . Von ihm haben sie ihre Macht, und deshalb kann er vorrücken, wen er will; und wer kann sagen: Was tust du?

      III. Eine Vorhersage über die Erhaltung und Weiterentwicklung aller treuen Freunde Gottes und die Vernichtung all seiner und ihrer Feinde. Nachdem sie ihren freudigen Triumph über das bezeugt hat, was Gott getan hat und tut, schließt sie mit freudiger Hoffnung auf das, was er tun wird, 1 Samuel 2:9 ; 1 Samuel 2:10 .

Fromme Neigungen (sagt Bischof Patrick) stiegen in jenen Tagen viele Male zum Höhepunkt der Prophezeiung, wobei Gott in dieser Nation seine wahre Religion inmitten ihrer abgöttischen Neigungen fortsetzte. Diese Prophezeiung kann sich 1. auf die Regierung Israels durch Samuel und David beziehen, den er salbte. Die Israeliten, Gottes Heilige, sollten beschützt und befreit werden; die Philister, ihre Feinde, sollten besiegt und besiegt werden, und zwar besonders durch Donner, 1 Samuel 7:10 1 Samuel 7:10 .

Ihre Herrschaftsgebiete sollten vergrößert, König David gestärkt und sehr erhöht werden, und Israel (das zur Zeit der Richter eine so kleine Figur gemacht hatte und viel Lärm hatte, um zu bestehen) sollte nun in Kürze groß und beträchtlich werden und allen seinen Gesetzen geben Nachbarn. Das war eine außergewöhnliche Veränderung; und Samuels Geburt war sozusagen der Anbruch jenes Tages. Aber 2. Wir haben Grund zu der Annahme, dass diese Prophezeiung weiter auf das Reich Christi und die Verwaltung dieses Reiches der Gnade gerichtet ist, von dem sie jetzt spricht, nachdem sie so viel über das Reich der Vorsehung gesprochen hat.

Und hier begegnen wir zum ersten Mal dem Namen Messias oder seinem Gesalbten. Die alten Ausleger, sowohl jüdische als auch christliche, machen es möglich, über David hinaus auf den Sohn Davids zu schauen. Herrliche Dinge werden hier vom Reich des Mittlers gesprochen, sowohl vor als auch seit seiner Inkarnation; denn die Art und Weise, wie sie sowohl durch das ewige Wort als auch durch dieses fleischgewordene Wort verwaltet wird, ist ziemlich gleich.

In Bezug auf dieses Königreich ist uns hier versichert, (1.) Dass alle treuen Untertanen dieses Königreichs sorgfältig und kraftvoll beschützt werden ( 1 Samuel 2:9 1 Samuel 2:9 ): Er wird die Füße seiner Heiligen bewahren. Es gibt ein Volk auf der Welt, das die Heiligen Gottes sind, seine Auserwählten und Geheiligten; und er wird ihre Füße behalten, das heißt, alles, was ihnen gehört, soll bis zu ihren Füßen, dem untersten Teil des Körpers, unter seinem Schutz sein.

Wenn er ihre Füße behält, viel mehr ihren Kopf und ihre Herzen. Oder er wird ihre Füße halten, das heißt, er wird den Boden, auf dem sie stehen, sichern und ihren Gang begründen; er wird eine Gnadenwache auf ihre Neigungen und Taten legen, damit ihre Füße weder aus dem Weg gehen noch im Weg stolpern. Wenn ihre Füße bereit sind auszurutschen ( Psalter 73:2 ) hält sie seine Barmherzigkeit hoch ( Psalter 94:18 ) und bewahrt sie vor dem Fallen , Judas 1:24 .

Während wir Gottes Wege befolgen, wird er unsere Füße bewahren. Siehe Psalter 37:23 ; Psalter 37:24 . (2.) Dass alle gegen sie eingesetzten Mächte nicht in der Lage sind, ihren Untergang herbeizuführen. Durch Stärke wird kein Mensch siegen. Gottes Kraft wird für die Gemeinde eingesetzt; und solange es so ist, wird die Kraft des Menschen dagegen nicht siegen.

Die Kirche scheint kraftlos zu sein, ihre Freunde sind wenige und schwach, aber die Vorherrschaft geht nicht von menschlicher Kraft aus, Psalter 33:16 . Gott braucht es weder für ihn ( Psalter 147:10 ) noch fürchtet es sich vor ihm. (3.) Dass alle seine Feinde gewiß gebrochen und besiegt werden: Die Gottlosen werden in Finsternis schweigen, 1 Samuel 2:9 1 Samuel 2:9 .

Sie werden blind und stumm geschlagen werden, ihren Weg nicht sehen und nichts für sich zu sagen haben. Verdammte Sünder werden zu völliger Finsternis verurteilt, und darin werden sie für immer sprachlos sein, Matthäus 22:12 ; Matthäus 22:13 .

Die Gottlosen werden die Widersacher des Herrn genannt, und es ist vorhergesagt ( 1 Samuel 2:10 1 Samuel 2:10 ), dass sie in Stücke gerissen werden. Ihre Pläne gegen sein Reich unter den Menschen werden alle zunichte gemacht und sie selbst zerstört; Wie können die schneller werden, die gegen die Allmacht bewaffnet sind? Siehe Lukas 19:27 .

Gott hat viele Wege, dies zu tun, und anstatt zu scheitern, wird er sie vom Himmel her donnern und sie so nicht nur in Schrecken und Bestürzung versetzen, sondern sie vernichten. Wer kann vor Gottes Blitzen bestehen? (4.) Dass sich die Eroberungen dieses Reiches auf ferne Gebiete ausdehnen: Der Herr wird die Enden der Erde richten. Davids Siege und Herrschaften reichten weit, aber die äußersten Teile der Erde sind dem Messias zu seinem Besitz verheißen ( Psalter 2:8 ), um entweder auf sein goldenes Zepter reduziert oder durch seinen eisernen Stab zerstört zu werden.

Gott ist der Richter über alle, und er wird für sein Volk richten gegen seine und ihre Feinde, Psalter 110:5 ; Psalter 110:6 . (5.) Dass die Macht und Ehre des Messias, des Fürsten, immer mehr wächst und wächst: Er wird seinem König Kraft geben, um sein großes Unternehmen zu vollbringen ( Psalter 89:21 , und siehe Lukas 22:43 ), stärke ihn, die Schwierigkeiten seiner Demütigung durchzustehen, und in seiner Erhöhung wird er das Haupt erheben ( Psalter 110:7 ), das Horn, die Macht und die Ehre seines Gesalbten erheben und ihn höher machen als die Könige von die Erde, Psalter 89:27 .

Dies krönt den Triumph und ist mehr als alles andere der Grund ihres Jubels. Ihr Horn ist erhaben ( 1 Samuel 2:1 1 Samuel 2:1 ), weil sie voraussieht, dass das Horn des Messias so sein wird. Das sichert die Hoffnung. Die Untertanen des Reiches Christi werden sicher sein und seine Feinde werden vernichtet, denn der Gesalbte, der Herr Christus, ist mit Kraft umgürtet und kann bis zum Äußersten retten und vernichten.