1 Samuel 25:2-11

      2 Und es war ein Mann in Maon, dessen Besitz waren in Carmel; und der Mann war sehr groß und hatte dreitausend Schafe und tausend Böcke und scherte seine Schafe in Karmel. 3 Der Name des Mannes war Nabal; und der Name seiner Frau Abigail. Und sie war eine Frau von gutem Verstand und von schönem Antlitz; aber der Mann war grob und böse in seinem Tun; und er war aus dem Hause Kalebs.

  4 Und David hörte in der Wüste, dass Nabal seine Schafe scherte. 5 Und sandte David zehn junge Männer aus, und David spricht zu den jungen Männern, erhalten Sie nach Carmel auf, und gehen Sie zu Nabal, und begrüße ihn in meinem Namen: 6 Und so sage an, der lebt in Wohlstand, Frieden sein dir und Friede sei deinem Hause und Friede sei allem, was du hast. 7 Und nun habe ich gehört, dass du Scherer hast. Nun, deine Hirten, die bei uns waren, haben wir ihnen nicht geschadet, noch durfte ihnen etwas fehlen, solange sie im Karmel waren.

  8 Frag deine jungen Männer, und sie werden es dir zeigen. Darum sollen die jungen Männer Gunst in deinen Augen finden; denn wir kommen an einem guten Tag: Gib, was immer in deine Hand kommt, deinen Knechten und deinem Sohn David. 9 Und als Davids junge Männer kamen, redeten sie mit Nabal nach all diesen Worten im Namen Davids und hörten auf. 10 Nabal antwortete den Knechten Davids und sprach: Wer ist David? und wer ist der Sohn von Jesse? es gibt heutzutage viele Diener, die jeden von seinem Herrn losreißen. 11 Soll ich dann mein Brot und mein Wasser und mein Fleisch, das ich für meine Scherer getötet habe, nehmen und es Menschen geben, von denen ich nicht weiß, woher sie kommen?

      Hier beginnt die Geschichte von Nabal.

      I. Ein kurzer Bericht über ihn, wer und was er war ( 1 Samuel 25:2 ; 1 Samuel 25:3 ), ein Mann, von dem wir nie gehört hätten, wenn nicht eine Kommunikation zwischen ihm und David stattgefunden hätte. Beachten Sie, 1. Sein Name: Nabal – ein Narr; es bedeutet also.

Es war ein Wunder, dass seine Eltern ihm diesen Namen gaben und ein schlechtes Omen für diesen Charakter. Aber wir alle verdienen es, so genannt zu werden, wenn wir auf die Welt kommen, denn der Mensch wird wie das Fohlen des Wildesels geboren und die Torheit ist in unseren Herzen verankert. 2. Seine Familie: Er stammte aus dem Hause Kaleb, war aber tatsächlich von einem anderen Geist. Er erbte Calebs Nachlass; denn Maon und Karmel lagen in der Nähe von Hebron, das Kaleb gegeben wurde ( Josua 14:14 ; Josua 15:54 ; Josua 15:55 ), aber er war weit davon entfernt, seine Tugenden zu erben.

Er war eine Schande für seine Familie, und dann war es ihm keine Ehre. Degeneranti genus opprobrium – Eine gute Extraktion ist dem Degenerierten ein Vorwurf. Die LXX. und einige andere alte Versionen lasen es appellativ, nicht, Er war ein Kalebiter, aber Er war ein hartnäckiger Mann, von einem kuriosen Wesen, mürrisch und bissig und immer knurrend. Er war anthropos Kynikos - ein Mann, der ein Zyniker war.

3. Sein Reichtum: Er war sehr groß, das heißt sehr reich (denn Reichtum lässt die Menschen in den Augen der Welt großartig aussehen), ansonsten sah er für einen, der seine Maßnahmen richtig trifft, wirklich sehr gemein aus. Reichtümer sind allgemeine Segnungen, die Gott Nabals oft schenkt, denen er weder Weisheit noch Gnade schenkt. 4. Seine Frau – Abigail, eine Frau mit großem Verständnis. Ihr Name bedeutet die Freude ihres Vaters; doch konnte er sich nicht viel Freude an ihr versprechen, wenn er sie mit einem solchen Manne verheiratete und mehr nach seinem Reichtum als nach seiner Weisheit fragte.

Manch ein Kind wird auf einen großen Haufen des Schmutzes weltlichen Reichtums geworfen, mit diesem verheiratet und mit nichts anderem, was wünschenswert ist. Weisheit ist gut mit einem Erbe, aber ein Erbe ist gut für wenig ohne Weisheit. Manche Abigail ist an einen Nabal gebunden; und wenn es so ist, sei ihr Verständnis, wie das von Abigail, noch so groß, es wird wenig genug für ihre Übungen sein. 5. Sein Charakter. Er hatte weder Ehre noch Ehrlichkeit; nicht aus Ehre, denn er war grob, böse und schlecht gelaunt; nicht aus Ehrlichkeit, denn er war böse in seinem Tun, hart und unterdrückend, und ein Mann, dem es egal war, welchen Betrug und welche Gewalt er anwendete, um zu bekommen und zu retten, also konnte er nur gewinnen und retten. Dies ist der Charakter, den Nabal von dem gegeben hat, der weiß, was jeder Mensch ist.

      II. Davids bescheidene Bitte an ihn, ihm einige Lebensmittel für sich und seine Männer zu schicken.

      1. David war anscheinend so in Bedrängnis, dass er sich freuen würde, ihm verpflichtet zu sein, und kam tatsächlich bettelnd an seine Tür. Welch wenig Grund haben wir, den Reichtum dieser Welt zu schätzen, wenn ein so großer Bursche wie Nabal im Überfluss vorhanden ist und ein so großer Heiliger wie David leidet! Wir hatten schon einmal David, der um sein Brot bettelte, aber dann war es von Ahimelech, dem Hohenpriester, zu dem man sich nicht bücken würde.

Aber ein Betteln an Nabal zu schicken war das, was ein Geist wie David nicht ohne Zögern zugeben konnte; Doch wenn die Vorsehung ihn in diese Not bringt, wird er nicht sagen, dass er sich schämt, zu betteln. Siehe jedoch Psalter 37:25 .

      2. Er wählte eine gute Zeit, um nach Nabal zu schicken, als er viele Hände um sich hatte, um seine Schafe zu scheren, für die er eine reichliche Unterhaltung machen sollte, so dass gute Laune aufkam. Hätte er zu einem anderen Zeitpunkt geschickt, hätte Nabal so getan, als hätte er nichts zu entbehren, aber jetzt konnte er diese Entschuldigung nicht mehr haben. Es war üblich, bei der Schafscherung Feste zu feiern, wie bei Absaloms Fest bei dieser Gelegenheit ( 2 Samuel 13:24 ) hervorgeht, denn Wolle war eines der Grundnahrungsmittel Kanaans.

      3. David befahl seine Männer , um ihre Botschaft zu ihm mit vieler Höflichkeit und Respekt zu liefern: " . Gehen Sie zu Nabal, und begrüßt ihn in meinem Namen Sag ihm , ich Ihnen geschickt habe meinen Dienst zu ihm zu präsentieren und zu fragen , wie er tut und seine Familie" 1 Samuel 25:5 1 Samuel 25:5 .

Er legt ihnen Worte in den Mund ( 1 Samuel 25:6 1 Samuel 25:6 ): So sollst du sagen zu dem, der lebt; unsere Übersetzer fügen in Wohlstand hinzu, als ob diejenigen wirklich leben würden, die so leben wie Nabal, mit einer Fülle des Reichtums dieser Welt um sie herum; wohingegen diejenigen, die nach Lust und Laune leben , in Wahrheit tot sind, solange sie leben, 1 Timotheus 5:6 .

Das war wohl ein zu hohes Kompliment, um Nabal den Mann zu nennen, der lebt. David wusste besseres, dass das Leben in Gottes Gunst liegt, nicht im Lächeln der Welt; und durch die grobe Antwort war er gut genug bedient, für diese allzu glatte Anrede an einen solchen Dreckwurm. Dennoch waren seine guten Wünsche sehr lobenswert. „ Friede sei mit dir, alles Gute für Leib und Seele. Friede sei für dein Haus und alles, was du hast.

"Sagen Sie ihm , ich bin ein herzhaftes Gratulant für seine Gesundheit und Wohlstand Er bittet sie ihn nennen seinen. Sohn David ( 1 Samuel 25:8 1 Samuel 25:8 ), das Andeuten, für sein Alter und Nachlass ehrte David ihn als ein Vater, und hoffte daher, von ihm eine väterliche Güte zu erhalten.

      4. Er plädierte für die Freundlichkeit, die Nabals Hirten von David und seinen Männern empfangen hatten; und eine gute Wendung erfordert eine andere. Er appelliert an Nabals eigene Diener und zeigt, dass Davids Soldaten, als sie unter Nabals Hirten einquartiert wurden, (1.) der Lämmer aus der Herde.

Doch angesichts des Charakters von Davids Männern, Männern in Not, Schulden und Unzufriedenen und der Knappheit an Vorräten in seinem Lager, wurden sie nicht ohne große Sorgfalt und gute Führung von Plünderungen abgehalten. (2.) Sie schützten sie davor, von anderen verletzt zu werden. David selbst tut dies nur andeuten , denn er wollte sich seiner guten Dienste nicht rühmen: Es fehlte ihnen auch nichts , 1 Samuel 25:7 1 Samuel 25:7 .

Aber die Knechte Nabals, an die er sich wandte, gingen noch weiter ( 1 Samuel 25:16 1 Samuel 25:16 ): Sie waren uns eine Mauer bei Tag und Nacht. Davids Soldaten waren eine Wache zu Nabals Hirten , wenn die Bands der Philister beraubt die Tennen ( 1 Samuel 23:1 1 Samuel 23:1 ) und würde die Schaf Falten geraubt haben.

Vor diesen Plünderern wurden Nabals Herden durch Davids Fürsorge geschützt, und deshalb sagt er: Lass uns Gnade in deinen Augen finden. Diejenigen, die Freundlichkeit gezeigt haben, können mit Recht erwarten, dass sie Freundlichkeit erhalten.

      5. Er war in seiner Bitte sehr bescheiden. Obwohl David zum König gesalbt wurde, bestand er nicht auf königlichen Leckerbissen, sondern: "Gib alles, was in deine Hand kommt, und wir werden dafür dankbar sein." Bettler dürfen keine Wähler sein. Diejenigen, die es verdient haben, zuerst bedient zu werden, werden jetzt froh sein, was übrig bleibt. Sie plädieren: Wir kommen an einem guten Tag, einem Fest, wenn nicht nur die Versorgung reichlicher ist, sondern auch Herz und Hand meist offener und freier sind als zu anderen Zeiten, wo vieles gespart und doch nicht versäumt werden darf.

David verlangt nicht das, was er als Schulden wollte, weder als Tribut als König noch als Beitrag als General, sondern als Segen für einen Freund, der sein bescheidener Diener war. Davids Diener überbrachten ihre Botschaft treu und sehr hübsch, ohne zu zweifeln, sondern gut beladen mit Vorräten zurückzukehren.

      III. Nabals grobe Antwort auf diese bescheidene Bitte, 1 Samuel 25:10 ; 1 Samuel 25:11 . Man konnte sich nicht vorstellen, dass ein Mann so unhöflich und schlecht konditioniert sein sollte wie Nabal. David nannte sich seinen Sohn und bat um Brot und einen Fisch, aber statt dessen gab ihm Nabal einen Stein und einen Skorpion; verleugnet ihn nicht nur, sondern missbraucht ihn.

Hätte er es nicht für angebracht gehalten, ihm aus Angst vor Ahimelechs Schicksal, der seine Freundlichkeit gegenüber David teuer bezahlte, irgendwelche Vorräte zu schicken; doch hätte er eine höfliche Antwort geben können und die Ablehnung so bescheiden wie die Bitte gemacht. Aber statt dessen verfällt er in eine Leidenschaft, wie es begehrliche Menschen tun, wenn sie um irgend etwas gebeten werden, indem sie denken, eine Sünde mit einer anderen zu bedecken und die Armen zu missbrauchen, um sich von ihrer Entlastung zu entschuldigen.

Aber Gott lässt sich so nicht verspotten. 1. Er spricht verächtlich von David als einem unbedeutenden Mann, der es nicht wert ist, beachtet zu werden. Die Philister von ihm sagen konnte, Dies ist David der König des Landes, das seine Zehntausende tötete ( 1 Samuel 21:11 1 Samuel 21:11 ), doch Nabal seine nahen Nachbarn, und einer von demselben Stamm, Affekte nicht zu ihn kennen oder nicht kennen, um ein Mann von Verdienst oder Auszeichnung zu sein: Wer ist David? Und wer ist der Sohn von Jesse? Er konnte nicht ignorieren, wie sehr das Land David für seine öffentlichen Dienste verpflichtet war, aber seine enge Seele denkt nicht daran, einen Teil dieser Schulden zu bezahlen, noch einmal anzuerkennen; er spricht von David als einem unbedeutenden Mann, dunkel und nicht zu betrachten.

Denke, es ist nicht verwunderlich, wenn große Männer und große Verdienste so in Ungnade fallen. 2. Er tadelt ihn mit seiner gegenwärtigen Not und nimmt daraus Anlaß, ihn als einen bösen Mann darzustellen, der für einen Landstreicher besser in den Vorrat gelegt werden sollte, als ihm irgendeine Freundlichkeit erwiesen zu haben. Wie selbstverständlich spricht er die plumpe Clownssprache derer, die es hassen, Almosen zu geben! Heutzutage gibt es viele Diener (als ob es solche in früheren Zeiten nicht gegeben hätte) , die jeden Mann von seinem Herrn brechen, was darauf hindeutet, dass David selbst einer von ihnen war ("Er hätte seinen Platz bei seinem Herrn Saul behalten können, und dann hätte er mich nicht um Vorräte schicken müssen"), und auch, dass er diejenigen bewirtete und beherbergte, die wie er auf der Flucht waren.

Es würde einem die Seele baumeln lassen, einen so großen und guten Mann wie David zu hören, der von einem so niederen Schurken wie Nabal so verunglimpft und geschmäht wurde. Aber die abscheuliche Person wird Schurken sprechen, Jesaja 32:5 . Wenn die Menschen sich durch ihre eigene Torheit in Bedrängnis bringen, so sind sie doch zu bemitleiden und zu helfen, und nicht mit Füßen zu treten und zu verhungern.

Aber David wurde in diese Not gebracht, nicht durch eigenes Verschulden, nein, noch durch irgendwelche Indiskretionen, sondern allein durch die guten Dienste, die er seinem Land erwiesen hatte, und die Ehrungen, die sein Gott ihm erwiesen hatte; und doch wurde er als Flüchtling und Ausreißer dargestellt. Möge uns dies helfen, solche Vorwürfe und Falschdarstellungen von uns mit Geduld und Fröhlichkeit zu ertragen und uns leicht unter ihnen zu machen, dass es oft das Los der Vortrefflichen der Erde war.

Einige der besten Männer, mit denen die Welt jemals gesegnet wurde, wurden als die Auswascher aller Dinge gezählt, 1 Korinther 4:13 . 3. Er beharrt sehr auf dem Vermögen, das er in den Bestimmungen seines Tisches hatte, und wird auf keinen Fall zulassen, dass irgendjemand daran teilnimmt. "Es ist mein Brot und mein Fleisch, ja, und auch mein Wasser (obwohl usus communis aquarum - Wasser ist jedermanns Eigentum ), und es ist für meine Scherer zubereitet", stolz darauf, dass es ganz sein Eigentum war; und wer hat das geleugnet? Wer hat angeboten, seinen Titel anzufechten? Aber dies, denkt er, wird ihn rechtfertigen, alles für sich zu behalten und David nichts zu geben; denn darf er nicht mit seinen eigenen tun, was er will? Wohingegen wir uns irren, wenn wir denken, dass wir absolute Herren von dem sind, was wir haben und damit machen können, was wir wollen.

Nein, wir sind nur Verwalter und müssen es so verwenden, wie wir es angewiesen haben, wobei wir uns daran erinnern, dass es nicht unsere eigenen sind, sondern seine, die uns damit betraut haben. Reichtum ist ta allotria ( Lukas 16:12 ); sie gehören anderen, und wir sollten nicht zu viel darüber reden, dass sie unsere eigenen sind.