1 Thessalonicher 4:1-8

      1 Des Weiteren bitten wir euch, Brüder, und ermahnen euch bei dem Herrn Jesus, dass ihr, wie ihr von uns empfangen habt, wie ihr wandeln und Gott gefallen sollt , so mehr und mehr ihr werdet. 2 Denn ihr wisst, welche Gebote wir euch vom Herrn Jesus gegeben haben. 3 Denn dies ist der Wille Gottes, ja eure Heiligung, dass ihr euch der Hurerei enthaltet: 4 dass jeder von euch sein Gefäß in Heiligung und Ehre zu besitzen weiß; 5 in der Lust der Begehrlichkeit nicht, selbst als die Heiden , die Gott nicht kennen: 6 Dass kein Mensch gehen über und sein Bruder in betrügerischer jede Sache: denn der Herr istder Rächer aller solcher, wie wir euch auch vorgewarnt und bezeugt haben. 7 Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit. 8 Wer nun verachtet, verachtet nicht den Menschen, sondern Gott, der uns auch seinen heiligen Geist gegeben hat.

      Hier haben wir,

      I. Eine Ermahnung, reich an Heiligkeit und immer mehr an Gutem zu werden, 1 Thessalonicher 4:1 ; 1 Thessalonicher 4:2 . Wir dürfen beobachten,

      1. Die Art und Weise, in der die Ermahnung gegeben wird – sehr liebevoll. Der Apostel bittet sie als Brüder; er nennt sie so und liebt sie als solche. Weil seine Liebe zu ihnen sehr groß war, ermahnt er sie sehr eindringlich: Wir bitten und ermahnen euch. Der Apostel wollte keine Verleugnung hinnehmen und wiederholt daher seine Ermahnung immer wieder.

      2. Die Sache seiner Ermahnung – dass sie mehr und mehr in heiligem Wandel oder im Guten, in guten Werken, übertreffen würden. Ihr Glaube war im Ausland zu Recht berühmt, und sie waren bereits Vorbilder für andere Kirchen: Der Apostel wollte jedoch, dass sie andere noch weiter übertreffen und weitere Fortschritte in der Heiligkeit machen. Beachten Sie, (1.) Diejenigen, die andere am meisten übertreffen, sind nicht perfekt.

Die Allerbesten von uns sollten die Dinge vergessen, die dahinter sind, und nach den Dingen greifen, die zuvor sind. (2.) Es reicht nicht aus, dass wir im Glauben des Evangeliums bleiben, aber wir müssen im Glaubenswerk reichlich vorhanden sein. Wir müssen nicht nur bis zum Ende durchhalten, sondern wir sollten besser wachsen und gleichmäßiger und enger mit Gott wandeln.

      3. Die Argumente, mit denen der Apostel seine Ermahnung durchsetzt. (1.) Sie waren über ihre Pflicht informiert worden. Sie kannten den Willen ihres Meisters und konnten sich nicht auf Unwissenheit als Entschuldigung berufen. Nun, da der Glaube, also das Wissen, ohne Übung tot ist. Sie hatten von denen empfangen, die sie zum Christentum bekehrt hatten oder von ihnen gelehrt worden waren, wie sie gehen sollten. Beachten Sie: Das Evangelium soll die Menschen nicht nur lehren, was sie glauben sollen, sondern auch, wie sie leben sollen; nicht so sehr, um den Geist der Menschen mit Vorstellungen zu füllen, sondern ihr Temperament und Verhalten zu regulieren.

Der Apostel lehrte sie zu gehen, nicht zu reden. Gut zu reden, ohne gut zu leben, wird uns nie in den Himmel bringen: denn der Charakter derer, die in Christus Jesus sind, ist dies: Sie wandeln nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist. (2.) Ein weiteres Argument ist, dass der Apostel sie im Namen oder durch die Vollmacht des Herrn Jesus Christus lehrte und ermahnte. Er war der Diener und Botschafter Christi und erklärte ihnen, was der Wille und Befehl des Herrn Jesus war.

(3.) Ein weiteres Argument ist dieses. Hierin würden sie Gott gefallen. Der heilige Wandel ist dem heiligen Gott, der in seiner Heiligkeit glorreich ist, sehr wohlgefällig . Dies sollte das Ziel und der Ehrgeiz eines jeden Christen sein, Gott zu gefallen und von ihm angenommen zu werden. Wir sollten weder Menschengefällige noch Fleischeslustige sein, sondern so wandeln, dass sie Gott gefallen. (4.) Die Regel, nach der sie wandeln und handeln sollten – die Gebote, die sie ihnen vom Herrn Jesus Christus gegeben hatten, die die Gebote des Herrn Jesus Christus selbst waren, weil sie durch Autorität und Weisung von ihm und dergleichen gegeben wurden wie es seinem Willen entsprach.

Die Apostel unseres Herrn Jesus Christus wurden von ihm nur beauftragt, die Menschen zu lehren, alles zu befolgen, was er ihnen geboten hatte, Matthäus 28:20 . Obwohl sie große Autorität von Christus hatten, sollten sie die Menschen lehren, was Christus geboten hatte, und nicht, eigene Gebote zu erteilen. Sie handelten nicht als Herren über Gottes Erbe ( 1 Petrus 5:3 ), noch sollten sie sich als ihre Nachfolger ausgeben. Der Apostel konnte sich an die Thessalonicher wenden, die wussten, welche Gebote er ihnen gab, dass sie nichts anderes waren als das, was er vom Herrn Jesus empfangen hatte.

      II. Eine Warnung vor Unreinheit, da dies eine Sünde ist, die der Heiligung direkt widerspricht, oder dem heiligen Wandel, zu dem er sie so ernsthaft ermahnt. Diese Vorsicht wird zum Ausdruck gebracht und auch durch viele Argumente erzwungen,

      1. Es wird in diesen Worten ausgedrückt: Dass du dich der Hurerei enthalten sollst ( 1 Thessalonicher 4:3 1 Thessalonicher 4:3 ), worunter wir jede Unreinheit verstehen sollen, sei es in verheiratetem oder unverheiratetem Zustand.

Ehebruch ist selbstverständlich eingeschlossen, wobei Unzucht besonders erwähnt wird. Und auch andere Arten von Unreinheit sind verboten, von denen es eine Schande ist, auch nur zu sprechen, obwohl sie von zu vielen heimlich begangen werden. Alles, was der Keuschheit in Herz, Sprache und Verhalten zuwiderläuft, widerspricht dem Gebot Gottes im Dekalog und der Heiligkeit, die das Evangelium fordert.

      2. Es gibt mehrere Argumente, um diese Vorsicht durchzusetzen. Da, (1.) Dieser Zweig der Heiligung ist insbesondere der Wille Gottes, 1 Thessalonicher 4:3 1 Thessalonicher 4:3 . Es ist der Wille Gottes im Allgemeinen, dass wir heilig sein sollen, weil der , der uns berufen hat, heilig ist und weil wir durch die Heiligung des Geistes zum Heil erwählt sind ; und Gott verlangt nicht nur Heiligkeit im Herzen, sondern auch Reinheit in unserem Körper, und dass wir uns von allem Schmutz sowohl des Fleisches als auch des Geistes reinigen sollen , 2 Korinther 7:1 .

Wann immer der Körper, wie es sein sollte, Gott geweiht und für ihn geweiht und abgesondert ist, sollte er für seinen Dienst rein und rein gehalten werden; und da Keuschheit ein Zweig unserer Heiligung ist, so ist dies eine Sache, die Gott in seinem Gesetz befiehlt und was seine Gnade bei allen wahren Gläubigen bewirkt. (2.) Dies wird uns sehr zu Ehren sein: so viel ist klar impliziert, 1 Thessalonicher 4:4 1 Thessalonicher 4:4 .

Während das Gegenteil eine große Schande sein wird. Und sein Vorwurf soll nicht weggewischt werden, Sprüche 6:33 . Der Körper wird hier das Gefäß der Seele genannt, die darin wohnt (so 1 Samuel 21:5 ) und er muss rein gehalten werden von befleckenden Begierden.

Jeder sollte in dieser Angelegenheit vorsichtig sein, da er seine eigene Ehre schätzt und deswegen nicht verächtlich sein wird, dass seine minderwertigen Gelüste und Leidenschaften nicht den Überlegenen gewinnen, seine Vernunft und sein Gewissen tyrannisieren und die überlegenen Fähigkeiten seiner Seele versklaven . Was kann unehrenhafter sein, als wenn eine vernünftige Seele von körperlichen Neigungen und brutalen Gelüsten versklavt wird? (3.) Die Lust der Begierde zu frönen heißt, wie Heiden zu leben und zu handeln? Wie die Heiden, die Gott nicht kennen, 1 Thessalonicher 4:5 1 Thessalonicher 4:5 .

Die Heiden, und besonders die Griechen, machten sich gewöhnlich einiger Sünden der Unreinheit schuldig, die durch das Licht der Natur nicht so offensichtlich verboten waren. Aber sie kannten weder Gott noch seinen Sinn und Willen, so gut wie die Christen diesen seinen Willen kennen und kennen sollten, nämlich unsere Heiligung in diesem Zweig davon. Es ist daher nicht so verwunderlich, wenn die Heiden ihren fleischlichen Gelüsten und Begierden frönen; aber Christen sollten nicht als unbekehrte Heiden wandeln, in Lüsternheit, Begierden, Weinüberfluss, Feiern, Festessen, c.

( 1 Petrus 4:3 ), denn die in Christus sind, haben das Fleisch mit seinen Neigungen und Begierden gekreuzigt. (4.) Die Sünde der Unreinheit, besonders des Ehebruchs, ist ein großes Unrecht, dessen Rächer Gott sein wird, damit wir diese Worte verstehen können, damit niemand darüber hinausgeht oder seinen Bruder betrügt ( 1 Thessalonicher 4:6 1 Thessalonicher 4:6 ), in jeder Angelegenheit -- en zu pragmati, in dieser Angelegenheit, von der der Apostel in den vorhergehenden und folgenden Versen spricht, nämlich die Sünde der Unreinheit.

Manche verstehen diese Worte als weitere Warnung und Warnung vor Ungerechtigkeit und Unterdrückung, allen Betrug und Täuschung im Umgang mit Menschen, die sicherlich kriminell sind und dem Evangelium zuwiderlaufen. Und Christen sollten nicht die Unwissenheit und Notwendigkeit derer, mit denen sie zu tun haben, aufdrängen und so über sie hinausgehen, noch sollten sie sie durch Zweideutigkeiten oder Lügenkünste betrügen; und obwohl dies von einigen praktiziert werden kann und lange unentdeckt bleibt und so unter den Menschen ungestraft bleibt, wird der gerechte Gott dennoch Vergeltung leisten.

Aber die Bedeutung kann eher darin bestehen, die Ungerechtigkeit und das Unrecht aufzuzeigen, das in vielen Fällen durch die Sünde der Unreinheit begangen wird. Hurerei und andere Unreinheitshandlungen sind nicht nur Sünden gegen seinen eigenen Körper, der sie begeht ( 1 Korinther 6:18 ), sie sind nicht nur sehr schädlich für den Sünder selbst sowohl an Seele als auch an Körper, sondern manchmal sind sie sehr schädlich, und nein weniger als Betrug, Ungerechtigkeit gegenüber anderen, insbesondere gegenüber denen, die im Ehebund miteinander verbunden sind, und gegenüber ihren Nachkommen.

Und da diese Sünde so abscheulich ist, folgt daraus, dass Gott ihr Rächer sein wird. Hurenmacher und Ehebrecher wird Gott richten, Hebräer 13:4 . Dies hatte der Apostel vorgewarnt und bezeugt durch sein Evangelium, das, da es überaus große und kostbare Verheißungen enthielt, auch den Zorn Gottes über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit unter den Menschen vom Himmel offenbarte, Römer 1:18 .

(5.) Die Sünde der Unreinheit widerspricht der Natur und Absicht unserer christlichen Berufung: Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit, 1 Thessalonicher 4:7 1 Thessalonicher 4:7 .

Das Gesetz Gottes verbietet jede Unreinheit, und das Evangelium verlangt die größte Reinheit; es ruft uns von der Unreinheit zur Heiligkeit. (6.) Die Verachtung des Gesetzes und des Evangeliums Gottes ist daher die Verachtung Gottes selbst: Wer verachtet, verachtet Gott, nicht nur den Menschen . Manche mögen die Gebote der Reinheit und Heiligkeit vielleicht geringschätzen, weil sie sie von Männern wie ihnen hörten; aber der Apostel lässt sie wissen, dass es sich um Gottes Gebote handelte, und sie zu verletzen bedeutete nicht weniger, als Gott zu verachten.

Er fügt hinzu, Gott hat den Christen seinen Geist gegeben, indem er andeutet, dass alle Arten von Unreinheit den Heiligen Geist in besonderer Weise betrüben und ihn veranlassen werden, sich von uns zurückzuziehen; und auch der Heilige Geist ist uns gegeben, um uns gegen diese Sünden zu wappnen und uns zu helfen, diese Taten des Leibes abzutöten, damit wir leben können, Römer 8:13 .