1 Thessalonicher 5:6-10

      6 Darum lasst uns nicht schlafen, wie Sie andere; aber lasst uns zusehen und nüchtern sein. 7 Denn die Schlafenden schlafen in der Nacht; und die Betrunkenen sind betrunken in der Nacht. 8 Aber lasst uns, die wir des Tages sind, nüchtern sein und den Brustpanzer des Glaubens und der Liebe anlegen; und für einen Helm die Hoffnung auf Erlösung. 9 Denn Gott hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern zum Heil durch unseren Herrn Jesus Christus, 10 der für uns gestorben ist, damit wir, ob wir wachen oder schlafen, mit ihm zusammenleben.

      Auf das Gesagte stützt der Apostel zeitgerechte Ermahnungen zu mehreren notwendigen Pflichten.

      I. Zu Wachsamkeit und Nüchternheit, 1 Thessalonicher 5:6 1 Thessalonicher 5:6 . Diese Pflichten sind verschieden, aber sie freunden sich gegenseitig an. Denn während wir von so vielen Versuchungen zu Maßlosigkeit und Übermaß umgeben sind, werden wir nicht nüchtern bleiben, wenn wir nicht auf der Hut sind, und wenn wir nicht nüchtern bleiben, werden wir nicht lange wachen.

1. Dann lasst uns nicht schlafen wie andere, sondern lasst uns wachen; wir dürfen weder sicher und sorglos sein noch geistlicher Trägheit und Müßiggang frönen. Wir dürfen uns nicht außer Acht lassen, sondern ständig auf der Hut sein vor Sünde und Versuchung dazu. Die Allgemeinheit der Menschen geht zu sorglos mit ihrer Pflicht und ohne Rücksicht auf ihre geistlichen Feinde um. Sie sagen: Frieden und Sicherheit, wenn sie in größter Gefahr sind, dösen ihre kostbaren Augenblicke, von denen die Ewigkeit abhängt, hingebungsvollen Träumen nach und haben nicht mehr Gedanken und Sorgen über eine andere Welt als schlafende Menschen darüber.

Entweder denken sie gar nicht an die Dinge einer anderen Welt, weil sie schlafen; oder sie halten sie für nicht richtig, weil sie träumen. Aber lasst uns wachen und handeln wie wache Menschen, die auf der Hut sind. 2. Seien wir auch nüchtern oder gemäßigt und gemäßigt. Lasst uns unsere natürlichen Wünsche und Gelüste nach den Dingen dieser Welt in angemessenen Grenzen halten. Nüchternheit steht gewöhnlich im Gegensatz zum Übermaß an Fleisch und Getränken, und hier besonders gegen Trunkenheit; aber es erstreckt sich auch auf alle anderen zeitlichen Dinge.

So warnte unser Erretter seine Jünger, darauf zu achten, dass ihre Herzen nicht mit Übersättigung und Trunkenheit und Sorgen um dieses Leben überladen werden, und so kommt dieser Tag unversehens über sie, Lukas 21:34 . Unsere Mäßigung sollte also in allen zeitlichen Dingen allen Menschen bekannt sein, denn der Herr ist nahe.

Außerdem passen Wachsamkeit und Nüchternheit am besten zum Charakter und Vorzug des Christen als Kinder des Tages; denn die Schlafenden schlafen in der Nacht, und die Betrunkenen sind in der Nacht betrunken, 1 Thessalonicher 5:7 1 Thessalonicher 5:7 .

Es ist eine sehr vorwurfsvolle Sache für die Menschen, den Tag zu verschlafen, der zur Arbeit und nicht zum Schlafen ist, am Tag betrunken zu sein, wenn so viele Augen auf sie gerichtet sind, um ihre Schande zu sehen. Es war nicht so seltsam, wenn diejenigen, die nicht den Nutzen der göttlichen Offenbarung hatten, sich in fleischlicher Sicherheit vom Teufel einlullen ließen und wenn sie ihrer Begierde die Zügel anlegten und sich in allerlei Aufruhr hingaben und Überschuss; denn es war Nacht bei ihnen.

Sie waren sich ihrer Gefahr nicht bewusst, deshalb schliefen sie; sie waren sich ihrer Pflicht nicht bewusst, deshalb waren sie betrunken: aber es wird Christen schlecht, dies zu tun. Was! Sollen Christen, denen das Licht des gesegneten Evangeliums ins Angesicht leuchtet, ihre Seelen sorglos behandeln und sich einer anderen Welt nicht bewusst sein? Diejenigen, die so viele Augen auf sich haben, sollten sich mit besonderem Anstand verhalten.

      II. Gut bewaffnet und wachsam sein: die ganze Waffenrüstung Gottes anlegen. Dies ist notwendig, um uns zu einer solchen Nüchternheit zu machen und wird eine Vorbereitung auf den Tag des Herrn sein, denn unsere geistigen Feinde sind viele, mächtig und bösartig. Sie ziehen viele auf ihr Interesse und halten sie daran fest, indem sie sie sorglos, sicher und anmaßend machen, indem sie sie betrunken machen – betrunken vor Stolz, betrunken vor Leidenschaft, betrunken und schwindelig vor Eigendünkel, betrunken von den Befriedigungen des Sinn: so dass wir uns gegen ihre Versuche wappnen müssen, indem wir den geistigen Brustpanzer aufsetzen, um das Herz zu halten, und den geistigen Helm, um den Kopf zu sichern; und diese geistliche Rüstung besteht aus drei großen Gnaden der Christen, Glaube, Liebe und Hoffnung, 1 Thessalonicher 5:8 1 Thessalonicher 5:8 .

1. Wir müssen aus Glauben leben, und das wird uns wachsam und nüchtern halten. Wenn wir glauben, dass das Auge Gottes (der ein Geist ist) immer auf uns gerichtet ist, dass wir geistliche Feinde haben, mit denen wir uns auseinandersetzen müssen, dass es eine Welt der Geister gibt, auf die wir uns vorbereiten können, werden wir Grund sehen, zu beobachten und nüchtern zu sein. Der Glaube wird unsere beste Verteidigung gegen die Angriffe unserer Feinde sein. 2. Wir müssen ein Herz mit Liebe entzünden; und das wird auch unsere Verteidigung sein.

Wahre und inbrünstige Liebe zu Gott und zu den Dingen Gottes wird uns wachsam und nüchtern halten und unseren Abfall in Zeiten der Not und Versuchung verhindern. 3. Wir müssen die Erlösung zu unserer Hoffnung machen und sollten eine lebhafte Hoffnung darauf haben. Diese gute Hoffnung auf ewiges Leben durch die Gnade wird wie ein Helm sein, um das Haupt zu verteidigen und uns daran zu hindern, von den Freuden der Sünde berauscht zu werden, die nur eine Zeit lang sind. Wenn wir Hoffnung auf Erlösung haben, achten wir darauf, alles zu tun, was unsere Hoffnungen erschüttert oder uns der großen Erlösung, auf die wir hoffen, unwürdig oder ungeeignet macht.

Nachdem er die Erlösung und die Hoffnung darauf erwähnt hat, zeigt der Apostel, welche Gründe und Gründe Christen haben, auf diese Erlösung zu hoffen, und er sagt nichts über ihre Verdienstmöglichkeiten. Nein, die Lehre von unseren Verdiensten ist völlig unbiblisch und antibiblisch; es gibt keine Grundlage für eine gute Hoffnung auf diesem Konto. Aber unsere Hoffnungen müssen begründet sein, (1.) Auf Gottes Ernennung: weil Gott uns nicht zum Zorn bestimmt hat, sondern um das Heil zu erlangen, 1 Thessalonicher 5:9 1 Thessalonicher 5:9 .

Wenn wir unsere Erlösung auf die erste Ursache zurückführen, dann ist das Gottes Ernennung. Diejenigen, die in Finsternis und Unwissenheit leben und sterben, die schlafen und betrunken sind wie in der Nacht, sind, das ist nur zu deutlich, zum Zorn bestimmt; aber was die Tagesanwärter betrifft, so ist es offensichtlich, dass sie bestimmt sind , das Heil zu erlangen , wenn sie wachsam und nüchtern sind . Und die Gewissheit und Festigkeit der göttlichen Berufung sind die große Stütze und Ermutigung unserer Hoffnung.

Würden wir die Erlösung durch unser eigenes Verdienst oder unsere eigene Macht erlangen, könnten wir nur wenig oder keine Hoffnung darauf haben; da wir es aber kraft Gottes Bestimmung erlangen sollen, die sicher nicht erschüttert werden kann ( denn sein Vorsatz wird nach der Erwählung bestehen ), bauen wir darauf unerschütterliche Hoffnung, besonders wenn wir bedenken, (2.) Christi Verdienst und Gnade, und diese Erlösung kommt von unserem Herrn Jesus Christus, der für uns gestorben ist.

Unsere Erlösung verdankt sich daher, und unsere Hoffnungen darauf gründen sich auf das Sühnopfer Christi sowie auf Gottes Ernennung: und wie wir an Gottes gnädige Absicht und Absicht denken sollten, so auch an Christi Tod und Leiden, zu diesem Zweck, dass ob wir aufwachen oder schlafen (egal ob wir leben oder sterben, denn der Tod ist für die Gläubigen nur ein Schlaf, wie die Apostel vorher angedeutet hatten), wir sollten mit Christus in Einheit und Herrlichkeit für immer leben.

Und so wie es die Erlösung ist, auf die Christen hoffen, für immer beim Herrn zu sein, so ist eine Grundlage ihrer Hoffnung ihre Vereinigung mit ihm. Und wenn sie mit Christus vereint sind und in ihm leben und für ihn leben, wird der Schlaf des Todes dem geistlichen Leben keinen Schaden zufügen, geschweige denn dem Leben der Herrlichkeit im Jenseits. Im Gegenteil, Christus ist für uns gestorben, damit wir lebend und sterbend sein könnten; damit wir ihm leben, solange wir hier sind, und mit ihm leben, wenn wir von hier weggehen.