1 Timotheus 1:1-4

      1 Paulus, ein Apostel Jesu Christi nach dem Gebot Gottes, unseres Retters, und des Herrn Jesus Christus, der unsere Hoffnung ist; 2 An Timotheus, meinen eigenen Sohn im Glauben: Gnade, Barmherzigkeit und Friede von Gott, unserem Vater, und Jesus Christus, unserem Herrn. 3 Wie ich dich gebeten habe, noch in Ephesus zu bleiben, als ich nach Mazedonien ging, damit du einigen vorwerfen könntest, dass sie keine andere Lehre lehren, 4 und achtet auch nicht auf Fabeln und endlose Genealogien, die eher Fragen stellen, als gottesfürchtiges Erbauen, das in Glaube: so tue es.

      Hier ist I. Die Inschrift des Briefes, von dem er gesendet wird: Paulus, ein Apostel Jesu Christi, ein Apostel durch das Gebot Gottes, unseres Heilands, und des Herrn Jesus Christus. Seine Referenzen waren unbestritten. Er hatte nicht nur einen Auftrag, sondern ein Gebot, nicht nur von Gott, unserem Retter, sondern auch von Jesus Christus: Er war ein Prediger des Evangeliums Christi und ein Diener des Reiches Christi.

Beachten Sie, Gott ist unser Retter.-- Jesus Christus, der unsere Hoffnung ist. Beachten Sie, Jesus Christus ist die Hoffnung eines Christen; unsere Hoffnung ist auf ihn, all unsere Hoffnung auf das ewige Leben ist auf ihn gebaut; Christus ist in uns die Hoffnung der Herrlichkeit, Kolosser 1:27 . Er nennt Timotheus seinen eigenen Sohn, weil er ein Werkzeug seiner Bekehrung war und weil er ein Sohn war, der ihm gedient hatte, mit ihm im Evangelium gedient hatte, Philipper 2:22 . Timotheus hatte es nicht an der Pflicht eines Sohnes für Paulus gemangelt, und Paulus hatte es nicht an der Fürsorge und Zärtlichkeit eines Vaters für ihn gemangelt.

      II. Der Segen ist Gnade, Barmherzigkeit und Friede von Gott, unserem Vater. Einige haben bemerkt, dass, während in allen Briefen an die Kirchen der apostolische Segen Gnade und Friede ist, in diesen beiden Briefen an Timotheus und Titus Gnade, Barmherzigkeit und Frieden: als ob Amtsträger Gottes Barmherzigkeit mehr brauchten als andere Männer. Diener brauchen mehr Gnade als andere, um ihre Pflicht treu zu erfüllen; und sie brauchen mehr Barmherzigkeit als andere, um zu verzeihen, was ihnen fehlt. in diesen Zeiten, die so wenig von seinem ausgezeichneten Geist haben!

      III. Paulus sagt Timotheus, was das Ende seiner Ernennung zu diesem Amt war: Ich bat dich, in Ephesus zu bleiben. Timotheus hatte die Absicht, mit Paulus zu gehen, wollte nicht unter seinen Fittichen verschwinden, aber Paulus wollte es so; es war notwendig für den öffentlichen Dienst: Ich habe dich angefleht, sagt er. Obwohl er eine Autorität annehmen mochte, um ihm zu befehlen, entschied er sich doch lieber, ihn um der Liebe willen anzuflehen.

Jetzt war sein Geschäft Pflege fix zu nehmen sowohl die Minister und die Menschen in dieser Kirche: Laden Sie ihnen , dass sie keine andere Lehre lehren als das, was sie erhalten haben, dass sie nicht auf die christliche Lehre hinzufügen, unter dem Vorwand, es oder machen Verbesserung die Mängel daran aufarbeiten, dass sie es nicht ändern, sondern daran festhalten, wie es ihnen übergeben wurde. Beachten Sie: 1. Die Prediger dürfen nicht nur beauftragt werden, die wahre Lehre des Evangeliums zu predigen, sondern auch keine andere Lehre.

Wenn ein Engel vom Himmel eine andere Lehre predigt, soll er mit dem Anathema belegt werden, Galater 1:8 . 2. Zur Zeit der Apostel gab es Versuche, das Christentum zu korrumpieren ( wir sind nicht so viele, die das Wort korrumpieren, 2 Korinther 2:17 ), sonst wäre diese Anklage an Timotheus erspart geblieben.

3. Er muss nicht nur dafür sorgen, dass er keine andere Lehre predigt, sondern er muss auch andere anweisen, dem Evangelium nichts Eigenes hinzuzufügen oder davon zu nehmen, sondern es rein zu predigen und unverdorben. Er muss auch darauf achten, dass sie keine Fabeln, endlose Genealogien und Wortgefechte haben. Dies wird oft in diesen beiden Briefen (wie 1 Timotheus 4:7 ; 1 Timotheus 6:4 ; 2 Timotheus 2:23 ) sowie im Brief an Titus wiederholt .

Wie unter den Juden gab es einige, die das Judentum in das Christentum brachten; So gab es unter den Heiden einige, die das Heidentum in das Christentum brachten. „Achtet auf diese“, sagt er, „hütet euch vor ihnen, oder sie werden die Religion unter euch verderben und zerstören, denn sie dienen eher Fragen als Erbauen. “ Was Fragen dient, ist nicht zum Erbauen; was Anlass zu zweifelhaften Auseinandersetzungen gibt, reißt die Kirche eher nieder, als sie aufzubauen.

Und ich denke, aus gutem Grund sollte alles andere, was eher Fragen stellt als gottesfürchtiges Erbauen, von uns abgelehnt und missachtet werden, wie zum Beispiel eine ununterbrochene Nachfolge im Amt von den Aposteln bis in diese Zeit, die absolute Notwendigkeit der Bischofsweihe , und der Absicht des Dieners zur Wirksamkeit und Gültigkeit der Sakramente, die er spendet. Diese sind so schlimm wie jüdische Fabeln und endlose Genealogien, denn sie bringen uns in unlösbare Schwierigkeiten und neigen nur dazu, die Hoffnungen eines Christen ins Wanken zu bringen und seinen Geist mit verwirrenden Zweifeln und Ängsten zu füllen.

Göttliche Erbauung ist das Ziel, das die Prediger in all ihren Reden anstreben sollten, damit Christen in der Frömmigkeit besser werden und zu einer größeren Ähnlichkeit mit dem gesegneten Gott heranwachsen. Beachten Sie außerdem, dass gottesfürchtiges Erbauen im Glauben erfolgen muss: Das Evangelium ist die Grundlage, auf der wir bauen; durch den Glauben kommen wir zuerst zu Gott ( Hebräer 11:6 ), und auf dieselbe Weise und durch denselben Glaubensgrundsatz müssen wir errichtet werden.

Auch hier sollten die Minister so weit wie möglich vermeiden, was zu Streitigkeiten führen könnte; und täte gut daran, auf den großen und praktischen Punkten der Religion zu bestehen, über die es keinen Streit geben kann; denn selbst Streitigkeiten über große und notwendige Wahrheiten lenken den Geist von der Grundidee des Christentums ab und fressen die Lebenskraft der Religion aus, die sowohl in Übung und Gehorsam als auch im Glauben besteht, damit wir die Wahrheit nicht in Ungerechtigkeit halten, sondern kann das Geheimnis des Glaubens in reinem Gewissen bewahren.