1 Timotheus 1:5-11

      5 Das Ende des Gebotes aber ist die Liebtätigkeit aus reinem Herzen und aus gutem Gewissen und aus ungeheucheltem Glauben. 6 Von denen einige abgewichen sind, um sich zu vergeblichem Geklimper zu begeben; 7 Der Wunsch, Gesetzeslehrer zu sein; weder verstehen, was sie sagen, noch was sie behaupten. 8 Aber wir wissen, dass das Gesetz istgut, wenn ein Mann es rechtmäßig benutzt; 9 In dem Wissen, dass das Gesetz nicht für einen Gerechten gemacht ist, sondern für die Gesetzlosen und Ungehorsamen, für die Gottlosen und für die Sünder, für die Unheiligen und Profanen, für Väter- und Müttermörder, für Totschläger, 10 für Hurenhändler, für diejenigen, die sich mit der Menschheit verunreinigen, für Menstealer, für Lügner, für Meineid und wenn es sonst etwas gibt, das der gesunden Lehre widerspricht; 11 Nach dem herrlichen Evangelium des gesegneten Gottes, das meinem Vertrauen anvertraut wurde.

      Hier weist der Apostel Timotheus an, wie er sich vor den judaisierenden Lehrern oder anderen schützen soll, die Fabeln und endlose Genealogien mit dem Evangelium vermischen. Er zeigt den Gebrauch des Gesetzes und die Herrlichkeit des Evangeliums.

      I. Er zeigt Zweck und Nutzen des Gesetzes: Es soll die Liebe fördern, denn die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes, Römer 13:10 .

      1. Das Ende des Gebots ist Nächstenliebe oder Liebe, Römer 13:8 . Der Hauptzweck und die Richtung des göttlichen Gesetzes bestehen darin, uns mit der Liebe Gottes und zueinander zu verbinden; und alles, was unsere Liebe zu Gott oder die Liebe zu den Brüdern schwächt, neigt dazu, das Ende des Gebots zu vereiteln: und sicherlich das Evangelium, das uns verpflichtet, unsere Feinde zu lieben, denen, die uns hassen, Gutes zu tun ( Matthäus 5:44 ) beabsichtigt nicht, ein Gebot, dessen Zweck die Liebe ist, beiseite zu legen oder zu ersetzen; so weit davon entfernt, dass uns andererseits gesagt wird, dass wir, obwohl wir alle Vorteile hatten und Nächstenliebe wollten, nur wie klingendes Messing und ein klingendes Becken sind, 1 Korinther 13:1 .

Daran sollen alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt, Johannes 13:35 . Diejenigen also, die sich ihrer Kenntnis des Gesetzes rühmten, es aber nur als Farbe für die Störung benutzten, die sie der Verkündigung des Evangeliums zufügten (unter dem Vorwand des Eifers für das Gesetz, die Kirche spaltete und ablenkte), besiegten das, was war das letzte Ende des Gebots, und das ist Liebe, Liebe aus reinem Herzen, aus einem durch Glauben gereinigten Herzen, gereinigt von verdorbenen Neigungen.

Um die heilige Liebe aufrechtzuerhalten, müssen unsere Herzen von aller sündigen Liebe gereinigt werden; unsere Liebe muss aus einem guten Gewissen entstehen, das ohne Beleidigung bewahrt wird. Diejenigen, die auf das Ende des Gebots antworten, die darauf achten, ein gutes Gewissen zu bewahren, von einem wirklichen Glauben an die Wahrheit des Wortes Gottes, der es auferlegt, hier ein unverstellter Glaube genannt. Hier haben wir die Begleiterscheinungen dieser Exzellenz-Gnade-Wohltätigkeit; es sind drei:-- (1.

) Ein reines Herz; dort muss es sitzen, und von dort aus muss es sich erheben. (2.) Ein gutes Gewissen, an dem wir uns täglich üben müssen, damit wir es nicht nur bekommen, sondern behalten, Apostelgeschichte 24:16 . (3.) Es muss auch ein unverstellter Glaube dazukommen, denn er ist Liebe ohne Verstellung: der Glaube, der durch sie wirkt, muss von gleicher Natur, echt und aufrichtig sein.

Nun wichen einige, die sich zu Gesetzeslehrern aufstellten, vom Ende des Gebots ab: Sie machten sich zu Streithäftlingen, aber ihre Streitigkeiten erwiesen sich als vergebliches Geklimper; sie richteten sich für Lehrer ein, gaben aber vor, anderen beizubringen, was sie selbst nicht verstanden. Wenn die Kirche von solchen Lehrern korrumpiert wird, dürfen wir es nicht seltsam finden, denn wir sehen von Anfang an, dass es so war. Beachte, [1.] Wenn Personen, besonders Prediger, vom großen Gesetz der Nächstenliebe – dem Ende des Gebots – abweichen, werden sie sich zu vergeblichem Geschrei abwenden; Wenn ein Mann sein Ziel und sein Ziel verfehlt, ist es kein Wunder, dass jeder Schritt, den er tut, aus dem Weg geräumt wird.

[2.] Jangling, besonders in der Religion, ist eitel; sie ist unnütz und nutzlos gegenüber allem, was gut ist, und sie ist sehr verderblich und schädlich; und doch besteht die Religion vieler Leute aus wenig anderem als eitlem Geklimper. [3.] Diejenigen, die viel umsonst klirren, sind gern und ehrgeizig, Lehrer anderer zu sein; sie begehren (d. h. sie beeinflussen) das Lehramt. [4.] Es ist allzu üblich, dass Männer in das Amt des Ministeriums eindringen, wenn sie sehr unwissend sind über die Dinge, über die sie sprechen: Sie verstehen weder, was sie sagen noch was sie behaupten; und durch solche gelehrte Unwissenheit erbauen sie ihre Hörer zweifellos sehr!

      2. Der Gebrauch des Gesetzes ( 1 Timotheus 1:8 1 Timotheus 1:8 ): Das Gesetz ist gut, wenn ein Mensch es rechtmäßig anwendet. Die Juden benutzten es unrechtmäßig, als Motor, um die Kirche zu spalten, als Deckmantel für den böswilligen Widerstand, den sie gegen das Evangelium Christi erhoben; sie haben es zur Rechtfertigung aufgestellt und es so unrechtmäßig verwendet.

Wir dürfen daher nicht daran denken, es beiseite zu legen, sondern es rechtmäßig zur Eindämmung der Sünde zu verwenden. Der Missbrauch, den einige vom Gesetz gemacht haben, nimmt seinen Gebrauch nicht; aber wenn eine göttliche Ernennung missbraucht wurde, rufe sie zu ihrem richtigen Gebrauch zurück und nimm die Missbräuche weg, denn das Gesetz ist als Lebensregel immer noch sehr nützlich; obwohl wir nicht unter ihm wie unter einem Bund der Werke stehen, ist es doch gut, uns zu lehren, was Sünde und was Pflicht ist.

Es ist nicht für einen gerechten Menschen gemacht, das heißt, es ist nicht für diejenigen gemacht, die es befolgen; denn wenn wir das Gesetz halten könnten, wäre Gerechtigkeit durch das Gesetz ( Galater 3:21 ): aber es ist für die Bösen geschaffen, sie zu bändigen, zu kontrollieren und Laster und Profanität ein Ende zu setzen. Es ist die Gnade Gottes, die die Herzen der Menschen verändert; aber die Schrecken des Gesetzes können nützlich sein, um ihre Hände zu binden und ihre Zungen zu bändigen.

Ein rechtschaffener Mensch will nicht die Beschränkungen, die für die Bösen notwendig sind; oder zumindest ist das Gesetz nicht in erster Linie und hauptsächlich für die Gerechten gemacht, sondern für Sünder aller Art, sei es mehr oder weniger, 1 Timotheus 1:9 ; 1 Timotheus 1:10 .

In dieser schwarzen Sünderliste erwähnt er insbesondere Verstöße gegen die zweite Tabelle, Pflichten, die wir unserem Nächsten schulden; gegen das fünfte und sechste Gebot, Mörder von Vätern und Müttern und Totschläger; gegen die siebten Hurenmacher und solche, die sich mit der Menschheit verunreinigen; gegen den achten Männerdiebe; gegen den neunten Lügner und Meineid; und dann schließt er seine Rechnung damit ab, und wenn es sonst etwas gibt, das der gesunden Lehre widerspricht. Einige verstehen dies als eine Einrichtung einer Befugnis des Zivilrichters, Gesetze gegen solche notorischen Sünder, wie angegeben, zu erlassen und deren Ausführung zu sehen.

      II. Er zeigt die Herrlichkeit und Gnade des Evangeliums. Die Beinamen des Paulus sind ausdrucksstark und bedeutungsvoll; und häufig ist jeder ein Satz: wie hier ( 1 Timotheus 1:11 1 Timotheus 1:11 ) nach dem herrlichen Evangelium des seligen Gottes.

Lassen Sie uns daraus lernen: 1. Gott gesegneten Gott zu nennen, der unendlich glücklich ist in der Freude an sich selbst und seinen eigenen Vollkommenheiten. 2. Das Evangelium das herrliche Evangelium zu nennen, denn so ist es: Vieles von der Herrlichkeit Gottes erscheint in den Werken der Schöpfung und Vorsehung, aber noch viel mehr im Evangelium, wo es im Angesicht Jesu Christi erstrahlt. Paulus hielt es für eine große Ehre und einen großen Gefallen, dass ihm dieses herrliche Evangelium anvertraut wurde; das heißt, es zu predigen, denn seine Gestaltung ist keinem Menschen oder einer Gesellschaft von Menschen in der Welt anvertraut.

Die Festlegung der Bedingungen der Erlösung im Evangelium Christi ist Gottes eigenes Werk; aber die Veröffentlichung in der Welt ist den Aposteln und Amtsträgern verpflichtet. Beachten Sie hier, (1.) Der Dienst ist ein Treuhandwerk, denn diesem Apostel wurde das Evangelium anvertraut; es ist sowohl ein Amt des Vertrauens als auch der Macht, und das erstere mehr als das letztere; aus diesem Grund werden Amtsträger Haushalter genannt, 1 Korinther 4:1 .

(2.) Es ist ein herrliches Vertrauen, weil das ihnen anvertraute Evangelium ein herrliches Evangelium ist; es ist ein Vertrauen von sehr großer Bedeutung. Gottes Herrlichkeit ist dabei sehr wichtig. Herr, was für ein Vertrauen ist uns anvertraut! Wie viel Gnade wollen wir, in diesem großen Vertrauen treu zu sein!