1 Timotheus 2:1-8

      1 Ich ermahne daher, dass zuallererst Flehen, Gebete, Fürbitten und Danksagungen für alle Menschen gemacht werden; 2 Für Könige und für alle, die Macht haben; dass wir in aller Frömmigkeit und Ehrlichkeit ein ruhiges und friedliches Leben führen können. 3 Denn dies ist gut und wohlgefällig vor Gott, unserem Retter; 4 Wer will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen?

  5 Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus; 6 Der sich selbst ein Lösegeld für alle gegeben hat, um zu gegebener Zeit bezeugt zu werden. 7 Wozu ich zum Prediger und Apostel ordiniert bin (ich rede die Wahrheit in Christus und lüge nicht;) ein Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit. 8 Darum will ich, dass die Menschen überall beten und heilige Hände erheben, ohne Zorn und Zweifel.

      Hier ist I. Ein Auftrag an Christen, für alle Menschen im Allgemeinen und insbesondere für alle mit Autorität zu beten. Timothy muss dafür sorgen, dass dies geschieht. Paulus schickt ihm keine vorgeschriebene Form des Gebets, wie wir Grund zu der Annahme haben, dass er es tun würde, wenn er beabsichtigt hätte, Diener an diese Art des Betens zu binden; aber im Allgemeinen, dass sie Bitten, Gebete, Fürbitten und Danksagungen machen sollten: Bitten um die Abwendung des Bösen, Gebete um das Gute zu erlangen, Fürbitten für andere und Danksagungen für bereits empfangene Gnaden.

Paulus hielt es für genug, um ihnen allgemeine Köpfe zu geben; Sie brauchten keine weiteren Anweisungen, da sie die Schrift hatten, um sie im Gebet zu leiten und der Geist des Gebets auf sie ausgegossen wurde. Beachten Sie, dass die christliche Religion das Gebet fördern soll; und die Jünger Christi müssen betende Menschen sein. Bete immer mit allem Gebet, Epheser 6:18 .

Es muss in erster Linie Gebete für uns selbst geben; dies ist hier impliziert. Wir müssen auch für alle Menschen beten , für die Welt der Menschheit im Allgemeinen, für bestimmte Personen, die unsere Gebete brauchen oder wünschen. Sehen Sie, wie weit die christliche Religion davon entfernt war, eine Sekte zu sein, als sie den Menschen diese weitverbreitete Liebe lehrte, nicht nur für die ihrer eigenen Art zu beten, sondern für alle Menschen. Betet für Könige ( 1 Timotheus 2:2 1 Timotheus 2:2 ); Obwohl die Könige zu dieser Zeit Heiden, Feinde des Christentums und Christenverfolger waren, müssen sie doch für sie beten, denn es ist zum Wohle der Allgemeinheit, dass es eine bürgerliche Regierung gibt und mit ihrer Verwaltung betraute Personen, denn wen wir deshalb beten sollten, ja, obwohl wir selbst unter ihnen leiden.

Für Könige und alle Machthaber, d. damit wir in ihrem Frieden Frieden haben und für sie und für den Nutzen danken, den wir unter ihrer Regierung haben, damit wir ein ruhiges und friedliches Leben in aller Frömmigkeit und Ehrlichkeit führen können.

Seht hier, was wir für Könige wünschen müssen, damit Gott ihre Herzen so wendet und sie leitet und gebraucht, damit wir unter ihnen ein ruhiges und friedvolles Leben führen können. Er sagt nicht, "dass wir unter ihnen Vorzüge bekommen, reich werden und in Ehre und Macht unter ihnen sind." nein, der Gipfel des Ehrgeizes eines guten Christen besteht darin, ein ruhiges und friedliches Leben zu führen, unbehelligt durch die Welt in einer niedrigen Privatstation zu kommen.

Wir sollten uns wünschen, dass wir und andere ein friedliches Leben in aller Frömmigkeit und Ehrlichkeit führen, was bedeutet, dass wir nicht erwarten können, ruhig und friedlich gehalten zu werden, wenn wir nicht in aller Frömmigkeit und Ehrlichkeit bleiben. Denken wir an unsere Pflicht, und dann können wir erwarten, unter den Schutz Gottes und der Regierung gestellt zu werden. In aller Frömmigkeit und Ehrlichkeit. Hier haben wir unsere Pflicht als Christen in zwei Worten zusammengefasst: Frömmigkeit, dh die rechte Anbetung Gottes; und Ehrlichkeit, das heißt ein gutes Verhalten gegenüber allen Menschen.

Diese beiden müssen zusammenpassen; wir sind nicht wahrhaft ehrlich, wenn wir nicht gottesfürchtig sind und Gott nicht das Recht geben, was ihm zusteht; und wir sind nicht wahrhaft gottesfürchtig, wenn wir nicht ehrlich sind, denn Gott hasst Raub als Brandopfer. Hier können wir feststellen: 1. Christen sollen Männer sein, die dem Gebet viel ergeben sind: Sie sollten hierin im Überfluss sein und sich zu Gebeten, Flehen, c. 2. In unseren Gebeten sollen wir uns großmütig um andere und um uns selbst kümmern, für alle Menschen beten und für alle Menschen danken; und dürfen weder unsere Gebete noch unsere Danksagung auf unsere eigenen Personen oder Familien beschränken.

3. Das Gebet besteht aus verschiedenen Teilen, aus Bitten, Fürbitten und Danksagungen; denn wir müssen für die Barmherzigkeit, die wir wollen, beten und für die bereits empfangenen Barmherzigkeiten dankbar sein; und wir müssen die Urteile abwerten, die unsere eigenen Sünden oder die Sünden anderer verdient haben. 4. Für alle Menschen, ja, für Könige selbst und für diejenigen, die Autorität haben, muss gebetet werden. Sie wollen unsere Gebete, denn sie haben viele Schwierigkeiten, viele Fallstricke, denen ihre erhabene Stellung sie aussetzt.

5. Wenn wir für unsere Gouverneure beten, gehen wir den Weg, der uns am ehesten ein friedliches und ruhiges Leben ermöglicht. Den Juden in Babylon wurde geboten, den Frieden der Stadt zu suchen, wohin der Herr sie gefangen nehmen ließ, und dafür zum Herrn zu beten; denn in seinem Frieden sollen sie Frieden haben, Jeremia 29:7 .

6. Wenn wir ein friedliches und ruhiges Leben führen wollen, müssen wir in aller Frömmigkeit und Ehrlichkeit leben; wir müssen unsere Pflicht gegenüber Gott und den Menschen erfüllen. Wer das Leben liebt und gute Tage sieht, der halte seine Zunge vom Bösen und seine Lippen, dass sie keine Lügen reden; er meide das Böse und tue Gutes; er suche Frieden und jage ihm nach, 1 Petrus 3:10 ; 1 Petrus 3:11 .

Als Grund dafür nennt er nun, dass dies in den Augen Gottes, unseres Retters, gut ist; das heißt, das Evangelium Christi erfordert dies. Das, was in den Augen Gottes, unseres Retters, annehmbar ist, sollten wir tun und sollten reichlich vorhanden sein.

      II. Als Grund, warum wir uns in unseren Gebeten um alle Menschen kümmern sollten, zeigt er Gottes Liebe zur Menschheit im Allgemeinen, 1 Timotheus 2:4 1 Timotheus 2:4 .

      1. Ein Grund, warum für alle Menschen gebetet werden muss, ist, dass es einen Gott gibt und dass Gott der ganzen Menschheit einen guten Willen entgegenbringt. Es gibt einen Gott ( 1 Timotheus 2:5 1 Timotheus 2:5 ) und nur einen, es gibt keinen anderen, es kann keinen anderen geben, denn es kann nur einen unendlich geben.

Dieser eine Gott wird alle Menschen retten müssen; er wünscht nicht den Tod und die Zerstörung von irgendjemandem ( Hesekiel 33:11 ), sondern das Wohlergehen und die Rettung aller. Nicht, dass er die Rettung aller beschlossen hätte, denn dann würden alle Menschen gerettet werden; aber er hat einen guten Willen zum Heil aller, und keiner geht um, außer durch eigene Schuld, Matthäus 23:37 .

Er wird alles haben müssen, um gerettet zu werden und zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen, um auf die von ihm bestimmte Weise und nicht anders gerettet zu werden. Es geht uns darum, die Wahrheit zu erkennen, denn das ist der Weg, um gerettet zu werden; Christus ist der Weg und die Wahrheit, und so ist er das Leben.

      2. Es gibt einen Mediator, und dieser Mediator hat sich selbst ein Lösegeld für alle gegeben. Wie sich die Barmherzigkeit Gottes auf alle seine Werke erstreckt, so erstreckt sich die Mittlerschaft Christi auf alle Menschenkinder so weit, dass er einen für das Heil der ganzen Menschheit ausreichenden Preis bezahlt hat; er hat die Menschheit dazu gebracht, zu neuen Bedingungen vor Gott zu stehen, so dass sie jetzt nicht mehr als Werkbund, sondern als Lebensregel unter dem Gesetz stehen.

Sie stehen unter Gnade; nicht unter dem Bund der Unschuld, sondern unter einem neuen Bund: Er gab sich selbst ein Lösegeld. Beachten Sie, der Tod Christi war ein Lösegeld, ein Gegenpreis. Wir haben es verdient, gestorben zu sein. Christus ist für uns gestorben, um uns vor Tod und Hölle zu retten; er gab sich freiwillig ein Lösegeld, ein Lösegeld für alle; damit die ganze Menschheit in einen besseren Zustand versetzt wird als der der Teufel. Er starb, um ein gemeinsames Heil zu erarbeiten: Um dies zu erreichen, stellte er sich in das Amt des Mittlers zwischen Gott und den Menschen.

Ein Mediator vermutet eine Kontroverse. Die Sünde hatte einen Streit zwischen uns und Gott verursacht; Jesus Christus ist ein Mittler, der sich verpflichtet, Frieden zu schließen, Gott und Mensch zusammenzubringen, in der Natur eines Schiedsrichters oder Schiedsrichters, ein Tagesmann, der seine Hand auf euch beide legt, Hiob 9:33 . Er ist ein Lösegeld, das zu gegebener Zeit bezeugt werden sollte; das heißt, in der alttestamentlichen Zeit wurden seine Leiden und die Herrlichkeit, die folgen sollte, als Dinge bezeichnet, die in der letzten Zeit offenbart werden sollten, 1 Petrus 1:10 ; 1 Petrus 1:11 .

Und sie werden dementsprechend offenbart, da Paulus selbst zum Prediger und Apostel ordiniert wurde, um den Heiden die frohe Botschaft der Erlösung und Erlösung durch Jesus Christus zu verkünden. Diese Lehre von der Vermittlung Christi wurde Paulus anvertraut, allen Geschöpfen zu predigen, Markus 16:15 . Er wurde zum Lehrer der Heiden ernannt; neben seiner allgemeinen Berufung zum Apostelamt wurde er insbesondere beauftragt, den Heiden in Glauben und Wahrheit oder treu und wahrhaftig zu predigen .

Beachte, (1.) Es ist gut und wohlgefällig in den Augen Gottes und unseres Erretters, dass wir für Könige und für alle Menschen beten und auch ein friedvolles und ruhiges Leben führen; und das ist ein sehr guter Grund, warum wir das eine wie das andere tun sollten. (2.) Gott hat einen guten Willen zum Heil aller; so dass es nicht so sehr an einem Willensmangel in Gott liegt, sie zu retten, als an einem Willensmangel an sich selbst, auf Gottes Weise gerettet zu werden.

Hier beschuldigt unser seliger Herr die Schuld: Du wirst nicht zu mir kommen, um das Leben zu haben, Johannes 5:40 . Ich hätte dich versammelt, und du würdest es nicht tun. (3.) Die Erretteten müssen zur Erkenntnis der Wahrheit kommen, denn dies ist der von Gott bestimmte Weg, Sünder zu retten. Ohne Wissen kann das Herz nicht gut sein; Wenn wir die Wahrheit nicht kennen, können wir nicht von ihr regiert werden.

(4.) Es ist zu beobachten, dass die Einheit Gottes behauptet und mit der Einheit des Mittlers verbunden wird; und die Kirche Roms könnte ebensogut eine Mehrzahl von Göttern als eine Mehrzahl von Mittlern aufrechterhalten. (5.) Wer ein Mittler im neutestamentlichen Sinne ist, hat sich selbst ein Lösegeld gegeben. Vergeblich ist also die Behauptung der Romanisten, es gebe nur einen Mittler der Befriedigung, aber viele der Fürbitte; denn nach Paulus war das Lösegeld Christi ein notwendiger Teil des Amtes des Mittlers; und in der Tat legt dies die Grundlage für seine Fürbitte.

(6.) Paulus wurde zum Diener ordiniert, um den Heiden dies zu verkünden, dass Christus der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen ist, der sich für alle ein Lösegeld gegeben hat. Dies ist die Substanz, von der alle Prediger bis zum Ende der Welt predigen sollen; und Paulus vergrößerte sein Amt, da er der Apostel der Heiden war, Römer 11:13 .

(7.) Die Prediger müssen die Wahrheit predigen, was sie als solche verstehen, und sie müssen es selbst glauben; sie sollen, wie unser Apostel, im Glauben und in der Wahrheit predigen, und sie müssen auch treu und treu sein.

      III. Eine Anleitung, wie man betet, 1 Timotheus 2:8 1 Timotheus 2:8 . 1. Nun, nach dem Evangelium soll das Gebet nicht auf ein bestimmtes Gebetshaus beschränkt sein, sondern die Menschen müssen überall beten: Kein Ort ist für das Gebet verkehrt, kein Ort ist für Gott Johannes 4:21 als ein anderer, Johannes 4:21 .

Bete überall. Wir müssen in unseren Schränken beten, in unserer Familie beten, bei unseren Mahlzeiten beten, auf Reisen beten und in den feierlichen Versammlungen beten, ob öffentlich oder privat. 2. Es ist der Wille Gottes, dass wir im Gebet heilige Hände erheben: heilige Hände oder reine Hände, rein von der Befleckung der Sünde, gewaschen in der für Sünde und Unreinheit geöffneten Quelle. Ich werde meine Hände waschen & c.

, Psalter 26:6 . 3. Wir müssen in Nächstenliebe beten: Ohne Zorn, Bosheit oder Wut auf irgendeine Person. 4. Wir müssen im Glauben beten, ohne zu zweifeln ( Jakobus 1:61,6 ), oder, wie manche es lesen, ohne zu streiten, und dann fällt es unter die Liebe.