1 Timotheus 4:6-16

      6 Wenn du die Brüder daran gedenkst, wirst du ein guter Diener Jesu Christi sein, genährt in den Worten des Glaubens und der guten Lehre, die du erreicht hast. 7 Aber verweigere profane und alte Weiberfabeln und übe dich lieber zur Frömmigkeit. 8 Denn körperliche Bewegung nützt wenig; aber Frömmigkeit nützt allen Dingen, da sie das Leben, das jetzt ist, und das, was kommen wird, verheißt.

  9 Dies ist ein treuer Spruch und verdient jede Annahme. 10 Denn darum arbeiten wir und erleiden Schmach, weil wir auf den lebendigen Gott vertrauen, der der Retter aller Menschen ist, besonders der Gläubigen. 11 Diese Dinge gebieten und lehren. 12 Niemand soll deine Jugend verachten; aber sei ein Vorbild der Gläubigen im Wort, im Gespräch, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit.

  13 Bis ich komme, besuche die Lektüre, die Ermahnung, die Lehre. 14 Vernachlässige nicht die Gabe, die in dir ist, die dir durch die Weissagung mit der Handauflegung des Presbyteriums gegeben wurde. 15 Denke über diese Dinge nach; gib dich ihnen ganz hin; damit dein Gewinn allen erscheine. 16 Achte auf dich und auf die Lehre; bleibe in ihnen; denn dadurch sollst du sowohl dich selbst retten als auch die, die dich hören.

      Der Apostel möchte, dass Timotheus den Christen solche Gefühle einflößt, die verhindern könnten, dass sie von den judaisierenden Lehrern verführt werden. Beachten Sie, das sind gute Diener Jesu Christi, die fleißig in ihrer Arbeit sind; nicht dieses Studium, um neue Erkenntnisse zu fördern, sondern das die Brüder an das erinnert, was sie empfangen und gehört haben. Darum werde ich nicht nachlässig sein, dich immer an diese Dinge zu erinnern, obwohl du sie gewusst hast, 2 Petrus 1:12 .

Und anderswo erwecke ich euren reinen Geist zum Gedenken, 2 Petrus 3:1 . Und, sagt der Apostel Judas, ich werde dich deshalb in Erinnerung behalten, Judas 1:5 . Sie sehen, die Apostel und apostolischen Männer hielten es für einen wesentlichen Teil ihrer Arbeit, ihren Hörern zu gedenken; denn wir neigen dazu, die Dinge Gottes zu vergessen und langsam zu lernen und uns daran zu erinnern.

- Ernährt in den Worten des Glaubens und der guten Lehre, die du erreicht hast. Beachten Sie: 1. Auch die Diener selbst müssen in der Erkenntnis Christi und seiner Lehre wachsen und sich vermehren: Sie müssen in den Worten des Glaubens genährt werden. 2. Der beste Weg für Prediger, an Wissen und Glauben zu wachsen, besteht darin, die Brüder in Erinnerung zu bringen; während wir andere unterrichten, unterrichten wir uns selbst. 3. Diejenigen, die Diener lehren, sind Brüder und sollen wie Brüder behandelt werden; denn Prediger sind keine Herren des Erbes Gottes.

      I. Gottseligkeit wird hier auf ihn und andere aufgedrängt: Verweigere profane und alte Weibersprüche , 1 Timotheus 4:7 4,7 ; 1 Timotheus 4:8 , Die jüdischen Traditionen, mit denen sich manche Leute füllen, haben nichts damit zu tun.

Aber übe dich eher zur Frömmigkeit; das heißt, denken Sie an die praktische Religion. Diejenigen, die gottesfürchtig sein wollen, müssen sich zur Frömmigkeit üben; es erfordert eine ständige Übung. Der Grund liegt in der Neigung zur Frömmigkeit; körperliche Bewegung bringt wenig oder nur für kurze Zeit. Verzicht auf Fleisch und Heirat und dergleichen, obwohl sie als Demütigung und Selbstverleugnung gelten, aber wenig nützen, nützen sie wenig.

Was nützt es uns, den Körper abzutöten, wenn wir die Sünde nicht abtöten? Beachte, 1. Durch Frömmigkeit kann man viel erreichen; es wird uns unser ganzes Leben lang von Nutzen sein, denn es verspricht das Leben, das jetzt ist und das kommen wird. 2. Der Gewinn der Frömmigkeit liegt viel in der Verheißung: und die Verheißungen an gottesfürchtige Menschen beziehen sich auf das jetzige Leben, aber besonders beziehen sie sich auf das zukünftige Leben.

Im Alten Testament waren die Verheißungen meist zeitliche Segnungen, aber im Neuen Testament geistliche und ewige Segnungen. Wenn gottesfürchtige Menschen nur wenig von den guten Dingen des jetzigen Lebens haben, so wird es ihnen doch durch die guten Dinge des kommenden Lebens wettgemacht. 3. Zur Zeit der Apostel gab es profane und alte Weiberfabeln; und Timothy, obwohl ein ausgezeichneter Mann, war über solch ein Wort des Rats nicht erhaben , Refuse profane, c.

4. Es reicht nicht aus, dass wir profane und alte Weiberfabeln ablehnen, sondern wir müssen uns zur Frömmigkeit üben. Wir dürfen nicht nur aufhören, Böses zu tun, sondern wir müssen lernen, Jesaja 1:16 zu tun ( Jesaja 1:16 ; Jesaja 1:17 ) , und wir müssen uns zur Frömmigkeit üben. Und, 5. Diejenigen, die wahrhaft gottesfürchtig sind, werden endlich keine Verlierer sein, was auch immer aus denen wird, die sich mit körperlicher Bewegung begnügen, denn Frömmigkeit hat die Verheißung, c.

      II. Die Ermutigung, die wir brauchen, auf den Wegen der Frömmigkeit fortzufahren und uns daran zu üben, ungeachtet der Schwierigkeiten und Entmutigungen, denen wir dabei begegnen. Er hatte gesagt ( 1 Timotheus 4:8 1 Timotheus 4:8 ), dass es für alle Dinge nützlich ist, die Verheißung des Lebens zu haben, das jetzt ist.

Aber die Frage ist: Wird der Gewinn den Verlust ausgleichen? Denn wenn nicht, ist es kein Gewinn. Ja, wir sind sicher, es wird. Hier ist eine weitere treue Aussage des Paulus, die aller Anerkennung würdig ist – dass all unsere Mühen und Verluste im Dienste Gottes und im Werk der Religion reichlich entschädigt werden, so dass wir, obwohl wir für Christus verlieren, nicht durch ihn verlieren. Darum arbeiten und erleiden wir Schmach, weil wir auf den lebendigen Gott vertrauen, 1 Timotheus 4:10 1 Timotheus 4:10 . Beobachten,

      1. Fromme Menschen müssen arbeiten und mit Vorwürfen rechnen; sie müssen es gut machen und gleichzeitig damit rechnen, krank zu sein: Mühsal und Mühe ist von uns in dieser Welt nicht nur als Menschen, sondern als Heilige zu erwarten.

      2. Diejenigen, die im Dienste Gottes und im Werk der Religion arbeiten und Schmach erleiden, können sich auf den lebendigen Gott verlassen, den sie dadurch nicht verlieren. Lassen Sie sich dadurch ermutigen, Wir vertrauen auf den lebendigen Gott. Die Überlegung, dass der Gott, der sich zu unserem Zahlmeister verpflichtet hat, der lebendige Gott ist, der selbst ewig lebt und allen, die ihm dienen, die Quelle des Lebens ist, soll uns ermutigen in allen unseren Diensten und in allem unsere Leiden für ihn, besonders wenn man bedenkt, dass er der Retter aller Menschen ist.

(1.) Durch seine Vorsehung schützt er die Personen und verlängert das Leben der Menschenkinder. (2.) Er hat einen allgemeinen guten Willen zum ewigen Heil aller Menschen, so weit er nicht will, dass irgendjemand verloren geht, sondern dass alle zur Buße kommen. Er wünscht nicht den Tod von Sündern; Bis jetzt ist er der Retter aller Menschen, dass keiner in der gleichen verzweifelten Lage zurückgelassen wird, in der sich gefallene Engel befinden.

Wenn er nun also der Retter aller Menschen ist, können wir daraus schließen, dass er denen, die ihn suchen und ihm dienen, viel mehr belohnen wird; wenn er für alle seine Geschöpfe ein solches Wohlwollen hat, wird er viel mehr Gutes für die neuen Geschöpfe, die wiedergeboren werden, sorgen. Er ist der Retter aller Menschen, besonders aber der Gläubigen; und die Erlösung, die er für die Gläubigen bereithält, reicht aus, um sie für all ihre Dienste und Leiden zu entschädigen.

Hier sehen wir, [1.] Das Leben eines Christen ist ein Leben der Arbeit und des Leidens: Wir arbeiten und leiden. [2.] Das Beste, was wir im gegenwärtigen Leben zu leiden erwarten können, ist der Vorwurf für unser Wohlergehen, für unser Glaubenswerk und unsere Liebesarbeit. [3.] Wahre Christen vertrauen auf den lebendigen Gott; denn verflucht ist der Mensch, der auf den Menschen vertraut oder auf einen anderen als den lebendigen Gott; und diejenigen, die auf ihn vertrauen, werden sich nie schämen.

Vertraue ihm jederzeit. [4.] Gott ist der allgemeine Retter aller Menschen, wie er sie in einen heilbaren Zustand versetzt hat; aber er ist in besonderer Weise der Retter der wahren Gläubigen; es gibt dann eine allgemeine und eine besondere Erlösung.

      III. Er schließt das Kapitel mit einer Ermahnung an Timotheus,

      1. Diese Dinge , die er ihm jetzt beigebracht hatte, zu befehlen und zu lehren . "Befiehl ihnen, sich zur Frömmigkeit zu üben, lehre sie den Nutzen daraus, und wenn sie Gott dienen, dienen sie einem, der sie sicher tragen wird."

      2. Sich mit der Ernsthaftigkeit und Klugheit zu verhalten, die ihm trotz seiner Jugend Respekt verschaffen könnte: " Niemand soll deine Jugend verachten, das heißt, gib keinem Menschen Gelegenheit, deine Jugend zu verachten." Die Jugend der Menschen wird nicht verachtet, wenn sie sich nicht durch jugendliche Eitelkeiten und Torheiten verächtlich macht; und dies können Männer tun, die alt sind, die sich daher danken können, wenn sie verachtet werden.

      3. Um seine Lehre durch ein gutes Beispiel zu bestätigen: Seien Sie ein Beispiel für die Gläubigen, c. Beachte: Wer durch seine Lehre lehrt, muss durch sein Leben lehren, sonst ziehen sie mit einer Hand nieder, was sie mit der anderen aufbauen: sie müssen Vorbilder sein in Wort und Gespräch. Ihr Diskurs muss erbaulich, und dies wird ein gutes Beispiel sein: ihr Gespräch streng sein muß, und das wird ein gutes Beispiel sein: Sie Beispiele sein müssen in der Liebe, oder die Liebe zu Gott und alle guten Menschen, Beispiele im Geist, das heißt , in geistlicher Gesinnung, in geistlicher Anbetung, – im Glauben, das heißt im Bekenntnis des christlichen Glaubens – und in Reinheit oder Keuschheit.

      4. Er befiehlt ihm, fleißig zu studieren: Bis ich komme, besuche das Lesen, die Ermahnung, die Lehre, das Nachsinnen über diese Dinge, 1 Timotheus 4:13 1 Timotheus 4:13 .

Obwohl Timothy außergewöhnliche Gaben hatte, musste er gewöhnliche Mittel verwenden. Oder es kann mit der öffentlichen Lesung der heiligen Schriften gemeint sein; er muss lesen und ermahnen, das heißt lesen und auslegen, lesen und das Gelesene auf sie drücken; er muss es sowohl durch Ermahnung als auch durch Lehre darlegen; er muss ihnen beibringen, was sie tun und was sie glauben sollen. Beachten Sie, (1.) Diener müssen die Dinge lehren und befehlen, die ihnen selbst beigebracht und befohlen werden; sie müssen die Menschen lehren, alles zu befolgen, was auch immer Christus geboten hat, Matthäus 28:20 .

(2.) Der beste Weg für Diener, Verachtung zu vermeiden, besteht darin, die Dinge zu lehren und zu praktizieren, die ihnen übertragen wurden. Kein Wunder, wenn Prediger verachtet werden, die diese Dinge nicht lehren oder die, anstatt den Gläubigen ein gutes Beispiel zu sein, direkt gegen die Lehren handeln, die sie predigen; denn Minister sollen Vorbilder ihrer Herde sein. (3.) Diejenigen Geistlichen, die für ihre Arbeit am besten ausgebildet sind, müssen sich dennoch um ihr Studium kümmern, damit sie ihr Wissen verbessern können; und sie müssen sich auch um ihre Arbeit kümmern; sie sollen dem Lesen, der Ermahnung, der Lehre beiwohnen.

      5. Er beschuldigt ihn, sich vor Nachlässigkeit zu hüten: Vernachlässige nicht die Gabe, die in dir ist, 1 Timotheus 4:14 1 Timotheus 4:14 . Die Gaben Gottes werden verkümmern, wenn sie vernachlässigt werden.

Es kann entweder das Amt, zu dem er befördert wurde, oder seine Befähigung für dieses Amt verstanden werden; wenn es sich um eine gewöhnliche Ordination handelte; wenn von letzterem, war es außergewöhnlich. Es scheint das erstere zu sein, denn es war durch Handauflegen, c. Hier sehen Sie den Schriftweg der Weihe: Es geschah durch Handauflegen und durch das Handauflegen des Presbyteriums.

Beachten Sie, dass Timothy von Männern im Amt ordiniert wurde. Es war eine außergewöhnliche Gabe, von der wir an anderer Stelle lesen, dass sie ihm durch die Handauflegung des Paulus verliehen wurde, aber er wurde durch die Handauflegung des Presbyteriums in das Amt des Ministeriums investiert. (1.) Wir können feststellen: Das Amt des Dienstes ist eine Gabe, es ist die Gabe Christi, als er in die Höhe aufstieg, Gaben für die Menschen empfing und einige Apostel und einige Pastoren und Lehrer gab ( Epheser 4:8 ; Epheser 4:11 ), und dies war ein sehr freundliches Geschenk an seine Gemeinde.

(2.) Minister sollten die ihnen verliehene Gabe nicht vernachlässigen, ob wir nun unter Gabe das Amt des Amtes oder die Qualifikation für das Amt verstehen wollen; weder das eine noch das andere darf vernachlässigt werden. (3.) Zwar gab es bei Timotheus eine Prophezeiung (die Gabe wurde durch Prophezeiung gegeben), doch wurde diese von der Handauflegung des Presbyteriums, das heißt einer Anzahl von Presbytern, begleitet; das Amt wurde ihm auf diese Weise übermittelt; und ich denke, dies ist ein ausreichender Grund für die Ordination durch Presbyter, da Paulus anscheinend nicht an der Ordination von Timotheus beteiligt war.

Zwar wurden ihm durch die Handauflegung des Apostels außergewöhnliche Gaben verliehen ( 2 Timotheus 1:6 ), aber wenn er an seiner Weihe beteiligt war, wurde das Presbyterium nicht ausgeschlossen, denn das wird besonders erwähnt, woher es Es scheint ziemlich offensichtlich, dass das Presbyterium die innewohnende Macht der Ordination hat.

      6. Nachdem er sich diese Arbeit anvertraut hat, muss er sich ganz ihr hingeben : "Sei ganz in diesen Dingen, damit dein Nutzen erscheine. " er verbesserte sein Wissen. Beachten Sie, (1.) Minister sollen viel meditieren. Sie sollen vorher überlegen, wie und was sie sprechen müssen. Sie sollen über das große Vertrauen nachdenken, das ihnen geschenkt wird, über den Wert und den Wert unsterblicher Seelen und über die Rechenschaft, die sie zuletzt geben müssen.

(2.) Diener müssen ganz in diesen Dingen sein, sie müssen diese Dinge als ihre Hauptarbeit und Hauptaufgabe beachten: Gib dich ihnen ganz hin. (3.) Dadurch wird ihr Nutzen in allen Dingen sowie allen Personen sichtbar; Auf diese Weise profitieren sie von Wissen und Gnade und auch anderen.

      7. Er drängt ihn, sehr vorsichtig zu sein: „ Hüte dich selbst und die Lehre, bedenke, was du predigst; bleibe darin in den Wahrheiten, die du empfangen hast, und so wirst du dich retten, und diejenigen, die dich hören. “ Beachten Sie, (1.) Minister sind damit beschäftigt, Arbeit zu retten, was sie zu einem guten Werk macht. (2.) Die Fürsorge der Diener sollte in erster Linie sein, um sich selbst zu retten: "Rette dich in erster Linie, so wirst du ein Werkzeug sein, um diejenigen zu retten, die dich hören.

" (3.) Prediger sollten neben der Rettung ihrer eigenen Seelen auf das Heil derer zielen, die sie hören. (4.) Der beste Weg, diese beiden Ziele zu erreichen, besteht darin, auf uns selbst zu achten usw.