2 Chronik 13:1-12

      1 Im achtzehnten Jahr des Königs Jerobeam aber wurde Abija König über Juda. 2 Er regierte drei Jahre in Jerusalem. Der Name seiner Mutter auch war Michaja die Tochter von Uriel Gibeas. Und es gab Krieg zwischen Abija und Jerobeam. 3 Und Abia gesetzt rüstet ihn mit einer Armee von tapferen Männern des Krieges, noch vierhunderttausend junge Mannschaft: Jerobeam auch den Streit gegen ihn mit achthunderttausend junger Mannschaft, eingestellt seinem streitbaren Männer.

  4 Und Abia stand oben auf den Berg Zemaraim, das ist auf dem Gebirge Ephraim und sprach : Hört mir zu , Jerobeam und ganz Israel; 5 Solltet ihr nicht wissen , dass die L ORD Gott Israels , das Reich über Israel David immer gab, auch zu ihm und seinen Söhnen durch einen Salzbund? 6 Doch Jerobeam, der Sohn Nebats, der Knecht Salomos, des Sohnes Davids, ist auferstanden und hat sich gegen seinen Herrn aufgelehnt.

  7 Und es versammelten sich bei ihm eitle Männer, die Söhne Belials, und haben sich gegen Rehabeam, den Sohn Salomos, gestärkt, als Rehabeam jung und sanftmütig war und ihnen nicht widerstehen konnte. 8 Und nun denkt ihr, dem Königreich des HERRN in der Hand der Söhne Davids zu widerstehen ; und ihr sein eine große Menge, und es gibt mit Ihnen goldenen Kälbern, die Jerobeam euch zu Göttern.

  9 Habt ihr nicht die Priester des HERRN , die Söhne Aarons und die Leviten verstoßen und euch zu Priestern gemacht nach der Art der Völker anderer Länder? damit jeder, der kommt, um sich mit einem jungen Farren und sieben Widdern zu weihen, derselbe ein Priester von denen sei, die keine Götter sind. 10 Aber für uns, die L ORD ist unser Gott, und wir haben ihn nicht verlassen; und die Priester, die dem HERRN dienen , sind die Söhne Aarons, und die Leviten warten auf ihr Geschäft. 11 Und sie verbrennen dem HERRNjeden Morgen und jeden Abend Brandopfer und süßer Weihrauch: das Schaubrot stellte sie auch auf den reinen Tisch; und den goldenen Leuchter mit seinen Lampen, um jeden Abend zu brennen; denn wir halten den Auftrag des HERRN, unseres Gottes, aufrecht ; aber ihr habt ihn verlassen.

  12 Und siehe, Gott selbst ist mit uns für unseren Hauptmann und seine Priester mit schallenden Posaunen, um gegen dich zu schreien. O Kinder Israels, kämpft nicht gegen den HERRN, den Gott eurer Väter; denn es wird dir nicht gut gehen.

Abijas       Mutter hieß Maacha, die Tochter Absaloms, 2 Chronik 11:20 2 Chronik 11:20 ; hier heißt sie Michaja, die Tochter Uriels. Es ist sehr wahrscheinlich, dass sie eine Enkelin Absaloms von seiner Tochter Tamar war ( 2 Samuel 14:27 ), und dass ihr unmittelbarer Vater dieser Uriel war. Aber wir sind hier, um Abijah auf das Schlachtfeld mit Jerobeam, dem König von Israel, zu begleiten.

      I. Gott gab ihm die Erlaubnis, sich mit Jerobeam zu beschäftigen, und nahm ihn in den Konflikt ein, obwohl er Rehabeam nicht erlaubte, dies zu tun, 2 Chronik 11:4 2 Chronik 11:4 . 1. Es ist wahrscheinlich, dass Jerobeam jetzt der Angreifer war, und was Abija tat, diente seiner eigenen notwendigen Verteidigung.

Jerobeam, der zufällig Rehabeam überlebte, behauptete, die Krone Judas sei ein Überlebender, zumindest hoffte er, sie von diesem jungen König bei seiner Thronbesteigung zu bekommen. Gegen diese unverschämten Anmaßungen war es in Abija mutig, zu den Waffen zu greifen, und Gott stand ihm bei. 2. Als Rehabeam versuchte, seine zehn Stämme zurückzugewinnen, war Jerobeam auf seinem guten Benehmen, und es muss eine Prüfung gegen ihn geben; aber jetzt, da er herausgefunden hatte, was für ein Mensch er war, indem er die Kälber aufstellte und die Priester ausstieß, durfte Abija ihn züchtigen, und es scheint nicht mehr so ​​zu sein; wohingegen Rehabeam nichts Geringeres als die völlige Verkleinerung der zehn Stämme anstrebte, was dem Ratschluss Gottes widersprach.

      II. Jerobeams Heer war doppelt so groß wie das von Abija ( 2 Chronik 13:3 2 Chronik 13:3 ), denn er hatte zehn Stämme, aus denen er ein Heer aufstellen konnte, während Abija nur zwei hatte. Von der Armee auf beiden Seiten heißt es, sie seien mächtig, auserwählt und tapfer gewesen; aber das Heer Judas bestand nur aus 400 000, während das Heer Jerobeams 800 000 betrug. Die unterlegene Zahl erwies sich jedoch als siegreich; denn der Kampf ist nicht immer den Starken und nicht immer die Sache der Mehrheit.

      III. Bevor er sie bekämpfte, argumentierte Abija mit ihnen, sie zu überreden, sie zu überreden, aber nicht in das Haus Davids zurückzukehren (diese Angelegenheit wurde durch die göttliche Entschlossenheit entschieden und er willigte ein), doch den Kampf gegen das Haus Davids zu unterlassen. Er wollte nicht, dass sie dem Reich des Herrn in den Händen der Söhne Davids standhalten ( 2 Chronik 13:8 2 Chronik 13:8 ), sondern zumindest zufrieden sein mit dem, was sie hatten.

Beachten Sie, dass es gut ist, Vernunft zu versuchen, bevor wir Gewalt anwenden. Wenn der Punkt durch Argumentation erreicht werden kann, besser als mit Schwert. Wir dürfen niemals zu gewalttätigen Methoden fliegen, bis alle Überredungskünste vergeblich versucht worden sind. Krieg muss die Ultima Ratio regum sein – die letzte Zuflucht der Könige. Faire Argumentation kann viel Gutes bewirken und viel Unfug verhindern. Wie eindringlich sind rechte Worte! Abijah war mit seiner Armee in das Herz ihres Landes vorgedrungen; denn er hielt diese Rede auf einem Hügel des Berges Ephraim, wo er von Jerobeam und den leitenden Beamten gehört werden konnte, mit denen er wahrscheinlich einen Vertrag wünschte, dem sie zustimmten.

Es war üblich, dass große Generäle Reden zu ihren Soldaten hielten, um sie zu animieren, und diese Rede von Abijah hatte eine gewisse Tendenz dazu, war aber an Jerobeam und ganz Israel gerichtet. Zwei Dinge unternimmt Abijah, zur Befriedigung seiner eigenen Männer und zur Überzeugung des Feindes:

      1. Dass er das Recht auf seiner Seite hatte, ein ius divinum – ein göttliches Recht: „Ihr wisst oder solltet wissen, dass Gott David und seinen Söhnen das Königreich für immer gegeben hat “ ( 2 Chronik 13:5 2 Chronik 13:5 ), nicht durch gemeinsame Vorsehung, seine übliche Art, über Königreiche zu verfügen, sondern durch einen salzigen Bund, einen dauerhaften Bund, einen durch Opfer geschlossenen Bund, der immer gesalzen war; also Bischof Patrick.

Ganz Israel hatte anerkannt, dass David ein von Gott geschaffener König war und dass Gott seiner Familie die Krone auferlegt hatte; so dass Jerobeams Einnahme der Krone Israels zunächst nicht gerechtfertigt war; doch ist es nicht sicher, ob sich Abija hauptsächlich darauf bezog, denn er wusste, dass Jerobeam eine Gabe von Gott der zehn Stämme hatte. Sein Versuch, den Frieden und Besitz des Königs von Juda zu stören, war jedoch keineswegs entschuldbar; denn als ihm die zehn Stämme gegeben wurden, wurden zwei für das Haus Davids reserviert.

Abijah zeigt, (1.) dass es viel Unehrlichkeit und Unaufrichtigkeit in Jerobeams erster Selbstaufstellung gab: Er rebellierte gegen seinen Herrn ( 2 Chronik 13:6 2 Chronik 13:6 ), der ihn bevorzugt hatte ( 1 Könige 11:28 ), und nutzte Rehabeams Schwäche in einer kritischen Zeit schnöde aus, als er aus Dankbarkeit gegenüber seinem alten Herrn und seinem Titel gerecht zu ihm hätte stehen und helfen sollen, das Volk in seiner Treue zu ihm zu sichern , als eine Partei gegen ihn anzuführen und eine Beute aus ihm zu machen, was unwürdig getan war und wovon er nicht erwarten konnte, dass er gedeiht.

Diejenigen, die ihn unterstützten, werden hier eitle Männer genannt (ein Charakter, der vielleicht von Richter 11:3 ), Männer, die nicht nach einem festen Prinzip handelten, sondern der Veränderung hingegeben waren, und Männer von Belial, die dazu da waren, das Joch abzuschütteln Regierung und setzt diejenigen über sie, die genau das tun würden, was sie von ihnen verlangen würden.

(2.) Daß in seinem gegenwärtigen Versuch viel Gottlosigkeit steckte; denn im Kampf gegen das Haus Davids kämpfte er gegen das Königreich des Herrn. Diejenigen, die sich dem Recht widersetzen, widersetzen sich dem gerechten Gott, der auf dem Thron sitzt und Recht richtet und sich dabei keinen Erfolg versprechen kann. Das Recht mag zwar eine Zeitlang am Schlimmsten vergehen, aber es wird sich endlich durchsetzen.

      2. Dass er Gott auf seiner Seite hatte. Darauf bestand er sehr, dass die Religion Jerobeams und seines Heeres falsch und abgöttisch sei, aber dass er und sein Volk, die Männer von Juda, die reine Anbetung des wahren und lebendigen Gottes unter sich hätten. Aus der Charakterisierung von Abijah ( 1 Könige 15:3 ) geht hervor, dass er in diesem Krieg hauptsächlich aus der Religion seines Königreichs nicht selbst stammte.

Denn (1.) Was auch immer er sonst war, sollte es scheinen , dass er kein Götzendiener war, oder, wenn er an den Höhen und Bilder (connived 2 Chronik 14:3 ; 2 Chronik 14:5 ), aber er ständig gehalten der Tempeldienst. (2.) Welche Verderbnisse es auch im Königreich Juda gab, der Stand der Religion unter ihnen war besser als im Königreich Israel, mit dem sie jetzt zu kämpfen hatten.

(3.) Es ist üblich, dass diejenigen, die die Macht der Frömmigkeit leugnen, sich ihrer Form rühmen. (4.) Es war die Ursache seines Königreichs, um die er bat; und obwohl er selbst nicht so gut war, wie er hätte sein sollen, hoffte er doch, dass Gott um der Guten und Guten willen, die in Juda waren, nun für sie erscheinen würde. Viele, die selbst wenig Religion haben, haben aber so viel Verstand und Anmut, um sie bei anderen zu schätzen.

Sehen Sie, wie er [1.] den Abfall Israels von Gott beschreibt. „ Du bist eine große Menge, “ sagte er, „weit überlegen uns an der Zahl, aber wir brauchen keine Angst vor Ihnen, denn Sie haben die unter euch , die genug, um Sie zu ruinieren Denn.“ Zuerst „Sie haben Kälber für Ihre Götter ( 2 Chronik 13:8 2 Chronik 13:8 ), die dich nicht beschützen und helfen können und den wahren und lebendigen Gott sicherlich dazu bringen werden, sich dir entgegenzustellen.

Das werden Achans sein, die Unruhestifter deines Lagers." Zweitens: "Ihr habt niedere Männer für eure Priester, 2 Chronik 13:9 2 Chronik 13:9 . Du hast die Stämme Levi verstoßen und das Haus Aaron, die Gott bestimmt hat, in heiligen Dingen zu dienen; und gemäß der Sitte der abgöttischen Nationen jeden Mann zu einem Priester machen, der sich für das Amt interessiert und für die Weihe verantwortlich ist, obwohl es für das Amt ein Skandal ist.

„Und doch waren solche, obwohl sie sehr ungeeignet waren, Priester zu sein, am geeignetsten von allen, ihre Priester zu sein; denn was war Göttern, die keine Götter waren, angenehmer als Priestern, die keine Priester waren? Das Festhalten Judas an Gott: „ Aber wir ( 2 Chronik 13:10 2 Chronik 13:10 ) haben Gott nicht verlassen.

Jehova ist unser Gott, der Gott unserer Väter, der Gott Israels, der uns beschützen und uns Erfolg verschaffen kann. Er ist bei uns, denn wir sind bei ihm.“ Erstens: „Zu Hause in seinem Tempel: Wir behalten seinen Auftrag, 2 Chronik 13:10 ; 2 Chronik 13:11 .

Wir beten keine Bilder an, haben keine Priester außer dem, was er ordiniert hat, keine Anbetungsriten außer dem, was er vorgeschrieben hat. Sowohl der Tempeldienst als auch das Tempelmobiliar sind von ihm bestimmt. Seine Ernennung halten wir ein, und fügen sie weder hinzu noch schwächen wir sie ab. Für diese haben wir den Trost, für die wir uns jetzt einsetzen: damit wir sowohl aus religiöser als auch aus bürgerlicher Sicht die bessere Sache haben. Zweitens: Hier im Lager; er ist unser Hauptmann, und deshalb können wir sicher sein, dass er bei uns ist, denn wir sind bei ihm, 2 Chronik 13:12 2 Chronik 13:12 .

Und als Zeichen seiner Gegenwart haben wir hier bei uns seine Priester, die laut Gesetz seine Posaunen blasen, als Zeugnis gegen euch und als Zusicherung für uns, dass wir am Tag des Kampfes vor dem Herrn, unserem , gedenken werden Gott und von unseren Feinden gerettet; “ denn so wird dieses heilige Signal erklärt, Numeri 10:9 .

Nichts ist wirksamer, um die Menschen zu ermutigen und ihnen Geist zu verleihen, als sicher zu sein, dass Gott mit ihnen ist und für sie kämpft. Er schließt mit einer fairen Warnung an seine Feinde. " Kämpfe nicht gegen den Gott deiner Väter. Es ist Torheit, gegen den Gott der allmächtigen Macht zu kämpfen; aber es ist Verrat und tiefe Undankbarkeit, gegen den Gott deiner Väter zu kämpfen, und du kannst nicht erwarten, dass es dir gut geht."