2 Chronik 16:7-14

      7 Und zu dieser Zeit kam Hanani, der Seher, zu Asa, dem König von Juda, und sprach zu ihm: Weil du dich auf den König von Syrien verlassen hast und dich nicht auf den HERRN, deinen Gott, verlassen hast, deshalb ist das Heer des Königs von Syrien entkommen aus deiner Hand. 8 Waren die Äthiopier und die Lubim nicht ein riesiges Heer mit sehr vielen Streitwagen und Reitern? doch, weil ich auf der L verlassen hast ORD , er sie in deine Hand.

  9 Für die Augen des L ORD Lauf hin und her in der ganzen Erde, um sich im Namen des starken zeigen ihnen , dessen Herz ist auf ihn perfekt. Hierin hast du töricht gehandelt; darum sollst du von nun an Kriege haben. 10 Da war Asa zornig über den Seher und steckte ihn in ein Gefängnis; denn wegen dieser Sache war er wütend auf ihn . Und Asa unterdrückte gleichzeitig einige der Leute.

  11 Und siehe, die ersten und letzten Taten Asas sind geschrieben im Buch der Könige von Juda und Israel. 12 Und Asa in neununddreißigsten Jahr seine Herrschaft wurde in seinen Füßen krank, bis seine Krankheit war mehr als groß: in seiner Krankheit suchte er nicht auf die L - ORD , sondern die Ärzte. 13 Und Asa schlief bei seinen Vätern und starb im einundvierzigsten Jahr seiner Regierung.

  14 Und sie begruben ihn in seinen eigenen Gräbern, die er sich in der Stadt Davids gemacht hatte, und legten ihn in das Bett, das gefüllt war mit süßen Düften und verschiedenen Gewürzen, die nach der Apothekerkunst zubereitet waren sehr großes Brennen für ihn.

      Hier ist I. Ein klarer und treuer Tadel, der Asa von einem Propheten des Herrn gegeben wurde, weil er diesen Bund mit Baasha geschlossen hatte. Der Tadel war Hanani der Seher, der Vater von Jehu, einem anderen Propheten, von dem wir aus 1 Könige 16:1 lesen ; 2 Chronik 19:2 .

Wir haben festgestellt, dass in Asas Vertrag mit Benhadad mehrere Dinge nicht stimmten. Aber was ihm der Prophet hier als den größten Fehler anlastet, dessen er sich in dieser Angelegenheit schuldig gemacht hat, ist, dass er sich auf den König von Syrien und nicht auf den Herrn, seinen Gott, verlässt, 2 Chronik 16:7 2 Chronik 16:7 .

Er dachte, dass, obwohl Gott auf seiner Seite war, ihm dies nicht standhalten würde, es sei denn, er hätte Benhadad auf seiner Seite, dass Gott ihm entweder nicht helfen konnte oder wollte, aber er musste diesen indirekten Weg gehen, um sich selbst zu helfen. Beachten Sie, dass Gott sehr unzufrieden ist, wenn ihm misstraut wird und wenn man sich auf einen fleischlichen Arm mehr verlässt als auf seine Macht und Güte. Indem wir unser Vertrauen auf Gott setzen, ehren wir ihn, und deshalb fühlt er sich beleidigt, wenn wir einem anderen diese Ehre erweisen.

Er sagt dem König deutlich, dass er hierin töricht gehandelt habe, 2 Chronik 16:9 2 Chronik 16:9 . Es ist töricht, sich auf ein zerbrochenes Schilfrohr zu stützen, wenn wir uns auf den Fels der Ewigkeit verlassen können. Um ihn von seiner Torheit zu überzeugen, zeigt er ihm,

      1. Dass er gegen seine Erfahrung handelte, 2 Chronik 16:8 2 Chronik 16:8 . Ausgerechnet er hatte keinen Grund, Gott zu mißtrauen, der in ihm einen so gegenwärtigen mächtigen Helfer gefunden hatte, von dem er wie sein Vater vor ihm über einen drohenden Feind triumphieren ließ, weil er sich auf den Herrn, seinen Gott, verließ , ( 2 Chronik 13:18 ; 2 Chronik 14:11 .

„ Was! “ sagte der Prophet, „waren die Äthiopier und die Lubim nicht ein riesiges Heer, genug, um ein Königreich zu verschlingen? Und doch, weil du auf den Herrn vertrautest, hat er sie in deine Hand gegeben;und war er nicht genug, um dir gegen Baasha zu helfen?" Beachte: Die vielen Erfahrungen, die wir von der Güte Gottes für uns gemacht haben, verstärken unser Misstrauen gegen ihn. Hat er uns nicht in sechs Schwierigkeiten geholfen? Und haben wir einen Grund, ihn zu verdächtigen? im siebten? Aber seht, wie trügerisch unser Herz ist! Wir vertrauen auf Gott, wenn wir nichts anderes zu tun haben, wenn die Not uns zu ihm treibt, aber wenn wir andere Dinge haben, bei denen wir bleiben können, neigen wir dazu, zu viel zu bleiben auf sie und auf unseren eigenen Verstand zu stützen, solange dieser etwas zu bieten hat; aber ein gläubiges Vertrauen auf Gott wird nur sein, wenn eine lächelnde Welt sie am meisten umwirbt.

      2. Dass er gegen seine Erkenntnis Gottes und seine Vorsehung gehandelt hat, 2 Chronik 16:9 2 Chronik 16:9 . Asa konnte nicht unwissend sein, dass die Augen des Herrn durch die Erde hin und her laufen, um fest bei denen zu bleiben (so kann man lesen), deren Herz ihm gegenüber vollkommen ist; das heißt, (1.

) Dass Gott die Welt in unendlicher Weisheit regiert und die Geschöpfe und alle ihre Handlungen ständig unter seinem Auge sind. Das Auge der Vorsehung ist kurzsichtig – es läuft; es ist Absicht – es läuft hin und her; es reicht weit - durch die ganze Erde, von der kein Winkel unter ihm ist, nicht der dunkelste oder entfernteste; und sein Auge lenkt seine Hand und den Arm seiner Macht; denn er zeigt sich stark.

Geht Satan auf der Erde hin und her? Die Vorsehung läuft hin und her, ist nie aus dem Weg, nie zu suchen, nie verloren. (2.) Dass Gott die Welt zum Besten seines Volkes regiert, tut alles nach den Ratschlägen seiner Liebe bezüglich ihres Heils, alles um seines Knechtes Jakobs willen und Israel, seinem Auserwählten, Jesaja 45:4 .

Christus ist für seine Gemeinde das Haupt über alles, Epheser 1:22 . (3.) Damit diejenigen, deren Herzen aufrichtig mit ihm sind, seines Schutzes sicher sind und alle Gründe der Welt haben, sich darauf zu verlassen. Er ist in der Lage, sie im Sinne ihrer Pflicht (denn Weisheit und Macht sind seine) zu beschützen, und er beabsichtigt ihren Schutz tatsächlich. Ein praktischer Unglaube daran liegt all unseren Abkehrungen von Gott und unserem Doppelhandel mit ihm zugrunde. Asa konnte Gott nicht vertrauen und machte deshalb Benhadad den Hof.

      3. Dass er gegen sein Interesse gehandelt hat. (1.) Er hatte eine Gelegenheit verpasst, die wachsende Größe des Königs von Syrien zu stoppen , ( 2 Chronik 16:7 2 Chronik 16:7 ): Sein Heer ist aus deiner Hand entkommen, die sich sonst mit Baashas und damit gefallen.

(2.) Er hatte sich Gottes Mißfallen zugezogen und darf fortan keinen Frieden erwarten, sondern den ständigen Kriegsalarm, 2 Chronik 16:9 2 Chronik 16:9 . Diejenigen, die in ihrem Herzen nicht finden können, Gott zu vertrauen, verlieren seinen Schutz und werfen sich selbst aus ihm heraus.

      II. Asas Unmut über diesen Tadel. Obwohl es von Gott von einem, der als sein Bote bekannt war, kam, obwohl die Zurechtweisung gerecht und die Argumentation gerecht und alles zu seinem Besten bestimmt war, war er doch zornig auf den Seher, weil er ihm von seiner Torheit erzählt hatte; nein, er war wütend auf ihn, 2 Chronik 16:10 2 Chronik 16:10 .

Ist das Asa? Ist dies der, dessen Herz all seine Tage mit dem Herrn vollkommen war? Nun, wer denkt, er zu stehen, soll aufpassen, dass er nicht fällt. Ein weiser Mann und doch wütend! Ein Israelit und doch wütend auf einen Propheten! Ein guter Mann, und doch ungeduldig auf Zurechtweisungen, und das kann es nicht ertragen, von seinen Fehlern erzählt zu werden! Herr, was ist der Mensch, wenn Gott ihn sich selbst überlässt? Diejenigen, die ihr eigenes Verhalten vergöttern, können keinen Widerspruch ertragen; und diejenigen, die einem verdrießlichen, leidenschaftlichen Temperament nachgeben, können dadurch sowohl in Gottlosigkeit als auch in Unanständigkeit versetzt werden und werden irgendwann Gott selbst ins Gesicht fliegen.

Sehen Sie, welche Galle und Wermut diese Wurzel der Bitterkeit trug. 1. In seiner Wut brachte er den Propheten ins Gefängnis, steckte ihn in ein Gefängnis, als Übeltäter, in den Stock (so lesen es einige) oder in die Kleinigkeit. Gottes Propheten treffen auf viele, die einen Tadel nicht ertragen können, es aber sehr übel nehmen, und dennoch müssen sie ihre Pflicht tun. 2. Nachdem er so weit vorgedrungen war , unterdrückte er einige der Leute, wahrscheinlich solche, die den Propheten in seinen Leiden besaßen oder als seine besonderen Freunde bekannt waren.

Wer seine Macht zur Verfolgung des Propheten Gottes missbrauchte, blieb sich weiterhin selbst überlassen, sie zur Vernichtung seiner eigenen Untertanen zu missbrauchen, wodurch er sich selbst schwächte und sein Interesse verlor. Die meisten Verfolger waren Tyrannen.

      III. Seine Krankheit. Zwei Jahre vor seinem Tod war er an den Füßen ( 2 Chronik 16:12 2 Chronik 16:12 ) krank und litt in hohem Maße an Gicht. Er hatte den Propheten in den Bestand gelegt, und nun legte Gott ihn in den Bestand; so beantwortete seine Strafe seine Sünde.

Seine Krankheit war außerordentlich groß; es kam zur Höhe (so manche); es flog ihm zu Kopf (so andere), und dann war es sterblich. Dies war sein Leiden; aber seine Sünde war, dass er in seiner Krankheit, anstatt den Herrn um Hilfe zu bitten, zu den Ärzten suchte. Es war seine Pflicht, sich der Ärzte zu bedienen; aber auf sie zu vertrauen und von ihnen zu erwarten, was nur von Gott zu bekommen war, waren seine Sünde und Torheit.

Die Hilfe der Geschöpfe muss immer mit Blick auf den Schöpfer gebraucht werden und in Abhängigkeit von ihm, der jedes Geschöpf für uns zu dem macht, was es ist, und ohne den die geschicktesten und treuesten Ärzte wertlos sind. Manche meinen, diese Ärzte seien dem Gemeinwesen Israels fremd gewesen und eine Art Beschwörer gewesen, auf die er sich anwendete, als ob es in Israel keinen Gott gäbe.

      NS. Sein Tod und Begräbnis. Seine Beerdigung hatte etwas von außerordentlicher Feierlichkeit, 2 Chronik 16:14 2 Chronik 16:14 . Sie haben ihm ein sehr prächtiges Begräbnis gemacht. Ich glaube nicht (wie manche tun), dass er selbst diesen Begräbnis-Prunk bestellt hat und dass es ein Beispiel für seine Eitelkeit war, dass er wie die Heiden begraben werden würde und nicht nach dem Weg der Juden.

Es wird in der Tat gesagt, er habe das Grab für sich selbst gegraben, als jemand, der seines Grabes bedacht war; aber ich bin bereit zu glauben, dass dieser Begräbnis-Prunk eher ein Ausdruck der großen Achtung war, die sein Volk ihm entgegenbrachte, ungeachtet der Schwächen und Gebrechen seiner letzten Tage. Es wurde vereinbart, ihm bei seinem Tod die Ehre zu erweisen. Beachten Sie, dass die herausragende Frömmigkeit und Nützlichkeit guter Männer zu ihrem Lob in Erinnerung bleiben sollte, obwohl sie ihre Schönheitsfehler hatten.

Lass ihre Fehler in ihren Gräbern begraben, während ihre Dienste über ihren Gräbern gedacht werden. Er sagte: Es gibt keinen Gerechten, der Gutes tut und nicht sündigt, aber er sagte auch: Das Andenken des Gerechten ist gesegnet; und lass es so sein.