2 Chronik 35:20-27

      20 Nach alledem, als Josia den Tempel hergerichtet hatte, zog Necho, der König von Ägypten, heran, um Karkemisch am Euphrat zu bekämpfen; und Josia zog gegen ihn aus. 21 Aber er sandte Gesandte zu ihm und ließen ihm sagen: Was habe ich mit dir zu schaffen, du König von Juda? Ich komme nicht gegen mich heute, aber gegen das Haus , mit dem ich Krieg habe: forbear dich aus: für Gott mich geboten Eile machen einzumischen mit Gott, der ist mit mir, daß er mich nicht zerstören.

  22 Doch Josia wandte sein Angesicht nicht von ihm ab, sondern verkleidete sich, um mit ihm zu kämpfen, und hörte nicht auf die Worte Nechos aus dem Munde Gottes und kam, um im Tal Megiddo zu kämpfen. 23 Und die Bogenschützen schossen auf König Josia; und der König sprach zu seinen Knechten: Bringt mich fort; denn ich bin wund verwundet. 24 Da nahmen ihn seine Knechte aus diesem Wagen und setzten ihn in den zweiten Wagen, den er hatte; und sie brachten ihn nach Jerusalem, und er starb und wurde in einem der Gräber seiner Väter begraben.

Und ganz Juda und Jerusalem trauerten um Josia. 25 Und Jeremia klagte um Josia. Und alle Sänger und Sängerinnen redeten von Josia in ihren Klageliedern bis auf diesen Tag und machten sie zu einer Ordnung in Israel. Und siehe, sie sind in den Klageliedern geschrieben. 26 Das übrige von Josias Taten und seine Güte, wie es im Gesetz des HERRN geschrieben steht , 27 und seine Taten zuerst und zuletzt siehe, sie sind im Buch der Könige von Israel geschrieben und Juda.

      Es waren dreizehn Jahre von Josias berühmtem Passah bis zu seinem Tod. Während dieser Zeit, so können wir hoffen, ging es in seinem Königreich gut, er gedieh und die Religion blühte auf; dennoch werden wir mit dem erfreulichen Bericht dieser Jahre nicht unterhalten, sondern sie werden mit Stillschweigen übergangen, weil das Volk trotz alledem nicht von der Liebe zu seinen Sünden abgewendet wurde, noch Gott von der Wildheit seines Zorns.

Die nächste Nachricht, die wir daher von Josia hören, ist, dass er mitten in seinen Tagen und seiner Nützlichkeit abgeschnitten wird, bevor er die vollen vierzig Jahre alt ist. Wir hatten diese traurige Geschichte, 2 Könige 23:29 ; 2 Könige 23:30 . Hier ist es etwas größer verwandt. Das zeigt sich hier mehr als dort, was eine solche Schuld an Josia und ein solches Lob des Volkes widerspiegelt, wie man es nicht erwartet hätte.

      I. Josia war ein sehr guter Fürst, dennoch war er für seine Unbesonnenheit und Anmaßung verantwortlich, ohne Grund oder Aufforderung in den Krieg gegen den König von Ägypten zu ziehen. Es war schlimm genug, wie es bei den Königen schien , dass er sich in Streit einmischte, der ihm nicht gehörte. Aber hier sieht es schlimmer aus; denn es scheint, der König von Ägypten sandte Gesandte zu ihm, um ihn vor diesem Unternehmen zu warnen, 2 Chronik 35:21 2 Chronik 35:21 .

      1. Der König von Ägypten argumentierte mit Josia, (1.) Aus Gründen der Gerechtigkeit. Er erklärte, dass er ihm keinen Schaden zufügen wollte, und deshalb sei es gegen die Billigkeit und das Völkerrecht unfair, dass Josia gegen ihn zu den Waffen greift. Wenn auch ein rechtschaffener Mann sich für eine ungerechte Sache einsetzt, soll er nicht erwarten, dass er gedeiht. Gott achtet nicht auf Personen. Siehe Sprüche 3:20 ; Sprüche 25:8 .

(2.) Aus den Grundsätzen der Religion: " Gott ist mit mir; nein, er hat mir befohlen, mich zu beeilen, und daher, wenn du meine Bewegungen verzögerst, mischst du dich in Gott ein." Es kann nicht sein, dass der König von Ägypten dies nur so tat (wie Sanherib in einem ähnlichen Fall, 2 Könige 18:25 ), in der Hoffnung, Josia davon abzubringen, weil er wusste, dass er das Wort Gottes verehrte; denn hier heißt es ( 2 Chronik 35:22 2 Chronik 35:22 ), dass die Worte Nechos aus dem Munde Gottes stammten.

Wir müssen daher annehmen, dass er ihm entweder durch einen Traum oder durch einen starken Impuls in seinem Geist, von dem er Grund zu der Annahme hatte, dass er von Gott stammte, oder durch Jeremia oder einen anderen Propheten befohlen hatte, gegen den König von Assyrien Krieg zu führen. (3.) Aus den Grundsätzen der Politik: " Dass er dich nicht vernichte; es ist auf deine Gefahr, wenn du gegen einen angehst, der nicht nur eine bessere Armee und eine bessere Sache hat, sondern auch Gott auf seiner Seite."

      2. Nicht im Zorn auf Josia, dessen Herz aufrichtig war bei dem Herrn, seinem Gott, sondern im Zorn auf eine heuchlerische Nation, die eines so guten Königs unwürdig war, war er so vernarrt, dass er nicht auf diese Schönen hörte Argumente und unterlässt sein Unternehmen. Er wollte sein Angesicht nicht von ihm abwenden, sondern ging persönlich und kämpfte gegen das ägyptische Heer im Tal Megiddo, 2 Chronik 35:22 2 Chronik 35:22 .

Wenn er vielleicht nicht glauben konnte, dass der König von Ägypten einen Befehl von Gott hatte, das zu tun, was er tat, so hätte er doch, nachdem er einen solchen Befehl erflehte, die Orakel Gottes konsultieren sollen, bevor er gegen ihn auszog. Dass er das nicht tat, war seine große Schuld und hatte fatale Folgen. In dieser Angelegenheit wandelte er nicht auf den Wegen seines Vaters David; denn wäre es sein Fall gewesen, er hätte den Herrn gefragt: Soll ich hinaufgehen? Willst du sie in meine Hände geben? Wie können wir denken, dass wir auf unseren Wegen gedeihen, wenn wir Gott in ihnen nicht anerkennen?

      II. Das Volk war ein sehr böses Volk, aber es war sehr zu loben, dass sie den Tod Josias so beklagten, wie sie es taten. Dass Jeremia ihn beklagt hat, wundert mich nicht; er war der weinende Prophet und sah deutlich den völligen Untergang seines Landes nach dem Tod dieses guten Königs voraus. Aber es ist seltsam zu finden, dass ganz Juda und Jerusalem, dieses dumme, sinnlose Volk, um ihn trauerte ( 2 Chronik 35:24 2 Chronik 35:24), wie man ihre Trauer durch singende Männer und singende Frauen erregt, wie man sie im Königreich verbreitet (sie erließen in Israel eine Verordnung, dass die traurigen Lieder, die zu diesem traurigen Anlass geschrieben wurden, von allen möglichen Menschen gelernt und gesungen werden sollten) ) und auch wie man die Erinnerung daran festhält: Diese Elegien wurden in die Sammlungen der Staatsgedichte eingefügt; sie sind in den Klageliedern geschrieben.

Hiermit zeigte sich, 1. dass sie ihrem guten Fürsten eine gewisse Achtung entgegenbrachten, und dass sie, obwohl sie ihm in all seinen guten Absichten nicht von Herzen folgten, ihn doch sehr ehren konnten. Fromme nützliche Menschen werden sich im Gewissen selbst derer manifestieren, die sich nicht von ihrem Beispiel beeinflussen lassen; und viele, die sich selbst nicht den Regeln ernsthafter Frömmigkeit unterwerfen wollen, können aber ihr gutes Wort geben und es in anderen schätzen.

Vielleicht beklagten diejenigen Josia, als er tot war, die Gott nicht dankbar waren, während er lebte. Die Israeliten murrten über Mose und Aaron, während sie bei ihnen waren, und sprachen manchmal davon, sie zu steinigen, und doch, als sie starben, trauerten sie viele Tage um sie. Uns wird oft beigebracht, Barmherzigkeit durch den Verlust zu schätzen, die wir, wenn wir sie genossen, nicht so schätzten, wie wir es sollten. 2. Dass sie jetzt, wo er weg war, ein Gefühl für ihre eigene Gefahr hatten.

Jeremia sagte ihnen wahrscheinlich von dem Bösen, das sie jetzt erwarten könnten, von dem er weggenommen wurde; und bis jetzt glaubten sie, was er sagte, dass sie den Tod von ihm beklagten, der ihre Verteidigung war. Beachte: Viele lassen sich leichter überreden, das Elend, das über sie kommt, zu beklagen, als den richtigen Weg durch allgemeine Reformation zu gehen, um sie zu verhindern, werden Tränen für ihre Nöte vergießen, aber nicht dazu gebracht werden, sich von ihren Sünden zu trennen. Aber gottesfürchtiges Leid bewirkt Reue, und diese Reue wird zur Erlösung führen.