2 Könige 1:1-8

      1 Da rebellierte Moab nach dem Tod Ahabs gegen Israel. Fiel 2 Und Ahasja durch ein Gitter in seiner oberen Kammer nach unten , das war in Samaria und wurde krank , und er sandte Boten und sprach zu ihnen : Geht hin und fragt Baal-Sebub , den Gott von Ekron , ob ich von dieser Krankheit genesen werde. 3 Aber der Engel des L ORD zu Elia sagte der Tisbiter den Boten des Königs von Samaria zu treffen gehen, und sprich zu ihnen : Ist es nicht , weil es ist kein Gott in Israel, daß ihr zu erkundigen gehen von Baal-Zebub, dem Gott von Ekron? 4 So spricht nun der HERR : Du sollst nicht von dem Bett herabsteigen , auf das du hinaufgestiegen bist, sondern wirst ganz bestimmt sterben.

Und Elia ging. 5 Und als die Boten sich zu ihm umkehrten, sprach er zu ihnen: Warum seid ihr jetzt umgekehrt? 6 Und sie sprachen zu ihm: Es kam uns ein Mann entgegen und sprach zu uns: Geh, wende dich wieder an den König, der dich gesandt hat, und sprich zu ihm: So spricht der Herr : Ist es nicht, weil es nicht da ist ? ein Gott in Israel, den du aussendest, um Baal-Sebub, den Gott von Ekron, zu befragen? darum sollst du nicht von dem Bett herunterkommen, auf dem du aufgestiegen bist, sondern wirst ganz bestimmt sterben.

  7 Und er sprach zu ihnen: Was war das für ein Mensch , der euch entgegenkam und euch diese Worte sagte? 8 Und sie antworteten ihm: Er war ein haariger Mann und umgürtet mit einem Ledergürtel um seine Lenden. Und er sagte: Es ist Elia, der Tischbisse.

      Wir haben hier Ahasja, den bösen König von Israel, unter Gottes Zurechtweisungen sowohl durch seine Vorsehung als auch durch seinen Propheten, durch seinen Stab und durch sein Wort.

      I. Er ist in seinen Angelegenheiten verärgert. Wie können diejenigen erwarten, dass sie Erfolg haben, die in den Augen des Herrn Böses tun und ihn zum Zorn reizen? Als er gegen Gott rebellierte und sich von seiner Loyalität zu ihm auflehnte, rebellierte Moab gegen Israel und rebellierte gegen die Unterwerfung, die den Königen Israels lange Zeit gezahlt hatte, 2 Könige 1:1 2 Könige 1:1 .

Die Edomiter, die an Juda grenzten und den Königen von Juda tributpflichtig waren, blieben so, wie wir im 1 Könige 22:47 Kapitel finden ( 1 Könige 22:47, 1 Könige 22:47 ), bis sie in der bösen Herrschaft Jorams brach dieses Joch ( 2 Könige 8:22 2 Könige 8:22 ) wie jetzt die Moabiter.

Wenn Menschen ihre Bündnisse mit uns brechen und ihre Pflicht vernachlässigen, müssen wir über unseren Bündnisbruch mit Gott und die Vernachlässigung unserer Pflicht ihm gegenüber nachdenken. Sünde schwächt und verarmt uns. Wir werden von den Moabitern hören, 2 Könige 3:5 2 Könige 3:5 .

      II. Er wird von einer körperlichen Krankheit befallen, nicht aus einer inneren Ursache, sondern durch einen schweren Unfall. Er stürzte durch ein Gitter und wurde durch den Fall stark verletzt; vielleicht hat es ihn ins Fieber 2 Könige 1:2 , 2 Könige 1:2, 2 Könige 1:2 .

Was auch immer wir gehen, es ist nur ein Schritt zwischen uns und dem Tod. Das Haus eines Mannes ist seine Burg, aber nicht, um ihn vor den Gerichten Gottes zu schützen. Das gebrochene Gitter ist für den Sohn ein Verhängnis, wenn es Gott gefällt, wie es dem Vater der waghalsige Bogen war. Ahasja würde nicht versuchen, die Moabiter zu besiegen, damit er nicht auf dem Schlachtfeld umkommt; aber er ist nicht sicher, obwohl er zu Hause bleibt.

Königspaläste geben nicht immer festen Halt. Die Schlinge wird für den Sünder in die Erde gelegt, wo er am wenigsten daran denkt, Hiob 18:9 ; Hiob 18:10 . Die ganze Schöpfung, die unter der Sünde des Menschen stöhnt, wird schließlich wie dieses Gitter unter der Last sinken und zerbrechen. Er ist nie sicher, der Gott als seinen Feind hat.

      III. In seiner Not schickt er Boten, um den Gott Ekron zu fragen, ob er genesen solle oder nicht, 2 Könige 1:2 2 Könige 1:2 . Und hier: 1. Seine Frage war sehr töricht: Soll ich genesen? Sogar die Natur selbst hätte lieber gefragt: "Welche Mittel kann ich gebrauchen, damit ich genesen kann?" Aber als jemand, der nur darum bemüht ist, sein Vermögen zu kennen, seine Pflicht nicht zu kennen, ist seine Frage nur diese: Soll ich genesen? auf die ein wenig Zeit eine Antwort geben würde.

Wir sollten nachdenklicher sein, was nach dem Tod aus uns wird, als wie oder wann oder wo wir sterben werden, und mehr darauf bedacht sein, zu erfahren, wie wir uns in unserer Krankheit gut verhalten und dadurch unserer Seele Gutes tun können. als ob wir uns davon erholen. 2. Seine Sendung an Baal-Sebub war sehr schlecht; einen toten und stummen Götzen, vielleicht neu errichtet (denn Götzendiener liebten neue Götter), zu seinem Orakel zu machen, war seiner Vernunft nicht weniger ein Vorwurf als seiner Religion.

Baal-Zebub, was den Herrn einer Fliege bedeutet, war einer ihrer Baals, der seine Antworten vielleicht entweder durch die Macht der Dämonen oder durch die Kunst der Priester mit einem summenden Geräusch wie dem einer großen Fliege oder so gab hatten (wie sie es sich vorstellten) ihr Land von den Fliegenschwärmen befreit, von denen es befallen war, oder von einer von Fliegen eingeschleppten Pestkrankheit. Vielleicht war diese Misthaufen-Gottheit damals so berühmt wie das Orakel von Delphos lange danach in Griechenland.

Im Neuen Testament der Fürst der Teufel heißt Beel-Sebub ( Matthäus 12:24 ), für die Götter der Heiden Teufel waren, und das wuchs vielleicht einer der bekanntesten zu sein.

      NS. Auf Anweisung Gottes begegnet Elia den Boten und weist sie mit einer Antwort zurück, die ihnen die Mühe ersparen wird, nach Ekron zu gehen. Hätte Ahasja nach Elia geschickt, sich gedemütigt und um seine Gebete gebeten, hätte er vielleicht eine Antwort des Friedens erhalten; aber wenn er zu dem Gott von Ekron schickt, anstatt zum Gott Israels, so wird dies, wie Sauls Beratung der Hexe, das Maß seiner Ungerechtigkeit füllen und ein Todesurteil über ihn bringen. Diejenigen, die nicht zu ihrem Trost nach dem Wort Gottes fragen, sollen es zu ihrem Erstaunen hören, ob sie wollen oder nicht.

      1. Er weist seine Sünde treu zurecht ( 2 Könige 1:3 2 Könige 1:3 ): Ist es nicht, weil es in Israel keinen Gott gibt (das heißt, weil du denkst, es gibt keinen) ( weil es keinen Gott gibt, keinen in Israel, so kann man lesen), dass Sie sich nach Baal-Zebub, dem Gott von Ekron, einer verabscheuungswürdigen Stadt der Philister ( Sacharja 9:7 ), die längst von Israel besiegt wurde , erkundigen ? Hier (1.

) Die Sünde war schlimm genug, dem Teufel diese Ehre zu geben, die allein Gott zusteht, was sowohl durch ihre Untersuchungen als auch durch ihre Opfer geschah. Beachte, es ist eine sehr böse Sache, bei jeder Gelegenheit oder unter jedem Vorwand den Teufel zu konsultieren. Diese Bosheit herrschte in der heidnischen Welt ( Jesaja 47:12 ; Jesaja 47:13 ) und bleibt auch in der christlichen Welt zu viel, und das Reich des Teufels wird dadurch unterstützt.

(2.) Die Konstruktion, die Elia in Gottes Namen darauf baut, macht es noch viel schlimmer: "Weil du nicht nur denkst, dass der Gott Israels dir nicht sagen kann, sondern dass es überhaupt keinen Gott gibt." in Israel, sonst würdest du nicht so weit schicken, um eine göttliche Antwort zu erhalten." Beachten Sie, dass ein praktischer und konstruktiver Atheismus die Ursache und Bösartigkeit unserer Abkehr von Gott ist. Sicherlich denken wir, dass es in Israel keinen Gott gibt, wenn wir auf freiem Fuß leben, Fleisch zu unserem Arm machen und einen Anteil an den Dingen dieser Welt suchen.

      2. Er liest deutlich sein Verhängnis: Geh, sag ihm, er soll sicher sterben, 2 Könige 1:4 2 Könige 1:4 . "Da er so begierig darauf ist, sein Schicksal zu kennen, ist es das hier; lass ihn das Beste daraus machen." Die gewisse ängstliche Suche nach Urteil und Empörung, die diese Botschaft hervorrufen muss, muss ihn ins Herz treffen.

      V. Die Botschaft, die ihm von seinen Dienern überbracht wird, erkundigt er sich bei ihnen, von wem sie ihm gesandt wurde, und schließt durch ihre Beschreibung von ihm, dass es sich um Elia handeln muss, 2 Könige 1:7 ; 2 Könige 1:8 . Denn 1. Seine Kleidung war dieselbe, in der er ihn am Hofe seines Vaters gesehen hatte.

Er war in ein haariges Gewand gekleidet und hatte einen ledernen Gürtel um sich, war schlicht und heimelig in seiner Kleidung. Johannes Baptist, der Elias des Neuen Testaments, ähnelte ihm hierin, denn seine Kleider waren aus Haartuch und er war mit einem Ledergürtel umgürtet, Matthäus 3:4 3,4 . Er, der mit dem Geist bekleidet war, verachtete alle reiche und fröhliche Kleidung.

2. Seine Botschaft war die, die er seinem Vater überbrachte, dem er nie Gutes, sondern Böses prophezeite. Elia ist einer jener Zeugen, die die Bewohner der Erde noch immer quälen, Offenbarung 11:10 . Wer Ahab ein Dorn im Auge war, wird es auch in den Augen seines Sohnes sein, während er in die Fußstapfen der Bosheit seines Vaters tritt; und er ist bereit zu schreien wie sein Vater: Hast du mich gefunden, o mein Feind? Lass Sünder bedenken, dass das Wort, das ihre Väter ergriffen hat, immer noch so schnell und kraftvoll ist wie eh und je.

Siehe Sacharja 1:6 ; Hebräer 4:12 .