2 Könige 17:1-6

      1 Im zwölften Jahr Ahas, des Königs von Juda, wurde Hoschea, der Sohn Elas, neun Jahre lang König in Samaria über Israel. 2 Und er tat , was dem HERRN übel gefiel , aber nicht wie die Könige Israels, die vor ihm waren. 3 Gegen ihn trat Salmanassar, der König von Assyrien, heran; und Hoschea wurde sein Diener und gab ihm Geschenke. 4 Und der König von Assyrien fand eine Verschwörung in Hoschea; denn er hatte Boten zum König von Ägypten gesandt und dem König von Assyrien kein Geschenk gebracht, wie er es Jahr für Jahr getan hatte. Da schloß ihn der König von Assyrien ein, und fesselte ihn im Gefängnis.

  5 Da zog der König von Assyrien herauf im ganzen Land und zog hinauf nach Samaria und belagerte es drei Jahre lang. 6 Und im neunten Jahr Hoseas , der König von Assyrien nahm Samaria und führte Israel weg nach Assyrien und setzte sie in Halah und in Habor durch den Fluss von Gosan, und in den Städten des Meder.

      Wir haben hier die Herrschaft und den Untergang Hoscheas, des letzten der Könige von Israel, über den zu beachten ist,

      I. Dass er, obwohl er sich durch Verrat und Mord zur Krone erzwang (wie wir 2 Könige 15:30 2 Könige 15:30 lesen ), sie doch erst sieben oder acht Jahre später erlangte; denn im vierten Ahas-Jahr tötete er Pekach, aber er selbst begann erst im zwölften Ahas-Jahr zu regieren, 2 Könige 17:1 2 Könige 17:1 .

Ob vom König von Assyrien oder vom König von Juda oder von einigen seines eigenen Volkes, erscheint nicht, aber es scheint, dass er so lange von dem Thron ferngehalten wurde, den er anstrebte. Mit Recht wurden seine schlechten Praktiken so gezüchtigt, und das Wort des Propheten wurde so erfüllt ( Hosea 10:3 ). Nun werden sie sagen, Wir haben keinen König, weil wir den Herrn nicht fürchteten.

      II. Dass er zwar schlecht war, aber nicht so schlecht wie die Könige Israels vor ihm ( 2 Könige 17:2 2 Könige 17:2 ), den Kälbern nicht so ergeben wie sie es gewesen waren. Einer von ihnen (der in Dan), sagen die Juden, war zuvor vom König von Assyrien in der aufgezeichneten Expedition weggetragen worden 2 Könige 15:29 2 Könige 15:29 , (auf die sich vielleicht der Prophet bezieht, Hosea 8:5 , Dein Kalb, o Samaria, hat dich verstoßen ), was ihn dazu brachte, dem anderen weniger zu vertrauen.

Und einige sagen, dass dieser Hoschea das Embargo aufgehoben hat, das die ehemaligen Könige ihren Untertanen ausgesetzt hatten, und ihnen verbot, nach Jerusalem hinaufzugehen, um anzubeten, was er denen erlaubte, die daran interessiert waren. Aber was sollen wir von dieser Vorsehung halten, dass die Zerstörung des Königreichs Israel unter der Herrschaft eines der besten seiner Könige kommen sollte? Deine Urteile, o Gott! sind eine große Tiefe.

Gott möchte hiermit zeigen, dass er, indem er ihnen diesen Verderben zufügte, beabsichtigte, 1. nicht nur die Sünden dieser Generation, sondern auch der vorhergehenden Zeitalter zu bestrafen und mit den Missetaten ihrer Väter zu rechnen, die lange Zeit damit verbracht hatten, die Maßnahme zu erlassen und den Zorn aufhäufen gegen diesen Tag des Zorns. 2. Nicht nur die Sünden ihrer Könige, sondern die Sünden des Volkes. Wenn Hoschea nicht so schlecht war wie die früheren Könige, aber das Volk war so schlecht wie die, die vor ihnen gingen, und es war eine Verschlimmerung ihrer Schlechtigkeit und brachte umso eher Verderben, dass ihr König ihnen kein so schlechtes Beispiel gab wie es die früheren Könige getan hatten, noch hinderte sie sie daran, sich zu reformieren; er gab ihnen die Erlaubnis, es besser zu machen, aber sie taten es so schlecht wie immer, was die Schuld ihrer Sünde und ihres Untergangs ganz auf sich selbst legte.

      III. Dass die Zerstörung nach und nach kam. Sie wurden eine Zeitlang tributpflichtig, bevor sie dem König von Assyrien in Gefangenschaft gebracht wurden ( 2 Könige 17:3 2 Könige 17:3 ). .

      NS. Dass sie es auf sich selbst brachten durch den indirekten Weg, das Joch des Königs von Assyrien abzuschütteln, 2 Könige 17:4 2 Könige 17:4 . Hätten sich der König und das Volk Israel an Gott gewandt, mit ihm Frieden geschlossen und zu ihm gebetet, so hätten sie vielleicht ihre Freiheit, Leichtigkeit und Ehre wiedererlangt; aber sie hielten ihren Tribut zurück und vertrauten dem König von Ägypten, ihnen bei ihrer Revolte zu helfen, die, wenn sie wirksam gewesen wäre, nur darin bestanden hätte, ihre Unterdrücker zu ändern.

Aber Ägypten wurde ihnen zum Stab eines zerbrochenen Schilfrohrs. Dies provozierte den König von Assyrien, mit größerer Strenge gegen sie vorzugehen. Männer kriegen nichts vom Kampf mit dem Netz, sondern verstricken sich umso mehr.

      V. Dass es eine völlige Zerstörung war, die über sie kam. 1. Der König von Israel wurde gefangen genommen; er wurde eingeschlossen und gefesselt, da er wahrscheinlich überrascht wurde, bevor Samaria belagert wurde. 2. Das Land Israel wurde zur Beute gemacht. Das Heer des Königs von Assyrien zog durch das ganze Land, machte sich seiner Herr ( 2 Könige 17:5 2 Könige 17:5 ) und behandelte das Volk eher als Verräter, die mit dem Schwert der Gerechtigkeit bestraft werden sollten, als als gerecht Feinde.

3. Die königliche Stadt Israel wurde belagert und schließlich eingenommen. Drei Jahre hielt es nach der Eroberung des Landes durch, und ohne Zweifel wurde damals viel Elend ertragen, das nicht besonders überliefert ist; aber die Kürze der Geschichte und das leichtfertige Übergehen dieser Angelegenheit deuten darauf hin, dass sie von Gott verlassen waren und er jetzt die Bedrängnis Israels nicht so betrachtete, wie er es manchmal getan hatte.

4. Das Volk Israel wurde als Gefangene nach Assyrien getragen, 2 Könige 17:6 2 Könige 17:6 . Die Allgemeinheit des Volkes, die von Bedeutung war, wurde in das Land des Eroberers vertrieben, um dort Sklaven und Bettler zu sein.

(1.) So gefiel es ihm, eine Herrschaft über sie auszuüben und zu zeigen, dass sie ihm ganz zur Verfügung standen. (2.) Indem er sie ihres Besitzes und Besitzes, wirklich und persönlich, beraubte und sie allen Härten und Vorwürfen einer Verlegung in ein fremdes Land unter der Macht einer herrischen Armee aussetzte, strafte er sie für ihre Rebellion und ihre versuchen, sein Joch abzuschütteln. (3.

) Damit verhinderte er wirksam alle derartigen Bestrebungen für die Zukunft und sicherte sich ihr Land. (4.) So erhielt er den Nutzen ihres Dienstes in seinem eigenen Land, wie der Pharao den ihrer Väter tat; und so ging dieses unwürdige Volk verloren, wie es gefunden wurde, und endete, wie es begann, in Knechtschaft und Unterdrückung. (5.) So machte er denjenigen seines eigenen Landes, die zu Hause wenig und wenig zu tun hatten, Platz, um sich in einem guten Land niederzulassen, einem Land, das von Milch und Honig fließt.

Auf all diesen verschiedenen Wegen diente er sich selbst durch diese Gefangenschaft der zehn Stämme. Uns wird hier gesagt, an welchen Orten seines Königreichs er über sie verfügte – in Halah und Habor, an Orten, wie wir annehmen können, weit voneinander entfernt, damit sie keine Korrespondenz aufrechterhalten, sich wieder einverleiben und furchtbar werden. Wir haben Grund zu der Annahme, dass sie sich nach einiger Zeit so mit den Nationen vermischten, dass sie verloren gingen und der Name Israel nicht mehr in Erinnerung war.

Diejenigen, die Gott vergaß, wurden selbst vergessen; diejenigen, die studierten, um wie die Nationen zu sein, wurden unter ihnen begraben; und diejenigen, die Gott in ihrem eigenen Land nicht dienen wollten, wurden gezwungen, ihren Feinden in einem fremden Land zu dienen. Es ist wahrscheinlich, dass es sich um Ehrenmänner und Stände handelte, die gefangen gehalten wurden, und dass viele der gemeineren Leute zurückgelassen wurden, viele von jedem Stamm, die entweder nach Juda übergingen oder den assyrischen Kolonien unterwarfen, und ihre Nachkommen waren Galiläer oder Samariter.

Aber damit endete Israel als Nation; jetzt wurden sie Lo-ammi – kein Volk, und Lo-ruhamah – ohne Mitleid. Jetzt hat Kanaan sie ausgespuckt. Wenn wir von ihrem Einzug unter Hoschea, dem Sohn Nuns, lesen, wer hätte gedacht, dass dies ihr Austritt unter Hoschea, dem Sohn von Ela, sein sollte? So sank Roms Ruhm in Augustus viele Jahrhunderte später in Augustulus. Die Vorsehung ordnete die Verdunkelung der Ehre der zehn Stämme an, damit die Ehre von Juda (dem königlichen Stamm) und Levi (dem heiligen Stamm), die noch übrig blieben, um so heller strahlte.

Dennoch finden wir eine Zahl versiegelt von jedem der zwölf Stämme ( Offenbarung 7:1 ) außer Dan. Jakobus schreibt an die zwölf verstreuten Stämme ( Jakobus 1:1 ) und Paulus spricht von den zwölf Stämmen, die Gott sofort Tag und Nacht dienten ( Apostelgeschichte 26:7 ); so dass, obwohl wir nie von denen gelesen haben, die gefangen gehalten wurden, und wir auch keinen Grund haben, der Vermutung einiger zuzustimmen (dass sie doch in einem abgelegenen Winkel der Welt eine eigenständige Körperschaft bleiben), doch ein Überrest von ihnen entkam, um zu behalten den Namen Israel auf, bis er von der Evangeliumsgemeinde getragen wurde, dem geistigen Israel, in dem es immer bleiben wird, Galater 6:16 .