2 Könige 4:18-37

      18 Und als das Kind groß war, geschah es eines Tages, da ging es zu seinem Vater zu den Schnittern. 19 Und er sprach zu seinem Vater: Mein Haupt, mein Haupt. Und er sagte zu einem Jungen: Trage ihn zu seiner Mutter. 20 Und als er ihn genommen und zu seiner Mutter gebracht hatte, saß er bis Mittag auf ihren Knien und starb dann . 21 Und sie ging hinauf und legte ihn auf das Bett des Mannes Gottes und schloß die Tür vor ihm und ging hinaus.

  22 Und sie rief ihrem Mann zu und sprach: Sende mich, ich bitte dich, einen von den Jünglingen und einen von den Eseln, damit ich zu dem Mann Gottes laufe und wiederkomme. 23 Und er sprach: Warum willst du heute zu ihm gehen? es ist weder Neumond noch Sabbat. Und sie sagte: Es wird gut. 24 Da sattelte sie einen Esel und sagte zu ihrem Knecht: Fahr und geh vorwärts; Lass dein Reiten für mich nicht nach, außer ich befehle dir.

  25 Da ging sie hin und kam zu dem Mann Gottes, um den Karmel zu besteigen. Und es begab sich , als der Mann Gottes sie von ferne sah, sprach er seinen Diener Gehasi : Siehe, da drüben ist , dass Shunammite: 26 Run jetzt, ich dich bitten, sie zu treffen, und sagen zu ihr : Ist es gut bei dir? geht es deinem Mann gut? geht es dem kind gut? Und sie antwortete: Es ist gut. 27 Und als sie zu dem Mann Gottes auf den Hügel kam, packte sie ihn bei den Füßen; aber Gehasi kam nahe, um sie wegzustoßen.

Und der Mann Gottes sagte: Lass sie allein; denn ihre Seele ist betrübt in ihr; und der HERR hat es mir verborgen und hat es mir nicht gesagt. 28 Da sagte sie: Wollte ich einen Sohn meines Herrn? habe ich nicht gesagt: Täusche mich nicht? 29 Da sprach er zu Gehasi: Gürte deine Lenden um und nimm meinen Stab in deine Hand und gehe hin; und wenn dich jemand grüßt, antworte ihm nicht mehr und lege meinen Stab auf das Gesicht des Kindes.

  30 Und die Mutter des Kindes sprach: So wahr der HERR lebt und wie deine Seele lebt, so werde ich dich nicht verlassen. Und er stand auf und folgte ihr. 31 Und Gehasi ging vor ihnen vorüber und legte dem Knaben den Stab aufs Angesicht; aber es gab weder Stimme noch Hören. Darum ging er ihm wieder entgegen und sagte ihm: Das Kind ist nicht erwacht. 32 Und als Elisa ins Haus kam, siehe, da war das Kind tot und lag auf seinem Bett.

  33 Er ging hinein und schließt die Tür hinter ihnen beiden und zu der L betete ORD . 34 Und er ging hinauf und legte sich auf das Kind und legte seinen Mund auf seinen Mund und seine Augen auf seine Augen und seine Hände auf seine Hände; und er streckte sich auf das Kind; und das Fleisch des Kindes wurde warm. 35 Dann kehrte er zurück und ging im Haus hin und her; und ging hinauf und legte sich auf ihn; und das Kind nieste siebenmal, und das Kind öffnete seine Augen.

  36 Und er rief Gehasi und sprach: Nenne diesen Schunamiten! Also rief er sie an. Und als sie zu ihm kam, sagte er: Nimm deinen Sohn auf. 37 Da ging sie hinein und fiel ihm zu Füßen und verneigte sich zur Erde und nahm ihren Sohn auf und ging hinaus.

      Wir können wohl annehmen, dass der Prophet nach der Geburt dieses Sohnes bei den guten Schunamiten doppelt willkommen war. Er hatte geglaubt, er sei ihr zu Dank verpflichtet, aber von nun an, solange sie lebt, wird sie sich in seiner Schuld sehen und nie zu viel für ihn tun können. Wir können auch annehmen, dass das Kind dem Propheten als Sohn seiner Gebete und den Eltern als Sohn ihres Alters sehr lieb war. Aber hier ist,

      I. Der plötzliche Tod des Kindes, obwohl es so ein Liebling war. Er war so weit über die Gefahren der Kindheit hinaus, dass er zu seinem Vater aufs Feld gehen konnte, der zweifellos mit seinem einnehmenden Gespräch zufrieden war, und seine Freude über seinen Sohn war größer als die Freude über seine Ernte; aber entweder die Kälte oder die Hitze des offenen Feldes überkam das zärtlich erzogene Kind, und er klagte bei seinem Vater über Kopfweh, 2 Könige 4:19 2 Könige 4:19 .

Wohin sollen wir mit unseren Beschwerden gehen, außer zu unserem himmlischen Vater? Dorthin bringt der Geist der Adoption die Gläubigen mit all ihren Beschwerden, all ihren Begierden und lehrt sie zu weinen mit unaussprechlichem Stöhnen: " Mein Kopf, mein Kopf; mein Herz, mein Herz." Der Vater schickte ihn in die Arme seiner Mutter, in den Schoß seiner Mutter, wenig ahnend, dass sein Unwohlsein eine Gefahr darstellte, aber in der Hoffnung, er würde in der Brust seiner Mutter einschlafen und gut erwachen; aber die Krankheit erwies sich als tödlich; er schlief den Todesschlaf ( 2 Könige 4:20 2 Könige 4:20 ), war morgens gesund und mittags tot: alle Fürsorge und Zärtlichkeit der Mutter konnte ihn nicht am Leben erhalten.

Ein Kind der Verheißung, ein Kind des Gebets und in Liebe gegeben und doch weggenommen. Kleine Kinder liegen offen für die Verhaftungen von Krankheit und Tod. Aber wie wunderbar schützt die besonnene fromme Mutter ihre Lippen unter dieser überraschenden Bedrängnis! Kein einziges mürrisch murmelndes Wort kommt von ihr. Sie ist fest davon überzeugt, dass das Kind wieder zum Leben erweckt wird: Wie eine echte Tochter des Glaubens Abrahams und Lenden stellt sie fest, dass Gott es von den Toten auferwecken kann, denn von dort empfing sie es zunächst in einem Abbildung, Hebräer 11:19 .

Sie hatte von der Auferweckung des Sohnes der Witwe von Sarepta gehört und dass der Geist Elias auf Elisa ruhte; und sie hatte ein solches Vertrauen in die Güte Gottes, dass sie sehr bereit war zu glauben, dass derjenige, der so bald weggenommen hatte, was er gegeben hatte, das zurückgeben würde, was er jetzt weggenommen hatte. Durch diesen Glauben erhielten die Frauen ihre auferweckten Toten, Hebräer 11:35 .

In diesem Glauben bereitet sie nicht das Begräbnis ihres toten Kindes vor, sondern dessen Auferstehung; denn sie legt ihn auf das Bett des Propheten ( 2 Könige 4:21 2 Könige 4:21 ) und erwartet, dass er ihrem Freund standhält. O Frau! groß ist dein Glaube. er, der es schuf, würde es nicht vereiteln.

      II. Die Bitte der traurigen Mutter an den Propheten bei dieser traurigen Gelegenheit; denn es geschah sehr günstig, dass er sich jetzt im College auf dem Berg Carmel befand, nicht weit entfernt.

      1. Sie bat ihren Mann um Erlaubnis, zum Propheten zu gehen, machte ihn aber nicht mit ihrem Auftrag bekannt, damit er nicht genug Glauben habe, sie gehen zu lassen, 2 Könige 4:22 2 Könige 4:22 . Er wandte ein: Es ist weder Neumond noch Sabbat ( 2 Könige 4:23 2 Könige 4:23 ), was andeutet, dass sie an jenen Festen des Herrn mit anderen guten Menschen zu der Versammlung ging, in der er präsidierte das Wort zu hören und mit ihm zu beten und zu loben.

Sie hielt es nicht für genug, seine Hilfe manchmal in ihrer eigenen Familie zu haben, aber obwohl sie eine große Frau war, nahm sie an öffentlichen Gottesdiensten teil, für die dies keine der Zeiten war; darum, sagte der Mann, "warum willst du heute gehen? Was ist los?" "Kein Schaden," sagte sie, " es wird gut, so wirst du dich später selbst sagen." Sehen Sie, wie dieser Mann und seine Frau miteinander wetteiferten, um gegenseitige Achtung zu zeigen; sie war ihm gegenüber so pflichtbewusst, dass sie nicht gehen wollte, bis sie ihn mit ihrer Reise bekannt gemacht hatte, und er war so freundlich zu ihr, dass er ihr nicht widersprechen wollte, obwohl sie es nicht für angebracht hielt, ihn mit ihren Geschäften bekannt zu machen.

2. Sie beeilte sich mit aller Eile zum Propheten ( 2 Könige 4:24 2 Könige 4:24 ), und als er sie von weitem sah, sandte er seinen Diener, um sich zu erkundigen, ob etwas nicht stimmte, 2 Könige 4:25 ; 2 Könige 4:26 .

Die Fragen waren besonders: Geht es dir gut? Geht es deinem Mann gut? Geht es dem Kind gut? Beachten Sie, dass es den Männern Gottes gut tut, sich mit Zärtlichkeit und Sorge nach dem Wohlergehen ihrer Freunde und ihrer Familien zu erkundigen. Die Antwort war allgemein. Es ist gut. Gehasi war nicht der Mann, bei dem sie sich beschwerte, und deshalb vertröstete sie ihn damit; sie sagte wenig, und wenig Gesagtes wird bald verbessert ( Psalter 39:1 ; Psalter 39:2 ), aber was sie sagte, war sehr geduldig: "Mir geht es gut, meinem Mann, dem Kind" - alles gut , und doch das Kind tot im Haus.

Beachten Sie, wenn Gott unsere liebsten Verwandten durch den Tod abruft, wird es uns ruhig zu sagen: "Es ist sowohl mit uns als auch mit ihnen gut." es ist gut, denn alles ist gut, was Gott tut; Alles ist gut mit denen, die gegangen sind, wenn sie in den Himmel gekommen sind, und alles gut mit uns, die zurückbleiben, wenn wir durch die Bedrängnis auf unserem Weg dorthin gefördert werden. 3. Als sie zum Propheten kam, sprach sie demütig mit ihm über ihre gegenwärtige Not.

Sie warf sich ihm zu Füßen, wie eine bekümmerte und in Trauer, die sie nie zeigte, bis sie zu dem kam, der ihr, wie sie glaubte, helfen könnte, 2 Könige 4:27 2 Könige 4:27 . Wenn ihre Leidenschaft ihren Dienst tun würde, wusste sie sie zu entdecken und sie zu verbergen, wenn sie ihr keinen Dienst erweisen würde.

Gehasi wusste, dass sein Meister nicht erfreut sein würde, sie zu seinen Füßen liegen zu sehen, und hätte sie deshalb aufgerichtet; aber Elisa wartete, um von ihr zu hören, da er vielleicht nicht sofort von Gott erfuhr, was der Grund ihrer Not war. Gott entdeckte seinen Propheten Dinge, wie er es für richtig hielt, nicht immer, wie sie es wollten; Gott hat dies dem Propheten nicht gezeigt, weil er es von der guten Frau selbst wissen könnte.

Was sie sagte, war sehr erbärmlich. Sie appellierte an den Propheten (1.) Über ihre Gleichgültigkeit gegenüber dieser Barmherzigkeit, die ihr jetzt genommen wurde: „ Habe ich einen Sohn meines Herrn begehrt ? Nein, du weißt, dass ich es nicht wollte; es war dein eigener Vorschlag, nicht meiner; Ich habe mich nicht um den Mangel eines Sohnes gekümmert wie Hannah, noch bettelte ich wie Rahel: Gib mir Kinder, sonst sterbe ich. “ Beachte: Wenn uns irgendein Geschöpf-Trost genommen wird, ist es gut, wenn wir sagen können: Gnade, dass wir unser Herz nicht übermäßig darauf gerichtet haben; denn wenn wir es taten, haben wir Grund zu befürchten, dass es im Zorn gegeben und im Zorn weggenommen wurde.

(2.) Über ihre ganze Abhängigkeit vom Wort des Propheten: Sagte ich nicht: Täusche mich nicht? Ja, sie hat es gesagt ( 2 Könige 4:16 2 Könige 4:16 ), und diese Reflexion darüber kann auch als Streit mit dem Propheten angesehen werden, weil er sie getäuscht hat.

Sie war bereit, sich von der Barmherzigkeit verspottet zu fühlen, als sie so bald entfernt wurde, und dass es besser gewesen wäre, dieses Kind nie gehabt zu haben, als ihn zu berauben, als sie anfing, Trost in ihm zu haben. Beachten Sie, dass der Verlust einer Gnade uns nicht dazu bringen sollte, ihr Geschenk zu unterschätzen. Oder, [2.] Als den Propheten bittend, das Kind wieder zum Leben zu erwecken: " Ich sagte: Täusche mich nicht, und ich weiß, dass du es nicht willst." Beachten Sie, wie auch immer die Vorsehung Gottes uns enttäuschen mag, wir können sicher sein, dass die Verheißung Gottes uns nie betrügen hat und jemals betrügen wird: Die Hoffnung darauf wird uns nicht schämen.

      III. Die Wiedererweckung des Kindes zum Leben. Wir können annehmen, dass die Frau Elisa einen ausdrücklicheren Bericht über den Tod des Kindes gab, und er ihr eine ausdrücklichere Verheißung seiner Auferstehung gab, als hier erzählt wird, wo wir kurz gesagt werden:

      1. Dass Elisa Gehasi in aller Eile schickte, um zu dem toten Kind zu gehen, ihm seinen Stab gab und ihm befahl, das auf das Gesicht des Kindes zu legen, 2 Könige 4:29 2 Könige 4:29 . Ich weiß nicht, was ich davon halten soll. Elisa wusste, dass Elia das tote Kind mit einer sehr engen Anstrengung auferweckte, sich auf das Kind streckte und immer wieder betete, und konnte er daran denken, dieses Kind mit einer so geringen Zeremonie wie dieser aufzuziehen, besonders wenn ihn nichts daran hinderte, selbst zu kommen? ? Soll eine solche Macht delegiert werden und keinem besseren Mann als Gehasi? Bischof Hall meint, dass es aus menschlicher Einbildung und nicht aus göttlichem Instinkt geschah, und deshalb verfehlte es die Wirkung; Gott wird sich solche großen Gefälligkeiten nicht zu billig machen lassen, noch sollen sie zu leicht erworben werden, damit sie nicht unterbewertet werden.

      2. Die Frau beschloss, nicht ohne den Propheten selbst zurückzukehren ( 2 Könige 4:30 2 Könige 4:30 ): Ich werde dich nicht verlassen. Sie hatte keine großen Erwartungen an das Personal, sie würde die Hand haben, und sie hatte Recht.

Vielleicht beabsichtigte Gott hiermit, uns zu lehren, nicht auf Geschöpfe zu vertrauen, die Diener sind, die allein die Kraft des Schöpfers, ihres Meisters und unserer, tragen wird. Gehasi kehrt re infecta zurück – ohne Erfolg, ohne die Nachricht von einem Lebenszeichen des Kindes ( 2 Könige 4:31 2 Könige 4:31 ): Das Kind wird nicht geweckt, der Mutter zum Trost andeutend , dass es der Tod sei nur ein Schlaf, und er erwarte, dass er bald erwachen werde.

Bei der Auferweckung toter Seelen zu geistlichem Leben können Diener aus eigener Kraft nicht mehr tun als Gehasi hier; sie legen das Wort wie den Stab des Propheten vor ihr Angesicht, aber es gibt weder Stimme noch Hören, bis Christus selbst durch seinen Geist kommt. Allein der Brief tötet; es ist der Geist, der das Leben schenkt. Es ist keine Prophezeiung auf trockene Knochen, die ihnen Leben einhaucht, der Atem muss vom Himmel kommen und die Erschlagenen anhauchen.

      3. Der Prophet hat durch ernsthaftes Gebet von Gott die Wiederherstellung dieses toten Kindes zum Leben erwirkt. Er fand das Kind tot auf seinem eigenen Bett ( 2 Könige 4:32 2 Könige 4:32 ) und schloß die Tür zweimal vor ihnen, 2 Könige 4:33 2 Könige 4:33 .

Auch vom toten Kind wird als Person, einem der beiden, gesprochen, denn es war noch im Sein und nicht verloren. Er schloss alle Gesellschaft aus, damit er sich nicht der Macht rühmen könnte, die Gott ihm gegeben hatte, oder sie zur Prahlerei und um von den Menschen gesehen zu werden. Beobachten,

      (1.) Wie sehr sich der Prophet dieser großen Operation widmete, vielleicht weil er ahnte, dass er Gott im Denken zu sehr versucht hatte, um es durch den Stab in Gehasis Hand zu bewirken, wofür er sich von der Enttäuschung getadelt fühlte. Er fand es jetzt schwerer, als er damals dachte, und wandte sich daher mit großer Feierlichkeit daran. [1.] Er betete zum Herrn ( 2 Könige 4:33 2 Könige 4:33 ), wahrscheinlich wie es Elia getan hatte: Lass die Seele dieses Kindes wieder in ihn einziehen.

Christus hat die Toten zum Leben erweckt als einen, der Autorität hat – Fräulein, steh auf – junger Mann, ich sage dir: Steh auf – Lazarus, komm heraus (denn er war mächtig und treu wie ein Sohn, der Herr des Lebens), aber Elia und Elisa taten es auf Bitten als Diener. [2.] Er legte sich auf das Kind ( 2 Könige 4:34 2 Könige 4:34 ), als würde es ihm etwas von seiner Lebenswärme oder Lebensfreude mitteilen.

Damit drückte er den Ernst seines Wunsches aus und gab ein Zeichen jener göttlichen Macht, auf die er zur Vollendung dieses großen Werkes angewiesen war. Er hielt zuerst seinen Mund an den Mund des Kindes, als wollte er ihm in Gottes Namen den Lebensatem einhauchen; dann seine Augen zu den Augen des Kindes, um sie wieder dem Licht des Lebens zu öffnen; dann seine Hände in die Hände des Kindes, um ihnen Kraft zu geben.

Dann kehrte er zurück und ging ins Haus, als einer voller Sorge und Sorge und ganz auf das, was er vorhatte, konzentriert. Dann stieg er wieder die Treppe hinauf und streckte sich beim zweiten Mal auf das Kind, 2 Könige 4:35 2 Könige 4:35 . Diejenigen, die dazu beitragen, den toten Seelen geistliches Leben zu vermitteln, müssen sich daher auf ihren Fall einlassen, sich darauf einstellen und inbrünstig für sie beten.

      (2.) Wie schrittweise die Operation durchgeführt wurde. Bei der ersten Anwendung wurde das Fleisch des Kindes warm ( 2 Könige 4:34 2 Könige 4:34 ), was den Propheten ermutigte, sofort im Gebet fortzufahren.

Nach einer Weile nieste das Kind sieben Mal, was nicht nur ein Zeichen für Leben, sondern Lebendigkeit war. Einige haben als uralte Tradition berichtet, dass, als Gott Adam den Atem des Lebens einhauchte, der erste Beweis für sein Leben war, dass er niesen musste, was dazu führte, dass man denen, die niesen, Respekt zollt. Einige bemerken hier, dass das Niesen den Kopf frei macht, und da lag die Staupe des Kindes.

      (3.) Wie freudig das Kind seiner Mutter lebendig zurückgegeben wurde ( 2 Könige 4:36 ; 2 Könige 4:37 ) und alle Beteiligten nicht wenig getröstet wurden, Apostelgeschichte 20:12 .

Sehen Sie die Kraft Gottes, der tötet und wieder lebendig macht. Sehen Sie die Kraft des Gebets; wie es den Schlüssel der Wolken hat, so hat es den Schlüssel des Todes. Sehen Sie die Kraft des Glaubens; dieses feste Naturgesetz (dass der Tod ein Weg ist, von dem es kein Zurück gibt) soll eher abgeschafft werden, als dass dieser gläubige Shunamit enttäuscht wird.