2 Korinther 13:1-6

      1 Dies ist das dritte Mal, dass ich zu Ihnen komme. Im Mund von zwei oder drei Zeugen soll jedes Wort festgestellt werden. 2 Ich habe es dir vorher gesagt und sage es dir voraus, als ob ich das zweite Mal anwesend wäre; und da ich jetzt abwesend bin, schreibe ich denen, die bisher gesündigt haben, und allen anderen, dass ich, wenn ich wiederkomme, nicht verschonen werde: 3 Denn ihr sucht einen Beweis dafür, dass Christus in mir redet, der für euch nicht schwach ist , aber ist mächtig in dir.

  4 Denn obwohl er aus Schwachheit gekreuzigt wurde, lebt er doch aus der Kraft Gottes. Denn auch wir sind schwach in ihm, aber wir werden mit ihm leben durch die Kraft Gottes gegen euch. 5 Prüft euch selbst, ob ihr im Glauben seid; beweisen Sie sich selbst. Wisst ihr euch selbst nicht, wie Jesus Christus in euch ist, außer ihr seid Verdammte? 6 Aber ich vertraue darauf, dass ihr erkennt, dass wir keine Verdammten sind.

      Beachte in diesen Versen,

      I. Der Apostel droht hartnäckig gegen hartnäckige Sünder zu sein, wenn er nach Korinth kommen sollte, nachdem er ihnen nun einen ersten und einen zweiten Brief mit entsprechenden Ermahnungen und Ermahnungen geschickt hat, um das, was unter ihnen nicht stimmte, zu verbessern. Hierüber können wir bemerken: 1. Die Vorsicht, mit der er bei seinen Tadel vorging: Er war nicht voreilig mit Strenge, sondern gab eine erste und zweite Ermahnung.

Einige verstehen also seine Worte ( 2 Korinther 13:1 2 Korinther 13:1 ): Dies ist das dritte Mal, dass ich zu euch komme, und beziehe mich auf seinen ersten und zweiten Brief, in denen er sie ermahnte, als ob er bei ihnen wäre , obwohl er persönlich abwesend war, 2 Korinther 13:2 2 Korinther 13:2 .

Nach dieser Interpretation sind diese beiden Briefe die Zeugen, die er im ersten Vers meint, und beziehen sich eher auf die Weisung unseres Erretters ( Matthäus 17:16 ) hinsichtlich der Art und Weise, wie Christen mit Tätern umgehen sollen, bevor sie zum Äußersten gehen, als auf das Gesetz des Moses ( Deuteronomium 17:6 ; Deuteronomium 19:15 ) für das Verhalten von Richtern in Strafsachen.

Wir sollten immer wieder zu unserem Bruder gehen oder ihn schicken, um ihm seine Schuld mitzuteilen. So hatte der Apostel diesen Korinthern zuvor in seinem früheren Brief gesagt, und jetzt sagt er ihnen oder schreibt an diejenigen, die zuvor gesündigt hatten, und an alle anderen, und warnte alle, bevor er das dritte Mal persönlich kam, um Strenge zu üben gegen skandalöse Täter. Andere meinen, der Apostel habe seine Reise nach Korinth bereits zweimal geplant und vorbereitet, sei aber von der Vorsehung behindert worden und teilt ihnen nun seine Absicht mit, zu ihnen ein drittes Mal zu kommen.

Wie auch immer, es ist ersichtlich, dass er Rechenschaft darüber führte, wie oft er sich bemühte und welche Mühe er mit diesen Korinthern zu ihrem Besten auf sich nahm für die Hilfen, die wir für unsere Seelen hatten und wie wir sie verbessert haben. 2. Die Drohung selbst: Wenn (oder wenn) er (persönlich) wiederkäme, würde er hartnäckige Sünder und solche, die unbußfertig waren, in ihren skandalösen Ungeheuerlichkeiten nicht verschonen .

Er hatte ihnen vorher gesagt, er fürchtete, Gott würde ihn unter ihnen demütigen, weil er einige finden würde, die gesündigt und nicht bereut hatten; und jetzt erklärt er, er würde solche nicht verschonen, sondern ihnen kirchliche Zensuren auferlegen, von denen man annimmt, dass sie in jenen frühen Zeiten von sichtbaren und außergewöhnlichen Zeichen göttlichen Missfallens begleitet gewesen sein sollen. Beachte: Obwohl es Gottes gnädige Methode ist, mit Sündern lange zu ertragen, wird er es nicht immer ertragen; endlich wird er kommen und wird diejenigen nicht verschonen, die trotz all seiner Methoden, sie zurückzugewinnen und zu reformieren, hartnäckig und unbußfertig bleiben.

      II. Der Apostel nennt einen Grund, warum er so streng sein würde, nämlich einen Beweis für das Reden Christi in ihm, den sie suchten, 2 Korinther 13:3 2 Korinther 13:3 .

Der Beweis seiner Apostelschaft war notwendig für die Anerkennung, Bestätigung und den Erfolg des Evangeliums, das er predigte; und daher waren solche, die dies leugneten, mit Recht und streng zu tadeln. Es war die Absicht der falschen Lehrer, die Korinther dazu zu bringen, diese Angelegenheit in Frage zu stellen, für die sie jedoch keine schwachen, sondern starke und mächtige Beweise hatten ( 2 Korinther 13:3 2 Korinther 13:3 ), ungeachtet seiner durchschnittlichen Zahl in der Welt und die Verachtung, die von einigen auf ihn geworfen wurde.

So wie Christus selbst durch Schwachheit gekreuzigt wurde oder in seiner Kreuzigung als schwacher und verachtenswerter Mensch erschienen ist, aber aus der Kraft Gottes lebt, oder in seiner Auferstehung und Leben seine göttliche Kraft offenbart ( 2 Korinther 13:4 2 Korinther 13:4 ), so offenbarten die Apostel, wie gemein und verächtlich sie der Welt auch erschienen, doch als Werkzeuge die Macht Gottes und insbesondere die Macht seiner Gnade, die Welt zum Christentum zu bekehren.

Und deshalb, als Beweis für diejenigen, die unter den Korinthern einen Beweis für das Reden Christi im Apostel suchten , fordert er sie auf, ihr Christentum zu beweisen ( 2 Korinther 13:5 2 Korinther 13:5 ): Prüft euch selbst, c.

Hiermit deutet er an, dass, wenn sie ihr eigenes Christentum beweisen könnten, dies ein Beweis für sein Apostelamt wäre, denn wenn sie im Glauben wären, wenn Jesus Christus in ihnen war, war dies ein Beweis dafür, dass Christus in ihm sprach, denn es war durch seinen Dienst, dass sie glaubten. Er war ihnen nicht nur Lehrer, sondern auch Vater gewesen. Er hatte sie durch das Evangelium Christi wieder gezeugt. Nun konnte man sich nicht vorstellen, dass eine göttliche Macht mit seinen Diensten einhergehen sollte, wenn er nicht seinen Auftrag von oben hätte.

Wenn sie sich daher als nicht verwerflich erweisen könnten , nicht von Christus verworfen zu werden, vertraute er darauf, dass sie wissen würden, dass er kein Verworfener war ( 2 Korinther 13:6 2 Korinther 13:6 ), nicht von Christus verleugnet.

Was der Apostel hier von der Pflicht der Korinther sagt , sich selbst zu prüfen, c., mit der bereits erwähnten besonderen Auffassung, gilt für die große Pflicht aller, die sich Christen nennen, sich selbst hinsichtlich ihres geistigen Zustandes zu prüfen. Wir sollten prüfen, ob wir im Glauben sind, denn es ist eine Sache, in der wir leicht getäuscht werden können und eine Täuschung höchst gefährlich ist: Es geht uns darum , uns selbst zu beweisen , unsere eigene Seele zu befragen, ob Christus in uns ist oder nicht und Christus ist in uns, es sei denn, wir sind Verdammte: so dass wir entweder wahre Christen oder große Betrüger sind; und was für ein Vorwurf ist es für einen Menschen, sich selbst nicht zu kennen, seine eigene Meinung nicht zu kennen!