2 Petrus 2:7-9

      7 Und er befreite den gerechten Lot, der über das schmutzige Gerede der Gottlosen geärgert war: 8 (Denn der Gerechte, der unter ihnen wohnte , sah und hörte seine gerechte Seele von Tag zu Tag mit ihren ungesetzlichen Taten;) 9 Der Herr weiß, wie man die Frommen aus den Versuchungen zu erlösen und die Ungerechten bis zum Tag des Gerichts zur Bestrafung aufzubewahren:

      Wenn Gott den Gottlosen Verderben schickt, befiehlt er den Gerechten Befreiung; und wenn er Feuer und Schwefel auf die Gottlosen regnen lässt, wird er das Haupt der Gerechten bedecken, und sie werden verborgen sein am Tage seines Zorns. Dies haben wir in seiner Bewahrung von Lot. Beachten Sie hier: 1. Der Charakter von Lot; er wird ein gerechter Mann genannt; dies war er in Bezug auf die allgemein vorherrschende Neigung seines Herzens und durch den Hauptteil seiner Unterhaltung.

Gott betrachtet die Menschen nicht nach einer einzigen Tat als gerecht oder ungerecht, sondern nach ihrem allgemeinen Lebenslauf. Und hier ist ein gerechter Mann inmitten einer äußerst korrupten und verschwenderischen Generation, die allgemein von allem Guten abgekommen ist. Er folgt der Menge nicht, um Böses zu tun, sondern wandelt in einer Stadt der Ungerechtigkeit aufrichtig. 2. Der Eindruck, den die Sünden anderer auf diesen gerechten Mann machten. Obwohl der Sünder Freude an seiner Bosheit hat, ist es für die Seele des Gerechten ein Kummer und ein Ärgernis.

In schlechter Gesellschaft können wir weder Schuld noch Trauer entkommen. Lassen Sie uns die Sünden anderer zu schaffen machen, sonst wird es uns nicht möglich sein, uns rein zu halten. 3. Hier ist eine besondere Erwähnung der Dauer und des Fortdauerns des Kummers und des Ärgers dieses guten Mannes: es war von Tag zu Tag. Die Gewöhnung, ihre Bosheit zu hören und zu sehen, versöhnte ihn nicht damit, noch ließ der Schrecken nach, der dadurch verursacht wurde.

Dies ist der Gerechte, den Gott vor dem verheerenden Gericht bewahrt hat, das ihn ringsum zerstört hat. Aus diesem Beispiel wird uns gelehrt, zu argumentieren, dass Gott weiß, wie er sein Volk befreien und seine Feinde bestrafen kann. Es wird hier vorausgesetzt, dass die Gerechten ihre Versuchungen und Prüfungen haben müssen. Der Teufel und seine Instrumente werden sie wund stoßen, damit sie fallen; und wenn wir in den Himmel kommen, müssen wir viele Drangsale durchmachen.

Es ist daher unsere Pflicht, mit ihnen zu rechnen und sich darauf vorzubereiten. Beachten Sie hier, (1.) Der Herr kennt die Seinen. Er hat den, der für sich selbst gottesfürchtig ist, abgesondert; und wenn es nur eine in fünf Städten gibt, kennt er ihn; und wo es eine größere Zahl gibt, kann er keinen von ihnen ignorieren oder übersehen. (2.) Die Weisheit Gottes ist nie um Mittel und Wege verlegen, um sein Volk zu befreien.

Sie sind oft völlig ratlos und sehen keinen Weg; er kann sehr viele liefern. (3.) Die Erlösung des Frommen ist das Werk Gottes, das, womit er sich beschäftigt, sowohl seine Weisheit, den Weg zu erfinden, als auch seine Macht, die Erlösung aus der Versuchung zu vollbringen, um ihren Sündenfall und ihr Sein zu verhindern ruiniert von ihren Sorgen. Und sicherlich, wenn er aus der Versuchung heraus erlösen kann, könnte er es vermeiden, hineinzufallen, wenn er solche Prüfungen nicht für notwendig hält.

(4.) Gott macht einen sehr großen Unterschied in seinem Umgang mit den Frommen und den Bösen. Wenn er sein Volk vor der Zerstörung rettet, liefert er seine Feinde dem verdienten Untergang aus. Der Ungerechte hat keinen Anteil an der Erlösung, die Gott für die Gerechten bewirkt. Die Bösen sind dem Tag des Gerichts vorbehalten. Hier sehen wir, [1.] Es gibt einen Tag des Gerichts. Gott hat einen Tag bestimmt, an dem er die Welt richten wird. [2.] Die Bewahrung der unbußfertigen Sünder ist nur ihre Zurückhaltung auf den Tag der Offenbarung des gerechten Gottesgerichts.