2 Samuel 12:1-14

      1 Und der HERR sandte Nathan zu David. Und er kam zu ihm und sprach zu ihm: Es waren zwei Männer in einer Stadt; der eine reich und der andere arm. 2 Der reiche Mann hatte sehr viele Schafe und Rinder: 3 Aber der arme Mann hatte nichts, außer ein kleines Schäflein, das er gekauft hatte und auferzogen , und es wuchs zusammen mit ihm und mit seinen Kindern; es aß von seinem eigenen Fleisch und trank aus seinem eigenen Becher und lag in seiner Brust und war ihm wie eine Tochter.

  4 Und es kam ein Wanderer zu dem reichen Mann, und er sparte sich, von seiner eigenen Herde und seiner eigenen Herde zu nehmen, um sich für den Wanderer zu kleiden, der zu ihm gekommen war; sondern nahm das Lamm des Armen und kleidete es für den Mann, der zu ihm gekommen war. 5 Und Davids Zorn entbrannte sehr über den Mann; Und er sprach zu Nathan: So wahr der HERR lebt, wird der Mann, der dies getan hat, sterben. 6 Und er wird das Lamm vierfach wiederherstellen, weil er dies getan hat und kein Mitleid hatte.

  7 Und Nathan sprach zu David: Du bist der Mann. So spricht der HERR, der Gott Israels: Ich habe dich zum König über Israel gesalbt und dich aus der Hand Sauls befreit; 8 Und ich gab dir das Haus deines Herrn und die Frauen deines Herrn in deinen Busen und gab dir das Haus Israel und Juda; und wenn das zu wenig gewesen wäre, hätte ich dir auch noch so und so etwas gegeben.

  9 Warum hast du verachtet das Gebot des L ORD , übel in seinen Augen zu tun? Du hast Uria, den Hethiter, mit dem Schwert getötet und seine Frau zur Frau genommen und ihn mit dem Schwert der Kinder Ammon erschlagen. 10 Darum wird das Schwert niemals von deinem Haus weichen; weil du mich verachtet und die Frau Urias, des Hethiters, zur Frau genommen hast.

  11 So spricht der Herr : Siehe, ich will aus deinem Hause Böses wider dich erwecken, und ich will deine Frauen vor deine Augen nehmen und sie deinem Nächsten geben, und er wird bei deinen Frauen liegen vor den Augen deiner Frauen diese Sonne. 12 Denn du hast es heimlich getan ; aber ich will dies tun vor ganz Israel und vor der Sonne. 13 David sprach zu Nathan: Ich habe gegen den HERRN gesündigt .

Und Nathan sprach zu David: Auch der HERR hat deine Sünde abgetan; du sollst nicht sterben. 14 Howbeit, denn durch diese Tat ich große Gelegenheit für die Feinde des L gegeben hatte ORD zu lästern, auch das Kind , das wird dir geboren soll den Tod sterben.

      Es scheint eine lange Zeit gedauert zu haben, nachdem David sich des Ehebruchs mit Bathseba schuldig gemacht hatte, bevor er zur Reue gebracht wurde. Denn als Nathan zu ihm gesandt wurde, wurde das Kind geboren ( 2 Samuel 12:14 2 Samuel 12:14 ), so dass David etwa neun Monate unter der Schuld dieser Sünde lag, und für alles, was erscheint, nicht bereut.

Was sollen wir die ganze Zeit über von Davids Zustand halten? Können wir uns vorstellen, dass sein Herz ihn nie dafür schlug oder dass er es nie heimlich vor Gott beklagte? Ich würde gerne hoffen, dass er es tat und dass Nathan sofort nach der Geburt des Kindes zu ihm gesandt wurde, als die Sache auf diese Weise öffentlich bekannt wurde und darüber gesprochen wurde, um von ihm ein offenes Sündenbekenntnis zu ziehen, zur Ehre Gottes, der Ermahnung anderer, und dass er von Nathan mit gewissen Einschränkungen die Absolution erhalten kann.

Aber während dieser neun Monate können wir wohl annehmen, dass sein Trost und die Ausübung seiner Gnaden ausgesetzt und seine Gemeinschaft mit Gott unterbrochen wurde; Gewiß hat er während dieser ganzen Zeit keine Psalmen geschrieben, seine Harfe war verstimmt und seine Seele wie ein Baum im Winter, der nur in der Wurzel Leben hat. Deshalb betet er, nachdem Nathan bei ihm war: Gib mir die Freude deines Heils zurück und öffne meine Lippen, Psalter 51:12 ; Psalter 51:15 . Beobachten wir,

      I. Der Gesandte, den Gott zu ihm gesandt hat. Uns wurde durch die letzten Worte des vorhergehenden Kapitels gesagt, dass das, was David getan hatte, dem Herrn missfiel, worauf man meinen sollte, dass der Herr Feinde aussandte, um in ihn einzudringen, Schrecken, um ihn zu ergreifen, und die Todesboten, um ihn zu verhaften. Nein, er sandte einen Propheten zu ihm – Nathan, seinen treuen Freund und Vertrauten, um ihn zu unterweisen und zu beraten, 2 Samuel 12:1 2 Samuel 12:1 .

David sandte nicht nach Nathan (obwohl er noch nie so viel Gelegenheit hatte wie jetzt für seinen Beichtvater), aber Gott sandte Nathan zu David. Beachte: Obwohl Gott zulassen kann, dass sein Volk in Sünde fällt, wird er nicht zulassen, dass es darin stillsteht. Er ging auf dem Weg seines Herzens unbekümmert weiter, und wenn er sich selbst überlassen wäre, wäre er endlos gewandert, aber (sagt Gott) Ich habe seine Wege gesehen und werde ihn heilen, Jesaja 57:17 ; Jesaja 57:18 .

Er schickt uns nach, bevor wir ihn suchen, sonst wären wir sicherlich verloren. Nathan war der Prophet, durch den Gott ihm seine freundlichen Absichten ihm gegenüber mitgeteilt hatte ( 2 Samuel 7:4 2 Samuel 7:4 ), und nun sendet er ihm durch dieselbe Hand diese Botschaft des Zorns.

Gottes Wort im Mund seiner Diener muss aufgenommen werden, sei es nun Schrecken oder Trost. Nathan war der himmlischen Vision gehorsam und ging auf Gottes Auftrag zu David. Er sagte nicht: "David hat gesündigt, ich werde ihm nicht nahekommen." Nein; halte ihn nicht für einen Feind, sondern ermahne ihn wie einen Bruder, 2 Thessalonicher 3:15 .

Er sagte nicht: "David ist ein König, ich wage es nicht, ihn zu tadeln." Nein; wenn Gott ihn sendet, legt er sein Gesicht wie einen Feuerstein, Jesaja 50:7 .

      II. Die Nachricht, die Nathan ihm überbrachte, um ihn zu überzeugen.

      1. Er holte einen Kompass mit einem Gleichnis, das David wie eine Beschwerde von Nathan gegen einen seiner Untertanen vorkam, der seinem armen Nachbarn Unrecht getan hatte, um die Verletzung wiedergutzumachen und die Schädlichen zu bestrafen. Nathan kam wahrscheinlich mit solchen Besorgungen zu ihm, was dies weniger verdächtig machte. Diejenigen, die Interesse an Fürsten haben und freien Zugang zu ihnen haben, müssen für diejenigen eintreten, denen Unrecht getan wird, damit ihnen Gerechtigkeit widerfährt.

(1.) Nathan stellte David eine schwere Verletzung dar, die ein reicher Mann einem ehrlichen Nachbarn zugefügt hatte, der nicht in der Lage war, mit ihm zu bestehen: Der reiche Mann hatte viele Herden und Herden ( 2 Samuel 12:2 2 Samuel 12:2 ) ; der arme Mann hatte nur ein Lamm; so ungleich ist die Welt geteilt; und doch machen unendliche Weisheit, Gerechtigkeit und Güte die Verteilung, damit die Reichen Nächstenliebe und die Armen Zufriedenheit lernen.

Dieser arme Mann hatte nur ein Lamm, ein Schaf-Lamm, ein kleines Schaf-Lamm, da er nicht die Mittel hatte, mehr zu kaufen oder zu behalten. Aber es war ein Cade --lamb (wie wir es nennen); es wuchs mit seinen Kindern auf, 2 Samuel 12:3 2 Samuel 12:3 .

Er liebte es, und es war ihm immer vertraut. Der reiche Mann, der Gelegenheit hatte, einen Freund mit einem Lamm zu bewirten, nahm ihm das Lamm des Armen mit Gewalt und nutzte es ( 2 Samuel 12:4 2 Samuel 12:4 ), entweder aus Habsucht, weil er Groll um sich seiner eigenen, oder vielmehr aus dem Luxus zu bedienen, weil er sich das so liebevoll gehaltene Lamm vorstellte und wie ein Kind aß und trank, mußte es delikateres Essen sein als sein eigenes und genussvoller.

(2.) Darin zeigte er ihm das Übel der Sünde, der er sich bei der Befleckung von Bathseba schuldig gemacht hatte. Er hatte viele Frauen und Konkubinen, die er auf Distanz hielt, wie reiche Männer ihre Herden auf ihren Feldern halten. Hätte er nur eine gehabt, und wäre sie ihm lieb gewesen, wie das Schaf-Lamm seinem Besitzer, wäre sie ihm lieb gewesen wie die liebende Hirschkuh und das angenehme Reh, ihre Brüste hätten ihn allezeit gesättigt, und er hätte nicht weiter gesucht, Sprüche 5:19 .

Heirat ist ein Heilmittel gegen Hurerei, aber viele zu heiraten ist es nicht; denn wenn das Gesetz der Einheit einmal übertreten ist, wird die nachgelassene Lust kaum aufhören. Uria hatte wie der arme Mann nur eine Frau, die ihm wie seine eigene Seele war und immer in seinem Busen lag, denn er hatte keine andere, er wünschte keine andere, um dort zu liegen. Der Reisende oder Wanderer war, wie Bischof Patrick von den jüdischen Schriftstellern erklärt, die böse Phantasie, Veranlagung oder Sehnsucht, die in Davids Herz eindrang, die er mit einigen seiner eigenen befriedigt hätte, aber nichts würde dienen als Urias Liebling .

Sie stellen fest, dass diese böse Gesinnung als Reisender bezeichnet wird, denn am Anfang ist es nur so, aber mit der Zeit wird sie Gast und ist schließlich Herr des Hauses. Denn wer am Anfang des Verses ein Reisender genannt wird, wird am Ende ein Mann (ish – ein Ehemann) genannt. Einige bemerken jedoch, dass die Begierde in Davids Brust nur ein Wanderer war, der nur eine Nacht verweilt; es wohnte und regierte dort nicht ständig.

(3.) Durch dieses Gleichnis zog er von David ein Urteil gegen sich selbst. Denn David nahm an, es sei ein tatsächlicher Fall und zweifelte nicht an der Wahrheit, als er es von Nathan selbst erhielt, und verurteilte den Täter sofort und bestätigte es mit einem Eid, 2 Samuel 12:5 ; 2 Samuel 12:6 .

[1.] Dass er für seine Ungerechtigkeit, das Lamm wegzunehmen, nach dem Gesetz vierfach wiederherstellen sollte ( Exodus 22:1 ), vier Schafe für ein Schaf. [2.] Dass er wegen seiner Tyrannei und Grausamkeit und des Vergnügens, einen armen Mann zu misshandeln, hingerichtet werden sollte. Wenn ein armer Mann von einem reichen Mann stiehlt, um seine Seele zu sättigen, wenn er hungrig ist, wird er es wiedergutmachen, obwohl es ihn den ganzen Sprüche 6:30seines Hauses kostet , Sprüche 6:30 (und Salomo vergleicht dort die Sünde des Ehebruchs damit). , Sprüche 6:32 Sprüche 6:32); aber wenn ein reicher Mann stiehlt, um zu stehlen, nicht aus Mangel, sondern aus Übermut, nur um herrisch und ärgerlich zu sein, so verdient er den Tod dafür, denn für ihn ist die Wiedergutmachung keine oder keine Strafe. Wenn die Strafe als zu streng angesehen wird, muss sie der gegenwärtigen Rauheit von Davids Temperament zugeschrieben werden, da er unter Schuld steht und sich selbst noch nicht erbarmt hat.

      2. Er schloss sich ihm schließlich bei der Anwendung des Gleichnisses an. Zu Beginn eines Gleichnisses hat er seine Klugheit gezeigt, und es bedarf der Klugheit, Zurechtweisungen zu geben. Es ist gut gelungen, wenn, wie hier, der Täter vor Kenntniserlangung dazu gebracht werden kann, sich selbst zu verurteilen und zu verurteilen. Aber hier, in seiner Bewerbung, zeigt er seine Treue und geht mit König David selbst so klar und rund um, als ob er ein gewöhnlicher Mensch gewesen wäre.

In einfachen Worten: „ Du bist der Mann , der deinem Nächsten dieses Unrecht angetan hat, und ein viel größeres; und deshalb verdienst du nach deinem eigenen Urteil den Tod und wirst aus deinem eigenen Mund gerichtet werden. Hat er es verdient? sterben, der das Lamm seines Nächsten genommen hat? Und nicht, der du das Weib deines Nächsten genommen hast? Obwohl er das Lamm genommen hat, hat er seinen Besitzer nicht ums Leben gebracht, wie du es getan hast, und darum bist du viel mehr würdig, sterben.

"Nun redet er sofort von Gott und in seinem Namen. Er beginnt mit: So spricht der Herr, der Gott Israels, ein Name, der David heilig und ehrwürdig war und der seine Aufmerksamkeit erforderte. Nathan spricht jetzt nicht als Bittsteller für einen Armen Mensch, sondern als Gesandter des großen Gottes, bei dem keine Achtung vor den Menschen besteht.

      (1.) Gott, von Nathan, erinnert David der großen Dinge , die er getan hatte , und für ihn entworfen, Salbung ihn zum König zu sein und ihn in das Reich zu bewahren ( 2 Samuel 12:7 2 Samuel 12:7 ), was ihn Macht über Haus und Haushalt seines Vorgängers und anderer, die seine Herren gewesen waren, Nabal zum Beispiel.

Er hatte ihm das Haus Israel und Juda gegeben. Der Reichtum des Königreichs stand ihm zu Diensten und jedermann war bereit, ihm zu gehorchen. Ja, er war bereit, ihm alles zu geben, um es ihm leicht zu machen: Ich hätte dir das und das gegeben, 2 Samuel 12:8 2 Samuel 12:8 .

Sehen Sie, wie großzügig Gott in seinen Gaben ist; wir sind in ihm nicht eingeengt. Wo er viel gegeben hat, gibt er doch mehr. Und Gottes Großzügigkeit für uns ist eine große Verschlimmerung unserer Unzufriedenheit und unseres Verlangens nach verbotenen Früchten. Es ist undankbar, das zu begehren, was Gott verboten hat, während wir die Freiheit haben, für das zu beten, was Gott verheißen hat, und das ist genug.

      (2.) Er wirft ihm eine hohe Verachtung der göttlichen Autorität vor, in den Sünden, derer er sich schuldig gemacht hatte: Warum hast du (von deiner königlichen Würde und Macht ausgehend) das Gebot des Herrn verachtet? 2 Samuel 12:9 2 Samuel 12:9 .

Dies ist die Quelle und dies ist die Bösartigkeit der Sünde, dass sie das göttliche Gesetz und den Gesetzgeber auf die leichte Schulter nimmt; als ob ihre Verpflichtung schwach wäre, die Vorschriften gering und die Drohungen gar nicht gewaltig. Obwohl kein Mensch jemals ehrenhafter über das Gesetz Gottes geschrieben hat als David, wird ihm in diesem Fall zu Recht eine Verachtung vorgeworfen. Sein Ehebruch mit Bathseba, der das Unheil auslöste, wird nicht erwähnt, vielleicht weil er davon schon überzeugt war, aber [1.

] Der Mord an Uria wird zweimal erwähnt: "Du hast Uria mit dem Schwert getötet, aber nicht mit deinem Schwert, das ebenso abscheulich ist, mit deiner Feder, indem du ihm befohlen hast, ihn an die Spitze der Schlacht zu stellen." Diejenigen, die Bosheit erfinden und sie befehlen, sind ebenso wahrhaft schuldig wie diejenigen, die sie ausführen. Es wird verschärft wiederholt: Du hast ihn mit dem Schwert der Kinder Ammon, dieser unbeschnittenen Feinde Gottes und Israels, erschlagen .

[2.] Auch die Heirat von Bathseba wird zweimal erwähnt, weil er meinte, darin sei nichts Böses ( 2 Samuel 12:9 2 Samuel 12:9 ): Du hast seine Frau zur Frau genommen, und wieder 2 Samuel 12:10 2 Samuel 12:10 .

Sie zu heiraten, die er zuvor geschändet und deren Mann er getötet hatte, war ein Affront gegen die Eheordnung, was dazu führte, dass solche Schurken nicht nur besänftigt, sondern auch geweiht wurden. Bei alledem verachtete er das Wort des Herrn (so steht es im Hebräischen), nicht nur sein Gebot im Allgemeinen, das solche Dinge verbot, sondern auch das besondere Wort der Verheißung, das Gott ihm vor einiger Zeit von Nathan gesandt hatte, dass er ihm ein Haus bauen würde. Hätte er diese heilige Verheißung wertgeschätzt und verehrt, so hätte er sein Haus nicht mit Lust und Blut verunreinigt.

      (3.) Er droht eine Fideikommiß von Entscheidungen auf seiner Familie für diese Sünde ( 2 Samuel 12:10 2 Samuel 12:10 ): " Das Schwert wird nie mehr weg von deinem Hause, nicht in deiner Zeit noch hinterher, aber für die Meistens werden du und deine Nachkommen in Krieg verwickelt sein.

"Oder es zeigt auf den Metzeleien , die unter seinen Kindern, Amnon, Absalom und Adonija alles fallen durch das Schwert sein sollte. Gott hatte versprochen , dass seine Barmherzigkeit sollte depart nicht von ihm und seinem Haus ( 2 Samuel 7:15 2 Samuel 7:15 ), doch hier droht, dass das Schwert nicht abgehen soll.

Können Barmherzigkeit und Schwert miteinander bestehen? Ja, die können unter großen und langen Leiden liegen, die dennoch nicht von der Gnade des Bundes ausgeschlossen werden. Der angegebene Grund ist: Weil du mich verachtet hast. Beachten Sie, dass diejenigen, die das Wort und das Gesetz Gottes verachten, Gott selbst verachten und gering geachtet werden. Es ist besonders bedroht, [1.] Dass seine Kinder sein Kummer seien: Ich werde Böses gegen dich aufrichten aus deinem eigenen Hause.

Sünde bringt Schwierigkeiten in eine Familie, und eine Sünde wird oft zur Bestrafung einer anderen gemacht. [2.] Dass seine Frauen seine Schande seien, dass sie durch eine beispiellose Schurkerei öffentlich vor ganz Israel ausschweifen würden, 2.Samuel 2 Samuel 12:11 ; 2 Samuel 12:12 .

Es wird nicht gesagt, dass dies von seinem eigenen Sohn getan werden sollte, damit die Ausführung nicht durch zu klare Vorhersagen behindert worden wäre; aber es wurde von Absalom auf Ahithophels Rat getan, 2 Samuel 16:21 ; 2 Samuel 16:22 .

Wer seinen Nächsten Weib geschändet sollte seine eigene verunreinigt haben, denn so , dass die Sünde bestraft werden verwendet, wie es scheint von Hiobs Verwünschung, Hiob 31:10 , dann zu einem andern : meiner Frau schleifen lassen, und dass bedrohlich, Hosea 4:14 . Die Sünde war geheim und wurde eifrig verheimlicht, aber die Strafe sollte offen und eifrig zur Schande Davids verkündet werden, dessen Sünde in Bezug auf Uria, obwohl sie viele Jahre zuvor begangen wurde, dann in Erinnerung gerufen und allgemein gesprochen wurde bei dieser Gelegenheit.

Wie das Gesicht dem Gesicht im Glas entspricht, so entspricht die Strafe oft der Sünde; hier ist Blut für Blut und Unreinheit gegen Unreinheit. Und so würde Gott zeigen, wie sehr er die Sünde hasst, sogar in seinem eigenen Volk, und dass er sie, wo immer er sie findet, nicht ungestraft lassen wird.

      3. Davids reumütiges Bekenntnis seiner Sünde hierauf. Er sagt kein Wort, um sich zu entschuldigen oder seine Sünde zu mildern, sondern besitzt sie aus freien Stücken: Ich habe gegen den Herrn gesündigt, 2 Samuel 12:13 2 Samuel 12:13 .

Wahrscheinlich hat er zu dieser Aussage mehr gesagt; aber das ist genug, um zu zeigen, dass er wirklich gedemütigt war von dem, was Nathan sagte, und sich der Überzeugung unterwarf. Er bekennt sich zu seiner Schuld – ich habe gesündigt und verschlimmere sie – Es war gegen den Herrn: auf dieser Saite harrt er in dem Psalm, den er bei dieser Gelegenheit verfasste. Psalter 51:1 : Gegen dich allein habe ich gesündigt.

      4. Seine Begnadigung auf dieses bußfertige Geständnis, jedoch unter Vorbehalt. Als David sagte, ich hätte gesündigt, und Nathan erkannte, dass er ein wahrer Büßer war,

      (1.) Er versicherte ihm in Gottes Namen, dass seine Sünde vergeben war: „ Der Herr hat auch deine Sünde aus den Augen seines rächenden Auges weggetan; du sollst nicht sterben “, das heißt „nicht ewig sterben“. , noch für immer von Gott abgetan werden, wie du es gewesen wärst, wenn er die Sünde nicht abgetan hätte." Die Verpflichtung zur Bestrafung wird hiermit aufgehoben und aufgehoben. Er wird nicht verurteilen: das ist die Natur der Vergebung.

"Deine Ungerechtigkeit wird nicht dein ewiges Verderben sein. Das Schwert wird nicht von deinem Haus weichen, aber es wird dich nicht ausrotten, du wirst in Frieden zu deinem Grab kommen." David hatte es verdient, als Ehebrecher und Mörder zu sterben, aber Gott wollte ihn nicht abschneiden, wie er es mit Recht hätte tun können. [2.] "Obwohl du alle deine Tage vom Herrn gezüchtigt werden sollst , sollst du doch nicht mit der Welt verurteilt werden.

"Sehen Sie, wie bereit Gott ist Sünde zu vergeben , um diesen Fall vielleicht David verweist. Psalter 32:5 , sagte ich, will ich bekennen, und ich vergebe. Lassen Sie nicht großer Sünder Verzweiflung Gnade bei Gott zu finden , wenn sie wirklich bereuen; denn wer ist ein Gott gleich ihm, der Ungerechtigkeit vergibt?

      (2.) Dennoch spricht er ein Todesurteil über das Kind aus, 2 Samuel 12:14 2 Samuel 12:14 . Siehe die Souveränität Gottes! Der schuldige Elternteil lebt, und das schuldlose Kind stirbt; aber alle Seelen gehören ihm, und er kann sich in seinen Geschöpfen verherrlichen, wie es ihm gefällt.

[1.] David hatte Gott zu seinen Ehren durch seine Sünde Unrecht getan; er hatte den Feinden des Herrn Gelegenheit gegeben, zu lästern. Die bösen Leute dieser Generation, die Ungläubigen, Götzendiener und Profanen, würden über Davids Fall triumphieren und schlecht über Gott und sein Gesetz reden, wenn sie jemanden solch ekelhaften Ungeheuerlichkeiten schuldig sahen, der ihm und ihm eine solche Ehre erwies . „Das sind deine Professoren! Das ist er, der betet und Psalmen singt und so sehr fromm ist! Sie würden sagen: "Wurde Saul nicht wegen einer geringeren Sache abgelehnt? Warum muss David dann noch leben und regieren?" nicht bedenken, dass Gott nicht sieht, wie der Mensch sieht, sondern das Herz erforscht.

Bis heute gibt es diejenigen, die Gott tadeln und durch das Beispiel Davids in Sünde verhärtet sind. Nun, obwohl es wahr ist, dass niemand einen gerechten Grund hat, um Davids willen schlecht über Gott oder sein Wort und seine Wege zu reden, und es ist ihre Sünde, die dies tut, doch wird er mit dem gerechnet, der den Stolperstein gelegt hat auf ihre Weise und gab, wenn auch nicht Anlass, doch Farbe für den Vorwurf. Beachten Sie, dass in den skandalösen Sünden derer, die sich zur Religion und Beziehung zu Gott bekennen, dieses große Übel liegt, dass sie die Feinde Gottes und der Religion mit Vorwürfen und Gotteslästerung versorgen, Römer 2:24 .

[2.] Gott wird daher seine Ehre rechtfertigen, indem er sein Missfallen gegen David für diese Sünde zeigt und die Welt sehen lässt, dass er, obwohl er David liebt, seine Sünde hasst; und er beschließt, es durch den Tod des Kindes zu tun . Der Vermieter kann an jedem Teil der Räumlichkeiten nach Belieben pfänden. Vielleicht waren die Krankheiten und der Tod von Säuglingen damals nicht so häufig wie heute, was dies als ungewöhnliche Sache zu einem offensichtlicheren Zeichen von Gottes Missfallen machen könnte; nach dem Wort, das er oft gesagt hatte, würde er die Sünden der Väter an den Kindern heimsuchen.