2 Samuel 14:1-20

      1 Und Joab , der Sohn Zerujas wahrgenommen , dass das Herz des Königs war zu Absalom. 2 Und Joab sandte nach Tekoa und holte von dort eine weise Frau und sprach zu ihr: Ich bitte dich, tue dir vor, ein Trauernder zu sein, und ziehe jetzt Trauerkleider an und salbe dich nicht mit Öl, sondern sei wie eine Frau, die! hatte lange Zeit um die Toten getrauert: 3 Und komm zum König und rede auf diese Weise mit ihm.

Also legte Joab ihr die Worte in den Mund. 4 Und als die Frau von Tekoah mit dem König redete, fiel sie auf ihr Angesicht zur Erde und gehorchte und sprach: Hilf, o König! 5 Und der König sprach zu ihr: Was ist dir? Und sie antwortete: Ich bin wirklich eine Witwe, und mein Mann ist tot. 6 Und deine Magd hatte zwei Söhne, und sie zwei strebt zusammen auf dem Feld, und es gab keine sie, aber die eine schlägt die andere und töten ihn zu Teil.

  7 Und siehe, die ganze Familie erhob sich gegen deine Magd, und sie sprachen: Befreie den, der seinen Bruder geschlagen hat, damit wir ihn töten für das Leben seines Bruders, den er erschlagen hat; und wir werden auch den Erben vernichten; und so werden sie meine Kohle, die noch übrig ist, löschen und meinem Mann weder Namen noch Rest auf Erden hinterlassen . 8 Und der König sprach zu der Frau: Geh in dein Haus, und ich werde dich beauftragen.

  9 Und die Frau von Tekoah sprach zum König: Mein Herr, o König, die Missetat sei auf mir und auf dem Haus meines Vaters, und der König und sein Thron seien schuldlos. 10 Und der König sprach : Wer sprechen soll zu dir, ihn zu mir bringen, und er wird mich nicht mehr berühren. 11 Da sprach sie, ich bitte dich, der König die L erinnern ORD , deinen Gott, dass ich nicht will die Revengers von Blut leidet mehr zu zerstören, damit sie meinen Sohn zerstören.

Und er sprach: So wahr der HERR lebt, wird von deinem Sohn kein einziges Haar auf die Erde fallen. 12 Da sprach die Frau: Lass deine Magd, ich bitte dich, ein Wort zu meinem Herrn, dem König, sagen . Und er sagte: Sagen Sie weiter. 13 Und die Frau sprach: Warum hast du denn so etwas gegen das Volk Gottes gedacht? denn der König redet dies als ein Fehlerhaftes, indem der König seine Verbannten nicht wieder heimholt.

  14 Denn wir müssen sterben und sind wie Wasser, das auf die Erde vergossen wird, das nicht wieder gesammelt werden kann; auch achtet Gott keinen Menschen; dennoch erfindet er Mittel, damit seine Verbannten nicht von ihm vertrieben werden. 15 Da ich nun gekommen bin, um meinem Herrn, dem König, dies zu sagen, weil mich das Volk erschreckt hat, und deine Magd sagte: Ich will jetzt mit dem König reden; es kann sein, dass der König der Bitte seiner Magd nachkommt.

  16 Denn der König wird hören, seine Magd zu befreien aus der Hand des Mannes , der mich und meinen Sohn zusammen aus dem Erbteil Gottes vernichten will. 17 Und deine Magd sprach : Das Wort meines Herrn , der König wird jetzt bequem sein , denn wie ein Engel Gottes, so ist mein Herr , der König zu discern gut und schlecht: daher der L ORD , dein Gott , mit dir sein. 18 Da antwortete der König und sprach zu der Frau: Verbirg dich nicht vor mir, ich bitte dich, was ich dich bitten werde.

Und die Frau sagte: Lasst jetzt meinen Herrn, den König, sprechen. 19 Und der König sprach: Ist nicht die Hand Joabs bei dir dabei? Und die Frau antwortete und sprach: So lange deine Seele lebt, mein Herr, König, niemand kann sich zur Rechten oder zur Linken wenden, wenn mein Herr, der König, geredet hat alle diese Worte in den Mund deiner Magd: 20 über diese Form der Rede hat dein Knecht Joab dieses getan zu holen und mein Herr ist weise, nach der Weisheit eines Engels Gottes, alle zu wissen , die Dinge , die sind in der Erde.

      Hier ist I. Joabs Plan, Absalom aus der Verbannung abzurufen, sein Verbrechen zu begnadigen und seine Erlangung rückgängig zu machen, 2 Samuel 14:1 2 Samuel 14:1 . Joab hat sich in dieser Angelegenheit sehr beschäftigt. 1. Als Höfling, der auf jede erdenkliche Weise bemüht war, sich bei seinem Prinzen einzuschmeicheln und sein Interesse zu seinen Gunsten zu steigern: Er erkannte, dass das Herz des Königs für Absalom war, und dass er, nachdem die Hitze seines Missfallens vorüber war, behielt noch immer seine alte Zuneigung zu ihm und wollte nur einen Freund, der ihn versöhnte, um ihn zu versöhnen und ihm zu überlegen, wie er es tun könnte, ohne die Ehre seiner Gerechtigkeit anzuklagen.

Joab, der merkte, wie betroffen David dastand, übernahm dieses gute Amt. 2. Als Freund von Absalom, für den er vielleicht eine besondere Güte hatte, den er zumindest als die aufgehende Sonne ansah, dem er sich empfehlen wollte. Er sah klar voraus, dass sich sein Vater endlich mit ihm versöhnen würde, und dachte daher, er sollte sich beide Freunde machen, wenn er dazu beitragen würde.

3. Als Staatsmann und um das Gemeinwohl besorgt. Er wusste, wie sehr Absalom der Liebling des Volkes war, und wenn David während seiner Verbannung sterben sollte, könnte dies einen Bürgerkrieg zwischen denen, die für ihn waren, und denen, die gegen ihn waren, auslösen; denn es ist wahrscheinlich, dass, obwohl ganz Israel seine Person liebte, sie doch in seiner Sache sehr gespalten waren. 4. Als einer, der selbst ein Straftäter war, durch die Ermordung von Abner.

Er war sich der Blutschuld bewusst, und dass er selbst der öffentlichen Gerechtigkeit widerstrebte, und daher würde jede Gunst, die er für Absalom gewinnen konnte, seine Begnadigung bestätigen.

      II. Seine Erfindung, dies zu tun, indem er dem König eine Art Parallelfall vorlegte, was von der Person, die er beschäftigte, so geschickt vorging, dass der König es für einen echten Fall hielt und darüber urteilte, wie er es über Nathans Gleichnis getan hatte; und da das Urteil zugunsten des Verbrechers ausfiel, konnte der Geschäftsführer dadurch seine Gesinnung so weit entdecken, dass er es wagte, es anzuwenden, und zu zeigen, dass es bei seiner eigenen Familie der Fall war, was wahrscheinlich ist , wurde sie angewiesen, nicht fortzufahren, wenn das Urteil des Königs über ihren Fall streng sein sollte.

      1. Die Person, die er beschäftigte, wird nicht genannt, aber sie soll eine Frau von Tekoah sein, eine, von der er wusste, dass sie für ein solches Unternehmen geeignet war finde es nicht seltsam, dass er noch nie von dem Fall gehört hatte. Es wird gesagt: Sie war eine weise Frau, die einen schnelleren Verstand und eine bessere Zunge hatte als die meisten ihrer Nachbarn, 2 Samuel 14:2 2 Samuel 14:2 . Die Wahrheit der Geschichte würde weniger vermutet, wenn sie, wie angenommen, aus dem eigenen Mund kam.

      2. Der Charakter, den sie annahm, war der einer trostlosen Witwe, 2 Samuel 14:2 2 Samuel 14:2 . Joab wusste, dass ein solcher einen leichten Zugang zum König haben würde, der immer bereit war, die Trauernden, insbesondere die trauernden Witwen, zu trösten, da er selbst unter den Titeln der Ehre Gottes erwähnt hatte, dass er ein Richter der Witwen ist, Psalter 68:5 . Gottes Ohr ist zweifellos offener für die Schreie der Leidenden und auch sein Herz, als es das der barmherzigsten Fürsten auf Erden sein kann.

      3. Es war ein Fall von Mitleid, den sie dem König vorbringen musste, und ein Fall, in dem sie nur von der Kanzlei in der königlichen Brust befreit werden konnte, da das Gesetz (und folglich das Urteil aller untergeordneten Gerichte) galt gegen sie. Sie erzählt dem König , dass sie ihren Mann (vergraben hatte 2 Samuel 14:5 2 Samuel 14:5 ), - dass sie hatte zwei Söhne, die die Unterstützung und den Komfort ihrer verwitweten Zustand waren, - dass diese beiden (als junge Männer zu tun apt) fiel aus und kämpfte, und einer von ihnen unglücklicherweise die andere (getötet 2 Samuel 14:6 2 Samuel 14:6 ), - dass für ihren Teil, sie wünschte den Totschläger zu schützen (für, wie Rebekka argumentierte über ihre beiden Söhne: Warum sollte sie sie beide an einem Tag Genesis 27:45? Genesis 27:45), aber obwohl sie, die dem Erschlagenen am nächsten stand, bereit war, die Forderungen eines Bluträchers fallen zu lassen, bestanden doch die anderen Verwandten darauf, dass der überlebende Bruder nach dem Gesetz getötet werden sollte, nicht nach außen der Gerechtigkeit oder des Andenkens an den ermordeten Bruder, sondern dass, indem sie den Erben vernichteten (den sie zu bekennen die Unverschämtheit hatten, war das, was sie anstrebten), das Erbe ihnen gehören könnte: und so würden sie abschneiden , (1.

) Ihr Trost: " Sie sollen meine Kohle löschen, mir die einzige Stütze meines Alters nehmen und meiner ganzen Freude in dieser Welt, die auf diese eine Kohle reduziert ist, eine Frist setzen." (2.) Erinnerung an ihren Mann: „Seine Familie wird ganz aussterben, und sie werden ihm weder Namen noch Rest hinterlassen “ 2 Samuel 14:7, 2 Samuel 14:7 .2 Samuel 14:7 2 Samuel 14:7

      4. Der König versprach ihr seine Gunst und einen Schutz für ihren Sohn. Beobachten Sie, wie sie die mitfühlenden Zugeständnisse des Königs verbesserte. (1.) Auf die Darstellung ihres Falles versprach er, darüber nachzudenken und Anordnungen darüber zu erteilen, 2 Samuel 14:8 2 Samuel 14:8 .

Es war ermutigend, dass er ihre Petition mit „ Currat lex – Lass das Gesetz seinen Lauf; Blut verlangt nach Blut, und lass es haben, was es verlangt“ nicht ablehnte, aber er wird sich Zeit nehmen, um zu prüfen, ob die Vorwürfe der ihre Bitte wahr sein. (2.) Die Frau war damit nicht zufrieden, sondern bat ihn, sofort zu ihren Gunsten zu urteilen; und wenn die Tatsachen nicht so waren, wie sie es vorstellten, und folglich ein falsches Urteil darüber gefällt wurde, so soll sie die Schuld tragen und den König und seinen Thron von der Schuld befreien 2 Samuel 14:9 2 Samuel 14:9 .

Doch ihre Aussage würde den König nicht freisprechen, wenn er das Urteil fällen sollte, ohne den Fall gebührend zur Kenntnis zu nehmen. (3.) Auf diese Weise gedrängt gab er ein weiteres Versprechen ab, dass sie von ihren Widersachern weder verletzt noch beleidigt werden sollte, sondern er sie vor jeglicher Belästigung schützen würde, 2 Samuel 14:10 2 Samuel 14:10 .

Richter sollten die Schutzherren unterdrückter Witwen sein. (4.) Doch das befriedigt sie nicht, es sei denn, sie kann die Begnadigung ihres Sohnes und auch Schutz für ihn erlangen. Die Eltern sind nicht einfach, es sei denn , ihre Kinder für beide Welten sicher, sicher sein: " Lassen Sie nicht der Bluträcher mein Sohn zerstören ( 2 Samuel 14:11 2 Samuel 14:11 ), denn ich bin verloren , wenn ich ihn verlieren, so gut nimm mein Leben als seines.

Darum gedenke der König des Herrn, deines Gottes, "das heißt, [1.] "Er bestätige dieses barmherzige Urteil mit einem Eid und erwähne den Herrn, unseren Gott, als Berufung auf ihn, damit das Urteil unanfechtbar sei und irreversibel; und dann werde ich leicht sein." Siehe Hebräer 6:17 ; Hebräer 6:18 .

[2.] "Lass ihn überlegen, welchen guten Grund es für dieses barmherzige Urteil gibt, und dann wird er selbst darin bestätigt. Denke daran, wie gnädig und barmherzig der Herr, dein Gott, ist, wie er mit Sündern lange duldet und sich nicht darum kümmert." sie nach ihren Wüsten, sondern ist bereit zu vergeben.“ Denke daran, wie der Herr, dein Gott, Kain verschont hat, der seinen Bruder tötete und ihn vor den Bluträchern beschützte, Genesis 4:15 .

Denk daran, wie der Herr, dein Gott, dir das Blut Urias vergab, und der König, der Barmherzigkeit gefunden hat, erbarme dich." Beachte: Nichts ist angemessener und mächtiger, um uns zu jeder Pflicht zu verpflichten, besonders zu allen Taten Barmherzigkeit und Güte, als an den Herrn, unseren Gott, zu gedenken.“ (5.) Diese aufdringliche Witwe erwirkt, indem sie die Sache so eng bedrängt, endlich die volle Vergebung für ihren Sohn, bestätigt mit einem Eid, wie sie es wollte: So wie der Herr lebt, es wird kein Haar deines Sohnes auf die Erde fallen, das heißt: "Ich werde übernehmen, dass er deswegen keinen Schaden erleiden wird.

"Der Sohn Davids hat allen, die sich unter seinen Schutz stellen, versichert, dass, obwohl sie um seinetwillen getötet werden, kein Haar ihres Hauptes verloren geht ( Lukas 21:16 ), obwohl sie für ihn verlieren würden , sie werden durch ihn nicht verlieren.Ob David dies gut tat, um einen Mörder zu beschützen, den die Zufluchtsstädte nicht beschützen würden, kann ich nicht sagen.

Aber wie es ihm schien, gab es nicht nur großen Grund zum Mitleid mit der Mutter, sondern auch Raum genug für ein günstiges Urteil über den Sohn: er hatte seinen Bruder getötet, aber er haßte ihn nicht in der Vergangenheit; es war eine plötzliche Provokation, und was immer erschien, konnte zu seiner eigenen Verteidigung getan werden. Er hat dies nicht selbst geltend gemacht, aber der Richter muss dem Gefangenen Rat geben; und deshalb möge sich die Barmherzigkeit zu dieser Zeit über das Gericht freuen.

      5. Nachdem der Fall zugunsten ihres Sohnes entschieden wurde, ist es nun an der Zeit, ihn auf den Sohn des Königs, Absalom, anzuwenden. Hier wird die Maske abgeworfen und eine weitere Szene eröffnet. Der König ist überrascht, aber keineswegs unzufrieden, als er seinen bescheidenen Bittsteller plötzlich zu seinem Tadel, seinem Geheimrat, einem Anwalt des Prinzen, seinem Sohn und dem Mund des Volkes wird, der sich verpflichtet, ihm zu vertreten ihre Gefühle.

Sie bittet um Verzeihung und Geduld für das, was sie weiter zu sagen hatte ( 2 Samuel 14:12 2 Samuel 14:12 ). (1.) Sie nimmt an, dass Absaloms Fall tatsächlich der gleiche ist wie der ihres Sohnes; und deshalb, wenn der König ihren Sohn beschützen wollte, obwohl er seinen Bruder getötet hatte, sollte er viel mehr seinen eigenen beschützen und seinen Verbannten 2 Samuel 14:13 2 Samuel 14:13 .

Mutato nomine, de te fabula narratur – Ändere den Namen, dir gehört die Geschichte. Sie nennt Absalom nicht und brauchte ihn auch nicht zu nennen. David sehnte sich so sehr nach ihm und hatte ihn so sehr in Gedanken, dass er bald wusste, wen sie mit seinem Verbannten meinte. Und in diesen beiden Worten waren zwei Argumente, deren zärtliches Gemüt des Königs die Kraft fühlte: „Er ist verbannt und hat seit drei Jahren die Schande und den Schrecken und alle Unannehmlichkeiten der Verbannung durchgemacht.

Einem solchen genügt diese Strafe. Aber er ist dein Verbannter, dein eigener Sohn, ein Stück von dir, dein lieber Sohn, den du liebst.“ Es ist wahr, Absaloms Fall unterschied sich sehr von dem, was sie gesagt hatte , aber boshaft und aus altem Groll, nicht auf dem Felde, wo keine Zeugen waren, sondern bei Tisch, vor all seinen Gästen.

Absalom war kein einziger Sohn wie ihrer; David hatte noch viel mehr, und einen kürzlich Geborenen, der wahrscheinlicher sein Nachfolger als Absalom war, denn er wurde Jedidiah genannt, weil Gott ihn liebte. Aber David war selbst zu sehr von der Sache betroffen, um in seinen Bemerkungen über die Ungleichheit der Fälle kritisch zu sein, und er war mehr als sie bestrebt, seinem eigenen Sohn das günstige Urteil zu erteilen, das er über ihren abgegeben hatte.

(2.) Sie argumentiert mit dem König, um ihn zu überreden, Absalom aus der Verbannung zurückzurufen, ihn zu begnadigen und ihn wieder in seine Gunst zu nehmen. [1.] Sie plädiert für das Interesse, das das Volk Israel an ihm hatte. „Was gegen ihn getan wird, geschieht gegen das Volk Gottes, das sein Auge auf ihn als den Erben der Krone gerichtet hat, zumindest auf das Haus Davids im Allgemeinen, mit dem der Bund geschlossen wird, und mit dem sie daher“ kann nicht zahm die Verminderung und den Verfall durch den Fall so vieler seiner Zweige in der Blüte ihres Zeitalters sehen.

Deshalb spricht der König als ein Fehlerhafter, denn er wird dafür sorgen, dass der Name und das Andenken meines Mannes nicht abgeschnitten werden, und achtet dennoch nicht darauf, dass sein eigenes in Gefahr ist, was von mehr Wert und Bedeutung ist als zehntausend von uns. " [2.] Sie plädiert für die Sterblichkeit des Menschen ( 2 Samuel 14:14 2 Samuel 14:14 : 2 Samuel 14:14 ): " Wir müssen sterben.

Der Tod ist für uns bestimmt; wir können die Sache selbst nicht vermeiden, noch auf eine andere Zeit verschieben. Wir alle stehen unter der fatalen Notwendigkeit zu sterben; und wenn wir tot sind, sind wir nicht mehr daran erinnert, wie Wasser auf den Boden verschüttet wurde; nein, sogar während wir leben, sind wir so, wir haben unsere Unsterblichkeit verloren, vergangene Wiedergewinnung. Amnon muss irgendwann gestorben sein, wenn Absalom ihn nicht getötet hätte; und wenn Absalom jetzt getötet wird, weil er ihn getötet hat, wird ihn das nicht wieder zum Leben erwecken.

„Dies war eine schlechte Argumentation und würde gegen die Bestrafung eines Mörders dienen; aber es sollte scheinen, dass Amnon ein Mann war, der vom Volk wenig beachtet wurde, und sein Tod wurde wenig beklagt, und es wurde allgemein für hart gehalten, dass ein so teures Leben wie das Absaloms [3.] Sie bittet um Gottes Barmherzigkeit und seine Milde gegenüber armen schuldigen Sündern: " Gott nimmt nicht die Seele oder das Leben, sondern erfindet Mittel, die seine Verbannten, seine Kinder, die beleidigt haben" ihm und seiner Gerechtigkeit widerstrebend sind, wie Absalom deinem ist, werde nicht für immer von ihm vertrieben “ 2 Samuel 14:14 2 Samuel 14:14 .

Hier sind zwei großartige Beispiele für die Barmherzigkeit Gottes gegenüber Sündern, die richtig als Gründe für die Barmherzigkeit gedrängt werden : - Erstens die Geduld, die er ihnen gegenüber übt. Sein Gesetz ist gebrochen, dennoch nimmt er denen, die es brechen, nicht sofort das Leben, erschlägt die Sünder nicht, wie er gerechterweise könnte, im Akt der Sünde, sondern erträgt sie und wartet darauf, gnädig zu sein. Gottes Rache hatte Absalom am Leben gelassen; warum sollte Davids Gerechtigkeit ihn dann nicht leiden? Zweitens, Die Vorkehrungen, die er zu ihrer Wiederherstellung zu seinen Gunsten getroffen hat, damit sie, obwohl sie sich durch Sünde von ihm verbannt haben, doch nicht für immer vertrieben oder verstoßen werden.

Für Sünder könnte durch Opfer Sühne geleistet werden. Aussätzige und andere, die zeremoniell unrein waren, wurden verbannt, aber für ihre Reinigung wurde gesorgt, damit sie, wenn auch für eine Zeit lang ausgeschlossen, nicht endgültig ausgewiesen werden konnten. Der Zustand der Sünder ist ein Zustand der Verbannung von Gott. Arme, verbannte Sünder werden wahrscheinlich für immer von Gott ausgestoßen, wenn keine Maßnahmen ergriffen werden, um dies zu verhindern. Es widerspricht dem Willen Gottes, dass sie so sein sollten, denn er will nicht, dass irgendjemand umkommt.

Unendliche Weisheit hat geeignete Mittel entwickelt, um dies zu verhindern; damit die Sünder selbst schuld sind, wenn sie verstoßen werden. Dieses Beispiel von Gottes Wohlwollen uns allen gegenüber sollte uns dazu bringen, barmherzig und barmherzig miteinander zu sein, Matthäus 18:32 ; Matthäus 18:33 .

      6. Sie schließt ihre Ansprache mit großen Komplimenten an den König und starken Äußerungen ihrer Zusicherung, dass er sowohl im einen als auch im anderen Fall gerecht und gütig tun werde ( 2 Samuel 14:15 2 Samuel 14:15 ); denn als ob der Fall real gewesen wäre, bittet sie noch immer für sich und ihren Sohn, meint aber Absalom.

(1.) Sie hätte den König nicht so beunruhigt, aber das Volk hätte sie erschreckt. Da sie ihren eigenen Fall erkannte, machten ihr alle ihre Nachbarn Angst vor dem Untergang, den sie und ihr Sohn durch die Rächer des Blutes drohten, deren Schrecken sie so kühn in ihrem Antrag an den König selbst machte. Als sie Absaloms Fall versteht, gibt sie dem König zu verstehen, was er vorher nicht wusste, dass die Nation von seiner Strenge gegenüber Absalom so angewidert war, dass sie wirklich befürchtete, dies würde eine allgemeine Meuterei oder einen Aufstand auslösen, denn die Sie wagte es, den König selbst zu sprechen, um zu verhindern, welchen großen Unfug sie hatte.

Die Angst, in der sie war, muss ihre Unhöflichkeit entschuldigen. (2.) Sie wandte sich mit großem Vertrauen auf seine Weisheit und Milde an ihn: „Ich sagte, ich werde selbst mit dem König sprechen und niemanden bitten, für mich zu sprechen; denn der König wird Vernunft hören, auch aus so gemeinen Geschöpf wie ich, wird die Schreie der Unterdrückten hören und nicht zulassen, dass die Ärmsten seiner Untertanen aus dem Erbe Gottes vernichtet, das heißt aus dem Land Israel vertrieben werden, um unter ihnen Zuflucht zu suchen der Unbeschnittene wie Absalom, dessen Fall um so schlimmer ist, dass er aus dem Erbe Gottes ausgeschlossen ist, er will Gottes Gesetz und Verordnungen, die ihn zur Buße bringen könnten, und ist in Gefahr, sich mit dem Götzendienst der Heiden, unter denen er sich aufhält, anstecken zu lassen und die Ansteckung nach Hause zu bringen.

" Um den König zu verpflichten, ihrer Bitte nachzukommen, drückte sie die zuversichtliche Hoffnung aus, dass seine Antwort angenehm sein würde und wie es Engel bringen (wie Bischof Patrick es erklärt), die Boten der göttlichen Barmherzigkeit sind. Was diese Frau als Kompliment sagt? der Prophet sagt als Verheißung ( Sacharja 12:8 ), dass, wenn die Schwachen wie David sein werden, das Haus Davids wie der Engel des Herrn sein wird.

"Und dazu wird der Herr, dein Gott, mit dir sein, um dir in diesem und jedem Urteil, das du sprichst, beizustehen." Große Erwartungen sind große Verpflichtungen, besonders an Ehrenpersonen, ihr Möglichstes zu tun, um diejenigen, die von ihnen abhängen, nicht zu enttäuschen.

      7. Die Hand Joabs wird vom König verdächtigt und von der Frau anerkannt, 2 Samuel 14:18 2 Samuel 14:18 . (1.) Der König ahnte es bald. Denn er konnte sich nicht vorstellen, dass ihm eine solche Frau in einem solchen Augenblick von selbst gefallen würde; und er kannte niemanden, der sie so anziehen würde, als Joab, der ein Politiker und ein Freund Absaloms war.

(2.) Die Frau besaß es ganz ehrlich: " Dein Knecht Joab hat es mir geheißen. Wenn es gut gemacht ist, soll er den Dank haben; wenn er krank ist, soll er die Schuld tragen." Obwohl sie es dem König sehr angenehm fand, nahm sie es doch nicht auf sich, es zu loben, sondern spricht die Wahrheit so, wie sie war, und gibt uns ein Beispiel, dasselbe zu tun und niemals zu lügen, um eine zu verbergen gut geführtes Schema. Trauen Sie sich, wahr zu sein; nichts kann eine Lüge brauchen.