2 Samuel 18:1-8

      1 Und David das Volk , das war mit ihm und setzen Obersten über tausend und über hundert über sie. 2 Und David sandte einen dritten Teil des Volkes unter der Hand Joabs und einen dritten unter der Hand Abischais, des Sohnes der Zeruja, des Bruders Joabs, und einen dritten unter der Hand Ittais, des Gittiters. Und der König sprach zum Volk: Ich selbst werde bestimmt auch mit dir ausziehen.

  3 Aber das Volk antwortete: Du sollst nicht hinausgehen; denn wenn wir fliehen, werden sie sich nicht um uns kümmern; wenn weder die Hälfte sterben, werden sie kümmern uns aber jetzt bist du wert zehntausend von uns darum jetzt ist es besser , daß du uns beistehen aus der Stadt. 4 Und der König sprach zu ihnen: Was euch am besten erscheint, das will ich tun. Und der König stand am Tor, und das ganze Volk kam zu Hunderten und zu Tausenden heraus.

  5 Und der König gebot Joab und Abisai und Ittai und sprach Deal sanft meinetwegen mit dem jungen Mann, auch mit Absalom. Und das ganze Volk hörte, als der König alle Hauptleute über Absalom befahl. 6 Und das Volk zog aufs Feld gegen Israel. Und es war ein Kampf im Wald von Ephraim; 7 Wo das Volk Israel vor den Knechten Davids erschlagen wurde, und es geschah an jenem Tag ein großes Gemetzel von zwanzigtausend Mann.   8 Denn der Kampf war über das ganze Land zerstreut, und der Wald verschlang an diesem Tag mehr Menschen, als das Schwert verzehrte.

      Auf welche Weise David hier ein Heer aufgestellt und welche Verstärkungen ihm geschickt wurden, wird uns nicht mitgeteilt; es ist wahrscheinlich, dass ihm viele von allen Küsten Israels, zumindest von den benachbarten Stämmen, zu Hilfe kamen, so dass er nach und nach gegen Absalom antreten konnte, wie Ahithophel voraussah. Jetzt haben wir hier,

      I. Sein Heer nummeriert und aufgestellt, 2 Samuel 18:1 ; 2 Samuel 18:2 . Zweifellos hatte er seine Sache im Gebet Gott anvertraut, denn das war seine Erleichterung in all seinen Bedrängnissen; und dann rechnete er mit seinen Kräften. Josephus sagt, es waren insgesamt nur etwa 4000.

Diese teilte er in Regimenter und Kompanien ein, denen er jeweils eigene Offiziere ernannte, und teilte sie dann wie üblich in den rechten Flügel, den linken Flügel und die Mitte ein, von denen er zwei seinen beiden alten erfahrenen Generälen anvertraute , Joab und Abishai und der dritte zu seinem neuen Freund Ittai. Gute Ordnung und gutes Benehmen können in einer Armee manchmal genauso nützlich sein wie eine große Anzahl. Die Weisheit lehrt uns, das Beste aus der Kraft zu machen, die wir haben, und sie bis zum Äußersten erreichen zu lassen.

      II. Selbst überredet, nicht persönlich in die Schlacht zu gehen. Er war Absaloms falscher Freund, der ihn zum Gehen überredete und seinem Stolz mehr diente als seiner Klugheit; Davids wahre Freunde ließen ihn nicht gehen, da sie sich daran erinnerten, was man ihnen über Ahithophels Absicht erzählt hatte, nur den König zu schlagen. David zeigte ihnen seine Zuneigung, indem er bereit war, sich mit ihnen zu wagen ( 2 Samuel 18:2 2 Samuel 18:2 ), und sie zeigten ihm ihre Zuneigung, indem sie sich dagegen stellten.

Wir dürfen es niemals als Beleidigung ansehen, zu unserem Besten und von denen, die darin unser Interesse zu Rate ziehen, gelobt zu werden. 1. Sie wollen ihn auf keinen Fall entblößen, denn (sagen sie) du bist 10.000 von uns wert . So sollten Fürsten von ihren Untertanen geschätzt werden, die zu ihrer Sicherheit bereit sein müssen, sich zu entlarven. 2. Sie würden den Feind noch nicht befriedigen, der sich mehr über seinen Fall freuen würde als über die Niederlage des ganzen Heeres.

3. Er könnte ihnen nützlicher sein, wenn er in der Stadt mit einer Reserve seiner Truppen dort verweilte, von wo aus er ihnen Rekruten schicken könnte. Das mag ein wirklicher Dienstposten sein, der aber noch kein gefährlicher Posten ist. Der König fügte sich in ihre Gründe und änderte seine Absicht ( 2 Samuel 18:4 2 Samuel 18:4 ): Was dir am besten erscheint, werde ich tun.

Es ist keine Weisheit, in unseren Entschlüssen steif zu sein, sondern bereit zu sein, auch von unseren Untergebenen Vernunft anzuhören und sich von ihren Ratschlägen überwältigen zu lassen, wenn sie zu unserem eigenen Besten erscheinen. Ob die Klugheit des Volkes ein Auge darauf hatte oder nicht, Gottes Vorsehung befahl es weise, dass David nicht auf dem Schlachtfeld sein sollte; denn dann hätte seine Zärtlichkeit sicherlich dazu beigetragen, das Leben von Absalom zu retten, den Gott vernichten wollte.

      III. Die Anklage, die er bezüglich Absalom erhob, 2 Samuel 18:5 2 Samuel 18:5 . Als das Heer in Reih und Glied gezogen war, sagte Josephus, ermutigte er sie und betete für sie, aber er forderte sie alle auf, Absalom Schaden zuzufügen.

Wie macht er Gutes mit Bösem! Absalom hätte David nur geschlagen. David hätte Absalom nur verschont. Was sind das für Folien zueinander! Nie war der unnatürliche Haß gegen einen Vater stärker als bei Absalom; noch war die natürliche Zuneigung zu einem Kind stärker als bei David. Jeder tat sein Möglichstes und zeigte, was der Mensch zu tun fähig ist, wie schlecht es einem Kind möglich ist, den besten Vätern zu sein, und wie gut einem Vater, den schlechtesten Kindern zu sein; als ob es eine Ähnlichkeit mit der Bosheit des Menschen gegenüber Gott und der Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem Menschen wäre, von der man kaum sagen kann, was erstaunlicher ist.

„ Gehe um meinetwillen mit dem Jüngling, sogar mit Absalom, sanft um, “ sagt David, „um meinetwillen; er ist ein junger Mann, unbekümmert und berauscht, und sein Alter muss ihn entschuldigen; er gehört mir, den ich liebe ; wenn du mich liebst, sei nicht streng mit ihm." Dieser Vorwurf setzt Davids starke Erfolgserwartung voraus. Da er eine gute Sache und einen guten Gott hat, zweifelt er nicht, dass Absalom ihnen ausgeliefert ist, und bittet sie daher, sanft mit ihm umzugehen, sein Leben zu schonen und ihn für sein Urteil zu reservieren.

      Bischof Hall sagt daher: „Was bedeutet diese unangemessene Liebe? Diese ungerechte Barmherzigkeit? Gehe sanft mit einem Verräter um? Von allen Verrätern mit einem Sohn? Von allen Söhnen mit einem Absalom? "Und all dies, um deinetwillen, wessen Krone, wessen Blut er jagt? Um wessen willen muss er verfolgt werden, wenn er um deinetwillen geblieben ist? Muss die Ursache des Streits das Motiv der Barmherzigkeit sein? Sogar bei den heiligsten Eltern, die Natur kann sich einer schädlichen Zärtlichkeit, einer blutigen Nachsicht schuldig machen.

Aber geschah dies nicht im Sinn der unermesslichen Barmherzigkeit des wahren Königs und Erlösers Israels, der für seine Verfolger, für seine Mörder betete, Vater, vergib ihnen? Gehe um meinetwillen sanft mit ihnen um. "Wenn Gott seine Kinder in Bedrängnis schickt, um seine Kinder zu korrigieren, geschieht dies mit dieser Anklage: "Behandle sie um meinetwillen", denn er kennt unseren Körper.

      NS. Ein vollständiger Sieg über Absaloms Truppen. Die Schlacht wurde im Wald von Ephraim ausgetragen ( 2 Samuel 18:6 2 Samuel 18:6 ), so genannt von einer denkwürdigen Handlung der Ephraimiter dort, obwohl sie im Stamm Gad lag.

David hielt es für angebracht, dem Feind in einiger Entfernung mit seinen Truppen zu begegnen, bevor sie Mahanaim erreichten, damit er nicht die Stadt in Schwierigkeiten brachte, die ihm so freundlich Schutz gewährt hatte. Die Ursache soll durch eine offene Schlacht entschieden werden. Josephus stellt den Kampf als sehr hartnäckig dar, aber die Rebellen wurden schließlich völlig niedergeschlagen und 20.000 von ihnen getötet, 2 Samuel 18:7 2 Samuel 18:7 .

Jetzt pfiffen sie zu Recht auf ihren Verrat an ihrem rechtmäßigen Fürsten, ihr Unbehagen unter einer so guten Regierung und ihre niedere Undankbarkeit gegenüber einem so guten Statthalter; und sie fanden, was es hieß, für einen Usurpator zu den Waffen zu greifen, der sie mit seinen Küssen und Liebkosungen in ihr eigenes Verderben gelockt hatte. Wo sind nun die Belohnungen, die Vorzüge, die goldenen Tage, die sie sich von ihm versprochen haben? Jetzt sehen sie, was es heißt, gegen den Herrn und seinen Gesalbten Rat zu fassen und daran zu denken , seine Bande zu zerbrechen.

Und damit sie sehen könnten, dass Gott gegen sie kämpfte, 1. Sie werden von wenigen besiegt, einer Armee, die ihrer Zahl wahrscheinlich weit unterlegen ist. 2. Durch die Flucht, mit der sie sich zu retten hofften, zerstörten sie sich selbst. Das Holz, das sie als Schutz suchten, verschlang mehr als das Schwert, um zu sehen, wie sie sich vor den Männern Davids sicher fühlten und sagten: Die Bitterkeit des Todes ist vorüber, doch die Gerechtigkeit Gottes verfolgte sie und ließ sie nicht leben.

Welche Zuflucht können Rebellen vor göttlicher Rache finden? Die Gruben und Sümpfe, die Baumstümpfe und Dickichte und, wie die chaldäische Paraphrase es versteht, die wilden Tiere des Waldes waren wahrscheinlich der Tod einer Scharen der zerstreuten Israeliten, abgesehen von den 20.000, die mit dem Schwert getötet wurden. Gott hat hier für David gekämpft und doch gegen ihn gekämpft; denn alle diese Erschlagenen waren seine eigenen Untertanen, und das gemeinsame Interesse seines Königreichs wurde durch das Gemetzel geschwächt. Die Römer ließen keinen Triumph für einen Sieg in einem Bürgerkrieg zu.