2 Samuel 19:9-15

      9 Und das ganze Volk war in allen Stämmen Israels zornig und sprach: Der König hat uns aus der Hand unserer Feinde gerettet und uns aus der Hand der Philister befreit; und nun ist er für Absalom aus dem Land geflohen. 10 Und Absalom, den wir über uns gesalbt haben, ist tot im Kampf. Warum also redet ihr kein Wort davon, den König zurückzubringen? 11 Und König David sandte zu Zadok und zu den Priestern Abjathar und ließ ihm sagen: Rede mit den Ältesten Judas und sprich: Warum seid ihr die Letzten, die den König in sein Haus zurückbringen? die Rede von ganz Israel zu sehen, ist zum König gekommen, sogar zu seinem Haus.

  12 Ihr seid meine Brüder, ihr seid meine Gebeine und mein Fleisch. Warum seid ihr denn die Letzten, die den König zurückbringen? 13 Und sprich zu Amasa: Bist du nicht von meinem Gebein und von meinem Fleisch? Gott tue es mit mir und noch mehr, wenn du nicht ständig vor mir Hauptmann des Heeres im Raum Joabs bist. 14 Und er neigte das Herz aller Männer von Juda, gleich dem Herzen eines Mannes; so sandten sie dem König dieses Wort : Kehrt um und alle eure Diener. 15 Da kehrte der König zurück und kam an den Jordan. Und Juda kam nach Gilgal, um dem König entgegenzugehen und den König über den Jordan zu führen.

      Es ist seltsam, dass David nicht sofort nach der Niederlage und Zerstreuung von Absaloms Truppen mit allen Expeditionen nach Jerusalem zurückmarschierte, um den Besitz seiner Hauptstadt wiederzuerlangen, während die Rebellen verwirrt waren und sich wieder sammeln konnten. Welche Gelegenheit gab es, ihn zurückzubringen? Konnte er nicht selbst mit dem siegreichen Heer zurückkehren, das er in Gilead bei sich hatte? Er konnte zweifellos; aber, 1.

Er würde als Fürst zurückkehren, mit Zustimmung und einstimmiger Zustimmung des Volkes, und nicht als ein Eroberer, der seinen Weg drängte: er würde ihre Freiheiten wiederherstellen und keine Gelegenheit haben, sie zu ergreifen oder in sie einzudringen. 2. Er würde in Frieden und Sicherheit zurückkehren und sicher sein, dass er bei seiner Rückkehr auf keine Schwierigkeiten oder Widerstände stoßen würde, und würde daher zufrieden sein, dass die Leute wohlgesinnt waren, ihn zu haben, bevor er sich rührte.

3. Er würde in Ehre und wie er selbst zurückkehren und daher nicht an der Spitze seiner Truppen, sondern in den Armen seiner Untertanen zurückkehren; denn der Prinz, der Weisheit und Güte hat, um sich zum Liebling seines Volkes zu machen, sieht ohne Zweifel größer aus und macht eine viel bessere Figur als der Prinz, der die Kraft hat, sich zum Schrecken seines Volkes zu machen. Es wird daher beschlossen, dass David mit einer gewissen Zeremonie nach Jerusalem zurückgebracht werden muss, seine eigene Stadt und sein eigenes Haus dort, und hier haben wir diese Angelegenheit abgestimmt.

      I. Die Männer Israels (d. h. die zehn Stämme) waren die ersten, die davon sprachen, 2 Samuel 19:9 ; 2 Samuel 19:10 . Die Leute waren darüber uneins; es war das große Thema der Diskussion und des Streits im ganzen Land.

Einige waren vielleicht dagegen: "Er soll entweder selbst zurückkommen oder bleiben, wo er ist." andere schienen eifrig dafür zu sein und argumentierten hier wie folgt, um den Plan voranzutreiben: 1. Dass David ihnen früher geholfen, ihre Schlachten gekämpft, ihre Feinde besiegt und ihnen viel Dienst erwiesen hatte, und daher war es eine Schande, dass er es tun sollte weiterhin aus ihrem Land verbannt, der ihm so viel Gutes getan hatte.

Beachten Sie, dass gute Dienste für die Öffentlichkeit, auch wenn sie für eine Weile in Vergessenheit geraten sind, in Erinnerung bleiben werden, wenn die Menschen wieder zu klarem Verstand kommen. 2. Dass Absalom sie nun enttäuscht hatte. „Wir hatten die Zedern töricht satt und wählten den Zweig, um über uns zu regieren; aber wir haben genug von ihm: er ist verzehrt, und wir sind nur knapp davongekommen, von ihm verzehrt zu werden den König zurückbringen.

"Vielleicht war dies der ganze Streit unter ihnen, kein Streit, ob der König zurückgebracht werden sollte oder nicht (alle waren sich einig, dass es getan werden sollte), aber wessen Schuld war, dass es nicht getan wurde. Wie in solchen Fällen üblich, jeder rechtfertigte sich selbst und beschuldigte seinen Nächsten. Das Volk gab den Ältesten die Schuld, und die Ältesten dem Volk und ein Stamm dem anderen. Gegenseitige Erregungen zur Verrichtung eines guten Werkes sind lobenswert, aber nicht gegenseitige Anschuldigungen für die Nichts zu tun; denn gewöhnlich müssen bei Vernachlässigung öffentlicher Dienste alle Seiten mitschuldig werden; jeder könnte mehr tun als er, bei der Besserung der Sitten, der Heilung von Spaltungen und dergleichen.

      II. Die Männer von Juda waren durch Davids Erfindung die ersten, die dies taten. Es ist seltsam, dass sie, da sie Davids eigener Stamm waren, nicht so vorwärts waren wie die anderen. David hatte Kenntnis von der guten Einstellung aller anderen ihm gegenüber, aber nichts von Juda, obwohl er immer besonders vorsichtig mit ihnen gewesen war. Aber wir finden nicht immer die größte Freundlichkeit von denen, von denen wir sie am meisten erwarten können.

Doch David würde nicht zurückkehren, bis er den Sinn seines eigenen Stammes kannte. Juda war sein Gesetzgeber, Psalter 60:7 . Damit sein Weg nach Hause klarer sei, 1. Er setzte Zadok und Abiathar, die beiden Hohenpriester, ein, um mit den Ältesten Judas zu verhandeln und sie zu bewegen, den König in sein Haus, ja sogar in sein Haus, einzuladen , das war die Herrlichkeit ihres Stammes, 2 Samuel 19:11 ; 2 Samuel 19:12 .

Keine Männer, die besser geeignet waren, diese Angelegenheit zu verhandeln, als die beiden Priester, die Davids Interesse gegenüberstanden, waren umsichtige Männer und hatten großen Einfluss auf das Volk. Vielleicht waren die Männer von Juda nachlässig und nachlässig, und taten es nicht, weil niemand sie dazu anwies, und dann war es angebracht, sie dazu aufzuhetzen. Viele werden in einem guten Werk folgen, die nicht führen werden: es ist schade, dass sie aus Mangel an Ansprache müßig bleiben.

Oder vielleicht waren sie sich der Größe der Provokation, die sie David durch die Vereinigung mit Absalom gegeben hatten, so bewusst, dass sie Angst hatten, ihn zurückzubringen, weil sie an seiner Gunst verzweifelten; er garantiert daher seinen Agenten, sie davon zu versichern, mit folgendem Grund: " Ihr seid meine Brüder, mein Gebein und mein Fleisch, und deshalb kann ich nicht streng mit euch sein." Der Sohn Davids hat uns gerne Brüder genannt, sein Gebein und sein Fleisch, was uns ermutigt zu hoffen, dass wir bei ihm Gunst finden.

Oder vielleicht waren sie bereit zu sehen, was die übrigen Stämme tun würden, bevor sie sich rührten, womit sie hier vorgeworfen werden: "Die Rede ganz Israels ist zum König gekommen, um ihn zurückzuladen, und soll Juda der letzte sein, dass" hätte der erste sein sollen? Wo ist jetzt die gefeierte Tapferkeit dieses königlichen Stammes? Wo ist seine Loyalität?" Beachten Sie, dass wir durch das Beispiel unserer Vorfahren und unserer Nachbarn und durch die Berücksichtigung unseres Ranges zu dem Großen und Guten angeregt werden sollten.

Möge nicht der Erste in Würde der Letzte in der Pflicht sein. 2. Besonders umworben hat er sein Interesse um Amasa, der Absaloms Feldherr gewesen war, aber sein eigener Neffe war, ebenso wie Joab, 2 Samuel 19:13 2 Samuel 19:13 . Er besitzt ihn für seinen Verwandten und verspricht ihm, dass er, wenn er jetzt für ihn erscheint, ihn zum Generalhauptmann aller seiner Truppen im Gemach Joabs macht, ihm nicht nur verzeiht (was vielleicht Amasa . ist). in Frage gestellt), aber bevorzugen ihn. Manchmal geht nichts verloren, wenn man sich die Freundschaft eines Feindes erkauft.

Amasas Interesse könnte David an dieser Stelle einen guten Dienst erweisen. Aber wenn David für sich selbst klug handelte, als er Amasa für diesen Posten ernannte (Joab war jetzt unerträglich hochmütig geworden), so tat er Amasa nicht freundlich, seinen Plan bekannt zu geben, denn dies verursachte seinen Tod durch Joabs Hand, 2 Samuel 20:10 2 Samuel 20:10 .

3. Der Punkt ist hiermit erreicht. Er verneigte das Herz der Männer von Juda, um eine Abstimmung abzugeben, nemine contradicente – einstimmig für die Abberufung des Königs, 2 Samuel 19:14 2 Samuel 19:14 . Gottes Vorsehung, durch die Überzeugungen der Priester und Amasas Interesse, brachte sie zu diesem Entschluss.

David regte sich nicht, bis er diese Einladung erhielt, und kam dann bis zum Jordan zurück, an welchem ​​Fluss sie ihm begegnen sollten, 2 Samuel 19:15 2 Samuel 19:15 . Unser Herr Jesus wird in denen herrschen, die ihn in ihren Herzen auf den Thron einladen, und nicht, bis er eingeladen wird.

Er beugt zuerst das Herz und macht es willig am Tag seiner Macht und regiert dann inmitten seiner Feinde, Psalter 110:2 ; Psalter 110:3 .