2 Samuel 23:1-7

      1 Dies sind nun die letzten Worte Davids. David , der Sohn Isais sagte, und der Mann , der wurde auf hoch angehoben, der Gesalbte des Gottes Jakobs, und der süße Psalmist Israel, sagten, 2 Der Geist der L ORD hat durch mich geredet, und sein Wort war in meine Zunge. 3 Der Gott Israels sprach: Der Fels Israels sprach zu mir: Wer über die Menschen herrscht, muss gerecht sein und in Gottesfurcht regieren.

  4 Und er wird sein wie das Licht des Morgens, wenn die Sonne aufgeht, sogar ein Morgen ohne Wolken; wie das zarte Gras sprießen durch klare Glänzen nach regen aus der Erde. 5 Obwohl mein Haus sein , nicht so mit Gott; denn er hat mich einen ewigen Bund, bestellt in alle gemacht Dingen, und sicher: für dies alles Heil meines, und all mein Wunsch, obwohl er macht es nicht zu wachsen.

  6 Aber die Söhne Belials werden sie alle wie weggeworfene Dornen sein, weil sie nicht mit den Händen ergriffen werden können. 7 Aber der Mann , der sie berührt, muss mit Eisen und einem Speerstab umzäunt sein; und sie sollen am selben Ort mit Feuer verbrannt werden .

      Wir haben hier den letzten Willen und das Testament von König David oder ein ihm beigefügtes Kodizill, nachdem er Salomo die Krone und seine Schätze auf den zu bauenden Tempel gesetzt hatte. Die letzten Worte großer und guter Männer werden für würdig gehalten, in besonderer Weise bemerkt und erinnert zu werden. David wollte, dass diese zur Kenntnis genommen und entweder zu seinen Psalmen (wie sie hier zu denen im vorhergehenden Kapitel stehen) oder zu den Chroniken seiner Regierung hinzugefügt wurden.

Diese Worte besonders in 2 Samuel 23:5 2 Samuel 23:5 , obwohl wir schon früher aufgezeichnet wurden, können wir annehmen, dass er oft zu seinem eigenen Trost wiederholt hat, sogar bis zu seinem letzten Atemzug, und deshalb werden sie seine letzten Worte genannt. Wenn der Tod naht, sollten wir uns bemühen, sowohl Gott zu ehren als auch unsere Mitmenschen mit unseren letzten Worten zu erbauen.

Mögen diejenigen, die eine lange Erfahrung von Gottes Güte und der Annehmlichkeit der Weisheit gemacht haben, am Ende ihres Kurses einen Bericht über diese Erfahrung hinterlassen und ihr Zeugnis von der Wahrheit der Verheißung ablegen. Wir haben die letzten Worte von Jakob und Moses und hier von David aufgezeichnet, die als Vermächtnis für die Zurückgebliebenen bestimmt sind. Uns wird hier gesagt,

      I. Wessen letzter Wille und Testament dies ist. Dies wird entweder vom Erblasser selbst oder vielmehr vom Historiker erzählt oder ist üblich, 2 Samuel 23:1 2 Samuel 23:1 . Er wird beschrieben, 1. Durch die Gemeinheit seines Originals: Er war der Sohn von Jesse.

Es ist gut für diejenigen, die fortgeschritten sind, Ecksteine ​​und Spitzensteine ​​zu sein, um an den Felsen erinnert zu werden, aus dem sie gehauen wurden , und oft auch sich selbst . 2. Die Höhe seiner Erhebung: Er wurde in die Höhe erhoben, als einer von Gott begünstigt und zu etwas Großem bestimmt, als Fürst erhoben, um höher zu sitzen als seine Nachbarn, und als Prophet, um weiter zu sehen; denn (1.) Er war der Gesalbte des Gottes Jakobs und war daher dem Volk Gottes in seinen bürgerlichen Interessen, dem Schutz seines Landes und der Rechtspflege unter ihm dienstbar.

(2.) Er war der süße Psalmist Israels und war ihnen daher bei ihren religiösen Übungen dienstbar. Er schrieb die Psalmen, vertonte die Melodien, ernannte sowohl die Sänger als auch die Musikinstrumente, wodurch die Andacht der guten Leute sehr erregt und vergrößert wurde. Beachten Sie, dass das Singen von Psalmen eine süße Handlung ist, sehr angenehm für diejenigen, die Freude daran haben, Gott zu preisen. Es wird zu den Ehren, zu denen David erzogen wurde, gerechnet, dass er ein Psalmist war: darin, dass er so wahrhaft groß war wie in seiner Eigenschaft, der Gesalbte des Gottes Jakobs zu sein.

Beachten Sie, dass es eine wahre Vorliebe ist, der Kirche in Hingabe zu dienen und dazu beizutragen, das gesegnete Werk des Gebets und des Lobpreises zu fördern. Beobachten Sie: War David ein Prinz? Er war so für Jakob. War er ein Psalmist? Er war so für Israel. Beachten Sie, dass jedem Menschen die Dispensation des Geistes gegeben wird, um davon zu profitieren, und deshalb, so wie jeder Mensch die Gabe empfangen hat, soll er dasselbe dienen.

      II. Was der Sinn davon ist. Es ist ein Bericht über seine Gemeinschaft mit Gott. Beobachten,

      1. Was Gott zu ihm sagte, sowohl für seine Führung als auch für seine Ermutigung als König und um seinen Nachfolgern in gleicher Weise von Nutzen zu sein. Fromme Menschen haben eine Freude daran, sich an das, was sie von Gott gehört haben, zu erinnern, sich an sein Wort zu erinnern und es in ihrem Sinn zu kreisen. Also, was Gott einmal sprach, hörte David zweimal, ja oft. Siehe hier,

      (1.) Wer sprach: Der Geist des Herrn, der Gott Israels, und der Felsen Israels, was manche für eine Andeutung der Dreifaltigkeit der Personen in der Gottheit halten – der Vater, der Gott Israels, der Sohn der Felsen Israels und der Geist , der vom Vater und vom Sohn ausgeht, die von den Propheten und besonders von David geredet haben und deren Wort nicht nur in seinem Herzen, sondern auch in seiner Zunge zum Nutzen anderer war.

David bekennt hier seine göttliche Inspiration, dass in seinen Psalmen und in dieser Komposition der Geist Gottes von ihm gesprochen hat. Er und andere heilige Männer sprachen und schrieben, wie sie vom Heiligen Geist bewegt wurden. Dies ehrt das Buch der Psalmen und empfiehlt sie für unsere Andachten, dass es sich um Worte handelt, die der Heilige Geist lehrt.

      (2.) Was wurde gesprochen. Hier scheint ein Unterschied gemacht zu werden zwischen dem, was der Geist Gottes von David sprach , was alle seine Psalmen einschließt, und dem, was der Felsen Israels zu David sprach , was ihn selbst und seine Familie betraf. Lassen Sie die Prediger beachten, dass diejenigen, durch die Gott zu anderen spricht, darauf bedacht sind, zu hören und zu hören, was er zu sich selbst spricht. Diejenigen, deren Aufgabe es ist, andere ihre Pflicht zu lehren, müssen sicher sein, zu lernen und ihre eigenen zu tun.

Nun kann das hier Gesagte ( 2 Samuel 23:3 ; 2 Samuel 23:4 ) betrachtet werden, [1.] mit Anwendung auf David und seine königliche Familie. Und so ist hier: Erstens: Die Pflicht der Richter hat ihnen auferlegt. Wenn ein König von Gott angerufen wurde, sollte er nicht mit der Höhe seiner Würde und dem Umfang seiner Macht gelobt werden, sondern ihm sollte seine Pflicht gesagt werden.

„Muss ist für den König“, sagen wir. Hier ist ein Muss für den König: Er muss gerecht sein und in Gottesfurcht regieren; und das müssen auch alle untergeordneten Richter an ihren Plätzen. Lassen Sie die Herrscher sich daran erinnern, dass sie über Menschen herrschen – nicht über Tiere, die sie nach Belieben versklaven und missbrauchen können, sondern über vernünftige Kreaturen, die mit sich selbst den gleichen Rang haben. Sie herrschen über Menschen, die ihre Torheiten und Schwächen haben, und müssen daher ertragen werden.

Sie herrschen über die Menschen, aber unter Gott und für ihn; und deshalb: 1. Sie müssen gerecht sein, sowohl gegenüber denen, über die sie herrschen, indem sie ihnen ihre Rechte und ihr Eigentum zugestehen, als auch zwischen denen, über die sie herrschen, indem sie ihre Macht nutzen, um die Verletzten gegen die Schädlichen zu rechtfertigen; siehe Deuteronomium 1:16 ; Deuteronomium 1:17 .

Es reicht nicht aus, dass sie kein Unrecht tun, aber sie dürfen kein Unrecht erleiden, um getan zu werden. 2. Sie müssen in Gottesfurcht regieren, das heißt, sie müssen selbst von einer Gottesfurcht besessen sein, durch die sie von allen Akten der Ungerechtigkeit und Unterdrückung wirksam zurückgehalten werden. Nehemia war so ( Nehemia 5:15 , Ich nicht, aus Gottesfurcht ) und Joseph, Genesis 43:18 .

Sie müssen sich auch bemühen, die Gottesfurcht (dh die Religionsausübung) unter denen zu fördern, über die sie herrschen. Der Magistrat soll der Hüter beider Tische sein und sowohl Frömmigkeit als auch Ehrlichkeit schützen. Zweitens versprach Wohlstand ihnen, wenn sie es tun, diese Pflicht. Er dass Regeln in der Furcht Gottes wie das Licht des Morgens, 2 Samuel 23:4 2 Samuel 23:4 .

Licht ist süß und angenehm, und wer seine Pflicht tut, wird es genießen; seine Freude wird das Zeugnis seines Gewissens sein. Licht ist hell, und ein guter Prinz ist berühmt; seine Gerechtigkeit und Frömmigkeit wird seine Ehre sein. Licht ist ein Segen, und es gibt auch keinen größeren und umfassenderen Segen für die Öffentlichkeit als Fürsten, die in Gottesfurcht regieren. So wie das Licht des Morgens, das nach der Dunkelheit der Nacht sehr willkommen ist (so war Davids Regierung nach Sauls, Psalter 75:3 ), die immer mehr zum perfekten Tag scheint, so ist der wachsende Glanz von eine gute Regierung.

Es wird auch mit dem zarten Gras verglichen, das die Erde zum Dienst an den Menschen hervorbringt; es bringt eine Ernte von Segnungen mit sich. Siehe Psalter 72:6 ; Psalter 72:16 , die auch einige der letzten Worte Davids waren und sich auf die hier aufgezeichneten zu beziehen scheinen.

[2.] Mit der Anwendung auf Christus, den Sohn Davids, und dann muss alles als Prophezeiung genommen werden, und das Original wird es tragen: Es wird eine Herrschaft unter den Menschen oder über die Menschen geben, die gerecht sein wird, und wird in Gottesfurcht regieren , dh die Angelegenheiten der Religion und des Gottesdienstes nach dem Willen seines Vaters ordnen; und er soll sein wie das Licht des Morgens, c.

, denn er ist das Licht der Welt und wie das zarte Gras, denn er ist die Rebe des Herrn und die Frucht der Erde, Jesaja 11:1 Jesaja 32:1 ; Jesaja 32:2 ; Psalter 72:2 . Gott gab David durch den Geist die Voraussicht, um ihn angesichts der vielen Katastrophen seiner Familie und der melancholischen Aussichten, die er auf die Verkommenheit seiner Nachkommen hatte, zu trösten.

      2. Welchen bequemen Gebrauch machte er aus dem, was Gott zu ihm sprach, und was waren seine andächtigen Betrachtungen darüber, als Antwort, 2 Samuel 23:5 2 Samuel 23:5 . Es ist seiner Meditation bei einer solchen Botschaft nicht unähnlich, 2 Samuel 7:18 , c.

Das, was vor dem Felsen Israels geht, sprach zu ihm, dies hat der Geist Gottes durch ihn geredet, und es ist ein vortreffliches Bekenntnis seines Glaubens und seiner Hoffnung auf den ewigen Bund. Hier ist,

      (1.) Ärger vermutet: Obwohl mein Haus nicht so bei Gott ist, und obwohl er es nicht wachsen lässt. Davids Familie war nicht so mit Gott, wie es beschrieben wird ( 2 Samuel 23:3 ; 2 Samuel 23:4 ), und wie er sich wünschen konnte, nicht so gut, nicht so glücklich; es war nicht so gewesen, solange er lebte; er sah voraus, dass es nicht so sein würde, wenn er fort war, dass sein Haus weder so fromm noch so wohlhabend sein würde, wie man es von der Nachkommenschaft eines solchen Vaters erwarten konnte.

[1.] Nicht so bei Gott. Beachte, Wir und unser sind das, was wir wirklich bei Gott sind. Dies war das Herz Davids in Bezug auf seine Kinder, damit sie bei Gott recht seien, ihm treu und eifrig für ihn. Aber die Kinder gottesfürchtiger Eltern sind oft weder so heilig noch so glücklich, wie man erwarten könnte. Uns muss klar gemacht werden, dass es die Verderbnis ist, nicht die Gnade, die im Blut läuft, dass das Rennen nicht den Schnellen gehört, sondern dass Gott seinen Geist als freien Agenten gibt.

[2.] Nicht gemacht, um an Zahl und Macht zu wachsen ; Gott lässt Familien wachsen oder nicht wachsen, Psalter 107:41 . Gute Männer haben oft die melancholische Aussicht auf eine im Niedergang befindliche Familie. Davids Haus war typisch für die Gemeinde Christi, die sein Haus ist, Hebräer 3:3 .

Angenommen, dies sei bei Gott nicht so, wie wir es uns wünschen könnten, nehmen wir an, es wäre durch Irrtümer und Verderbnisse geschwächt, betrübt, entehrt und geschwächt, ja fast ausgestorben, doch Gott hat mit dem Haupt der Gemeinde, dem Sohn Davids, einen Bund geschlossen, dass er ihm einen Samen bewahren wird, damit die Pforten der Hölle sein Haus nicht überwältigen. Damit hat sich unser Heiland in seinen Leiden getröstet, dass der Bund mit ihm fest stand, Jesaja 53:10 .

(2.) Trost gesichert: Doch er hat mit mir einen ewigen Bund geschlossen. Welche Schwierigkeiten auch immer ein Kind Gottes haben mag, es hat dennoch irgendeinen Trost, mit dem er es ausgleichen kann ( 2 Korinther 4:8 ; 2 Korinther 4:9 ) verstanden, [1.

] Von dem Königtumsbund (im Vorbild), den Gott mit David und seinem Samen geschlossen hat, der das Königreich berührt, Psalter 132:11 ; Psalter 132:12 . [2.] Es muss aber weiter auf den mit allen Gläubigen geschlossenen Gnadenbund schauen, dass Gott ihnen in Christus ein Gott sein wird, was durch den Königtumsbund und damit die Bundesverheißungen bezeichnet wurde nennt man die sichere Barmherzigkeit Davids, Jesaja 55:3 .

Nur dies ist der immerwährende Bund, und es ist nicht vorstellbar, dass David, der in so vielen seiner Psalmen so deutlich von Christus und der Gnade des Evangeliums spricht, ihn in seinen letzten Worten vergessen sollte. Gott hat mit uns in Jesus Christus einen Bund der Gnade geschlossen, und uns wird hier gesagt: Erstens, dass es ein immerwährender Bund ist, von der Ewigkeit in seiner Erfindung und seinem Rat bis hin zur Ewigkeit in seinem Fortbestand und seinen Folgen.

Zweitens, dass es bestellt, bestellt und in allen Dingen, vortrefflich, die Herrlichkeit Gott und die Ehre des Mittlers zu fördern, zusammen mit der Heiligkeit und den Komfort der Gläubigen. Es ist hierin wohlgeordnet, dass alles, was im Bund verlangt wird, verheißen wird und dass jede Übertretung des Bundes uns nicht aus dem Bund wirft und unsere Errettung nicht in unsere eigene Obhut, sondern in die Einhaltung eines Vermittler.

Drittens, Dass es sicher ist, und daher sicher, weil wohlgeordnet; das allgemeine Angebot davon ist sicher; die versprochenen Gnaden sind bei der Erfüllung der Bedingungen sicher. Die besondere Anwendung davon auf wahre Gläubige ist sicher; es ist sicher für den ganzen Samen. Viertens: Das ist unser ganzes Heil. Nichts anderes wird uns retten, und das genügt: nur davon hängt unser Heil ab. Fünftens: Das muss also unser ganzer Wunsch sein. Lass mich an diesem Bund und seinen Verheißungen Interesse haben, und ich habe genug, mehr wünsche ich mir nicht.

      3. Hier ist das Schicksal der Söhne Belials zu lesen, 2 Samuel 23:6 ; 2 Samuel 23:7 . (1.) Sie sollen wie Dornen weggestoßen werden – zurückgewiesen, verlassen. Sie sind wie Dornen, nicht mit Händen zu berühren, so leidenschaftlich und wütend, dass sie nicht durch eine weise und treue Zurechtweisung gehandhabt oder behandelt werden können, sondern müssen durch Gesetz und das Schwert der Gerechtigkeit zurückgehalten werden ( Psalter 32:9 ); und deshalb wie Dornen (2.

) Sie sollen endlich am selben Ort mit Feuer verbrannt werden, Hebräer 6:8 . Dies ist nun beabsichtigt, [1.] als Anweisung an die Richter, ihre Macht zur Bestrafung und Unterdrückung von Bosheit einzusetzen. Lass sie die Söhne Belials vertreiben; siehe Psalter 101:8 .

Oder, [2.] Als Mahnung an die Beamten und insbesondere an Davids Söhne und Nachfolger, dass sie nicht selbst Söhne Belials sind (wie es zu viele von ihnen waren), denn dann weder die Würde ihres Platzes noch ihre Verwandtschaft David würde sie davor bewahren, durch die gerechten Gerichte Gottes verstoßen zu werden. Obwohl die Menschen nicht mit ihnen umgehen konnten, würde Gott es tun. Oder, [3.] Als Vorhersage des Untergangs aller unversöhnlichen Feinde des Reiches Christi.

Es gibt Feinde außerhalb, die sich ihm offen entgegenstellen und dagegen kämpfen, und Feinde im Inneren, die es heimlich verraten und ihm gegenüber falsch sind; beide sind Söhne Belials, Kinder des Bösen, aus dem Samen der Schlange; beide sind wie Dornen, schmerzlich und ärgerlich; aber beide werden so verdrängt, dass Christus trotz ihrer Feindschaft sein Reich aufrichten wird , durch sie hindurchgehen wird ( Jesaja 27:4 ) und zu gegebener Zeit sein Reich segnen wird Kirche mit solchem ​​Frieden, dass es keinen stechenden Dornenstrauch und keinen trauernden Dorn gibt.

Und diejenigen, die nicht bereuen wollen, um Gott zu ehren, werden am Gerichtstag (auf den die chaldäische Paraphrast bezieht) mit unauslöschlichem Feuer verbrannt. Siehe Lukas 19:27 .