Amos 1:3-15

      3 So spricht der HERR ; Für drei Übertretungen von Damaskus und für vier werde ich ihre Strafe nicht abwenden ; denn sie haben Gilead mit eisernen Dreschgeräten gedroschen. 4 Aber ich werde ein Feuer in das Haus Hasaels schicken, das die Paläste Benhadads verzehren wird. 5 Ich werde auch die Riegel von Damaskus zerbrechen und den Bewohner aus der Ebene von Aven ausrotten und den, der das Zepter hält, aus dem Hause Eden; und das Volk von Syrien wird in die Gefangenschaft nach Kir gehen, spricht der HERR .

  6 So spricht der HERR ; Für drei Übertretungen von Gaza und für vier werde ich die Strafe dafür nicht abwenden ; denn sie führten die ganze Gefangenschaft gefangen, um sie nach Edom zu bringen. 7 Aber ich werde ein Feuer an die Mauer von Gaza senden, das seine Paläste verzehren wird holdeth das Zepter von Ashkelon, und ich will meine Hand gegen Ekron wenden , und der Überrest der Philister wird untergehen, spricht der Herr G OD .

  9 So spricht der HERR ; Für drei Übertretungen des Tyrus und für vier werde ich seine Strafe nicht abwenden ; denn sie übergaben die ganze Gefangenschaft an Edom und dachten nicht an den Bruderbund. 10 Aber ich werde ein Feuer auf die Mauer von Tyrus senden, das seine Paläste verzehren wird. 11 So spricht der HERR ; Für drei Übertretungen von Edom und für vier werde ich ihre Strafe nicht abwenden ; denn er verfolgte seinen Bruder mit dem Schwert und verwarf alles Mitleid, und sein Zorn brach fortwährend und er hielt seinen Zorn für immer.

  13 So spricht der HERR ; Für drei Übertretungen der Kinder Ammon und für vier werde ich ihre Strafe nicht abwenden ; denn sie haben die Frauen mit den Kindern Gileads zerrissen, um ihre Grenze zu vergrößern. 14 Aber ich werde ein Feuer anzünden in der Mauer von Rabba, und es wird seine Paläste verzehren mit Geschrei am Tag der Schlacht, mit a Sturm am Tag des Wirbelsturms: 15 Und ihr König wird in Gefangenschaft gehen, er und seine Fürsten zusammen, spricht der HERR .

      Was der Herr hier sagt, kann durch das, was er sagt, erklärt werden Jeremia 12:14 . So spricht der Herr gegen alle meine bösen Nachbarn, die das Erbe meines Volkes Israel berühren: Siehe, ich werde sie ausreißen. Damaskus war ein naher Nachbar Israels im Norden, Tyrus und Gaza im Westen, Edom im Süden, Ammon und (im nächsten Kapitel) Moab im Osten; und sie alle hatten auf die eine oder andere Weise für Israel Dornen gestochen und schmerzliche Dornen gestochen, ihnen böse Nachbarn; und weil Gott die Sache seines Volkes vertritt, nennt er es dort seine bösen Nachbarn,und hier kommt heraus, um mit ihnen zu rechnen. Die Methode im Umgang mit jedem von ihnen ist zum Teil gleich, und deshalb setzen wir sie zusammen, und doch liegt in jedem etwas Eigentümliches.

      I. Sehen wir uns an, was über sie alle sowohl als Anklage als auch als Satz wiederholt wird. Der Streit, den Gott mit jedem von ihnen hat, wird vorangestellt: So sprach der Herr, Jehova, der Gott Israels. Auch wenn diese Nationen ihn nicht als ihren Gott anbeten werden, sollen sie doch wissen, dass sie ihm als ihrem Richter Rechenschaft ablegen müssen. Der Gott Israels ist der Gott der ganzen Erde und hat ihnen etwas zu sagen, das sie erzittern lässt.

Gegen sie brüllt der Herr aus Zion. Und bevor Gott durch den Propheten Israel und Juda bedroht, verurteilt er die Urteile gegen die Völker, die er ihnen wegen ihres Seins als Geißeln benutzte, die ihrem Stolz und ihrer Frechheit Einhalt gebieten und ihrem Volk Erleichterung verschaffen könnten unter ihren Niedergeschlagenheiten; denn dadurch konnten sie sehen, dass Gott sein Interesse an ihnen nicht aufgegeben hatte, und konnten daher hoffen, dass sie ihr Interesse an ihm nicht verloren hatten. Nun zu all diesen hier angeklagten Nationen,

      1. Die gegen sie alle erhobene Anklage ist insoweit die gleiche, (1.) dass sie im Allgemeinen der drei Übertretungen angeklagt werden , und zwar vier, das heißt vieler Übertretungen (da wir mit eins oder zwei einige wenige meinen , so meinen wir mit drei oder vier viele, wie im Lateinischen ein Mann, der sehr glücklich ist, als terque quarterque beatus bezeichnet wird – drei- und viermal glücklich ); oder mit drei und vier, d. h. mit sieben Übertretungen, eine Anzahl von Vollkommenheit, die andeutet, dass sie das Maß ihrer Ungerechtigkeiten erfüllt haben und reif zum Verderben sind; oder mit drei (d. h. einer Vielzahl von Sünden) und mit einer vierteninsbesondere, was für jeden von ihnen angegeben ist, die anderen drei jedoch nicht, wie Sprüche 30:15 ; Sprüche 30:18 ; Sprüche 30:21 ; Sprüche 30:29 , wo wir von drei Dingen lesen , ja, vier, im Allgemeinen scheint eines spezieller beabsichtigt zu sein.

(2.) Dass die besondere Sünde, an der die vierte festgemacht wird und die allein angegeben wird, die Sünde der Verfolgung ist: es ist irgendein Unheil, das dem Volk Gottes angetan wird, das jedem von ihnen besonders angelastet wird, denn Verfolgung ist die maßgebende Sünde eines jeden Volkes, und diese Sünde wird besonders gerechnet – ich war hungrig, und du hast mir kein Fleisch gegeben; noch viel mehr, wenn man sagen darf, ich hatte Hunger, und du hast mir mein Fleisch genommen.

      2. Das gegen sie alle ergangene Urteil ist bis jetzt das gleiche, (1.) Dass Gott ihre Strafe nicht abwenden wird , da ihre Sünde zu einer solchen Höhe gestiegen ist . Obgleich er ihnen einen langen Aufschub gewährt und ihre Strafe oft abgewendet hat , wird er sie jetzt nicht mehr abwenden, sondern die Gerechtigkeit wird ihren Lauf nehmen. " Ich werde es nicht widerrufen (so einige es lesen), ich will nicht daran erinnern , die Stimme , die hat gegangen her von Zion nach Jerusalem ( Amos 1:2 Amos 1:2 ), spricht Tod und Terror auf die sündigen Nationen.

"Es ist ein unwiderrufliches Urteil. Gott hat es gesprochen und er wird es nicht zurückrufen. Beachte: Obwohl Gott lange ertragen wird, wird er es nicht immer ertragen mit denen, die ihn provozieren; und wenn das Dekret hervorgeht, wird es bringen (2.) Dass Gott ein Feuer unter ihnen entzünden wird ; dies wird von all diesen bösen Nachbarn gesagt Amos 1:4 ; Amos 1:7 ; Amos 1:10 ; Amos 1:12 ; Amos 1:14 .

Gott wird ein Feuer in ihre Städte schicken . Wenn Feuer entzündet werden, die Städte, Dörfer und Häuser absichtlich oder beiläufig in Asche legen, muss Gott darin anerkannt werden; sie sind von seiner Sendung. Sünde entfacht das Feuer seiner Eifersucht, und das entzündet andere Feuer.

      II. Sehen wir uns an, was sowohl als Anklage als auch als Satz erwähnt wird, das jedem von ihnen eigentümlich ist, damit jeder seinen Anteil nehmen kann.

      1. Bezüglich Damaskus, der Hauptstadt Syriens, einem Königreich, das Israel oft ärgerte. (1.) Die eigentümliche Sünde von Damaskus bestand darin, die Gileaditer barbarisch zu benutzen: Sie dreschen Gilead mit eisernen Dreschwerkzeugen ( Amos 1:3 Amos 1:3 ), was wörtlich von ihrer Folter oder Grausamkeit verstanden werden kann Tod, die Einwohner von Gilead, die sie in ihre Hände bekamen, wie David die Ammoniter unter Sägen und Eggen legte 2 Samuel 12:31 .

Wir lesen, mit welcher Unmenschlichkeit Hasael, der König von Syrien, seine Kriege mit Israel führte ( 2 Könige 8:12 ); er zerschmetterte ihre Kinder und zerriss ihre Frauen mit Kind; und seht, welche Verwüstungen er in ihrem Land gemacht hat, 2 Könige 10:32 ; 2 Könige 10:33 .

Oder es kann im übertragenen Sinne genommen werden, für seine Verwüstung des Landes, und genau diese Ähnlichkeit wird in der Geschichte davon verwendet. 2 Könige 13:7 Er vernichtete sie und machte sie durch Dreschen wie Staub. Beachten Sie, dass die Menschen dies oft ungerecht und bösartig tun, und dafür wird streng gerechnet, was Gott ihnen dennoch erlaubt.

Die Gemeinde wird als Dreschen Gottes und als Korn seines Bodens bezeichnet ( Jesaja 21:10 ); aber wenn die Leute es zu ihrem Dreschen machen und die Spreu ihres Bodens, werden sie es sicher hören. (2.) Die besondere Strafe von Damaskus ist, [1.] dass das Feuer, das gesandt werden soll, zuerst am Hof ​​befestigt wird, nicht an der Hauptstadt noch an den Landstädten, sondern am Haus Hasaels, das er baute; und es wird die Paläste Ben-Hadads verschlingen, die königlichen Paläste, die von den Königen von Syrien bewohnt sind, von denen viele diesen Namen trugen.

Beachten Sie, dass selbst königliche Paläste keine Verteidigung gegen die Urteile Gottes sind, obwohl sie noch so reich ausgestattet und so stark befestigt sind. [2.] Dass der Feind in die Stadt Amos 1:5 ( Amos 1:5, Amos 1:5 ): Ich werde die Riegel von Damaskus zerbrechen, und dann fliegt das Tor auf.

Oder es kann im übertragenen Sinne verstanden werden: Alles, wovon die Stärke und Sicherheit dieser großen Stadt abhängt, wird versagen und sich als unzureichend erweisen. Wenn Gottes Urteile mit Auftrag kommen, ist es vergeblich, daran zu denken , sie zu vollstrecken . [3.] Dass das Volk mit dem Schwert vernichtet wird: Ich werde die Bewohner aus der Ebene von Aven, dem Tal des Götzendienstes, ausrotten , denn die Götter der Syrer waren Götter der Täler ( 1 Könige 20:23 ), wurden in Tälern verehrt; wie die Götzen Israels auf den Hügeln angebetet wurden ; auch derjenige, der das Zepter der Macht hält, irgendein kleiner König, der sich des Zepters rühmte, das er von Beth-Eden, dem Haus der Lust, hielt.

Sowohl diejenigen, die dem Götzendienst verfallen waren, als auch diejenigen, die der Sinnlichkeit verfallen waren, sollten zusammen abgeschnitten werden. [4.] Dass der Leib der Nation weggetragen wird. Das Volk soll in die Gefangenschaft nach Kir gehen, das im Land der Meder war. Wir finden, dass dies etwa fünfzig Jahre später erfüllt ist ( 2 Könige 16:9 ), als der König von Assyrien gegen Damaskus aufzog und es einnahm und das Volk davon nach Kir führte und Rezin auf Betreiben von Ahas tötete König von Juda.

      2. In Bezug auf Gaza, eine Stadt der Philister und jetzt die Metropole dieses Landes. (1.) Die besondere Sünde der Philister bestand darin , die gesamte Gefangenschaft, entweder Israels oder Judas, gefangen zu nehmen , was einige meinen, dass es sich um den Angriff auf Joram handelt, als sie alle Söhne des Königs und all seinen Besitz wegnahmen ( 2 Chronik 21:17 ), oder vielleicht bezieht es sich darauf, dass sie diejenigen ergriffen, die zu ihnen flohen, als Sanherib in Juda einfiel, und sie an die Griechen verkauften ( Joel 3:4 ) oder (wie hier) an die Edomiter, die waren immer geschworene Feinde des Volkes Gottes.

Sie verschonten niemanden, sondern nahmen alles mit, was ihnen in die Hände fiel, um, wenn möglich, den Namen Israel abzuschneiden, Psalter 83:4 . (2.) Die besondere Strafe der Philister ist, dass das Feuer, das Gott senden wird, die Paläste von Gaza verzehren wird, und dass die Bewohner der anderen Städte der Philister, Aschdod (oder Azotus), Aschkelon und Ekron, alle werden wird abgeschnitten, und Gott wird als gründliche Arbeit mit ihnen in ihrem Verderben machen , wie sie mit dem Volk Gott gemacht hätten , wenn sie trugen die ganze Gefangenschaft weg; denn auch der Rest von ihnen wird umkommen, Amos 1:8 Amos 1:8. Beachten Sie, dass Gott denen ein Ende bereiten wird, die denken, dass sie seiner Gemeinde und seinem Volk ein vollständiges Ende bereiten.

      3. Bezüglich Tyrus, dieser berühmten Stadt des Reichtums und der Stärke, die selbst ein Königreich war, Amos 1:9 Amos 1:9 . (1.) Die besondere Sünde von Tyrus besteht darin , die gesamte Gefangenschaft an Edom auszuliefern, dh an die Edomiter zu verkaufen, die zu ihnen geflohen sind, um sie zu beherbergen oder auf irgendeine Weise in ihre Hände gefallen sind; ohne sich darum zu kümmern, welche Mühsal sie ihnen auferlegten, damit sie sie nur für sich gewinnen konnten.

Darin vergessen sie den Bruderbund, den Bund zwischen Salomo und Hiram, dem König von Tyrus ( 1 Könige 5:12 ), der intim war, dass Hiram Salomo seinen Bruder nannte, 1 Könige 9:13 . Beachte: Es ist eine große Verschlimmerung von Feindschaft und Bosheit, wenn es eine Verletzung der Freundschaft und eines Brüderbundes ist.

(2) Hier ist nichts Besonderes in der Bestrafung von Tyrus , sondern dass die Paläste werden wird verschlungen, was getan wurde , als Nebukadnezar dauerte es nach dreizehn Jahren Belagerung. Ihre Kaufleute waren alle Fürsten, und ihre Privathäuser waren wie Paläste; aber das Feuer soll nicht mehr aus ihnen machen als aus Hütten.

      4. In Bezug auf Edom, die Nachkommenschaft Esaus. (1.) Ihre besondere Sünde war eine unbarmherzige, unermüdliche Verfolgung des Volkes Gottes, und dass sie alle Vorteile gegen sie ausnutzten, um ihnen Unheil anzutun, Amos 1:11 Amos 1:11 . Er verfolgte seinen Bruder nicht nur mit dem Schwert, als der König von Edom die Waffen ergriff, um den Kindern Israels durch seine Grenze zu Numeri 20:18 ( Numeri 20:18), aber seitdem bei allen Gelegenheiten; Sie hatten nicht die Kraft und den Mut, sich ihnen auf dem Schlachtfeld zu stellen, aber wenn irgendein anderer Feind Juda oder Israel in die Flucht schlug, dann setzten die Edomiter mit den Verfolgern ein, fielen in den Rücken und töteten die Halbtoten schon, und (wie es bei Feiglingen üblich ist, wenn sie einen Feind im Vorteil haben) haben sie alles Mitleid abgelegt.

Diejenigen, die am wenigsten mutig sind, sind gewöhnlich am grausamsten. Edom war so; seine Bosheit zerstörte sein Mitgefühl (so heißt es); er entkleidete sich der Zärtlichkeit eines Menschen und legte die Wildheit eines Raubtieres an; und als solcher reißt er, sein Zorn reißt unaufhörlich. Seine Grausamkeit war unersättlich, und er wusste nie, wann er genug von dem Blut Israels gesaugt hatte, aber er rief immer noch wie der Pferdeblutegel: Gib, gib.

Nein, er behielt seinen Zorn für immer; wenn er Gegenstände seines Zorns und Gelegenheit haben wollte, es zu zeigen, aber er hielt es in Reserve (es ruhte in seinem Busen ), er rollte es unter seiner Zunge als süßen Bissen und hielt es bereit, um es Israel ins Gesicht zu spucken bei der nächsten Gelegenheit. Verflucht sei solch grausamer Zorn und so wilder, so ungeheuerlicher Zorn, der die Menschen wie den Teufel macht, der fortwährend zu verschlingen sucht, und im Gegensatz zu Gott, der seinen Zorn nicht für immer behält.

Edoms Bosheit war unnatürlich, denn so verfolgte er seinen Bruder, den er hätte beschützen sollen: es war erblich, als ob es auf die Familie übertragen worden wäre, seit Esau Jakob hasste, und die Zeit selbst konnte es nicht erschöpfen, nein, noch! das brüderliche Verhalten Israels ihnen gegenüber ( Deuteronomium 2:4 ) und das ausdrückliche Gesetz, das Israel gegeben wurde ( Deuteronomium 23:7 ): Du sollst einen Edomiter nicht verabscheuen, denn er ist dein Bruder.

(2.) Hier ist nichts Besonderes in ihrer Strafe; aber ( Amos 1:12 Amos 1:12 ) ein Feuer soll sein sendet ihre Paläste zu verschlingen. Beachten Sie, dass das Feuer unseres Zorns gegen unsere Brüder das Feuer von Gottes Zorn gegen uns entzündet.

      5. Über die Ammoniter Amos 1:13 Amos 1:13 . (1.) Seht, wie heftig sich das Feuer ihres Zorns gegen das Volk Gottes richtete; sie triumphierten nicht nur in ihrem Unglück (wie wir finden, Hesekiel 25:2 ; Hesekiel 25:6 ), sondern sie benutzten sie selbst barbarisch; sie haben die Frauen mit dem Kind von Gilead zerrissen, eine Grausamkeit, deren bloße Erwähnung einem einen Schrecken einjagt; Man sollte meinen, es sei nicht möglich, dass irgendeine menschliche Rasse so unmenschlich ist.

Hasael war daran schuldig, 2 Könige 8:12 . Es wurde nicht nur in brutaler Wut getan, die ohne Rücksicht auf alles, was davor kommt, geschieht, sondern mit dem teuflischen Plan, die Rasse Israel auszurotten, indem nicht nur alle Geborenen getötet werden, sondern alle, die geboren werden sollten, schlimmer noch! als ägyptische Grausamkeit. Es war , um ihre Grenze zu erweitern, um das Land Gilead zu ihrem eigenen zu machen, und niemand konnte es beanspruchen oder ihnen irgendwelche Störungen in seinem Besitz geben.

Wir finden ( Jeremia 49:1 ) , dass die Ammoniter Gad (das heißt Gilead) erbten , unter dem Vorwand, dass Israel keine Söhne und keine Erben hatte. Wir wissen, wie schwer das Schicksal derer war und wie abscheulich ihr Verbrechen war, die sagten: Dies ist der Erbe; komm, lass uns ihn töten, und das Erbe soll unser Eigentum sein. Sehen Sie, zu welcher Grausamkeit Begierde die Ursache ist und welche schrecklichen Praktiken oft angewandt werden, die gierig sind , ihre eigenen Grenzen zu erweitern.

(2.) Seht, wie heftig das Feuer des Zorns Gottes gegen sie brannte; soll Gott nicht für diese Dinge besuchen , die irgendjemandem der Menschheit angetan wird, besonders wenn sie seinem eigenen Volk angetan werden? Soll seine Seele nicht an einer solchen Nation gerächt werden? Kein Zweifel, es wird. Das Feuer wird mit Geschrei entzündet werden am Tag der Schlacht, das heißt, der Krieg wird das Feuer entzünden; Es wird ein Feuer sein, das vom Schwert begleitet wird, oder ein brüllendes Feuer, das einen Lärm machen wird wie der von kampfbereiten Soldaten, und es wird sein wie ein Sturm am Tag des Wirbelsturms, der schnell, wütend und träge kommt alles davor runter.

Oder dieser Sturm und Wirbelsturm wird wie ein Blasebalg gegen das Feuer sein, damit es stärker brennt und sich weiter ausbreitet. Es ist besonders bedroht, dass ihr König und seine Fürsten zusammen in die Gefangenschaft gehen, vom König von Babylon weggetragen, nicht lange nachdem Juda es war. Sehen Sie, welche Veränderungen Gottes Vorsehung oft bei den Menschen bewirkt, oder besser gesagt ihre eigene Sünde; Könige werden Gefangene und Fürsten Gefangene.

Milchom soll in Gefangenschaft geraten; einige verstehen es vom Gott der Ammoniter, den sie Moloch nannten – einen König. Er und seine Fürsten und seine Priester, die ihn begleiteten, werden in die Gefangenschaft geführt; ihr Idol wird so weit davon entfernt sein, sie zu beschützen, dass es selbst mit ihnen in Gefangenschaft gehen wird. Beachten Sie, dass diejenigen, die durch Gewalt und Betrug versuchen, ihre eigene Grenze zu erweitern, zu Recht ausgewiesen und von ihrer eigenen Grenze ausgeschlossen werden; Es ist auch nicht seltsam, wenn diejenigen, die kein Gewissen machen, in die Rechte anderer einzudringen, keinen Widerstand gegen diejenigen leisten können, die in ihre eindringen.