Amos 4:6-13

      6 Und ich habe euch auch in allen euren Städten Zähneputzen und in all euren Orten Mangel an Brot gegeben; doch seid ihr nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der HERR . 7 Und auch ich ausbleiben den regen von Ihnen, wenn es gab bis zur Ernte noch drei Monate und ich ließ es über eine Stadt regnen, und ließ es nicht zu regen auf der anderen Stadt: ein Stück auf, und das Stück geregnet wurde darauf regnete es nicht verdorrt.

  8 So wanderten zwei oder drei Städte in eine Stadt, um Wasser zu trinken; aber sie wurden nicht satt; doch seid ihr nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der HERR . 9 Ich habe dich geschlagen mit Licht und Mehltau. Als deine Gärten und deine Weinberge und deine Feigen- und Ölbäume wuchsen, da hat der Palmenwurm sie gefressen ; doch seid ihr nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der HERR . 10 Ich habe die Pest nach der Art Ägyptens unter euch gesandt; ich habe eure Jünglinge mit dem Schwert erschlagen und eure Rosse weggenommen; und ich habe den Gestank deiner Lager an deine Nase steigen lassen; doch seid ihr nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der HERR .

  11 Ich habe einige von euch gestürzt , wie Gott Sodom und Gomorra gestürzt hat , und ihr wart wie ein Feuerbrand aus dem Feuer; doch seid ihr nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der HERR . 12 Darum werde ich dir, Israel, tun, und weil ich dir dies tun werde, bereite dich darauf vor, deinem Gott, Israel, zu begegnen. 13 Denn siehe, er , dass formeth die Berge und den Wind schafft, und soll er einen Mann , was ist sein Gedanke, dass der Morgens Dunkelheit und Kelter auf die Höhen der Erde, The L mache ORD , der Gott Zebaoth, ist sein Name.

      Hier beklagt I. Gott die Unverbesserlichkeit seines Volkes unter den Gerichten, die er zu ihrer Demütigung und Besserung über sie verhängt hatte. Er hatte ihnen durch mehrere Zeichen seinen Unmut über diese Absicht angedeutet, dass sie durch Reue mit ihm Frieden schließen könnten; aber diese Wirkung hatte es nicht.

      1. Es wird in diesen Versen fünfmal wiederholt, als die Last der Anklage: „ Du bist doch nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der Herr; du wurdest mehrmals korrigiert, aber vergebens; du wirst nicht zurückgefordert, es gibt keine Zeichen der Besserung. Du wurdest von einem Boten nach dem anderen gerufen, aber du bist nicht zurückgekommen, du bist nicht nach Hause gekommen." (1.) Dies deutet an, dass das, was Gott in all seinen Vorsehungszurechtweisungen vorgesehen hatte, darin bestand, sie auf ihre Treue zu reduzieren, sie zu beeinflussen, zu ihm zurückzukehren.

(2.) Wenn sie zu ihrem Gott zurückgekehrt wären, wären sie angenommen worden, er hätte sie willkommen geheißen und die Schwierigkeiten, in denen sie sich befanden, wären beseitigt. (3.) Dass der Grund, warum Gott weitere Nöte sandte, darin bestand, dass frühere Nöte das Werk nicht getan hatten, sonst ist es dem Allmächtigen kein Vergnügen, ihn zu bedrängen. (4.) Daß Gott über ihre Hartnäckigkeit betrübt war und es unfreundlich aufnahm, ihn zu dem zu zwingen, was er ungern tat: " Du bist nicht zu mir zurückgekehrt, von dem du dich aufgelehnt hast, zu mir, bei dem du bist Bund, zu mir, der bereit ist, dich zu empfangen, zu mir, der dich so oft berufen habe." Jetzt,

      2. Um ihre Unverbesserlichkeit zu verschlimmern und um sich darin zu rechtfertigen, größere Urteile zu verhängen, erzählt er von den geringeren Urteilen, mit denen er versucht hatte, sie zur Buße zu bringen.

      (1.) Es war manchmal ein Mangel an Vorräten gewesen, obwohl es keine sichtbare Ursache dafür gab ( Amos 4:6 Amos 4:64,6 ): „ Ich habe euch in allen euren Städten Zahnreinigung gegeben, denn ihr hattet kein Fleisch“ zu kauen, wodurch die Zähne beschmutzt werden könnten", insbesondere kein Fleisch, das die Zähne verschmutzt.

Oder ich habe dir leere Zähne gegeben, nichts, womit du deinen Mund füllen könntest . „ Brot, der Stab des Lebens, hat gefehlt, denn ihr habt viel gesät und wenig eingebracht “, wie Haggai 1:9 . Manche meinen, dies beziehe sich auf die siebenjährige Hungersnot zur Zeit Elisas, die wir in 2 Könige 8:1 lesen .

Als nun Gott ihr Getreide zu seiner Zeit wegnahm, weil sie es für Baal zubereitet hatten, hätten sie sagen sollen: Wir werden zu unserem ersten Mann zurückkehren, nachdem wir ihn teuer bezahlt haben; aber diese Wirkung hatte es nicht. Sie sind nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der Herr.

      (2.) Manchmal wollten sie Regen, und dann natürlich die Früchte der Erde. Dieses Übel war vom Herrn: Ich habe dir den Regen vorenthalten. Gott hat den Schlüssel zu den Wolken, und wenn er den Mund hält, wer kann ihn öffnen? Amos 4:7 Amos 4:7 .

Der Regen wurde zurückgehalten, als es noch drei Monate bis zur Ernte waren, zu der Zeit, als sie ihn hatten, und deshalb war das Zurückhalten desselben eine außerordentliche Sache, und wenn sich der Lauf der Natur änderte, müssen sie darin die Rechte besitzen Hand des Gottes der Natur; und es war zu einer Zeit, als sie es am meisten brauchten, und deshalb war der Mangel daran ein sehr schmerzhaftes Urteil und sprengte ihre Erwartungen an eine Ernte bei der Ernte.

Und ein Umstand, der dies sehr bemerkenswert machte, war, dass, wenn es einige Orte gab, die Regen brauchten und aus Mangel daran verdorrten, es andere Orte in der Nähe gab, die es in Hülle und Fülle gaben. Gott ließ es auf eine Stadt regnen und nicht auf eine andere, im selben Land; ja, er ließ es regnen auf einem Feld, einem Stück Feld, und es wurde dadurch fruchtbar und gedeiht, aber auf dem nächsten Feld, auf der anderen Seite der Hecke, nein, auf einem anderen Teil desselben Feldes, es regnete überhaupt nicht , und es war so lange ohne Regen, dass alle seine Produkte verdorrten.

Zweifellos war dies buchstäblich wahr, und es gab viele Fälle, die allgemein beachtet wurden. Nun, [1.] Dadurch zeigte sich, dass das Zurückhalten des Regens nicht zufällig war, sondern durch eine göttliche Weisung und Verfügung, und dass die Wolke, die die Erde bewässert, durch Gottes Ratschluss umgedreht wird, um alles zu tun, was er tut befiehlt es, sei es zur Besserung oder für sein Land oder für seine Barmherzigkeit, Hiob 37:12 .

Regen geht nicht an Planeten vorbei (wie gewöhnliche Leute sagen), sondern wie Gott ihn durch seine Winde sendet. (2.) Wir haben Grund zu der Annahme, dass die Städte, in denen es nicht regnete, die berüchtigtsten für Bosheit waren, wie Bethel und Gilgal ( Amos 4:4 Amos 4:4 ), und dass es solche Städte waren, in denen es regnete Amos 4:4 behielt etwas von Religion und Tugend unter ihnen.

Und so regnete es auf den Feldern der Stadt oder regnete nicht auf dem Stück, je nachdem, wie der Besitzer war; Denn wir sind sicher, der Fluch des Herrn liegt im Hause und auf der Erde der Gottlosen, aber er segnet die Wohnung der Gerechten, und sein Feld ist ein Feld, das der Herr gesegnet hat. [3.] Für diejenigen, deren Felder aus Mangel an Regen verdorrten, wäre es der größere Kummer und Ärger, wenn sie die Felder ihrer Nachbarn gut bewässert und gedeihen sehen würden.

Meine Diener sollen essen, aber du wirst hungern, Jesaja 65:13 . Die Gottlosen werden es sehen und betrübt sein. Wahrscheinlich wurden die Unterdrückten beregnet, und so gewannen sie ihre Verluste zurück, während die Unterdrücker verdorrten und so ihre Gewinne verloren. [4.] Doch was die Nation im Allgemeinen anbelangt, war es eine Mischung aus Barmherzigkeit und Gericht und stärkte folglich den Ruf zur Buße und Besserung und ermutigte sie, auf alle Barmherzigkeit bei ihrer Rückkehr zu Gott zu hoffen, denn selbst in Gottes Zurechtweisungen war so viel Barmherzigkeit.

Aber weil sie diesen gnädigen Verbündeten nicht bis zum äußersten Ende des Gerichts nutzten, hatten sie keinen Nutzen daraus, den sie sonst hätten haben können, denn ( Amos 4:8 Amos 4:8 ) zwei oder drei Städte wanderten unsicher wie Bettler in eine Stadt, um Wasser zu trinken und, wenn möglich, etwas mit nach Hause zu nehmen, aber sie waren nicht zufrieden; es war nur hier und da eine Stadt, die Wasser hatte, während viele wollten, und dann war es nicht, wie üblich, Usus communis aquarum – Wasser ist für alle frei.

Diejenigen, die es hatten, hatten Gelegenheit dazu oder wussten nicht, wie bald sie es könnten, und konnten daher denen, die es wollten, nur wenig leisten und sagten: Damit nicht genug für uns und dich ist. Diejenigen, die kamen, tranken Wasser, aber sie wurden nicht satt, weil sie es nach Maß und mit Erstaunen tranken ; und die von diesem Wasser trinken, werden wieder Durst haben, Johannes 4:13 .

Sie wurden nicht befriedigt, weil ihre Begierden gierig waren, und was sie hatten, segnete Gott ihnen nicht, Haggai 1:6 . Und jetzt, sollte man meinen, als sie all diese Enttäuschungen erlebten, hätten sie über ihre Wege nachdenken und Buße tun sollen; aber es hatte nicht diese Wirkung: " Doch bist du nicht zu mir zurückgekehrt, nein, nicht einmal, um richtig für den Sacharja 10:1 und Spätregen zu beten", Sacharja 10:1 .

Seht die Torheit fleischlicher Herzen; sie werden von Stadt zu Stadt, von einem Geschöpf zum anderen wandern, auf der Suche nach Befriedigung, und dennoch vermissen sie es; sie arbeiten für das, was nicht zufriedenstellt ( Jesaja 55:2 ), und doch werden sie nicht zu Gott zurückkehren, werden ihr Ohr nicht zu dem neigen, an dem sie Gefallen finden könnten.

Das Predigen des Evangeliums ist wie Regen; Gott segnet manchmal einen Ort mehr damit als einen anderen; manche Länder, manche Städte sind wie Gideons Vlies von diesem Tau nass, während der Boden ringsum trocken ist; alles verwelkt, wo dieser Regen fehlt. Aber es wäre gut, wenn die Menschen nur so weise für ihre Seelen wären wie für ihren Körper, und wenn sie diesen Regen nicht in ihrer Nähe haben, würden sie gehen und ihn suchen, wo er zu haben ist; und wenn sie recht suchen, werden sie nicht umsonst suchen.

      (3.) Manchmal wurden die Früchte ihres Bodens von Raupen gefressen oder mit Mehltau bestäubt, Amos 4:9 Amos 4:9 . Himmel und Erde sind gegen diejenigen gerüstet, die Gott zu ihrem Feind gemacht haben. Wenn es Gott gefiel, das heißt, wenn er unzufrieden war, [1.

] Sie litten unter einer bösartigen Luft, deren Einfluss, entweder zu heiß oder zu kalt, ihre Früchte mit einer Kraft sprengte, die weder zu erkennen noch zu widerstehen war und gegen die es keine Verteidigung gab. [2.] Sie litten unter bösartigen Tieren. Ihre Weinberge und Gärten brachten ihr Wachstum in großer Fülle, ebenso ihre Feigen- und Ölbäume; aber der Palmerwurm verschlang sie, bevor die Früchte reif und zum Sammeln geeignet waren.

Dies war entweder das gleiche Urteil mit dem, was wir von Joel 1:4 1,4-6 lesen , oder ein geringeres Urteil derselben Art, das zuvor gesendet wurde, um davor zu warnen. Aber sie nahmen keine Warnung wahr : Noch bist du nicht zu mir zurückgekehrt.

      (4.) Manchmal wütete die Pest unter ihnen, und das Schwert des Krieges hatte Scharen Amos 4:10 , Amos 4:10, Amos 4:10 . Die Pest ist der Bote Gottes; dies sandte er unter sie, mit Anweisungen, wen man totschlagen sollte, und es war getan.

Es war eine Pest nach ägyptischer Art; um Mitternacht wurden die Toten durch die Hand eines vernichtenden Engels unter sie verstreut . Und vielleicht hat diese Pest, wie die von Ägypten, die Erstgeborenen befallen. Nach Ägypten (so der Rand); als sie nach Ägypten flüchteten oder dorthin gingen, um Hilfe zu suchen, erfasste die Pest sie am Wege und stoppte ihre Reise.

Das Kriegsschwert ist ebenso das Schwert des Herrn; dieser wurde mit Kommission unter sie gezogen; und dann tötete es ihre jungen Männer, die Stärke der gegenwärtigen Generation und die Saat der nächsten. Gott sagt, ich habe sie getötet; er bekennt sich zur Hinrichtung. Die Ermordeten des Herrn sind viele. Der Feind nahm ihnen ihre Pferde weg und verwandelte sie zu ihrem eigenen Gebrauch; und die toten Kadaver derer, die entweder mit dem Schwert oder der Pest erschlagen wurden, waren so zahlreich, und aus Mangel an überlebenden Freunden blieben sie so lange unbegraben, dass ihnen der Gestank ihrer Lager in die Nase stieg,und war sowohl ärgerlich als auch gefährlich und konnte sie an die Anstößigkeit ihrer Sünde vor Gott erinnern. Und doch brachte dies nicht dazu, sie zu demütigen und zurückzufordern: Du bist nicht zu dem zurückgekehrt , der dich schlägt. Ein so kläglicher trauriger Anblick wie dieser bewog, sie nicht religiös zu machen.

      (5.) In diesen und anderen Urteilen wurden einige bemerkenswert abgeschnitten und zu Denkmälern der Gerechtigkeit gemacht, andere wurden bemerkenswert verschont und zu Denkmälern der Barmherzigkeit gemacht, deren Einstellung das eine gegen das andere für wahrscheinlich gehalten hätte sie, aber es hatte keine Wirkung, Amos 4:11 Amos 4:11 .

[1.] Einige wurden ganz zerstört, ihre Familien zerstört und sie selbst in ihnen: Ich habe einige von euch gestürzt, wie Gott Sodom und Gomorra gestürzt hat. Vielleicht wurden sie vom Blitz verzehrt, wie es Sodom war, oder die Häuser und die Bewohner wurden auf andere Weise niedergebrannt. Sodom und Gomorra sollen mit einem Sturz verurteilt werden und haben so ein Beispiel gegeben, 2 Petrus 2:6 .

Gott hatte gedroht, das ganze Land mit einem solchen Umsturz wie dem von Sodom zu zerstören, Deuteronomium 29:23 . Aber er begann zuerst mit bestimmten Orten, um sie zu warnen, oder vielleicht mit bestimmten Personen, deren Sünden vorher zum Gericht kamen. [2.] Andere entkamen nur knapp: "Ihr wart viele von euch wie ein Feuerbrand aus dem Brennen, wie Lot aus Sodom, als das Feuer schon über euch entbrannt war; und doch hasst ihr die Sünde nie mehr um der Gefahr willen." es hat dich zu, noch Liebe , die Gott jemals die mehr für die Befreiung er für euch geschehen gebracht. Sie , die so eklatant geliefert wurden, und in eine solche Unterscheidung Weise, haben nicht zu mir zurückgekehrt. "

      II. Schließlich ruft Gott sein Volk jetzt endlich an diesem Tag auf, die Dinge zu verstehen, die zu ihrem Frieden gehören, bevor sie vor ihren Augen verborgen waren, Amos 4:12 ; Amos 4:13 . Beobachte hier,

      1. Wie Gott ihnen mit schlimmeren Gerichten droht, als sie bisher hatten: „Daher, da du bisher keine Besserung erfahren hast, werde ich dir so antut, o Israel! “ Er sagt nicht, wie er es tun wird , aber es soll etwas Schlimmeres sein, als es noch gekommen war, Johannes 5:14 . Oder : " So will ich weitergehen zu dir tun, folgt ein Urteil mit einem anderen, wie die Plagen Ägyptens, bis ich den Garaus gemacht haben.

„Nichts als Besserung wird den Untergang eines sündigen Volkes verhindern. Wenn es sich nicht an ihn wendet, wird sein Zorn nicht abgewendet, aber seine Hand ist noch ausgestreckt. Ich werde dich noch siebenmal bestrafen, wenn du nicht gebessert wirst ; so steht es im Gesetz, Levitikus 26:23 ; Levitikus 26:24 .

      2. Wie er sie daher erweckt, daran zu denken, ihren Frieden mit Gott zu schließen: " Da ich sehe, dass ich dir dies tun werde und es kein Heilmittel gibt, bereite dich darauf vor, Gott, o Israel , zu begegnen! " das heißt, (1.) "Betrachte wie unfähig bist du, ihm als Kämpfer zu begegnen." Manche lassen es ironisch oder herausfordernd aussprechen: „Bereite dich darauf vor, Gott zu begegnen, der herauskommt, um mit dir zu kämpfen. Welche Beweisrüstung kannst du anlegen? Mit welchem ​​Mut kannst du dich stählen? Dornen und Dornen vor ein verzehrendes Feuer legen , Jesaja 27:4 ; Jesaja 27:5 .

Bist du imstande , mit weniger als 10.000 , ihn zu treffen , die weiter gegen dich mit mehr als 20.000 kommt? „ Lukas 14:31 . (2)“ Resolve ihn daher als Büßer gerecht zu werden, als ein bescheidener Bittsteller, um ihn zu treffen , wie dein Gott, im Bund mit dir, unterwerfe dich und steh nicht länger auf." Wir müssen uns darauf vorbereiten, Gott auf dem Weg seiner Gerichte zu begegnen ( Jesaja 26:8 ), um seine Kraft zu ergreifen, damit wir Frieden schließen können.

Beachten Sie, da wir nicht vor Gott fliehen können, sind wir besorgt, uns darauf vorzubereiten, ihm zu begegnen; und deshalb warnt er uns, damit wir uns vorbereiten können. Wenn wir ihm in seinen heiligen Handlungen begegnen wollen, müssen wir uns darauf vorbereiten, ihn zu treffen, ihn zu suchen.

      3. Wie er die Größe und Macht Gottes als einen Grund darlegt, warum wir uns darauf vorbereiten sollten, ihm zu begegnen, Amos 4:13 Amos 4:13 . Wenn er ein solcher Gott ist, wie er hier beschrieben wird, ist es Torheit, mit ihm zu kämpfen, und unsere Pflicht und unser Interesse, unseren Frieden mit ihm zu schließen; es ist gut, ihn als unseren Freund zu haben, und schlecht, ihn als unseren Feind zu haben.

(1.) Er hat die Berge geformt, die Erde gemacht, die stärksten, stattlichsten Teile davon, und durch das Wort seiner Macht hält er sie und sie noch immer aufrecht. Was immer die Produkte der ewigen Berge sind, er hat sie geformt; was auch immer das Heil ist für von Hügeln und Bergen hofft, er ist der Gründer davon, Psalter 89:11 ; Psalter 89:12 .

Er, der die großen Berge gebildet hat, kann sie deutlich machen, wenn sie der Errettung seines Volkes im Wege stehen. (2.) Er erschafft den Wind. Die Kraft der Luft wird von ihm abgeleitet und von ihm gelenkt; er bringt den Wind aus seinen Schätzen und befiehlt, aus welcher Himmelsrichtung er wehen soll; und er, der es gemacht hat, regiert es; sogar die Winde und das Meer gehorchen ihm. (3.) Er erklärt dem Menschen, was er denkt.

Er gibt seinen Rat durch seine Diener, die Propheten, den Menschenkindern bekannt, den Gedanken seiner Gerechtigkeit gegen unbußfertige Sünder und den Gedanken des Guten gegenüber denen, die umkehren. Er kann auch den Gedanken, der im Herzen des Menschen ist, bekannt machen, denn er weiß es genau; er versteht es aus der Ferne und wird am Tage der Überzeugung die bösen Gedanken unter den anderen Sünden der Sünder vor ihnen in Ordnung bringen.

(4.) Er macht oft den Morgen dunkel, indem er dicke Wolken den Himmel überzieht, gleich nachdem die Sonne aufgegangen ist hell und herrlich; Wenn wir also nach Wohlstand und Freude suchen, kann er unsere Erwartungen mit einem unerwarteten Unglück zunichte machen. (5.) Er tritt auf die Höhen der Erde, ist nicht nur höher als die Höchsten, sondern hat die Herrschaft über alles, zertrampelt stolze Menschen und Götzen, die auf den höchsten Orten verehrt wurden.

(6.) Jehova, der Gott der Heerscharen, ist sein Name, denn er hat sein Wesen aus sich selbst und ist die Quelle allen Seins, und alle Heerscharen des Himmels und der Erde sind zu seinem Befehl. Demütigen wir uns vor diesem Gott, bereiten wir uns darauf vor, ihm zu begegnen, und geben wir allen Eifer, um ihn zu unserem Gott zu machen, denn glücklich sind die Menschen, deren Gott er ist, die all diese Macht für sie einsetzen.