Amos 7:10-17

      10 Da sandte Amazja, der Priester von Bethel, zu Jerobeam, dem König von Israel, und ließ ihm sagen: Amos hat sich gegen dich verschworen inmitten des Hauses Israel; das Land kann nicht alle seine Worte ertragen. 11 Denn so spricht Amos: Jerobeam wird durch das Schwert sterben, und Israel wird gewiss als Gefangener aus seinem eigenen Land weggeführt werden. 12 sagte auch Amazia sprach zu Amos : Du Seher, gehe weg und flieh ins Land Juda und iß Brot daselbst und weissage daselbst 13 Aber prophezeien nicht wieder mehr in Bethel ; denn es ist die Kapelle des Königs, und es ist der Königshof.

  14 Da antwortete Amos und sprach zu Amazia : Ich war kein Prophet, noch war ich ein Sohn des Propheten; aber ich war ein Hirte und ein Bergahorn-Sammler. 15 Und der HERR nahm mich, als ich der Herde folgte, und der HERR sprach zu mir: Geh, weissage meinem Volk Israel. 16 Nun höre du also das Wort des L ORD : Du sagst : Weis nicht gegen Israel, und fallen nicht dein Wort gegen das Haus Isaak.

  17 Darum spricht also der HERR ; Deine Frau wird eine Hure in der Stadt sein, und deine Söhne und deine Töchter werden durch das Schwert fallen, und dein Land wird nach Geschlechtern geteilt; und du wirst in einem verschmutzten Land sterben, und Israel wird sicherlich aus seinem Land in Gefangenschaft gehen.

      Man hätte erwartet, 1. dass das, was wir im ersten Teil des Kapitels getroffen haben, das Volk zur Reue erwecken würde, als es sah, dass es eine Begnadigung erhielt , damit es Raum zur Umkehr hatte und keine Vergebung erlangen konnte es sei denn, sie taten Buße. 2. Dass es ihnen den Propheten Amos sympathisch machen würde, der ihnen nicht nur seinen guten Willen gezeigt hatte, indem er gegen die Urteile, die in sie eindrangen, betete, sondern auch dazu gebracht hatte, diese Urteile abzulehnen, die, wenn sie einen Sinn dafür gehabt hätten, Dankbarkeit, hätte ihn ein Interesse an ihrer Zuneigung geweckt.

Aber es fiel ganz anders aus; sie fahren unbußfertig fort, und die nächste Nachricht, die wir von Amos hören, ist, dass er verfolgt wird. Beachten Sie, dass es das Lob großer Heiliger ist, dass sie für ihre Feinde beten, so ist es die Schande vieler großer Sünder, dass sie Feinde derer sind, die für sie beten, Psalter 35:13 ; Psalter 109:4 . Wir haben hier,

      I. Die dem König Amos 7:10 böswilligen Informationen gegen den Propheten Amos, Amos 7:10 ; Amos 7:11 . Der Informant war Amazja, der Priester von Bethel, der Oberpriester, der dort dem goldenen Kalb diente, der Präsident von Bethel (so lesen es einige), der dort die Hauptrolle in den zivilen Angelegenheiten hatte.

Er beklagte sich gegen Amos, nicht nur weil er ohne Erlaubnis von ihm prophezeite, sondern auch weil er gegen seine Altäre prophezeite, die bald verlassen und zerstört werden würden, wenn Amos' Predigt nur Ansehen erlangen konnte. So hassten die Schreinmacher von Ephesus Paulus, weil seine Predigten dazu neigten, ihnen den Handel zu verderben. Beachte: Große Anwärter auf Heiligkeit sind im Allgemeinen die schlimmsten Feinde derer, die wirklich geheiligt sind.

Priester waren die bittersten Verfolger. Amazja bringt Jerobeam eine Information gegen Amos. Beachte, 1. Das Verbrechen, dessen er angeklagt wird, ist nichts Geringeres als Hochverrat: „ Amos hat sich gegen dich verschworen, um dich abzusetzen und zu ermorden; Saat des Aufruhrs in die Herzen der guten Untertanen des Königs und macht sie unzufrieden mit ihm und seiner Regierung, damit er sie nach und nach von ihrer Treue ziehe; deshalb kann das Land seine Worte nicht ertragen.

„Dem König wird hinterlistig unterstellt, dass das Land gegen ihn verbittert sei, und es wird als ihr Gefühl gegeben, dass seine Predigten unerträglich seien und mit denen sich niemand versöhnen könne, wie die Zeiten es keineswegs ertragen würden, dass die Männer der Zeit würden das nicht tun. Sowohl die Unverschämtheit seines angeblichen Verrats als auch der schlechte Einfluss, den er auf das Land haben würde, werden in dem Teil der Anklage angedeutet, dass er sich mitten im Haus gegen den König verschworen habe von Israel.

Beachten Sie, dass es für die Ankläger der Brüder nicht neu ist, sie als Feinde des Königs und des Königreichs, als Verräter ihres Prinzen und Unruhestifter des Landes falsch darzustellen, obwohl sie in Wirklichkeit die besten Freunde für beide sind. Und es ist üblich, Männer zu entwerfen, um dies als den Sinn des Landes zu behaupten, der weit davon entfernt ist, es zu sein. Und doch war es hier, so bezweifle ich, zu wahr, daß das Volk ein einfaches Handeln ebensowenig ertragen konnte wie die Priester.

2. Die in der Anklageschrift enthaltenen Worte zur Unterstützung dieser Anklage ( Amos 7:11 Amos 7:11 ): Amos sagt (und sie haben Zeugen, die bereit sind, es zu beweisen): Jerobeam wird durch das Schwert sterben und Israel wird weggeführt werden gefangen; und daraus schließen sie, dass er ein Feind seines Königs und seines Landes ist und nicht geduldet werden darf.

Siehe die Bosheit von Amazja; er sagt dem König nicht, wie Amos für Israel eingetreten war und auf seine Fürsprache zuerst ein Urteil und dann ein anderes abgewiesen hatte und seine Fürsprache nicht fallen ließ, bis er sah, dass das Dekret ergangen war; er sagt ihm nicht, dass diese Drohungen an Bedingungen geknüpft waren und dass er ihnen oft versichert hatte, dass der Untergang verhindert werden sollte, wenn sie Buße tun und sich bessern würden.

Nein, es war nicht wahr, dass er sagte, Jerobeam soll durch das Schwert sterben, und er starb auch nicht ( 2 Könige 14:28 ), sondern dass Gott sich mit dem Schwert wider das Haus Jerobeams erheben würde , Amos 7:9 Amos 7:9 .

Gottes Propheten und Diener hatten oft Gelegenheit, Davids Klage Psalter 56:5 ( Psalter 56:5 ). Jeden Tag entreißen sie mir meine Worte. Aber soll es zum Verbrechen des Wächters gemacht werden, wenn er das Schwert kommen sieht, um das Volk zu warnen, damit es sich selbst sichern kann? oder das Verbrechen des Arztes, seinem Patienten die Gefahr seiner Krankheit zu erklären, damit er Mittel zu seiner Heilung gebrauchen kann? Welche Feinde sind törichte Menschen für sich selbst, für ihren eigenen Frieden, für ihre besten Freunde! Es scheint, dass Jeroboam diese Information nicht zur Kenntnis genommen hat; vielleicht verehrte er einen Propheten und hatte mehr Ehrfurcht vor der göttlichen Autorität als Amazja, sein Priester.

      II. Die Methode, mit der er Amos überredete, sich zurückzuziehen und das Land zu verlassen ( Amos 7:12 ; Amos 7:13 ); als er beim König nicht durchsetzen konnte, Amos einsperren, verbannen oder hinrichten zu lassen, oder ihn wenigstens zum Schweigen oder zur Flucht erschrecken zu lassen, versuchte er, was er mit fairen Mitteln tun konnte, um ihn loszuwerden; er schlich sich in seine Bekanntschaft ein und bemühte sich mit allen Künsten, ihn zu überreden, in das Land Juda und nicht nach Bethel zu gehen und zu weissagen . Er hält ihn für einen Seher und gibt nicht vor, ihm Schweigen zu gebieten, sondern schlägt ihm vor,

      1. Dass Bethel kein geeigneter Ort für ihn war, um seinen Dienst auszuüben, denn es war die Kapelle oder das Heiligtum des Königs , wo er seine Götzen und ihre Altäre und Priester hatte; und es war der Hof des Königs oder das Haus des Königreichs, wo die königliche Familie residierte und wo die Throne des Gerichts aufgestellt waren; und daher prophezeie hier nicht mehr . Und warum nicht? (1.

) Weil Amos ein zu schlichter und stumpfer Prediger für den Hof und die Königskapelle ist. Diejenigen, die Seide und feine Kleidung tragen und seidenweiche Worte sprechen, sind für Königspaläste geeignet. (2.) Weil die Anbetung, die in der Kapelle des Königs stattfindet, für Amos ein ständiger Ärger und Ärger sein wird; lass ihn also weit genug davon wegkommen, und was das Auge nicht sieht, das trauert das Herz nicht. (3.) Weil es nicht angebracht war, den König und sein Haus in ihrem eigenen Hof und in ihrer Kapelle durch die Zurechtweisungen und Drohungen zu beleidigen, mit denen Amos sie im Namen des Herrn ständig aufzog; als ob es das Vorrecht des Fürsten und das Vorrecht der Peers wäre, wenn sie kopfüber auf einen Abgrund rennen, nicht von ihrer Gefahr zu erfahren.

(4.) Weil er dort kein Antlitz oder Ermutigung erwarten konnte, sondern im Gegenteil von den einen gehänselt und verspottet und von anderen bedroht und in die Stirn geschlagen wurde; er konnte jedoch nicht daran denken, dort Bekehrungen zu machen oder jemanden von diesem Götzendienst zu überzeugen, der durch die Autorität und das Beispiel des Königs unterstützt wurde. Um seine Lehre zu predigen, gab es nur (wie wir sagen) seinen Kopf gegen einen Pfosten zu stoßen; und daher prophezeien Sie dort nicht mehr . Aber,

      2. Er überredet ihn, dass das Land Juda der geeignetste Ort für ihn sei, sich dort niederzulassen : Fliehe schnell dorthin und iss dort Brot und weissage dort. Dort wirst du sicher sein; dort wirst du willkommen sein; der Königshof und die Kapelle dort sind auf deiner Seite; die Propheten dort werden dich unterstützen; die Priester und Fürsten dort werden auf dich achten und dir einen ehrenvollen Unterhalt gewähren.

Siehe hier, (1.) Wie bereitwillig böse Menschen sind, sich von ihren treuen Zuweisern zu befreien, und wie bereit, zu den Sehern zu sagen: Seht nicht, oder seht nicht für uns; die beiden Zeugen waren eine Qual für die Offenbarung 11:10 ( Offenbarung 11:10 ), und es war in der Tat schade, dass die Menschen vor der Zeit gequält werden, aber um ewige Qual zu verhindern.

(2.) Wie gut weltliche Menschen sind, andere an sich selbst zu messen. Amazja zielte als Priester nur auf den Gewinn seines Platzes ab, und er dachte, Amos als Prophet habe die gleichen Ansichten und riet ihm daher zu prophezeien , ob er Brot essen dürfe, wo er sicher sein könnte, wie so viel er wollte; während Amos prophezeien sollte, wo Gott ihn ernannte und wo er am meisten gebraucht wurde, nicht wo er das meiste Geld bekommen würde. Beachten Sie, dass diejenigen, die ihre Frömmigkeit erlangen und selbst von der Hoffnung auf Reichtum und Bevorzugung regiert werden, bereit sind, dies auch bei anderen als die mächtigsten Anreize zu betrachten.

      III. Die Antwort, die Amos auf diese Vorschläge Amazjas gab. Er beriet sich nicht mit Fleisch und Blut, und es lag ihm auch nicht daran, sich zu bereichern, sondern um seinen Dienst vollständig zu beweisen und in seiner Erfüllung treu zu sein, nicht in einer ganzen Haut zu schlafen, sondern einen mit gutem Gewissen; und deshalb beschloss er, an seinem Posten zu bleiben, und als Antwort auf Amazja,

      1. Er rechtfertigte sich in seinem ständigen Festhalten an seiner Arbeit und an seinem Platz ( Amos 7:14 ; Amos 7:15 ); und er war sicher, dass er ihn nicht nur bestätigen, sondern auch daran binden würde, dass er eine göttliche Vollmacht und einen Auftrag dafür hatte: „ Ich war kein Prophet, noch Prophetensohn, weder geboren noch erzogen zum Amt, nicht ursprünglich für einen Propheten bestimmt, wie Samuel und Jeremia, nicht in den Schulen der Propheten erzogen, wie viele andere es waren, aber ich war ein Hirte, ein Viehzüchter und ein Sammler von Bergahorn.

„Unsere Platanen tragen keine Früchte, wohl aber ihre, die Amos entweder für sein Vieh oder für sich und seine Familie sammelte oder um sie zu verkaufen zu Land Kost. er folgte den Herd sowie die Herde und von da Gott nahm ihn, und bittet er , zu gehen und prophezeien zu seinem Volk Israel, liefert sie solche Nachrichten wie er von Zeit zu Zeit sollte vom Herrn empfangen.

Gott machte ihn zu einem Propheten, und zu einem Propheten für sie, ernannte ihn zu seinem Werk und zu seinem Amt. Deshalb sollte er nicht zum Schweigen gebracht werden, denn (1.) Er konnte einen göttlichen Auftrag für das, was er tat, hervorbringen. Er ist nicht gelaufen, bevor er gesandt wurde, sondern bittet, wie Paulus, dass er zum Apostel berufen wurde; und die Menschen werden feststellen, dass es auf ihre Gefahr gerät, wenn sie jedem widersprechen und sich widersetzen, der in Gottes Namen kommt, wenn sie zu seinen Sehern sagen : Seht nicht, oder diejenigen zum Schweigen bringen, die er zu sprechen befohlen hat; solchen Kampf gegen Gott.

Ein Affront gegen einen Botschafter ist ein Affront gegen den Prinzen, der ihn schickt. Diejenigen, die eine Ermächtigung von Gott haben, sollten das Angesicht des Menschen nicht fürchten. (2.) Der gemeine Charakter, den er trug, bevor er diesen Auftrag erhielt, stärkte seinen Haftbefehl, insofern er ihn nicht schwächte. [1.] Er dachte überhaupt nicht daran, jemals ein Prophet zu sein, und deshalb konnte sein Prophezeien nicht einer erhöhten Erwartung oder einer erhitzten Einbildungskraft zugeschrieben werden, sondern einem reinen göttlichen Impuls.

[2.] Er wurde nicht in der Kunst oder dem Mysterium der Weissagung erzogen oder unterwiesen, und deshalb muss er seine Fähigkeiten dafür sofort von Gott haben, was ein unbestreitbarer Beweis dafür ist, dass er seine Mission von ihm hatte. Die Apostel, ursprünglich ungelehrte und unwissende Menschen, bewiesen, dass sie ihr Wissen ihrer Zeit mit Jesus verdankten , Apostelgeschichte 4:13 .

Wenn der Schatz in solche irdenen Gefäße gelegt wird, wird dadurch der Anschein erweckt, dass die Vortrefflichkeit der Macht von Gott ist und nicht von Menschen, 2 Korinther 4:7 . [3.] Er hatte eine ehrliche Berufung, durch die er sich und seine Familie bequem ernähren konnte; und brauchte daher nicht für Brot zu prophezeien, wie Amazja vorgeschlagen hatte ( Amos 7:12 Amos 7:12 ), nahm es nicht als einen Handel auf, um davon zu leben, sondern als Vertrauen, um Gott zu ehren und Gutes zu tun.

[4.] Er war sein ganzes Leben lang an eine einfache, heimelige Lebensweise unter armen Ackerleuten gewöhnt gewesen und hatte weder Fröhlichkeit noch Leckerbissen berührt und hätte sich daher dem Hof ​​und der Kapelle des Königs nicht so nahe gedrängt, wenn das Geschäft Gottes berufen hätte er hatte ihn nicht dorthin gerufen. [5.] Da er so gemein erzogen war, könnte er nicht den Mut aufbringen, zu Königen und großen Männern zu sprechen, besonders zu ihnen so kühne und provozierende Dinge zu sagen, wenn er nicht von einem größeren Geist als seinem eigenen beseelt worden wäre.

Wenn Gott, der ihn gesandt hat, ihn nicht gestärkt hätte, hätte er sein Gesicht nicht wie einen Feuerstein legen können, Jesaja 50:7 . Beachten Sie, dass Gott oft die schwachen und törichten Dinge der Welt erwählt , um die Weisen und Mächtigen zu verwirren; und ein Hirte von Tekoa beschämt einen Priester von Bethel, wenn er von Gott Autorität und Fähigkeit erhält, für ihn zu handeln.

      2. Er verurteilt Amazja für den Widerstand, den er ihnen gegeben hat, und verurteilt die Urteile Gottes gegen ihn, nicht aus privatem Groll oder Rache, sondern im Namen des Herrn und mit Vollmacht von ihm, Amos 7:16 ; Amos 7:17 . Amazja wollte Amos gar nicht predigen lassen, und deshalb ist ihm besonders befohlen, gegen ihn zu predigen: So höre nun das Wort des Herrn, höre es und zittere.

Diejenigen, die allgemeine Leiden nicht ertragen können, können eigene Leiden erwarten. Die Sünde, der er angeklagt wird, verbietet Amos, zu prophezeien; wir finden nicht, dass er ihn geschlagen oder in den Stock gelegt hat, nur hat er ihn zum Schweigen aufgefordert: Weissage nicht gegen Israel und lass dein Wort nicht gegen das Haus Isaaks; er darf nicht nur gegen sie donnern, er darf auch kein Wort gegen sie fallen lassen; er kann es nicht ertragen, nein, nicht das leiseste Destillieren dieses Regens, dieses kleinen Regens. Lass ihn deshalb sein Verhängnis hören.

      (1.) Für den Widerstand, den er Amos entgegenbrachte, wird Gott ihn und seine Familie ruinieren. Dies war die Sünde, die das Maß seiner Ungerechtigkeit ausfüllte. [1.] Er wird in keiner seiner Verwandten Trost haben, sondern in seinen Nächsten bedrängt werden. Seine Frau wird eine Hure sein; entweder wird sie von den Soldaten gewaltsam missbraucht, wie die Nebenfrau des Leviten von den Männern von Gibea (sie vergewaltigen die Frauen von Zion, Klagelieder 5:11 ), oder sie wird selbst die Hure bösartig spielen, die, obwohl ihre Sünde, ihre große ist Sünde, wäre seine Bedrängnis, seine große Bedrängnis und Schande und eine gerechte Strafe für ihn, weil er geistliche Hurerei förderte.

Manchmal sind die Sünden unserer Beziehungen als Urteile Gottes über uns anzusehen. Seine Kinder werden, obwohl sie ehrlich bleiben, nicht am Leben bleiben. Seine Söhne und Töchter werden durch das Schwert des Krieges fallen, und er selbst wird es erleben. Er hat sie in Ungerechtigkeit erzogen, und deshalb wird Gott sie darin ausrotten. [2] Er soll seines ganzen Vermögens beraubt werden; es soll in die Hand des Feindes fallen und unter den Soldaten nach Linien und Losen aufgeteilt werden .

Was schlecht gezeugt ist, wird nicht lange aufbewahrt. [3.] Er wird selbst in einem fremden Land umkommen, nicht im Land Israel, das dem Herrn heilig war, sondern in einem verschmutzten Land, in einem heidnischen Land, der geeignetste Ort für einen solchen Heiden, seine Tage zu beenden in, der Gottes Propheten hasste und zum Schweigen brachte und so viel dazu beitrug, sein eigenes Land mit Götzendienst zu verunreinigen.

      (2.) Trotz des Widerstands, den er Amos entgegenbrachte, wird Gott das Land und die Nation ins Verderben stürzen. Ihm wurde vorgeworfen, dass er sagte, Israel soll gefangen weggeführt werden ( Amos 7:11 Amos 7:11 ), aber er steht dazu und wiederholt es; denn der Unglaube des Menschen wird das Wort Gottes nicht wirkungslos machen.

Die Last des Wortes des Herrn kann man erkämpfen, aber nicht abschütteln. Laß Amazja wüten und sich ärgern und sagen, was er will, Israel wird sicherlich aus seinem Land in Gefangenschaft gehen. Beachten Sie, dass es sinnlos ist, mit den Urteilen Gottes zu kämpfen; denn wenn Gott richtet, wird er siegen. Den Mund von Gottes Dienern zu stoppen wird den Fortschritt des Wortes Gottes nicht stoppen, denn es wird nicht leer zurückkehren.