Apostelgeschichte 1:12-14

      12 Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg namens Olivet, der eine Sabbatreise von Jerusalem entfernt ist. 13 Und als sie hereinkamen, gingen sie hinauf in eine obere Kammer, wo sowohl Petrus als auch Jakobus und Johannes und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Simon Zelotes wohnten, und Judas, der Bruder von Jakobus. 14 Diese gingen alle einmütig in Gebet und Flehen mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern weiter.

      Uns wird hier gesagt, I. Von wo Christus aufgefahren ist – vom Ölberg ( Apostelgeschichte 1:12 Apostelgeschichte 1:12 ), von dem Teil davon, wo die Stadt Bethanien stand, Lukas 24:50 .

Dort begann er seine Leiden ( Lukas 22:39 ), und deshalb rollte er dort durch seinen glorreichen Aufstieg den Vorwurf davon ab und zeigte damit, dass seine Leidenschaft und sein Aufstieg den gleichen Bezug und die gleiche Tendenz hatten. So würde er sein Königreich vor den Augen Jerusalems und seiner undankbaren Bürger betreten, die nicht von ihm regieren wollten.

Es wurde von ihm prophezeit ( Sacharja 14:4 ), dass seine Füße auf dem Ölberg, der vor Jerusalem liegt, dort zuletzt stehen sollten; und alsbald folgt: Der Ölberg wird sich in zwei Teile spalten. Vom Ölberg stieg er auf, der der gute Ölbaum ist, von dem wir die Salbung empfangen , Sacharja 4:12 ; Römer 11:24 .

Von diesem Berg wird hier gesagt, dass er sich in der Nähe von Jerusalem befindet, eine Reise eines Sabbattages von ihm, das heißt ein kleines Stück; nicht weiter als fromme Leute pflegten, an einem Sabbatabend, nachdem der öffentliche Gottesdienst vorbei war, zur Meditation hinauszugehen. Manche rechnen mit tausend Schritten, andere mit zweitausend Ellen; einige sieben Stadien, andere acht. Bethanien war zwar fünfzehn Stadien von Jerusalem entfernt ( Johannes 11:18 ), aber der Teil des Ölbergs, der neben Jerusalem lag, von dem aus Christus im Triumph zu reiten begann, war nur sieben oder acht Stadien entfernt.

Die chaldäische Paraphraste über Rut 1 sagt: Uns ist geboten, die Sabbate und Feiertage zu halten, um nicht über zweitausend Ellen zu gehen, die sie auf Josua 3:4 , wo bei ihrem Marsch durch den Jordan der Raum dazwischen ist sie und die Lade sollte zweitausend Ellen lang sein. Gott hatte sie damals nicht so beschränkt, aber sie beschränkten sich selbst; und bis jetzt ist es für uns eine Regel, am Sabbat nicht mehr zu reisen, als zur Sabbatarbeit; und soweit es dazu erforderlich ist, ist uns nicht nur erlaubt, sondern auch auferlegt, 2 Könige 4:23 .

      II. Wohin die Jünger zurückkehrten: Sie kamen nach Jerusalem nach der Bestimmung ihres Meisters, obwohl sie dort inmitten von Feinden waren; aber es sollte so aussehen, als ob sie zwar unmittelbar nach der Auferstehung Christi beobachtet wurden und die Juden fürchteten, doch nachdem bekannt wurde, dass sie nach Galiläa gegangen waren, wurde ihre Rückkehr nach Jerusalem nicht bemerkt und auch keine weitere Suche nach ihnen durchgeführt .

Gott kann für sein Volk Verstecke inmitten seiner Feinde finden und Saul so beeinflussen, dass er nicht mehr nach David suchen wird. Zu Jerusalem stiegen sie in eine obere Kammer und blieben dort; nicht dass sie alle zusammen in einem Zimmer wohnten und nährten, aber dort versammelten sie sich jeden Tag und verbrachten Zeit miteinander in religiösen Exerzitien in Erwartung der Herabkunft des Geistes. Verschiedene Vermutungen haben die Gelehrten über diesen oberen Raum.

Manche meinen, es sei einer der oberen Räume des Tempels gewesen; aber es kann nicht angenommen werden, dass die Hohenpriester, die diese Räume gemietet hatten, zulassen würden, dass die Jünger Christi ständig in einem von ihnen wohnen. Es wurde zwar von demselben Historiker gesagt, dass sie ständig im Tempel waren ( Lukas 24:53 ), aber das war in den Lukas 24:53des Tempels, zu den Gebetsstunden, wo sie nicht daran gehindert werden konnten, daran teilzunehmen; aber wie es scheint, befand sich dieses obere Zimmer in einem Privathaus.

Mr. Gregory aus Oxford ist dieser Meinung und zitiert an dieser Stelle einen syrischen Scholiasten, der sagt, es sei derselbe obere Raum gewesen, in dem sie das Passah gegessen hatten; und obwohl das Anogeon , dieses Hyperoon , genannt wurde, können beide dasselbe bedeuten. „Ob“, sagt er, „ob es im Haus des Evangelisten Johannes war, wie es Euodius überbrachte, oder im Haus Marias, der Mutter des Johannes Markus, wie andere gesammelt haben, lässt sich nicht sagen.

"Notizen, Apostelgeschichte 1:13 Apostelgeschichte 1:13 .

      III. Wer die Jünger waren, das hielt zusammen. Die elf Apostel werden hier genannt ( Apostelgeschichte 1:13 Apostelgeschichte 1:13 ), ebenso Maria, die Mutter unseres Herrn ( Apostelgeschichte 1:14 Apostelgeschichte 1:14 ), und es ist das letzte Mal, dass sie jemals erwähnt wird in den Schriften.

Es gab andere, von denen hier gesagt wird, dass sie die Brüder unseres Herrn sind, seine Verwandten nach dem Fleisch; und um die hundertzwanzig , von denen die Rede ist ( Apostelgeschichte 1:15 Apostelgeschichte 1:15 ), zu bilden, können wir annehmen, dass alle oder die meisten der siebzig Jünger bei ihnen waren, die mit den Aposteln verbunden waren und als Evangelisten beschäftigt waren.

      NS. Wie sie ihre Zeit verbrachten: Sie alle fuhren einmütig im Gebet und Flehen fort. Beachte, 1. Sie beteten und flehten. Alle Leute Gottes sind betende Menschen und geben sich dem Gebet hin. Es war jetzt eine Zeit der Schwierigkeiten und Gefahren mit den Jüngern Christi; sie waren wie Schafe inmitten von Wölfen; und ist irgendjemand betroffen? Lass ihn beten; dies wird Sorgen und Ängste zum Schweigen bringen.

Sie hatten ein neues Werk vor sich, ein großes Werk, und bevor sie es antraten, beteten sie sofort zu Gott um seine Gegenwart bei ihnen. Bevor sie zum ersten Mal ausgesandt wurden, verbrachte Christus Zeit im Gebet für sie, und jetzt verbrachten sie Zeit im Gebet für sich selbst. Sie warteten auf die Herabkunft des Geistes auf sie und waren daher reich an Gebeten. Der Geist kam auf unseren Erretter herab, als er betete, Lukas 3:21 .

Diese sind im besten Rahmen, um geistliche Segnungen zu erhalten, die sich in einem betenden Rahmen befinden. Christus hatte jetzt in Kürze versprochen, den Heiligen Geist zu senden; nun sollte dieses Versprechen das Gebet nicht ersetzen, sondern es beleben und ermutigen. Gott wird um verheißene Barmherzigkeit gebeten, und je näher die Aufführung zu sein scheint, desto ernsthafter sollten wir darum beten. 2. Sie beteten weiter, verbrachten viel Zeit darin, mehr als gewöhnlich, beteten häufig und beteten lange.

Sie versäumten keine Stunde des Gebets; sie beschlossen, darin zu verharren, bis der Heilige Geist gemäß der Verheißung kam, zu beten und nicht in Ohnmacht zu fallen. Es wird gesagt ( Lukas 24:53 ), Sie Lukas 24:53und Lukas 24:53Gott; hier fuhren sie mit Gebet und Flehen fort; Denn wie das Lob der Verheißung ein anständiges Bitten um die Leistung ist und das Lob der früheren Barmherzigkeit um weitere Barmherzigkeit bitten, so geben wir ihm in der Suche nach Gott die Ehre der Barmherzigkeit und Gnade, die wir in ihm gefunden haben.

3. Sie taten dies einstimmig. Dies deutet darauf hin, dass sie in heiliger Liebe zusammen waren und dass es zwischen ihnen weder Streit noch Zwietracht gab; und diejenigen, die so die Einheit des Geistes im Band des Friedens bewahren, sind am besten darauf vorbereitet, den Trost des Heiligen Geistes zu empfangen . Es deutet auch ihre würdige Übereinstimmung in den Flehen an, die gemacht wurden; obwohl nur einer sprach, beteten sie alle, und wenn, wenn zwei zustimmen zu bitten, es für sie getan wird, noch viel mehr, wenn viele derselben Bitte zustimmen. Siehe Matthäus 18:19 .