Apostelgeschichte 10:1-8

      1 Es gab einen gewissen Mann in Cæsarea namens Cornelius, einen Hauptmann der Bande, die italienische Bande,   2 Ein frommer Mann, und einer, der Gott mit seinem ganzen Haus fürchtete, der dem Volk viel Almosen gab und immer zu Gott betete. 3 Er sah in einer Vision offenbar um die neunte Stunde des Tages einen Engel Gottes zu ihm kommen und zu ihm sagen: Kornelius. 4 Und als er ihn ansah, fürchtete er sich und sprach: Was ist, Herr? Und er sprach zu ihm: Deine Gebete und deine Almosen werden zum Gedenken vor Gott erhoben.

  5 Und nun sende Männer nach Joppa und rufe nach einem Simon, der Petrus heißt. 6 Er wohnt bei einem Simon, einem Gerber, dessen Haus am Meer liegt; er soll dir sagen, was du tun sollst. 7 Und als der Engel, der mit Kornelius redete, fort war, rief er zwei seiner Hausknechte und einen frommen Soldaten von ihnen, der beständig auf ihn wartete; 8 Und als er ihnen all dies verkündet hatte, sandte er sie nach Joppe.

      Das Bringen des Evangeliums zu den Heiden und das Bringen von Fremden und Fremden zu Mitbürgern der Heiligen und des Hauses Gottes waren für die Apostel selbst ein solches Geheimnis und eine solche Überraschung ( Epheser 3:3 ; Epheser 3:6 ), dass es uns angeht, alle Umstände des Beginns dieses großen Werkes, dieses Teils des Geheimnisses der Frömmigkeit , sorgfältig zu beobachten – Christus predigte den Heiden und glaubte in dieser Welt , 1 Timotheus 3:16 .

Es ist nicht unwahrscheinlich, dass einige Heiden schon früher eine Synagoge der Juden betreten und die Predigt des Evangeliums gehört haben; aber das Evangelium wurde den Heiden noch nie absichtlich gepredigt, noch wurde einer von ihnen getauft – Cornelius war der Erste; und hier haben wir,

      I. Ein Bericht über diesen Kornelius, wer und was er war, der der Erstgeborene der Heiden zu Christus war. Uns wird hier gesagt, dass er ein großartiger Mann und ein guter Mann war – zwei Charaktere, die sich selten treffen, aber hier waren sie es; und wo sie sich treffen, strahlen sie einander aus: Güte macht Größe wirklich wertvoll, und Größe macht Güte viel nützlicher. 1. Cornelius war Offizier des Heeres, Apostelgeschichte 10:1 Apostelgeschichte 10:1 .

Er war derzeit in Cesarea einquartiert, einer starken Stadt, die kürzlich von Herodes dem Großen wieder aufgebaut und befestigt wurde und zu Ehren von Augustus Cæsar Cesarea genannt wurde. Es lag an der Meeresküste, sehr bequem, um eine Korrespondenz zwischen Rom und seinen Eroberungen in diesen Gegenden aufrechtzuerhalten. Hier residierte gewöhnlich der römische Statthalter oder Prokonsul, Apostelgeschichte 23:23 ; Apostelgeschichte 23:24 ; Apostelgeschichte 25:6 .

Hier gab es eine Bande oder Kohorte oder Regiment der römischen Armee, die wahrscheinlich die Leibwache des Gouverneurs war und hier die italienische Bande genannt wird, weil sie, um ihrer Treue sicherer zu sein, alle waren gebürtige Römer oder Italiener. Cornelius hatte einen Befehl in diesem Teil der Armee. Sein Name, Cornelius, wurde bei den Römern, bei einigen der ältesten und vornehmsten Familien, häufig verwendet.

Er war ein Offizier von beachtlichem Rang und Gestalt, ein Zenturio. Wir lesen von einem solchen Ranges zur Zeit unseres Heilands, von dem er ein großes Lob aussprach, Matthäus 8:10 . Wenn ein Nichtjude aufgeworfen werden muss, um das Evangelium zuerst zu empfangen, dann ist es kein nichtjüdischer Philosoph, geschweige denn ein nichtjüdischer Priester (der zu ihren Anschauungen und Anbetung bigott und dem Evangelium Christi gegenüber voreingenommen ist), sondern ein nichtjüdischer Soldat, der ist ein Mann mit freierem Denken; und wer es wahrhaftig ist, kann, wenn ihm die christliche Lehre gerecht vor Augen geführt wird, sie nur annehmen und willkommen heißen.

Fischer, ungebildete und unwissende Männer, waren die ersten der jüdischen Bekehrten, aber nicht die der Heiden; denn die Welt soll wissen, dass das Evangelium das in sich hat, was es Menschen von höflicher Bildung und liberaler Bildung empfehlen kann, wie wir Grund zu der Annahme haben, dass dieser Hauptmann es war. Mögen Soldaten und Offiziere der Armee nicht plädieren, dass ihre Beschäftigung sie von den Beschränkungen befreit, denen einige andere unterliegen, und sie entschuldigen, wenn sie nicht religiös sind, indem sie ihnen die Möglichkeit geben, mehr auf freiem Fuß zu leben; denn hier war ein Offizier des Heeres, der das Christentum annahm und doch weder von seinem Platz noch von sich selbst abgestoßen wurde.

Und schließlich war es für die Juden eine Demütigung, dass nicht nur die Heiden in die Kirche aufgenommen wurden, sondern dass der erste, der aufgenommen wurde, ein Offizier des römischen Heeres war, was für sie ein Greuel der Verwüstung war. 2. Er war nach dem Maß seines Lichts ein religiöser Mensch. Es ist ein sehr guter Charakter, der von ihm gegeben wird, Apostelgeschichte 10:2 Apostelgeschichte 10:2 .

Er war kein Götzendiener, kein Anbeter falscher Götter oder Bilder, noch erlaubte er sich irgendeine der Unsittlichkeiten, denen der größte Teil der heidnischen Welt aufgegeben wurde, um sie für ihren Götzendienst zu bestrafen. (1.) Er war von einem Grundsatz der Achtung des wahren und lebendigen Gottes besessen. Er war ein frommer Mann und einer, der Gott fürchtete. Er glaubte an einen Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, und hatte Ehrfurcht vor seiner Herrlichkeit und Autorität und fürchtete sich davor, ihn durch Sünde zu beleidigen; und obwohl er ein Soldat war, schmälerte es seine Tapferkeit nicht, vor Gott zu zittern.

(2.) Er hielt die Religion in seiner Familie aufrecht. Er fürchtete Gott mit seinem ganzen Haus. Er wollte keine Götzendiener unter seinem Dach zulassen, aber er sorgte dafür, dass nicht nur er, sondern alle seine dem Herrn dienen sollten. Jeder gute Mann wird tun, was er kann, damit auch seine Mitmenschen gut sind. (3.) Er war ein sehr wohltätiger Mann: Er gab dem Volk, dem Volk der Juden, trotz der Besonderheiten ihrer Religion viel Almosen .

Obwohl er ein Nichtjude war, war er bereit, zur Rettung eines Menschen beizutragen, der ein echtes Wohltätigkeitsobjekt war, ohne zu fragen, welcher Religion er angehörte. (4.) Er war viel im Gebet: Er betete immer zu Gott. Er hielt die festgelegten Gebetszeiten ein und hielt sie konstant. Beachte: Wo immer die Gottesfurcht im Herzen herrscht, wird sie sowohl in Werken der Nächstenliebe als auch in der Frömmigkeit erscheinen, und keines wird uns vom anderen entschuldigen.

      II. Die Befehle, die ihm vom Himmel durch den Dienst eines Engels gegeben wurden, Petrus zu sich zu schicken, was er nie getan hätte, wenn er nicht so angewiesen worden wäre. Beobachten,

      1. Wie und auf welche Weise wurden ihm diese Befehle erteilt. Er hatte eine Vision, in der ein Engel sie ihm überbrachte. Es war um die neunte Stunde des Tages, um drei Uhr nachmittags, was bei uns eine Stunde des Geschäfts und der Unterhaltung ist; aber dann, weil es im Tempel die Zeit war, das Abendopfer darzubringen, wurde es von frommen Leuten eine Gebetsstunde gemacht, um anzudeuten, dass alle unsere Gebete in der Tugend des großen Opfers dargebracht werden sollten.

Cornelius war jetzt im Gebet: so erzählt er uns selbst, Apostelgeschichte 10:30 Apostelgeschichte 10:30 . Hier wird uns nun gesagt, (1.) Dass ein Engel Gottes zu ihm kam. An der Helligkeit seines Antlitzes und an der Art, wie er hereinkam, erkannte er, dass er mehr war als ein Mensch, und daher nichts weniger als ein Engel, ein ausdrücklicher Ausdruck des Himmels.

(2.) Dass er ihn offensichtlich mit seinen körperlichen Augen sah, nicht in einem Traum, der seiner Einbildungskraft präsentiert wurde, sondern in einer Vision, die seinem Angesicht präsentiert wurde; zu seiner größeren Befriedigung trug es seine eigenen Beweise mit sich. (3.) Dass er ihn bei seinem Namen Kornelius nannte, um die besondere Aufmerksamkeit zu verdeutlichen, die Gott von ihm nahm. (4.) Dass Cornelius vorerst in einige Verwirrung geriet ( Apostelgeschichte 10:4 Apostelgeschichte 10:4 ): Als er ihn ansah, fürchtete er sich.

Die klügsten und besten Männer sind beim Erscheinen eines außergewöhnlichen Gesandten vom Himmel von Furcht heimgesucht worden; und mit Recht, denn der sündige Mensch weiß, dass er keinen Grund hat, von dort eine gute Nachricht zu erwarten. Und deshalb ruft Kornelius: " Was ist, Herr? Was ist los?" Dies spricht er, als hätte er Angst vor etwas Falschem und sehnte sich danach, von dieser Angst befreit zu werden, indem er die Wahrheit kennt; oder als jemand, der den Sinn Gottes kennen möchte und bereit ist, ihm nachzukommen, wie Josua: Was sagt mein Herr zu seinem Diener? Und Samuel: Rede, denn dein Knecht hört.

      2. Was war die Nachricht, die ihm zugestellt wurde?

      (1.) Ihm ist zugesichert, dass Gott ihn in seinem Wandel annimmt nach dem Licht, das er hatte ( Apostelgeschichte 10:4 Apostelgeschichte 10:4 ): Deine Gebete und deine Almosen werden zum Gedenken vor Gott erhoben.

Beachte, Gebete und Almosen müssen zusammengehören. Wir müssen unseren Gebeten mit Almosen folgen; denn das Fasten, das Gott gewählt hat, ist , die Seele zu den Hungrigen zu ziehen, Jesaja 58:6 ; Jesaja 58:7 . Es genügt nicht zu beten, dass uns das, was wir haben, geheiligt wird, sondern wir müssen Almosen von dem geben , was wir haben; und dann siehe, alles ist uns rein, Lukas 11:41 .

Und wir müssen unseren Almosen mit unseren Gebeten folgen, damit Gott sie gnädig annimmt und dass sie denen gesegnet werden, denen sie gegeben sind. Kornelius betete und gab Almosen, nicht wie die Pharisäer, um von den Menschen gesehen zu werden, sondern in Aufrichtigkeit wie für Gott; und ihm wird hier gesagt, dass sie zu einem Gedenken vor Gott heraufgekommen sind. Sie wurden im Himmel aufgezeichnet, im Gedenkbuch, das dort geschrieben ist für alle, die Gott fürchten, und werden zu seinem Vorteil gedacht: „Deine Gebete werden erhört und deine Almosen belohnt.

„Die Opfer nach dem Gesetz sollen zum Gedenken dienen. Siehe Levitikus 2:9 ; Levitikus 2:16 ; Levitikus 5:12 ; Levitikus 6:15 .

Und Gebete und Almosen sind unsere geistlichen Gaben, von denen Gott gerne Kenntnis nimmt und auf die er Rücksicht nimmt. Die den Juden mitgeteilte göttliche Offenbarung, soweit sie die Heiden betraf, nicht nur, weil sie das Licht und das Gesetz der Natur lenkte und verbesserte, sondern auch als Verheißung eines kommenden Messias, glaubte und fügte sich Kornelius. Was er tat, tat er in diesem Glauben und wurde darin von Gott angenommen; denn die Heiden, zu denen das Gesetz des Mose kam, mussten nicht beschnittene Juden werden, wie diejenigen, zu denen das Evangelium Christi kommt, getaufte Christen werden sollen.

      (2.) Er wird beauftragt, nach einer weiteren Entdeckung der göttlichen Gnade zu forschen, die nun kürzlich der Welt gemacht wurde, Apostelgeschichte 10:5 ; Apostelgeschichte 10:6 . Er muss sofort nach Joppa senden und nach einem Simon Petrus fragen; er logiert im Haus eines Simon, eines Gerbers; sein Haus liegt am Meer, und wenn er gerufen wird, wird er kommen; und wenn er kommt, wird er dir sagen, was du tun sollst, als Antwort auf deine Frage: Was ist, Herr? Hier sind nun zwei sehr überraschende Dinge, die unsere Überlegung wert sind: [1.

] Cornelius betet und spendet Almosen in Gottesfurcht, ist selbst religiös und hält die Religion in seiner Familie aufrecht, und das alles, um darin von Gott angenommen zu werden, und doch sollte er noch etwas tun – er sollte die christliche Religion annehmen, nachdem Gott sie unter den Menschen etabliert hat. Nicht, Er kann es tun, wenn es ihm gefällt; es wird ihm eine Verbesserung und Unterhaltung sein. Aber Er muss es tun; es ist unentbehrlich für seine Annahme bei Gott für die Zukunft, obwohl er bisher in seinen Diensten angenommen wurde.

Wer an die Verheißung des Messias glaubte, muss nun auch an die Erfüllung dieser Verheißung glauben. Da Gott nun einen weiteren Bericht über seinen Sohn gegeben hat, als in den alttestamentlichen Prophezeiungen enthalten war, verlangt er, dass wir diesen erhalten, wenn er uns vorgelegt wird; und jetzt können weder unsere Gebete noch unsere Almosen zu einem Gedenken vor Gott kommen, wenn wir nicht an Jesus Christus glauben, denn es ist das, was wir weiter tun sollten.

Dies ist sein Gebot, das wir glauben. Gebete und Almosen werden von denen angenommen, die glauben, dass der Herr Gott ist und keine Gelegenheit haben, mehr zu erfahren; Aber von denen, denen gepredigt wird, dass Jesus Christus ist, ist es für die Annahme ihrer Person, ihrer Gebete und Almosen notwendig, dass sie dies glauben und sich zur Annahme allein auf ihn verlassen. [2.] Kornelius hat nun einen Engel vom Himmel, der zu ihm redet, und doch darf er von diesem Engel das Evangelium Christi nicht empfangen, noch von ihm gesagt werden, was er tun soll, sondern der Engel hat nur zu sagen: „Schick nach Petrus, und er wird es dir sagen.

"Da die frühere Beobachtung legt eine gewaltige Ehre auf das Evangelium, so auch diese auf das Evangelium Dienst: es ist nicht auf den höchsten der Engel war, aber für diejenigen , die weniger waren , dass die von allen Heiligen, daß diese Gnade gegeben wurde, zu predigen unter den Heiden den unerforschlichen Reichtum Christi ( Epheser 3:8 ), damit die Vortrefflichkeit der Kraft von Gott sei und die Würde einer Einrichtung Christi gestützt; denn den Engeln hat er die Welt nicht untertan gemacht komme ( Hebräer 2:5 ), sondern zu dem Menschensohn als dem Herrscher und den Menschenkindern als seinen Dienern und Staatsdienern, deren Schrecken uns nicht erschrecken und ihre Hand nicht schwer auf uns legen wird, wie dies Engels jetzt war Cornelius.

Und wie es für den Apostel eine Ehre war, dass er predigen musste, was ein Engel nicht durfte, so war es eine weitere Ehre, dass ein Engel absichtlich vom Himmel gesandt wurde, um seine Aussendung zu beauftragen. Einen treuen Diener und ein williges Volk zusammenzubringen, ist eine Arbeit, die eines Engels würdig ist, und wozu daher der Größte unter den Menschen gerne beschäftigt sein sollte.

      III. Sein unmittelbarer Gehorsam gegenüber diesen Befehlen, Apostelgeschichte 10:7 ; Apostelgeschichte 10:8 . Er schickte mit aller Eile nach Joppa, um Peter zu sich zu holen. Wäre er selbst nur besorgt gewesen, er wäre nach Joppa zu ihm gegangen.

Aber er hatte eine Familie, und Verwandte und Freunde ( Apostelgeschichte 10:24 Apostelgeschichte 10:24 ), eine kleine Gemeinde davon, die nicht mit ihm nach Joppa gehen konnten, und deshalb schickt er nach Petrus.

Beachte, 1. Als er sandte: Sobald der Engel, der zu ihm sprach, ohne Streit oder Verzögerung gegangen war, war er der himmlischen Vision gehorsam. Er erkannte an dem, was der Engel sagte, dass ihm eine weitere Arbeit vorgeschrieben werden sollte, und er sehnte sich danach, dass es ihm gesagt wurde. Er beeilte sich und zögerte nicht, dieses Gebot zu tun. In jeder Angelegenheit, die unsere Seele betrifft, ist es gut für uns, keine Zeit zu verlieren.

2. Wen er sandte: Zwei seiner Hausknechte, die alle Gott fürchteten, und einen frommen Soldaten, einer von denen , die ihm beständig dienten. Beachten Sie, ein frommer Zenturio hatte fromme Soldaten. Ein wenig Hingabe geht gewöhnlich bei Soldaten sehr gut, aber es wäre mehr davon in den Soldaten, wenn es nur mehr davon in den Kommandanten gäbe. Offiziere in einer Armee, die eine so große Macht über die Soldaten haben, wie wir finden, dass der Hauptmann ( Matthäus 8:9 8,9) eine große Chance hat, die Religion zu fördern, zumindest Laster und Profanität zu bändigen, bei denen, die unter ihrem Kommando stehen, wenn sie es nur verbessern würden.

Beachten Sie, als dieser Hauptmann einige seiner Soldaten auswählen musste, um seine Person zu begleiten und immer in seiner Nähe zu sein, stürzte er sich auf solche von ihnen, die fromm waren; sie sollen bevorzugt und unterstützt werden, um andere dazu zu ermutigen. Er ging nach Davids Regel ( Psalter 101:6 ). Mein Auge soll auf die Gläubigen im Land gerichtet sein, damit sie bei mir wohnen.

3. Welche Anweisungen er ihnen gab ( Apostelgeschichte 10:8 Apostelgeschichte 10:8 ): Er erklärte ihnen all dies, erzählte ihnen von der Vision, die er hatte, und von den Befehlen, die ihm gegeben wurden, nach Petrus zu senden, weil Petrus kommen war eine Sache was sie betraf, denn sie hatten ebenso wie er Seelen zu retten.

Deshalb sagt er ihnen nicht nur, wo sie Petrus finden können (was er vielleicht für genug gehalten hätte – der Diener weiß nicht, was sein Herr tut ), sondern er sagt ihnen auch, was er zu tun hatte , damit sie ihn bedrängen könnten .