Apostelgeschichte 10:34-43

      34 Da tat Petrus seinen Mund auf und sprach: Wahrlich, ich merke, dass Gott kein Ansehen der Person hat. 35 Aber in jeder Nation wird der, der ihn fürchtet und Gerechtigkeit tut, bei ihm angenommen. 36 Das Wort, das Gott den Kindern Israel gesandt hat, um Frieden durch Jesus Christus zu predigen: (er ist der Herr über alle) 37 Das Wort, das ich sage, ist bekannt, das in ganz Judäa veröffentlicht wurde und von Galiläa begann, nach dem Taufe, die Johannes predigte; 38 Wie Gott Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Macht salbte, der umherging, Gutes tat und alle heilte, die vom Teufel unterdrückt wurden; denn Gott war mit ihm.

  39 Und wir sind Zeugen von allem, was er sowohl im Land der Juden als auch in Jerusalem getan hat; den sie erschlugen und an einen Baum gehängt: 40 Ihn hat Gott am dritten Tag auferweckt und ihn öffentlich gezeigt; 41 Nicht dem ganzen Volk, sondern den von Gott auserwählten Zeugen, auch uns, die mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er von den Toten auferstanden war. 42 Und er gebot uns, dem Volk zu predigen und zu bezeugen, dass er es ist, der von Gott bestimmt wurde , der Richter der Lebendigen und Toten zu sein. 43 Ihm geben alle Propheten Zeugnis, dass durch seinen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der Sünden erhalten.

      Wir haben hier die Predigt des Petrus an Cornelius und seine Freunde: das heißt, eine Zusammenfassung oder Zusammenfassung davon; denn wir haben Grund zu der Annahme, dass er diese Aussage mit vielen anderen Worten bezeugt und ermahnt hat. Es wird angedeutet, dass er sich mit großer Feierlichkeit und Ernsthaftigkeit ausdrückte, aber mit Freiheit und Fülle, in diesem Satz öffnete er seinen Mund und sprach Apostelgeschichte 10:34 Apostelgeschichte 10:34 .

O ihr Korinther, unser Mund steht euch offen, sagt Paulus, 2 Korinther 6:11 . "Sie werden uns kommunikativ finden, wenn wir Sie nur neugierig finden." Bisher war den unbeschnittenen Heiden der Mund der Apostel verschlossen, sie hatten ihnen nichts zu sagen; aber nun gab Gott ihnen, wie er es Hesekiel tat, die Öffnung des Mundes. Diese ausgezeichnete Predigt des Petrus ist den Umständen derer, denen er sie predigte, vortrefflich geeignet; denn es war eine neue Predigt.

      I. Weil sie Heiden waren, denen er predigte. Er zeigt, dass sie sich trotzdem für das Evangelium Christi, das er zu verkünden hatte, interessierten und zu dessen Nutzen gleichberechtigt mit den Juden berechtigt waren. Es war notwendig, dass dies geklärt wurde, oder mit welchem ​​Trost konnte er entweder predigen oder sie hören? Er stellt daher als unbestrittenen Grundsatz fest, dass Gott keine Personen ansieht; kennt keine Gnade im Gericht, wie es der hebräische Ausdruck ist; welche Amtsträger verboten sind ( Deuteronomium 1:17 ; Deuteronomium 16:19 ; Sprüche 24:23 ) und dafür verantwortlich gemacht werden, Psalter 82:2 .

Und es wird oft von Gott gesagt, dass er Personen nicht achtet, Deuteronomium 10:17 ; 2 Chronik 19:7 ; Hiob 34:19 ; Römer 2:11 ; Kolosser 3:25 ; 1 Petrus 1:17 .

Er fällt kein Urteil zugunsten eines Menschen um eines äußeren Vorteils willen, der dem Verdienst der Sache fremd ist. Gott verdreht das Urteil niemals aufgrund persönlicher Rücksichten und Erwägungen, noch lässt er einen bösen Menschen wegen seiner Schönheit oder Statur, seines Landes, seiner Abstammung, seiner Verwandtschaft, seines Reichtums oder seiner Ehre in der Welt zu. Gott gewährt als Wohltäter willkürlich und souverän Deuteronomium 7:7 ( Deuteronomium 7:7 ; Deuteronomium 7:8 ; Deuteronomium 9:5 ; Deuteronomium 9:6 ; Matthäus 20:10 ); aber er fällt als Richter nicht so ein Urteil; aber in jeder Nation und unter allen Konfessionen wird von ihm angenommen, wer Gott fürchtet und Gerechtigkeit tut,Apostelgeschichte 10:35 Apostelgeschichte 10:35 . Der Fall ist eindeutig so...

      1. Gott hat und wird niemals einen bösen Juden rechtfertigen und retten, der unbußfertig lebte und starb, obwohl er aus dem Samen Abrahams und ein Hebräer der Hebräer war und alle Ehre und Vorteile hatte, die mit der Beschneidung verbunden waren. Er tut und wird Entrüstung und Zorn, Drangsal und Angst über jede Menschenseele bringen, die Böses tut; und des Juden zuerst, dessen Vorrechte und Berufe, anstatt ihn vor dem Urteil Gottes zu schützen, seine Schuld und Verdammung nur verschlimmern werden.

Siehe Römer 2:3 ; Römer 2:8 ; Römer 2:9 ; Römer 2:17 . Obwohl Gott die Juden vor anderen Völkern mit den Würden sichtbarer Kirchenzugehörigkeit begünstigt hat, wird er dennoch keine besonderen Personen dieser Würde annehmen, wenn sie sich in Unsittlichkeiten gestatten, die ihrem Bekenntnis widersprechen; und besonders in der Verfolgung, die jetzt mehr als jede andere die nationale Sünde der Juden war.

      2. Er hat und wird niemals einen ehrlichen Heiden ablehnen oder ablehnen, der, obwohl er nicht die Vorrechte und Vorteile hat, die die Juden haben, doch wie Kornelius Gott fürchtet und ihn anbetet und Gerechtigkeit tut, das heißt , ist gerecht und wohltätig gegenüber allen Menschen, die seinem Licht gerecht werden, sowohl in aufrichtiger Hingabe als auch in einem regelmäßigen Gespräch. Welcher Nation er auch immer angehört, wenn auch so weit entfernt von der Verwandtschaft mit den Nachkommen Abrahams, wenn auch so verabscheuungswürdig, ja, obgleich in noch so schlechtem Namen, das soll ihm nichts anhaben.

Gott beurteilt die Menschen nach ihrem Herzen, nicht nach ihrem Land oder ihrer Abstammung; und wo immer er einen aufrichtigen Menschen findet, wird er ein aufrichtiger Gott sein, Psalter 18:25 . Beachtet, Gott zu fürchten und Gerechtigkeit zu tun, muss zusammengehören; denn wie die Gerechtigkeit gegenüber den Menschen ein Zweig der wahren Religion ist, so ist die Religion gegenüber Gott ein Zweig der universellen Gerechtigkeit.

Frömmigkeit und Ehrlichkeit müssen zusammengehören, und keiner entschuldigt den Mangel des anderen. Aber wo diese vorherrschen, ist die Annahme bei Gott unzweifelhaft. Kein Mensch kann seit dem Sündenfall die Gunst Gottes anders erlangen als durch die Vermittlung Jesu Christi und durch die Gnade Gottes in ihm; aber diejenigen, die ihn nicht kennen und daher nicht ausdrücklich auf ihn achten können, können um seinetwillen Gnade von Gott empfangen, um Gott zu fürchten und Gerechtigkeit zu wirken; und wo immer Gott die Gnade dazu gibt, wie er es Kornelius getan hat, wird er durch Christus das Werk seiner eigenen Hände annehmen.

Nun, (1.) Dies war immer eine Wahrheit, bevor Petrus es wahrnahm, dass Gott niemandes Person respektiert; es war von Anfang an die feste Regel des Urteils: Wenn es dir gut geht, sollst du nicht angenommen werden? Und wenn es nicht gut ist, liegt die Sünde und ihre Strafe vor der Tür, Genesis 4:7 . Gott wird in den großen Tagen nicht fragen, von welchem ​​Land die Menschen waren, sondern was sie waren, was sie taten und wie sie sich ihm und ihren Nachbarn gegenüber verhalten hatten; und wenn die persönlichen Charaktere der Menschen aus dem großen Unterschied, der zwischen Juden und Heiden bestand, weder Vor- noch Nachteile erhielten, geschweige denn aus einem geringeren Unterschied in den Gefühlen und Gepflogenheiten, der unter Christen selbst zufällig sein mag, als diejenigen über Fleisch und Tage,Römer 14:1 .

Es ist sicher, dass das Reich Gottes nicht Speis und Trank ist, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist; und wer in diesen Dingen Christus dient, wird von Gott angenommen und sollte von den Menschen anerkannt werden; denn dürfen wir es wagen, die abzulehnen, die Gott nicht tut? (2.) Doch jetzt wurde es deutlicher als zuvor; diese große Wahrheit war verdunkelt worden durch den mit Israel geschlossenen Bund der Eigentümlichkeiten und die Auszeichnungen, die ihnen auferlegt wurden; das zeremonielle Gesetz war eine Trennmauer zwischen ihnen und anderen Nationen; es ist wahr, dass Gott darin diese Nation begünstigt hat ( Römer 3:1 ; Römer 3:2 ; Römer 9:4), und daher waren bestimmte Personen unter ihnen bereit zu folgern, dass sie sich der Annahme Gottes sicher waren, obwohl sie so lebten, wie sie es aufführten, und dass kein Nichtjude von Gott angenommen werden könnte.

Gott hatte von den Propheten viel gesagt, um diesen Fehler zu verhindern und zu berichtigen, aber jetzt tut er es endlich effektiv, indem er den Bund der Eigentümlichkeit abschaffte, das zeremonielle Gesetz aufhob und so die Sache auf den Punkt stellte und sowohl Juden als auch Heiden auf der gleichen Ebene vor Gott; und Petrus wird hier dazu gebracht, es wahrzunehmen, indem er die Vision, die er hatte, mit der von Kornelius vergleicht.

Jetzt in Christus Jesus, ist es klar, weder Beschneidung irgend etwas, noch Vorhaut, Galater 5:6 ; Kolosser 3:11 .

      II. Weil sie Heiden waren, die einen Ort innerhalb der Grenzen des Landes Israel bewohnten, verweist er sie auf das, was sie selbst über das Leben und die Lehre, die Predigten und Wunder, den Tod und das Leiden unseres Herrn Jesus wissen konnten: Dinge, deren Bericht sich in alle Winkel der Nation verbreitete, Apostelgeschichte 10:37 Apostelgeschichte 10:37 , c. Es erleichtert die Arbeit der Prediger, wenn sie mit solchen umgehen, die eine gewisse Kenntnis der Dinge Gottes haben, auf die sie sich berufen können und auf die sie aufbauen können.

      1. Sie kannten im Allgemeinen das Wort, das heißt das Evangelium, das Gott den Kindern Israels gesandt hat: Dieses Wort, sage ich, wissen Sie, Apostelgeschichte 10:37 Apostelgeschichte 10:37 .

Obwohl es den Heiden nicht erlaubt war, es zu hören (Christus und seine Jünger wurden nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt ), konnten sie doch nicht anders, als davon zu hören: Es war alles Gerede von Stadt und Land. In den Evangelien wird uns oft erzählt, wie der Ruhm Christi in alle Teile Kanaans ging, als er auf Erden war, wie danach der Ruhm seines Evangeliums in alle Teile der Welt ging, Römer 10:18 .

Dieses Wort, dieses göttliche Wort, dieses Wort der Macht und Gnade, wissen Sie. (1.) Was der Sinn dieses Wortes war. Gott hat damit die frohe Botschaft des Friedens von Jesus Christus veröffentlicht, also sollte es gelesen werden – euangelizomenos eirenev. Es ist Gott selbst, der den Frieden verkündet , der mit Recht den Krieg hätte verkünden können. Er lässt die Welt der Menschheit wissen, dass er bereit ist, mit ihnen durch Jesus Christus in Frieden zu sein; in ihm versöhnte er die Welt mit sich.

(2.) An wen es gesandt wurde – in erster Linie an die Kinder Israels. Ihnen wird das Hauptangebot gemacht; das hörten alle ihre Nachbarn und waren bereit, sie um die Vorteile des Evangeliums zu beneiden, mehr als sie sie je um ihr Gesetz beneideten. Da sprachen sie unter den Heiden: Der Herr hat Großes für sie getan, Psalter 126:2 .

      2. Sie kannten die verschiedenen Tatsachen in Bezug auf dieses an Israel gesandte Wort des Evangeliums. (1.) Sie kannten die Bußestaufe, die Johannes zur Einführung predigte und in der das Evangelium zuerst begann, Markus 1:1 . Sie wussten, was für ein außergewöhnlicher Mann Johannes war und welche direkte Tendenz seine Predigt hatte, den Weg des Herrn zu bereiten.

Sie wussten, welch großen Andrang es bei seiner Taufe gab, welches Interesse er hatte und was er tat. (2.) Sie wussten, dass das Evangelium Christi, das Wort des Friedens, unmittelbar nach der Taufe des Johannes in ganz Judäa veröffentlicht wurde und dass es aus Galiläa hervorging. Die zwölf Apostel und siebzig Jünger und unser Meister selbst veröffentlichten diese frohe Botschaft in allen Teilen des Landes; so dass wir annehmen können, dass es im ganzen Land Kanaan keine Stadt oder kein Dorf gab, in denen das Evangelium gepredigt worden war.

(3.) Sie wussten, dass Jesus von Nazareth, als er hier auf Erden war, umherzog und Gutes tat. Sie wussten, was für ein Wohltäter er für diese Nation war, sowohl für die Seelen als auch für den Körper der Menschen; wie er es sich zur Aufgabe gemacht hat, allen Gutes zu tun, und niemandem geschadet hat. Er war nicht untätig, aber er tat es immer noch; nicht egoistisch, aber Gutes tun; beschränkte sich nicht auf einen Ort und wartete nicht, bis Leute zu ihm kamen, um seine Hilfe zu suchen, sondern ging zu ihnen, ging von Ort zu Ort, und wo er kam, tat er Gutes.

Hiermit zeigte er, dass er von Gott gesandt wurde, der gut ist und Gutes tut; und tut Gutes, weil er gut ist: und der sich hiermit nicht ohne Zeugnis der Welt gelassen hat , indem er Gutes getan hat, Apostelgeschichte 14:17 Apostelgeschichte 14:17 .

Und darin hat er uns ein Beispiel unermüdlichen Fleißes im Dienst an Gott und unserer Generation gegeben; denn wir sind in die Welt gekommen, um in ihr alles Gute zu tun, was wir können; und darin müssen wir, wie Christus, immer bleiben und im Überfluss vorhanden sein. (4.) Sie wussten insbesondere, dass er alle vom Teufel Bedrückten heilte und ihnen aus seiner bedrückenden Macht half. Dadurch schien er nicht nur von Gott gesandt zu sein, da es eine Güte gegenüber den Menschen war, sondern auch, dass er gesandt wurde , die Werke des Teufels zu zerstören; denn so errang er manchen Sieg über ihn.

(5.) Sie wussten, dass die Juden ihn töteten; Sie töteten ihn, indem sie ihn an einen Baum hängten. Als Petrus den Juden predigte, sagte er, wen du getötet hast; aber jetzt, da er den Heiden predigte, war es der, den sie töteten; ihnen, denen er so viel Gutes getan und gestaltet hatte. All dies wussten sie; aber damit sie nicht denken sollten, es sei nur ein Bericht, und er wurde, wie es üblich ist, vergrößert, mehr als die Wahrheit, Petrus für sich selbst und den Rest der Apostel bezeugte es ( Apostelgeschichte 10:39 Apostelgeschichte 10:39 ): We sind Zeugen, Augenzeugen von allem, was er getan hat; und Ohrenzeugen der Lehre, die er predigte,sowohl im Land der Juden als auch in Jerusalem, in Stadt und Land.

      3. Sie wussten durch all dies oder könnten es wissen, dass er einen Auftrag vom Himmel hatte, so zu predigen und zu handeln, wie er es tat. Darauf harrt er noch immer in seiner Rede und nutzt alle Gelegenheiten, um darauf hinzuweisen. Lassen Sie sie wissen, (1.) dass dieser Jesus der Herr aller ist; es kommt in Klammern, aber ist der Hauptsatz, der bewiesen werden soll, dass Jesus Christus, durch den Frieden zwischen Gott und den Menschen geschlossen wird, der Herr aller ist; nicht nur als Gott über alles gesegnet in Ewigkeit, sondern als Mittler ist ihm alle Macht im Himmel und auf Erden in die Hand gegeben und ihm alles Urteil anvertraut.

Er ist der Herr der Engel; sie alle sind seine bescheidenen Diener. Er ist der Herr der Mächte der Finsternis, denn er hat über sie triumphiert. Er ist König der Nationen, hat Macht über alles Fleisch. Er ist der König der Heiligen, alle Kinder Gottes sind seine Gelehrten, seine Untertanen, seine Soldaten. (2.) Dass Gott ihn mit dem Heiligen Geist und mit Macht gesalbt hat; er wurde durch eine göttliche Salbung sowohl autorisiert als auch befähigt, das zu tun, was er tat, weshalb er Christus genannt wurde – der Messias, der Gesalbte.

Der Heilige Geist kam bei seiner Taufe auf ihn herab, und er war voller Kraft sowohl beim Predigen als auch beim Wirken von Wundern, was das Siegel einer göttlichen Mission war. (3.) Dass Gott mit ihm war, Apostelgeschichte 10:38 Apostelgeschichte 10:38 .

Seine Werke wurden in Gott gewirkt. Gott hat ihn nicht nur gesandt, sondern war die ganze Zeit bei ihm, besaß ihn, stand ihm bei und trug ihn in all seinen Diensten und Leiden weiter. Beachten Sie, diejenigen, die Gott salbt, wird er begleiten; er wird selbst bei denen sein, denen er seinen Geist gegeben hat.

      III. Da sie von diesem Jesus keine sicheren Informationen mehr hatten, erklärt ihnen Petrus seine Auferstehung von den Toten und die Beweise dafür, damit sie nicht meinen, dass mit seiner Ermordung ein Ende mit ihm sei. Wahrscheinlich hatten sie in Cesarea gehört, dass er von den Toten auferstanden sei; aber die Rede davon wurde bald durch die abscheuliche Andeutung der Juden verstummt, dass seine Jünger bei Nacht kamen und ihn stahlen.

Und deshalb besteht Petrus darauf als Hauptstütze des Wortes, das den Frieden durch Jesus Christus predigt. 1. Die Macht, durch die er entstand, ist unbestreitbar göttlich ( Apostelgeschichte 10:40 Apostelgeschichte 10:40 ): Ihn hat Gott am dritten Tag auferweckt, was nicht nur alle Verleumdungen und Anschuldigungen widerlegt hat , denen er von den Menschen unterstellt wurde, sondern auch wirksam Gottes Annahme der Genugtuung, die er für die Sünde des Menschen durch das Blut seines Kreuzes gemacht hat.

Er brach das Gefängnis nicht aus, sondern wurde legal entlassen. Gott hat ihn auferweckt. 2. Die Beweise seiner Auferstehung waren unbestreitbar klar; denn Gott hat ihn offen gezeigt. Er gab ihn, damit er manifestiert werden sollte – edoken auton emphane genesthai, um sichtbar zu sein, offensichtlich so; so erscheint er, als dass es widerspruchslos erscheint, er zu sein und nicht ein anderer. Es war eine solche Darstellung von ihm, die einer Demonstration der Wahrheit seiner Auferstehung gleichkam.

Er zeigte ihn zwar nicht öffentlich (in diesem Sinne war es nicht offen), aber offensichtlich; nicht allen Leuten, die Zeugen seines Todes gewesen waren. Indem sie sich all den Beweisen widersetzten, die er ihnen in seinen Wundern von seiner göttlichen Mission gegeben hatte, hatten sie die Gunst verwirkt, Augenzeugen dieses großen Beweises zu sein. Diejenigen, die diese Lüge, dass er gestohlen worden sei, sofort fälschten und verbreiteten, wurden zu Recht starken Wahnvorstellungen hingegeben, um es zu glauben, und ließen sich nicht davon täuschen, dass er dem ganzen Volk gezeigt wurde; und um so größer wird die Seligkeit derer seindie nicht gesehen haben und doch geglaubt haben – Nec ille se in vulgus edixit, ne impii errore, liberarentur; ut et fides non præmio mediocri destinato schwierige constaret – Er zeigte sich dem Volke nicht, damit die Gottlosen unter ihnen nicht sofort von ihrem Irrtum befreit würden und der Glaube, dessen Lohn so groß ist, ausgeübt werde mit einem Schwierigkeitsgrad.

--Tertul. Apol. Deckel. 11. Aber obwohl nicht alle Menschen ihn sahen, sahen ihn doch genügend viele, um die Wahrheit seiner Auferstehung zu bezeugen. Die Willenserklärung des Erblassers muss nicht vor dem ganzen Volk erfolgen; es genügt, dass dies vor einer kompetenten Anzahl glaubwürdiger Zeugen erfolgt; so wurde die Auferstehung Christi vor genügend Zeugen bewiesen. (1.) Sie waren es nicht zufällig, sondern sie wurden vor Gott erwählt , Zeugen davon zu sein, und hatten zu diesem Zweck ihre Erziehung unter dem Herrn Jesus und eine intime Unterhaltung mit ihm, die ihn kennengelernt haben so intim zuvor, konnten sie besser sicher sein, dass er es war.

(2.) Sie hatten keinen plötzlichen und flüchtigen Blick auf ihn, aber viel freie Unterhaltung mit ihm: Sie aßen und tranken mit ihm, nachdem er von den Toten auferstanden war. Dies impliziert, dass sie ihn essen und trinken sahen, Zeugen ihres Essens mit ihm am Meer von Tiberias waren und die beiden Jünger mit ihm in Emmaus zu Abend gegessen hatten; und dies bewies, dass er einen wahren und echten Körper hatte. Aber das war noch nicht alles; sie sahen ihn ohne Schrecken oder Bestürzung, was sie zu unfähigen Zeugen hätte machen können, denn sie sahen ihn so oft, und er unterhielt sich so vertraut mit ihnen, dass sie mit ihm aßen und tranken.

Es wird als Beweis für die klare Ansicht gebracht, die die Adligen Israels von der Herrlichkeit Gottes hatten ( 2. Exodus 24:11 ), dass sie Gott sahen und aßen und Exodus 24:11.

      NS. Er schließt mit einer Schlussfolgerung aus all dem, dass sie daher alle an diesen Jesus glauben sollten: Er wurde gesandt, um Kornelius zu sagen, was er tun muss, und das ist es; sein Beten und sein Almosengeben waren sehr gut, aber eines fehlte ihm, er musste an Christus glauben. Beobachten,

      1. Warum er an ihn glauben muss. Der Glaube bezieht sich auf ein Zeugnis, und der christliche Glaube baut auf der Grundlage der Apostel und Propheten auf, er baut auf dem von ihnen gegebenen Zeugnis auf. (1.) Bei den Aposteln. Für den Rest spricht Petrus als Vorarbeiter, dass Gott ihnen geboten und sie beauftragt hat, dem Volk zu predigen und von Christus Zeugnis zu geben ; damit ihr Zeugnis nicht nur glaubwürdig, sondern auch authentisch war und was wir wagen dürfen.

Ihr Zeugnis ist Gottes Zeugnis; und sie sind seine Zeugen für die Welt. Sie sagen es nicht nur als Nachrichten, sondern bezeugen es als eine Sache der Aufzeichnungen, nach denen Menschen beurteilt werden müssen. (2.) Von den Propheten des Alten Testaments, deren Zeugnis im Vorfeld nicht nur über seine Leiden, sondern auch über deren Gestaltung und Absicht das Zeugnis der Apostel darüber sehr bestätigt ( Apostelgeschichte 10:43 Apostelgeschichte 10:43 ) : Ihm geben alle Propheten Zeugnis.

Wir haben Grund zu der Annahme, dass Cornelius und seinen Freunden die Schriften der Propheten nicht fremd waren. Aus dem Mund dieser beiden Wolken von Zeugen, die so genau übereinstimmen, ist dieses Wort begründet.

      2. Was sie über ihn glauben müssen. (1.) Dass wir alle Christus als unserem Richter Rechenschaft ablegen; dies wurde den Aposteln geboten, der Welt zu bezeugen, dass dieser Jesus von Gott zum Richter der Lebendigen und Toten bestimmt ist, Apostelgeschichte 10:42 Apostelgeschichte 10:42 .

Er ist befugt, die Bedingungen der Erlösung, die Regel, nach der wir beurteilt werden müssen, vorzuschreiben, sowohl den Lebendigen als auch den Toten Gesetze zu geben , sowohl den Juden als auch den Heiden; und er ist dazu bestimmt, den ewigen Zustand aller Menschenkinder am großen Tag, derer, die lebendig gefunden werden, und derer, die von den Toten auferweckt werden, zu bestimmen. Dies hat er uns versichert, indem er ihn von den Toten auferweckt hat ( Apostelgeschichte 17:31 Apostelgeschichte 17:31 ), so dass es jedem von uns ein großes Anliegen ist, in diesem Glauben seine Gunst zu suchen , und ihn zu unserem Freund zu machen.

(2.) Wenn wir an ihn glauben, werden wir alle von ihm als unsere Gerechtigkeit gerechtfertigt, Apostelgeschichte 10:43 Apostelgeschichte 10:43 . Die Propheten, als sie vom Tod Christi sprachen, bezeugten dies, dass durch seinen Namen, um seinetwillen und um seines Verdienstes willen jeder, der an ihn glaubt , ob Jude oder Heide, Vergebung der Sünden empfangen wird.

Das ist das Große, was wir brauchen, ohne das wir ungeschehen sind und nach dem das überzeugte Gewissen am wissbegierigsten ist, was sich die fleischlichen Juden von ihren zeremoniellen Opfern und Reinigungen, ja auch die Heiden von ihren Sühnungen versprachen, aber alles in vergeblich; es ist nur durch den Namen Christi zu bekommen und nur von denen, die an seinen Namen glauben; und diejenigen, die dies tun, können davon überzeugt sein; ihre Sünden werden vergeben, und sie werden nicht verurteilt.

Und die Vergebung der Sünden legt die Grundlage für alle anderen Wohltaten und Segnungen, indem sie das aus dem Weg räumt, was sie hindert. Wenn die Sünde vergeben wird, ist alles gut und wird ewig gut enden.