Apostelgeschichte 11:1-18

      1 Und die Apostel und Brüder, die in Judäa waren, hörten, dass auch die Heiden das Wort Gottes empfangen hatten. 2 Und als Petrus nach Jerusalem heraufkam, stritten die Beschnittenen mit ihm und sprachen: Du bist zu den Unbeschnittenen hineingegangen und hast mit ihnen gegessen. 4 Petrus aber geprobt , die Sache von Anfang an und legten sie auf Befehl zu ihnen und sprach : 5 Ich in der Stadt Joppe war zu beten , und wie in Trance sah ich eine Vision, ein Gefäß absteigen, da es eine große gewesen Blatt, an vier Ecken vom Himmel herabgelassen; und es kam sogar zu mir: 6 Als ich meine Augen befestigt hatte, dachte ich nach und sah vierfüßige Tiere der Erde und wilde Tiere und kriechende Tiere und Vögel der Lüfte.

  7 Und ich hörte eine Stimme, die zu mir sprach: Steh auf, Petrus; töten und essen. 8 Aber ich sagte: Nicht so, Herr, denn nichts Gemeines oder Unreines ist jemals in meinen Mund gekommen. 9 Aber die Stimme antwortete mir wieder vom Himmel: Was Gott gereinigt hat, das nennst du nicht gemein. 10 Und dies geschah dreimal, und alle wurden wieder in den Himmel hinaufgezogen. 11 Und siehe, alsbald waren bereits drei Männer in das Haus, in dem ich war, gekommen, von Cæsarea zu mir gesandt.

  12 Und der Geist befahl mir, mit ihnen zu gehen, ohne Zweifel. Außerdem begleiteten mich diese sechs Brüder, und wir gingen in das Haus des Mannes. 13 Und er zeigte uns, wie er in seinem Haus einen Engel gesehen hatte, der stand und zu ihm sprach: Sende Männer nach Joppa und rufe nach Simon, der mit Nachname ist! Peter; 14 Wer wird dir Worte sagen, wodurch du und dein ganzes Haus gerettet werden. 15 Und als ich zu reden begann, fiel der Heilige Geist auf sie wie am Anfang auf uns.

  16 Da dachte ich an das Wort des Herrn, wie er sagte: Johannes hat tatsächlich mit Wasser getauft; aber ihr sollt mit dem Heiligen Geist getauft werden. 17 Weil nun Gott gab ihnen die gleiche Gabe wie er es tat zu uns, die wir an den Herrn Jesus Christus geglaubt; was war ich, dass ich Gott widerstehen konnte? 18 Als sie dies hörten, schwiegen sie und verherrlichten Gott und sprachen: Dann hat Gott auch den Heiden Buße zum Leben geschenkt.

      Die Verkündigung des Evangeliums an Kornelius war eine Sache, über die wir armen Sünder der Heiden mit großer Freude und Dankbarkeit nachdenken müssen; denn es war das Bringen des Lichts zu uns, die wir in der Finsternis saßen. Da es nun eine so große Überraschung sowohl für die gläubigen als auch für die ungläubigen Juden ist, lohnt es sich zu fragen, wie es aufgenommen wurde und welche Kommentare dazu gemacht wurden. Und hier finden wir,

      I. Der Gemeinde in Jerusalem und in der Umgebung wurden bald Informationen darüber übermittelt; denn Cesarea war nicht so weit von Jerusalem entfernt, als dass sie gleich davon hörten. Einige aus gutem Willen und andere aus Böswilligkeit würden die Meldung darüber verbreiten; so dass, bevor er selbst nach Jerusalem zurückgekehrt war, die Apostel und die Brüder dort und in Judäa hörten, dass auch die Heiden das Wort Gottes empfangen hatten, das heißt das Evangelium Christi, das nicht nur ein Wort Gottes ist, sondern das Wort von Gott; denn es ist die Zusammenfassung und das Zentrum aller göttlichen Offenbarung.

Sie haben Christus empfangen; denn sein Name heißt das Wort Gottes, Offenbarung 19:13 . Nicht nur, dass die in die Heidenländer zerstreuten Juden und die zur jüdischen Religion bekehrten Heiden, sondern auch die Heiden selbst, mit denen es bisher für ungesetzlich gehalten wurde, gemeinsame Gespräche zu führen, in die Kirchengemeinschaft aufgenommen wurden , dass sie das Wort Gottes empfangen haben.

Das heißt, 1. Dass ihnen das Wort Gottes gepredigt wurde, was eine größere Ehre war, als sie erwartet hatten. Ich frage mich jedoch, dass dies denen seltsam vorkommen sollte, die selbst beauftragt wurden , jedem Geschöpf das Evangelium zu predigen. Aber so werden oft die Vorurteile von Stolz und Bigotterie gegen die klarsten Entdeckungen der göttlichen Wahrheit festgehalten. 2. Dass es von ihnen unterhalten und unterworfen wurde, was eine bessere Arbeit war, als sie erwartet hatten.

Es ist wahrscheinlich, dass sie eine Vorstellung hatten, dass es sinnlos wäre, wenn das Evangelium den Heiden gepredigt würde, weil die Beweise des Evangeliums so viel aus dem Alten Testament geholt wurden, das die Heiden nicht erhielten: Sie sahen auf sie als nicht geneigt zur Religion, noch wahrscheinlich die Eindrücke davon empfangen; und waren daher überrascht zu hören, dass sie das Wort des Herrn empfangen hatten. Beachte: Wir verzweifeln zu gerne, wenn wir denen Gutes tun, die sich doch, wenn sie versucht werden, als sehr fügsam erweisen.

      II. Diesen Anstoß nahmen die gläubigen Juden daran ( Apostelgeschichte 11:2 ; Apostelgeschichte 11:3 ): Als Petrus selbst nach Jerusalem gekommen war , behaupteten diejenigen, die der Beschneidung angehörten, jene jüdischen Konvertiten, die noch eine Verehrung für die Beschneidung bewahrten mit ihm.

Sie beschuldigten ihn als Verbrechen, dass er zu unbeschnittenen Männern ging und mit ihnen aß; und dadurch meinen sie, er habe die Ehre seines Apostelamtes befleckt, wenn nicht sogar verwirkt, und sollte unter den Tadel der Kirche geraten waren verantwortlich, und er niemandem. Siehe hier, 1. Wie sehr es der Fluch und Schaden der Kirche ist, sie zu monopolisieren und diejenigen von ihr und vom Nutzen der Gnadenmittel auszuschließen, die nicht in allem so sind wie wir.

Es gibt enge Seelen, die dazu da sind, die Reichtümer der Gemeinde zu verschlingen, wie es solche gibt, die die Reichtümer der Welt verschlingen und allein inmitten der Erde stehen würden. Diese Männer waren der Meinung Jonas, der aus Eifersucht auf sein Volk zornig war, dass die Nineviten das Wort Gottes annahmen und sich darin rechtfertigten. 2. Die Diener Christi dürfen es nicht seltsam finden, wenn sie nicht nur von ihren erklärten Feinden, sondern auch von ihren bekennenden Freunden getadelt und gestritten werden; nicht nur für ihre Torheiten und Gebrechen, sondern auch für ihre guten Taten, die zeitgerecht und gut gemacht sind; aber wenn wir unser eigenes Werk bewiesen haben, können wir uns wie Petrus über uns selbst freuen, was auch immer wir von unseren Brüdern denken mögen.

Diejenigen, die im Dienst Christi eifrig und mutig sind, müssen damit rechnen, von denen getadelt zu werden, die unter dem Vorwand, vorsichtig zu sein, kalt und gleichgültig sind. Diejenigen, die katholisch, großzügig und barmherzig sind, müssen damit rechnen, von Eingebildeten und Engstirnigen getadelt zu werden, die sagen: Steh zu dir, ich bin heiliger als du.

      III. Petrus gab eine so vollständige und faire Darstellung der Tatsachen, wie es ohne weitere Argumente oder Entschuldigung ausreichte, um ihn sowohl zu rechtfertigen als auch zu befriedigen ( Apostelgeschichte 11:4 Apostelgeschichte 11:4 ): Er probte die Sache von der Anfang, und legte es ihnen in Ordnung, und konnte sich dann berufen, ob er Unrecht getan hatte; denn es erschien die ganze Zeit über Gottes eigenes Werk und nicht seines.

      1. Er geht davon aus, dass sie, wenn sie richtig verstanden hätten, wie die Sache war, nicht mit ihm gestritten und ihn gelobt hätten. Und es ist ein guter Grund, warum wir in unseren Vorwürfen gemäßigt und sparsam sein sollten, denn wenn wir das richtig verstanden haben, was wir so gerne herunterfahren möchten, würden wir vielleicht einen Grund sehen, damit zu kollidieren. Wenn wir sehen, dass andere etwas tun, was verdächtig aussieht, sollten wir sie, anstatt mit ihnen zu streiten, fragen, auf welchem ​​​​Grund sie sich befunden haben; und wenn wir keine Gelegenheit dazu haben, sollten wir selbst die beste Konstruktion darauf legen, die es tragen kann, und nichts vor der Zeit beurteilen.

      2. Er ist sehr bereit, ihrer Meinung nach Recht zu haben, und bemüht sich, sie zufrieden zu stellen. Er besteht nicht darauf, das Oberhaupt der Apostel zu sein, denn er war weit entfernt von der Überlegenheit, die seine angeblichen Nachfolger behaupten. Er hält es auch nicht für genug, ihnen zu sagen, dass er mit den Gründen, auf die er gegangen ist, selbst zufrieden ist, und sie brauchen sich nicht darum zu kümmern; aber er ist bereit, die Hoffnung, die er in Bezug auf die Heiden hat, zu begründen, und warum er von seinen früheren Gefühlen zurückgetreten war, die mit ihren gleich waren.

Wir sind uns selbst und unseren Brüdern schuldig, unsere Handlungen, die zunächst krank und beleidigend aussahen, in ein wahres Licht zu rücken, damit wir unseren Brüdern Stolpersteine ​​aus dem Weg räumen. Sehen wir uns nun an, was Petrus zu seiner eigenen Verteidigung bittet.

      (1.) Dass er durch eine Vision angewiesen wurde, die Unterscheidungen, die das Zeremonialgesetz machte, nicht mehr aufrechtzuerhalten; er erzählt die Vision ( Apostelgeschichte 11:5 ; Apostelgeschichte 11:6 ), wie wir sie vorher hatten Apostelgeschichte 10:9 Apostelgeschichte 10:9 , c.

Das Blatt, das dort angeblich zu Boden gelassen wurde, sei hier, sagt er, sogar zu ihm gekommen, was darauf hindeutet, dass es besonders für seine Belehrung bestimmt war. So sollten wir sehen, dass alle Entdeckungen Gottes über sich selbst, die er an den Menschenkindern gemacht hat, sogar zu uns kommen und sie im Glauben auf uns anwenden. Ein weiterer hier hinzugefügter Umstand ist, dass er, als er das Blatt erhielt , seine Augen darauf fixierte und es betrachtete Apostelgeschichte 11:6 Apostelgeschichte 11:6 .

Wenn wir zur Erkenntnis göttlicher Dinge geführt werden wollen, müssen wir unseren Geist darauf richten und sie berücksichtigen. Er sagt ihnen, welche Befehle er von allen Arten von Fleisch ohne Unterschied zu essen hatte, und stellt um des Gewissens willen keine Fragen, Apostelgeschichte 11:7 Apostelgeschichte 11:7 .

Erst nach der Flut (wie es scheinen sollte) durfte der Mensch überhaupt Fleisch essen, Genesis 9:3 . Diese Zulage wurde später durch das Zeremonialgesetz begrenzt; aber jetzt wurden die Beschränkungen aufgehoben und die Sache wieder ins Rollen gebracht. Es war nicht die Absicht Christi, uns im Gebrauch unserer Geschöpfe-Tröste durch ein anderes Gesetz als das der Nüchternheit und Mäßigung einzuschränken und das Fleisch, das Bestand hat, dem ewigen Leben vor dem Verderblichen vorzuziehen.

Er beteuert, dass er den Gedanken, sich mit Heiden zu unterhalten oder von ihren Leckereien zu essen, so abgeneigt sei, wie sie sein könnten, und verweigerte daher die ihm gegebene Freiheit: Nicht so, Herr; denn nichts Gemeines oder Unreines ist mir zu irgendeiner Zeit in den Mund gekommen, Apostelgeschichte 11:8 Apostelgeschichte 11:8 .

Aber ihm wurde vom Himmel aus gesagt, dass sich der Fall nun geändert habe, dass Gott die Personen und Dinge gereinigt habe, die zuvor verunreinigt waren; und deshalb, dass er sie nicht länger gewöhnlich nennen darf, noch sie als ungeeignet ansehen darf, sich von den eigentümlichen Leuten in sie einmischen zu lassen ( Apostelgeschichte 11:9 Apostelgeschichte 11:9 ); damit er nicht dafür verantwortlich gemacht werden konnte, dass er seine Gedanken geändert hatte, als Gott die Sache geändert hatte.

In Dingen dieser Art müssen wir nach unserem gegenwärtigen Licht handeln; darf jedoch nicht so sehr mit unserer Meinung über sie verbunden sein, um gegen weitere Entdeckungen voreingenommen zu sein, wenn die Sache entweder anders ist oder anders erscheint; und Gott kann uns sogar dies offenbaren, Philipper 3:15 . Und damit sie sicher sein können, dass er sich dabei nicht getäuscht hat, sagt er ihnen, dass es dreimal ( Apostelgeschichte 11:10 Apostelgeschichte 11:10 ) getan wurde , der gleiche Befehl gegeben wurde, zu töten und zu essen, und aus dem gleichen Grund, weil das die Gott gereinigt hat, ist nicht gewöhnlich zu nennen, wiederholt ein zweites und drittes Mal. Und um ihm weiter zu bestätigen, dass es eine göttliche Vision war, verschwanden die Dinge, die er sah, nicht in der Luft, sondern wurden wieder in den Himmel gezogen, woher sie im Stich gelassen wurden.

      (2.) Dass er vom Geist besonders angewiesen wurde, mit den Boten, die Kornelius sandte, mitzugehen. Und damit es scheinen könnte, dass die Vision ihn in dieser Angelegenheit zufriedenstellen sollte, beobachtet er ihnen die Zeit, als die Boten kamen – unmittelbar nachdem er diese Vision hatte; Damit dies jedoch nicht ausreichen sollte, um seinen Weg frei zu machen, befahl ihm der Geist , mit den Männern zu gehen , die dann von Cesarea zu ihm gesandt wurden, ohne Zweifel ( Apostelgeschichte 11:11 ; Apostelgeschichte 11:12 ); Obwohl es Heiden waren, ging er zu und ging mit, doch durfte er keine Skrupel haben, mit ihnen zu gehen.

      (3.) Daß er einige seiner Brüder, die von der Beschneidung waren, mit sich nahm, damit sie ebenso zufrieden seien wie er; und diese hatte er von Joppa heraufgebracht, um für ihn zu bezeugen, mit welcher Vorsicht er vorging, im Voraussehend, wie beleidigend es sein würde. Er handelte nicht getrennt, sondern mit Rat; nicht vorschnell, sondern nach reiflicher Überlegung.

      (4.) Dass auch Cornelius eine Vision hatte, durch die er angewiesen wurde, nach Petrus zu schicken ( Apostelgeschichte 11:13 Apostelgeschichte 11:13 ): Er zeigte uns, wie er in seinem Haus einen Engel gesehen hatte, der ihn nach Joppa schickte für einen Simon, dessen Nachname Petrus ist.

Sehen Sie, wie gut es für diejenigen ist, die Gemeinschaft mit Gott haben und eine Korrespondenz mit dem Himmel unterhalten, Notizen vergleichen und ihre Erfahrungen miteinander teilen; denn dadurch können sie sich gegenseitig im Glauben stärken: Petrus wird in der Wahrheit seiner Vision durch Kornelius und Kornelius durch Petrus um so mehr bestätigt. Hier ist etwas hinzugefügt in dem, was der Engel zu Kornelius sagte; bevor es war, schicke nach Petrus, und er wird zu dir sprechen, er wird dir sagen, was du tun sollst ( Apostelgeschichte 10:6 ; Apostelgeschichte 10:32 ); aber hier ist es: " Er wird dir Worte sagen, wodurch du und dein Haus gerettet werden sollen ( Apostelgeschichte 11:14 Apostelgeschichte 11:14).

"Beachte, [1.] Die Worte des Evangeliums sind Worte, durch die wir gerettet werden können, ewig gerettet; nicht nur, indem wir sie hören und lesen, sondern indem wir ihnen glauben und gehorchen. Sie stellen uns die Erlösung vor und zeigen uns, was" sie öffnen uns den Weg der Erlösung, und wenn wir die von ihnen vorgeschriebene Methode befolgen, werden wir sicherlich vor Zorn und Fluch gerettet und ewig glücklich sein von Christus wird dadurch ihren Familien das Heil gebracht: " Du und dein ganzes Haus werden gerettet werden; du und deine Kinder werden in einen Bund aufgenommen und haben die Mittel zum Heil; dein Haus soll nach ihrem Glauben zum Wohle des Heils ebenso willkommen sein wie du selbst, selbst der gemeinste Knecht, den du hast.

An diesem Tag ist das Heil zu diesem Hause, " Lukas 19:9 Bisher Rettung war der Juden (. Johannes 4:22 ), aber jetzt ist das Heil zu den Heiden gebracht , so viel wie auch immer es mit den Juden war, die Versprechungen, Privilegien , und die Mittel dazu werden allen Nationen so umfassend und vollständig, in jeder Hinsicht und zu allen Zwecken, übermittelt, wie es immer der jüdischen Nation zugesprochen worden war.

      (5.) Was die Sache über alle Streitigkeiten hinweg setzte, war die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die heidnischen Hörer; dies vervollständigte den Beweis, dass es der Wille Gottes war, die Heiden in die Gemeinschaft aufzunehmen. [1.] Die Tatsache war klar und unleugbar ( Apostelgeschichte 11:15 Apostelgeschichte 11:15 ): „ Als ich anfing zu sprechen “ (und vielleicht verspürte er eine heimliche Zurückhaltung in seiner eigenen Brust, da er zweifelte, ob er das Recht hatte zu predigen für die Unbeschnittenen), " der Heilige Geist fiel jetzt in sichtbaren Zeichen auf sie wie am Anfang auf uns, in denen kein Trugschluss sein konnte.

"So bezeugt Gott , was geschehen war, und erklärte seine Zustimmung davon, das Predigen , mit dem sicherlich richtig ist der Heilige Geist gegeben Der Apostel dies vermutet, wenn er so mit dem Galater argumentiert. Empfangene ihnen den Geist durch die Werke von der Gesetz, oder durch das Hören des Glaubens? Galater 3:2 [2.] Petrus wurde hiermit an einen Ausspruch seines Meisters erinnert, als er sie verließ ( Apostelgeschichte 1:5 Apostelgeschichte 1:5 ): Johannes getauft mit Wasser; aber du sollst mit dem Heiligen Geist getauft werden, Apostelgeschichte 11:16 Apostelgeschichte 11:16 .

Dies deutete deutlich an: Erstens, dass der Heilige Geist die Gabe Christi war und das Produkt und die Erfüllung seiner Verheißung, jener großen Verheißung, die er ihnen hinterlassen hat, als er in den Himmel kam. Es war also ohne Zweifel von ihm, dass diese Gabe kam; und sie mit dem Heiligen Geist zu erfüllen, war seine Tat und Tat. Wie von seinem Mund versprochen, so wurde es von seiner Hand vollbracht und war ein Zeichen seiner Gunst.

Zweitens, dass die Gabe des Heiligen Geistes eine Art Taufe war. Diejenigen, die es empfingen, wurden damit auf vortrefflichere Weise getauft als alle anderen, die sogar der Täufer selbst mit Wasser getauft hatte. [3.] Beim Vergleich dieser Verheißung mit dieser soeben verliehenen Gabe kam er zu dem Schluss, dass die Frage, ob diese Personen getauft werden sollten oder nicht, von Christus selbst bestimmt wurde ( Apostelgeschichte 11:17 Apostelgeschichte 11:17 ): " Insofern Gott ihnen die gleiche Gabe gegeben hat, wie er uns getan hat – uns gegeben hat, als sie an den Herrn Jesus Christus glaubten, und ihnen, wenn sie an ihn glaubten – was war ich, dass ich konnte ? Gott widerstehen?Könnte ich mich weigern, sie mit Wasser zu taufen, die Gott mit dem Heiligen Geist getauft hatte? Konnte ich das Zeichen denen verweigern, denen er das bezeichnete Ding verliehen hatte? Aber wer war ich? Was! Gott verbieten können? Ist es mir gelungen, den göttlichen Willen zu kontrollieren oder den Ratschlägen des Himmels zu widersprechen? in Gemeinschaft mit sich selbst aufgenommen.

      NS. Dieser Bericht, den Petrus von der Sache gab, befriedigte sie, und alles war gut. Als also die beiden anderthalb Stämme Pinehas und den Fürsten von Israel Rechenschaft über die wahre Absicht und Bedeutung ihres Bauens eines Altars am Jordanufer ablegten, wurde der Streit beigelegt, und es freute sie, dass es so war , Josua 22:30 .

Manche Leute werden, wenn sie jemandem einen Tadel anhängen, daran festhalten, obwohl es hinterher ganz klar als ungerecht und grundlos erscheint. Hier war es nicht so; denn diese Brüder, obwohl sie von der Beschneidung waren und ihre Voreingenommenheit gingen, doch als sie dies hörten, 1. ließen sie ihre Vorwürfe fallen; sie schwiegen und sagten nicht mehr gegen das, was Petrus getan hatte; sie legten ihre Hand auf ihren Mund, denn nun erkannten sie, dass Gott es tat.

Nun begannen diejenigen, die sich ihrer Würden als Juden rühmten, zu erkennen, dass Gott ihren Stolz befleckte, indem er die Heiden zuließ, mit ihnen zu teilen, und zwar gleichberechtigt. Und nun hat sich diese Prophezeiung erfüllt: Du sollst wegen meines heiligen Berges nicht mehr hochmütig sein, Zefanja 3:11 . 2. Sie verwandelten sie in Lobpreisungen.

Sie hielten nicht nur ihren Frieden vom Streit mit Petrus, sondern öffneten ihren Mund, um Gott für das zu verherrlichen, was er durch und mit dem Dienst des Petrus getan hatte; Sie waren dankbar, dass ihr Fehler berichtigt war und dass Gott den armen Heiden mehr Barmherzigkeit erwiesen hatte, als sie geneigt waren, ihnen zu zeigen, und sprachen: Dann hat Gott auch den Heiden Buße zum Leben gewährt! Er hat ihnen nicht nur das Mittel der Buße gewährt, indem er seinen Dienern unter ihnen eine Tür öffnet, sondern auch die Gnade der Buße, indem er ihnen seinen Heiligen Geist gegeben hat, der, wo immer er als Tröster kommt, zuerst überzeugt, und gibt dafür einen Anblick der Sünde und des Kummers und dann einen Anblick von Christus und der Freude in ihm.

Beachte, (1.) Reue, wenn sie wahr ist, dient dem Leben. Es geht um geistiges Leben; alle, die wirklich von ihren Sünden bereuen, beweisen dies, indem sie ein neues Leben führen, ein heiliges, himmlisches und göttliches Leben. Diejenigen, die durch Reue der Sünde sterben, leben fortan für Gott; und dann, und erst dann, beginnen wir wirklich zu leben, und es wird zum ewigen Leben. Alle wahren Büßer werden leben, das heißt, sie werden zur Gunst Gottes wiederhergestellt, die das Leben ist, das besser ist als das Leben; sie werden durch die Gewissheit der Vergebung ihrer Sünden getröstet und werden den Ernst des ewigen Lebens haben und endlich dessen Verwirklichung.

(2.) Reue ist Gottes Geschenk; es ist nicht nur seine freie Gnade, die es annimmt, sondern seine mächtige Gnade, die es in uns wirkt, die das Herz aus Stein wegnimmt und uns ein Herz aus Fleisch gibt. Das Opfer Gottes ist ein gebrochener Geist; er ist es, der sich dieses Lamm verschafft. (3.) Wo immer Gott beabsichtigt, Leben zu geben, tut er Buße; denn dies ist eine notwendige Vorbereitung für die Annehmlichkeiten einer besiegelten Vergebung und eines festen Friedens in dieser Welt und für das Sehen und Genießen Gottes in der anderen Welt.

(4.) Es ist uns ein großer Trost, dass Gott seinen Sohn Jesus erhöht hat, um nicht nur Israel Buße und Sündenvergebung zu schenken ( Apostelgeschichte 5:31 Apostelgeschichte 5:31 ), sondern auch den Heiden.