Apostelgeschichte 11:19-26

      19 Die aber wegen der Verfolgung um Stephanus ins Ausland zerstreut waren, reisten bis nach Phönike und Zypern und Antiochia und predigten das Wort nur den Juden. 20 Und einige von ihnen waren Männer von Zypern und Kyrene, die, als sie nach Antiochia kamen, zu den Griechen redeten und den Herrn Jesus predigten. 21 Und die Hand des Herrn war mit ihnen; und eine große Zahl glaubte und wandte sich zum Herrn.

  22 Da kam der Gemeinde zu Jerusalem diese Nachricht zu Ohren; und sie sandten Barnabas aus, damit er bis nach Antiochia ziehe. 23 Der war froh, als er kam und die Gnade Gottes gesehen hatte, und ermahnte sie alle, mit Herzensvorsatz an den Herrn zu halten. 24 Denn er war ein guter Mann und voll des Heiligen Geistes und des Glaubens; und dem Herrn wurde viel Volk hinzugefügt.

  25 Da ging Barnabas nach Tarsus, um Saul zu suchen. 26 Und als er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antiochia. Und es geschah, dass sie sich ein ganzes Jahr lang bei der Gemeinde versammelten und viele Menschen lehrten. Und die Jünger wurden zuerst in Antiochia Christen genannt.

      Wir haben hier einen Bericht über die Gründung und Bewässerung einer Kirche in Antiochia, der Hauptstadt Syriens, die nachher zur drittgrößten Stadt des Reiches gerechnet wurde, nur Rom und Alexandria vorgezogen, neben deren Patriarch der von Antiochia stand Platz. Es stand dort, wo Hamath oder Ribla waren, von denen wir im Alten Testament lesen. Es wird vermutet, dass Lukas, der Schreiber dieser Geschichte, sowie Theophilus, dem er sie widmet, aus Antiochia stammte, was der Grund dafür sein mag, dass er den Erfolg des Evangeliums in Antiochia besonders zur Kenntnis nimmt, aber auch weil dort fing Paulus an, berühmt zu werden, auf die Geschichte zu, von der er eilt. Was nun die Kirche in Antiochia betrifft, so beachte:

      I. Die ersten Prediger des Evangeliums dort waren solche, die durch Verfolgung aus Jerusalem vertrieben wurden, jene Verfolgung, die vor fünf oder sechs Jahren (wie manche berechnen) zur Zeit des Todes von Stephanus auftrat ( Apostelgeschichte 11:19 Apostelgeschichte 11:19 ) : Sie reisten bis nach Phöniz und an andere Orte, um das Wort zu predigen.

Gott ließ sie verfolgen, damit sie in die Welt zerstreut würden, als Samen für Gott gesät, um viel Frucht zu bringen. So wurde das, was zum Schaden der Kirche bestimmt war, zu ihrem Besten gemacht; als Jakobs Fluch des Stammes Levi ( ich werde sie in Jakob teilen und in Israel zerstreuen ) wurde ein Segen. Die Feinde sind dazu bestimmt, sie zu zerstreuen und zu verlieren, Christus hat sie dazu bestimmt, sie zu zerstreuen und zu gebrauchen. So wird der Zorn des Menschen gemacht, um Gott zu loben. Beobachten,

      1. Diejenigen, die vor der Verfolgung geflohen sind, sind nicht vor ihrer Arbeit geflohen ; obwohl sie das Leiden einstweilen ablehnten, aber den Dienst nicht ablehnten; nein, sie stürzten sich in ein größeres Gelegenheitsfeld als zuvor. Diejenigen, die die Prediger des Evangeliums verfolgten, hofften, dadurch zu verhindern, dass sie es in die heidnische Welt tragen; aber es bewies, dass sie es taten, sondern beschleunigten es um so eher.

Allerdings meinten sie das nicht, und ihr Herz dachte auch nicht daran. Diejenigen, die in einer Stadt verfolgt wurden, flohen in eine andere; aber sie trugen ihre Religion mit sich, nicht nur, um sich selbst darin zu trösten, sondern sie anderen mitzuteilen, und zeigten damit, dass sie, wenn sie aus dem Weg gingen, nicht aus Angst vor dem Leiden, sondern weil sie bereit waren, sich für weitere Dienste zu reservieren.

      2. Sie trieben ihre Arbeit voran und stellten fest, dass das Wohlgefallen des Herrn in ihren Händen gedieh. Als sie in Judäa, Samaria und Galiläa erfolgreich gepredigt hatten, verließen sie die Grenzen des Landes Kanaan und zogen nach Phönizien, auf die Insel Zypern und nach Syrien. Obwohl sie sich immer mehr entblößten, je weiter sie reisten, reisten sie doch weiter; plus ultra – noch dazu war ihr Motto; keine Schmerzen missbilligend und keine Gefahren fürchtend, ein so gutes Werk zu verrichten und einem so guten Meister zu dienen.

      3. Sie predigten das Wort nur den Juden , die in alle diese Gegenden zerstreut waren, und hatten eigene Synagogen, in denen sie sich allein trafen und ihnen predigten. Sie verstanden noch nicht, dass die Heiden Miterben sein sollten und von derselben Körperschaft; aber ließ die Heiden entweder, um Juden zu werden und so in die Kirche zu kommen, oder sie blieben, wie sie waren.

      4. Sie wandten sich besonders den hellenistischen Juden zu, hier die Griechen genannt, die sich in Antiochien aufhielten. Viele der Prediger stammten aus Judäa und Jerusalem; aber einige von ihnen waren durch Geburt von Zypern und Kyrene, wie Barnabas selbst ( Apostelgeschichte 4:36 Apostelgeschichte 4:36 ), und Simon ( Markus 15:21 ), hatten aber ihre Ausbildung in Jerusalem; und diese, die selbst griechische Juden waren, hatten ein besonderes Interesse an denen ihrer eigenen Konfession und Auszeichnung und wandten sich ihnen in Antiochia eng zu.

Dr. Lightfoot sagt, dass sie dort Hellenisten oder Griechen genannt wurden , weil sie Juden der Korporation oder des Wahlrechts der Stadt waren; denn Antiochia war eine syrogrekische Stadt. Sie predigten ihnen den Herrn Jesus. Dies war das ständige Thema ihrer Predigten; Was sollten die Diener Christi anderes predigen als Christus – Christus und der Gekreuzigte – Christus und der Verherrlichte?

      5. Sie hatten wunderbaren Erfolg in ihrer Predigt, Apostelgeschichte 11:21 Apostelgeschichte 11:21 . (1.) Ihre Predigt war von einer göttlichen Kraft begleitet: Die Hand des Herrn war mit ihnen, was einige von der Kraft verstehen, mit der sie begabt waren, um zur Bestätigung ihrer Lehre Wunder zu wirken; in diesen wirkte der Herr mit ihnen, denn er bestätigte das Wort mit folgenden Zeichen ( Markus 16:20 ); in diesen gab ihnen Gott Zeugnis, Hebräer 2:4 .

Aber ich verstehe es eher von der Kraft der göttlichen Gnade, die auf die Herzen der Hörer wirkt und sie öffnet, wie Lydias Herz geöffnet wurde, weil viele die Wunder sahen, die nicht bekehrt wurden; Aber als durch den Geist der Verstand erleuchtet und der Wille dem Evangelium Christi gebeugt wurde, war das ein Tag der Macht, an dem Freiwillige unter dem Banner des Herrn Jesus angeworben wurden, Psalter 110:3 .

Die Hand des Herrn war mit ihnen, um den Herzen und dem Gewissen der Menschen das zu vermitteln, was sie nur dem äußeren Ohr sagen konnten. Dann erreicht das Wort des Herrn sein Ende, wenn die Hand des Herrn mitgeht, um es in ihr Herz zu schreiben. Dann werden Menschen zum Glauben an den Bericht des Evangeliums gebracht, wenn damit der Arm des Herrn offenbart wird ( Jesaja 53:1 ), wenn Gott mit starker Hand lehrt, Jesaja 8:11 .

Dies waren keine Apostel, sondern gewöhnliche Diener, doch sie hatten die Hand des Herrn bei sich und taten Wunder. (2.) Es wurde viel Gutes getan: Eine große Anzahl glaubte und wandte sich an den Herrn – viel mehr, als man erwarten konnte, wenn man die äußeren Nachteile bedachte, unter denen sie litten: Einige von allen möglichen Menschen wurden angegriffen und gebracht in den Gehorsam gegenüber Christus. Beobachten Sie, was die Veränderung war.

[1.] Sie glaubten; sie waren von der Wahrheit des Evangeliums überzeugt und hielten sich an den Bericht, den Gott darin über seinen Sohn gegeben hatte. [2.] Die Wirkung und der Beweis dafür war, dass sie sich dem Herrn zuwandten. Man konnte nicht sagen, dass sie sich vom Dienst der Götzen abkehrten, denn sie waren Juden, nur Anbeter des wahren Gottes; aber sie wandten sich vom Vertrauen auf die Gerechtigkeit des Gesetzes ab, um sich nur auf die Gerechtigkeit Christi zu verlassen, die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt; sie wandten sich von einer lockeren, sorglosen, fleischlichen Lebensweise ab, um ein heiliges, himmlisches, spirituelles und göttliches Leben zu führen; sie wandten sich davon ab, Gott in Show und Zeremonie anzubeten, um ihn im Geist und in der Wahrheit anzubeten .

Sie wandten sich an den Herrn Jesus, und er wurde alles in allem mit ihnen. Dies war das Werk der Bekehrung, das an ihnen vollbracht wurde, und es muss an jedem von uns vollbracht werden. Es war die Frucht ihres Glaubens. Alle, die aufrichtig glauben, werden sich dem Herrn zuwenden; denn was auch immer wir bekennen oder vorgeben, wir glauben nicht wirklich an das Evangelium, wenn wir Christus, der uns im Evangelium angeboten wird, nicht herzlich annehmen.

      II. Das so in Antiochia begonnene gute Werk wurde zu großer Vollkommenheit weitergeführt; und die so gegründete Kirche wuchs zu einer blühenden Kirche durch den Dienst von Barnabas und Saul, der auf dem Fundament baute, das die anderen Prediger gelegt hatten, und in ihre Arbeit eintrat, Johannes 4:37 ; Johannes 4:38 .

      1. Die Gemeinde zu Jerusalem sandte Barnabas dorthin, um diese neugeborene Gemeinde zu pflegen und die Hände sowohl der Prediger als auch des Volkes zu stärken und der Sache Christi dort ein Ansehen zu verleihen.

      (1.) Sie hörten die gute Nachricht, dass das Evangelium in Antiochia empfangen wurde, Apostelgeschichte 11:22 Apostelgeschichte 11:22 . Die Apostel dort waren neugierig, wie die Arbeit in den umliegenden Ländern weitergeht; und es ist wahrscheinlich, dass er mit allen Teilen, in denen Prediger waren, eine Korrespondenz unterhielt, so dass die Nachricht von diesen Dingen, von der großen Zahl, die sich in Antiochia bekehrt hatte, bald zu den Ohren der Gemeinde in Jerusalem kam. Diejenigen, die in der Kirche an den höchsten Stellen stehen, sollten sich um diejenigen in einer niedrigeren Sphäre kümmern.

      (2.) Sie schickten Barnabas mit aller Eile zu ihnen; sie wünschten, er solle gehen und diese hoffnungsvollen Anfänge unterstützen und ermutigen. Sie sandten ihn als Gesandten und Stellvertreter ihres ganzen Leibes aus, um ihnen zu dem Erfolg des Evangeliums unter ihnen zu gratulieren, um sowohl Prediger als auch Hörer zu erfreuen, und mit beiden freuten sie sich. Er muss bis Antiochia gehen.

Es war ein großartiger Weg, aber so weit es war, war er bereit, die Reise für einen öffentlichen Dienst auf sich zu nehmen. Es ist wahrscheinlich, dass Barnabas ein besonderes Genie für solche Arbeiten hatte, aktiv und gesprächig war, die Bewegung liebte und sich daran erfreute, im Ausland Gutes zu tun, ebenso wie andere im Inland Gutes zu tun, war ebenso der Geist von Zebulun, der freuten sich über sein Ausgehen, wie andere von Issachar, die sich in seinem Zelt freuten ; und da sein Talent darin lag, war er am geeignetsten, in dieser Arbeit eingesetzt zu werden. Gott gibt verschiedene Gaben für verschiedene Dienste.

      (3.) Barnabas war wunderbar erfreut festzustellen, dass das Evangelium an Boden gewann und dass einige seiner Landsleute, Männer von Zypern (von welchem ​​Land er war, Apostelgeschichte 4:36 Apostelgeschichte 4:36 ) maßgeblich daran beteiligt waren ( Apostelgeschichte 11:23 Apostelgeschichte 11:23 ): Als er kam und die Gnade Gottes, die Zeichen des guten Willens Gottes für das Volk von Antiochia und die Beweise seines guten Wirkens unter ihnen gesehen hatte, war er froh.

Er nahm sich Zeit für seine Beobachtungen, und nicht nur in ihren öffentlichen Gottesdiensten, sondern auch in ihren gemeinsamen Gesprächen und in ihren Familien sah er die Gnade Gottes unter ihnen. Wo die Gnade Gottes ist, wird man sehen, wie man den Baum an seinen Früchten erkennt; und wo man es sieht, sollte man es besitzen. Was wir in jedem sehen, das gut ist, müssen wir in ihnen Gottes Gnade nennen und dieser Gnade die Herrlichkeit geben; und wir sollten uns das trösten und zu unserer Freude machen. Wir müssen froh sein, die Gnade Gottes in anderen zu sehen, und umso mehr, wenn wir sie dort sehen, wo wir sie nicht erwartet haben.

      (4.) Er tat, was er konnte, um sie zu reparieren, um die zum Glauben Bekehrten im Glauben zu festigen. Er ermahnte sie – parekalei. Es ist dasselbe Wort mit dem, mit dem der Name Barnabas interpretiert wird ( Apostelgeschichte 4:36 Apostelgeschichte 4:36 ), hyios parakleseos -- ein Sohn der Ermahnung; so lag sein Talent, und er handelte damit; der Ermahnende halte sich an die Ermahnung, Römer 12:8 .

Oder, da er ein Sohn des Trostes war (denn so geben wir das Wort wieder), tröstete er sie oder ermutigte sie mit der Absicht des Herzens, am Herrn festzuhalten. Je mehr er sich über den Anfang des guten Werkes unter ihnen freute, desto ernster war es ihm, nach diesen guten Anfängen fortzufahren. Diejenigen, in denen wir Trost haben, sollten wir ermahnen. Barnabas freute sich über das, was er von der Gnade Gottes unter ihnen sah, und deshalb war es ihnen ernster, durchzuhalten.

[1.] Um an den Herrn festzuhalten. Beachte: Diejenigen, die sich dem Herrn zugewandt haben, sind darauf bedacht, an dem Herrn festzuhalten, nicht von der Nachfolge abzufallen, nicht zu erlahmen und zu ermüden, ihm zu folgen. An dem Herrn Jesus festzuhalten bedeutet, ein Leben in Abhängigkeit von ihm und Hingabe an ihn zu führen: ihn nicht nur festzuhalten, sondern an ihm festzuhalten, stark im Herrn und in der Macht seiner Macht zu sein.

[2.] An ihm festzuhalten mit der Absicht des Herzens, mit einer intelligenten, festen und wohlüberlegten Entschlossenheit, die auf guten Gründen gegründet und auf dieser Grundlage befestigt ist, Psalter 108:1 . Es bedeutet, unsere Seelen mit einem Band zu binden, um dem Herrn zu gehören, und als Ruth zu sagen: Bitte mich, ihn nicht zu verlassen oder von seiner Nachfolge zurückzukehren.

      (5.) Hierin gab er einen Beweis seines guten Charakters ( Apostelgeschichte 11:24 Apostelgeschichte 11:24 ): Er war ein guter Mensch und voll Heiligen Geistes und Glaubens und hat sich bei dieser Gelegenheit so gelobt.

[1.] Er erwies sich als ein Mann von sehr süßer, umgänglicher, höflicher Natur, der selbst die Kunst des Gefälligen hatte und andere lehren konnte. Er war nicht nur ein gerechter Mann, sondern ein guter Mann, ein gutmütiger Mann. Minister, die so sind, empfehlen sich und ihre Lehre sehr der guten Meinung derer, die ohne sind. Er war ein guter Mann, das heißt ein wohltätiger Mann; so hatte er sich selbst gebilligt, als er ein Gut verkaufte und das Geld den Armen gab, Apostelgeschichte 4:37 Apostelgeschichte 4:37 .

[2.] Dadurch zeigte sich, dass er reich mit den Gaben und Gnaden des Geistes ausgestattet war. Die Güte seiner natürlichen Veranlagung hätte ihn nicht für diesen Dienst qualifiziert, wenn er nicht voll des Heiligen Geistes und damit voller Kraft durch den Geist des Herrn gewesen wäre. [3.] Er war voll des Glaubens, voll des christlichen Glaubens selbst und wünschte daher, ihn unter anderen zu verbreiten; voll der Gnade des Glaubens und voll der Früchte dieses Glaubens, der durch die Liebe wirkt. Er war gesund im Glauben und drängte sie deshalb dazu.

      (6.) Er war ein Instrument, um Gutes zu tun, indem er diejenigen hereinbrachte, die draußen waren, sowie indem er diejenigen baute, die drinnen waren: Viele Menschen wurden dem Herrn hinzugefügt und dadurch der Gemeinde hinzugefügt ; viele wurden schon früher zum Herrn bekehrt, doch noch mehr sollen bekehrt werden; es wird getan, wie du es befohlen hast, und doch ist Platz.

      2. Barnabas ging, um Saul zu holen, um sich mit ihm am Werk des Evangeliums in Antiochien zu beteiligen. Die letzte Nachricht, die wir von ihm hörten, war, dass er, als sein Leben in Jerusalem gesucht wurde, nach Tarsus geschickt wurde, der Stadt, in der er geboren wurde, und, wie es scheint, seitdem dort geblieben ist, ohne Zweifel Gutes zu tun. Aber nun unternimmt Barnabas absichtlich eine Reise nach Tarsus, um zu sehen, was aus ihm geworden ist, um ihm zu sagen, was für eine Tür der Gelegenheit in Antiochia geöffnet wurde, und um ihn zu wünschen, dort zu kommen und einige Zeit mit ihm zu verbringen, Apostelgeschichte 11:25 ; Apostelgeschichte 11:26 .

Und auch hier zeigt sich, dass Barnabas in zweierlei Hinsicht ein guter Mann war: (1.) Dass er sich so viel Mühe geben würde, einen tätigen, nützlichen Mann aus der Dunkelheit zu holen. Er war es, der Saul den Jüngern in Jerusalem vorstellte, als sie sich vor ihm scheuten; und er war es, der ihn aus der Ecke, in die er getrieben wurde, auf eine öffentlichere Station brachte. Es ist eine sehr gute Arbeit, eine Kerze unter einem Scheffel hervorzuholen und sie in einen Leuchter zu stellen.

(2.) Dass er Saul nach Antiochia bringen würde, der als Hauptredner ( Apostelgeschichte 14:12 Apostelgeschichte 14:12 ) und wahrscheinlich ein populärerer Prediger ihn dort wahrscheinlich in den Schatten stellen würde, indem er ihn überstrahlte; aber Barnabas lässt sich gerne in den Schatten stellen, wenn es um den öffentlichen Dienst geht.

Wenn Gott uns durch seine Gnade dazu neigt, so viel Gutes zu tun, wie wir können, sollten wir uns freuen, wenn andere, die auch größere Fähigkeiten haben, größere Möglichkeiten haben und mehr Gutes tun, als wir tun können. Barnabas brachte Saul nach Antiochia, um uns zu lehren, die Dinge Christi mehr zu suchen, als unsere eigenen Dinge, auch wenn es seine Selbstverminderung sein mochte.

      3. Uns wird hier weiter gesagt,

      (1.) Welcher Dienst wurde nun der Kirche in Antiochia erwiesen? Paulus und Barnabas blieben dort ein ganzes Jahr, präsidierten in ihren religiösen Versammlungen und predigten das Evangelium, Apostelgeschichte 11:26 Apostelgeschichte 11:26 .

Beachte, [1.] Die Gemeinde versammelte sich häufig. Die religiösen Versammlungen der Christen werden von Christus zu seiner Ehre und zum Trost und zum Nutzen seiner Jünger ernannt. Gottes Volk von alten Zeiten kam häufig zusammen, an der Tür des Tabernakels der Gemeinde; Treffpunkte sind jetzt vervielfacht, aber sie müssen zusammenkommen, wenn auch mit Schwierigkeiten und Gefahren. [2.] Minister waren die Herren dieser Versammlungen und hielten diese Gerichte im Namen Christi, denen alle, die von, von und unter ihm halten, Klage und Dienst schulden.

[3.] Das Volk zu lehren ist ein Teil der Arbeit der Prediger, wenn sie religiösen Versammlungen vorstehen. Sie sollen nicht nur der Mund des Volkes zu Gott im Gebet und Lobpreis sein, sondern auch Gottes Mund zum Volk, wenn es darum geht, die heiligen Schriften zu öffnen und aus ihnen die gute Erkenntnis des Herrn zu lehren. [4.] Es ist eine große Ermutigung für Diener, wenn sie Gelegenheit haben, viele Menschen zu lehren, das Netz des Evangeliums auszuwerfen, wo es einen großen Fischschwarm gibt, in der Hoffnung, dass noch mehr eingeschlossen werden.

[5.] Die Predigt dient nicht nur der Überzeugung und Bekehrung der Außenstehenden, sondern auch der Belehrung und Erbauung der Innenstehenden. Eine konstituierte Kirche muss ihre Lehrer haben.

      (2.) Welche Ehre wurde nun der Kirche in Antiochia zuteil: Dort wurden die Jünger zuerst Christen genannt; es ist wahrscheinlich, dass sie sich selbst so nannten, sich durch diesen Titel einverleibten, sei es durch eine feierliche Handlung der Kirche oder der Minister, oder ob dieser Name dort durch seine häufige Verwendung in ihren Gebeten und Predigten unmerklich erlangt wurde, wird uns nicht gesagt; aber es sollte scheinen, dass zwei so große Männer wie Paulus und Barnabas dort so lange blieben, überaus verfolgt wurden und auf keinen Widerstand stießen werden genannt Christen zuerst dort, was, wenn es eine Mutterkirche gäbe, die alle anderen Kirchen regieren würde, Antiochia einen besseren Titel der Ehre geben würde, als Rom vorgeben kann.

Bisher wurden diejenigen, die ihre Namen Christus gaben, Jünger, Lernende, Gelehrte genannt, unter ihm erzogen, um von ihm eingesetzt zu werden; aber von nun an wurden sie Christen genannt. [1.] Damit würden die vorwurfsvollen Namen, mit denen ihre Feinde sie bisher gebrandmarkt hatten, vielleicht ersetzt und nicht mehr verwendet. Sie nannten sie Nazarener ( Apostelgeschichte 24:5 Apostelgeschichte 24:5 ), die Männer dieses Weges, des Nebenweges, der keinen Namen hatte; und so haben sie die Menschen ihnen gegenüber voreingenommen.

Um das Vorurteil zu beseitigen, gaben sie sich einen Namen, den ihre Feinde nur für richtig halten konnten. [2.] So könnten diejenigen, die vor ihrer Bekehrung durch die Namen von Juden und Heiden unterschieden worden waren, nach ihrer Bekehrung mit ein und demselben Namen genannt werden, was ihnen helfen würde, ihre früheren Namen zu vergessen und zu verhindern, dass sie ihre früheren mitbringen Unterscheidungsmerkmale und mit ihnen die Saat des Streits in die Kirche.

Möge nicht einer sagen: „Ich war Jude “, noch der andere „Ich war ein Heide “, wenn nun der eine und der andere sagen müssen: „Ich bin Christ. “ [3.] So lernten sie es zu tun Ehre ihrem Meister und zeigte, dass sie sich nicht schämten, ihre Beziehung zu ihm zuzugeben, sondern sich darin rühmten; wie sich die Gelehrten Platons Platonisten nannten , und so die Gelehrten anderer großer Männer. Sie nahmen ihre Denomination nicht aus dem Namen seiner Person, Jesus, sondern aus seinem Amt, dem Gesalbten, und setzten so ihr Glaubensbekenntnis in ihren Namen ein, dass Jesus der Christus ist; und sie wollten, dass die ganze Welt wissen sollte, dass dies die Wahrheit ist, nach der sie leben und sterben werden.

Ihre Feinde werden diesen Namen zu ihrem Vorwurf machen und ihnen als ihr Verbrechen anrechnen, aber sie werden sich dessen rühmen: Wenn dies abscheulich sein soll, werde ich noch abscheulicher sein. [4.] So erkannten sie nun ihre Abhängigkeit von Christus und ihre Aufnahme von ihm an; nicht nur, dass sie an den Gesalbten glaubten , sondern dass sie durch ihn selbst die Salbung erhielten, 1 Johannes 2:20 ; 1 Johannes 2:27 .

Und Gott soll uns in Christus gesalbt haben, 2 Korinther 1:21 . [5.] So legten sie auf sich selbst und alles, was diesen Namen jemals bekennen sollte, eine starke und dauerhafte Verpflichtung auf, sich den Gesetzen Christi zu unterwerfen, dem Beispiel Christi zu folgen und sich ganz der Ehre Christi zu widmen. - um ihm einen Namen und ein Lob zu geben.

Sind wir Christen? Dann sollen wir in allem denken, reden und handeln, wie es Christen wird, und nichts tun gegen den Vorwurf des würdigen Namens, nach dem wir berufen sind; dass uns das nicht gesagt werden darf, was Alexander zu einem Soldaten seines eigenen Namens sagte, der für einen Feigling bekannt war: Aut nomen, aut mores muta – entweder ändere deinen Namen oder bessere deine Manieren. Und so wie wir uns selbst als Christen betrachten und uns entsprechend verhalten müssen, müssen wir auch andere als Christen betrachten und uns entsprechend zu ihnen hinführen.

Ein Christ sollte, wenn auch nicht in jeder Hinsicht, geliebt und geachtet werden um seinetwillen, dessen Namen er trägt, denn er gehört zu Christus. [6.] So wurde die Schrift erfüllt, denn so stand geschrieben ( Jesaja 62:2 ) über die Evangeliumskirche: Du sollst mit einem neuen Namen genannt werden, den der Mund des Herrn nennen wird.

Und es wird zu der verdorbenen und entarteten Gemeinde der Juden gesagt: Der Herr, Gott, wird dich töten und seine Diener mit einem anderen Namen nennen, Jesaja 65:15 .