Apostelgeschichte 13:14-41

Paulus in Antiochia in Pisidien.

      14 Als sie aber von Perge wegzogen, kamen sie nach Antiochia in Pisidien und gingen am Sabbattag in die Synagoge und setzten sich. 15 Und nach der Verlesung des Gesetzes und der Propheten sandten die Synagogenvorsteher zu ihnen und sprachen: Ihr Männer und Brüder, wenn ihr ein Wort der Ermahnung für das Volk habt, so sagt weiter. 16 Da stand Paulus auf und winkte mit seiner Hand und sagte: Männer von Israel und die ihr Gott fürchtet, macht Audienz.

  17 Der Gott dieses Volkes Israel hat unsere Väter auserwählt und das Volk erhöht, als es als Fremde im Land Ägypten wohnte, und mit hohem Arm führte er es heraus. 18 Und um die Zeit von vierzig Jahren litt er ihre Sitten in der Wüste. 19 Und als er sieben Nationen im Land Chanaan vernichtet hatte, teilte er ihnen ihr Land durch das Los auf. 20 Und danach gab er ihnen Richter im Zeitraum von vierhundertfünfzig Jahren bis zum Propheten Samuel.

  21 Und danach begehrten sie einen König. Und Gott gab ihnen Saul, den Sohn der Cis, einen Mann aus dem Stamm Benjamin im Zeitraum von vierzig Jahren. 22 Und als er ihn entfernt hatte, erhob er ihnen David zu ihrem König; denen er auch Zeugnis gab und sprach: Ich habe David, den Sohn Isais, gefunden, einen Mann nach meinem Herzen, der meinen ganzen Willen erfüllen wird. 23 Aus dem Samen dieses Mannes hat Gott nach seiner Verheißung Jesus einen Retter für Israel erweckt. 24 Als Johannes zum ersten Mal vor seinem Kommen die Taufe der Buße für das ganze Volk Israel gepredigt hatte.

  25 Und als Johannes seinen Lauf vollendete, sagte er: Wer denkt ihr, dass ich bin? Ich bin nicht er. Aber siehe, es kommt einer nach mir, die Schuhe von seinen Füßen Ich bin es nicht wert zu verlieren. 26 Männer und Brüder, Kinder aus dem Geschlecht Abrahams, und wer von euch Gott fürchtet, dem ist das Wort dieses Heils gesandt. 27 Denn die in Jerusalem wohnen und ihre Fürsten, weil sie ihn nicht kannten, noch die Stimmen der Propheten, die an jedem Sabbat gelesen werden, haben sie erfüllt , indem sie ihn verurteilen .

  28 Und obwohl sie keine Todesursache in ihm fanden, wünschten sie Pilatus, dass er getötet würde. 29 Und als sie alles erfüllt hatten, was von ihm geschrieben war, nahmen sie ihn vom Baum und legten ihn in ein Grab. 30 Aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt. 31 Und er wurde viele Tage lang von denen gesehen, die mit ihm von Galiläa nach Jerusalem heraufzogen, die seine Zeugen für das Volk sind.

  32 Und wir verkünden euch frohe Botschaft, wie Gott die Verheißung, die den Vätern gegeben war, 33 an uns, ihren Kindern, erfüllt hat, indem er Jesus wieder auferweckt hat; wie auch im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. 34 Und in Bezug auf, dass er ihn von den Toten auferweckt, jetzt mehr und nicht zu verwesen, sagte er auf dieser weise ich Ihnen die gewissen Gnaden Davids geben.

  35 Darum sagt er auch in einem anderen Psalm: Du sollst nicht zulassen, dass dein Heiliger die Verderbtheit sieht. 36 Denn David, nachdem er seiner eigenen Generation durch den Willen Gottes gedient hatte, schlief ein und wurde zu seinen Vätern gelegt und sah die Verwesung. 37 Er aber, den Gott wiedererweckte, sah keine Verwesung. 38 So sei euch nun bekannt, Männer und Brüder, dass euch durch diesen die Vergebung der Sünden gepredigt wird: 39 Und durch ihn werden alle, die glauben, gerechtfertigt aus allem, wovon ihr durch das Gesetz des Mose nicht gerechtfertigt werden konntet! .

  40 Darum hüte dich vor dem, was über dich kommt, wovon in den Propheten gesprochen wird; 41 Siehe, ihr Verächter und Staunen und geht zugrunde; denn ich verrichte ein Werk in euren Tagen, ein Werk, das ihr auf keinen Fall glauben sollt, auch wenn es euch ein Mensch verkündet.

      Perge in Pamphylien war ein bekannter Ort, vor allem für einen dort errichteten Tempel der Göttin Diana, doch ist nichts von dem erzählt, was Paulus und Barnabas dort taten, nur dass sie dorthin kamen ( Apostelgeschichte 13:13 Apostelgeschichte 13:13 ), und von dort reisten sie ab, Apostelgeschichte 13:14 Apostelgeschichte 13:14 .

Aber die Geschichte der Reisen der Apostel geht ebenso wie die der Christi an vielen Dingen vorbei, die es wert sind, aufgezeichnet zu werden, denn wenn alles geschrieben worden wäre, hätte die Welt die Bücher nicht enthalten können. Aber der nächste Ort, an dem wir sie finden, ist ein anderes Antiochia, angeblich in Pisidien, um es von dem Antiochia in Syrien zu unterscheiden, von dem sie ausgesandt wurden. Pisidien war eine Provinz Kleinasiens und grenzte an Pamphylien; dieses Antiochia war wahrscheinlich seine Metropole.

Dort lebten viele Juden, und ihnen sollte zuerst das Evangelium gepredigt werden; und die Predigt des Paulus an sie ist das, was wir in diesen Versen haben, was wahrscheinlich der Inhalt dessen ist, was von den Aposteln allgemein den Juden an allen Orten gepredigt wurde; denn im Umgang mit ihnen bestand der richtige Weg darin, ihnen zu zeigen, wie das Neue Testament, das sie empfangen sollten, genau mit dem Alten Testament übereinstimmte, das sie nicht nur empfingen, sondern für das sie eifrig waren. Wir haben hier,

      I. Der Auftritt von Paulus und Barnabas in einer religiösen Versammlung der Juden in Antiochia, Apostelgeschichte 13:14 Apostelgeschichte 13:14 . Obwohl sie in letzter Zeit mit einem römischen Abgeordneten so gute Erfolge erzielt hatten, fragten sie, als sie nach Antiochia kamen, nicht nach dem Oberrichter und machten ihm nicht Gericht, sondern wandten sich an die Juden, was ein weiterer Beweis dafür ist ihre gute Zuneigung zu ihnen und ihr Verlangen nach ihrem Wohlergehen.

1. Sie hielten ihre Anbetungszeit am Sabbattag, dem jüdischen Sabbat, ein. Den ersten Tag der Woche hielten sie untereinander als christlichen Sabbat; aber wenn sie die Juden treffen wollen, dann muss es am Siebenten-Tage-Sabbat sein, den sie daher bei solchen Gelegenheiten manchmal noch einhalten. Denn obwohl das zeremonielle Gesetz durch den Tod Christi starb, sollte es doch in den Trümmern Jerusalems begraben werden; und deshalb, obwohl die Moral des vierten Gebots vollständig auf den christlichen Sabbat übertragen wurde, war es dennoch nicht unpassend, sich mit den Juden an ihrer Sabbatheiligung anzuschließen.

2. Sie trafen sie in ihrem Gotteshaus, in der Synagoge. Beachten Sie, dass der Sabbat in feierlichen Versammlungen heilig gehalten werden sollte; sie werden hauptsächlich für den öffentlichen Gottesdienst eingesetzt. Der Sabbattag ist eine heilige Versammlung, und deshalb darf darin keine Knechtschaft verrichtet werden. Paulus und Barnabas waren Fremde; aber wo immer wir auch hinkommen, müssen wir die treuen Anbeter Gottes ausfragen und uns ihnen anschließen (wie es diese Apostel hier taten), als diejenigen, die eine Gemeinschaft mit allen Heiligen pflegen wollen; obwohl sie Fremde waren, wurden sie doch in die Synagoge eingelassen und durften sich dort niederlassen.

An öffentlichen Kultstätten sollte darauf geachtet werden, dass Fremde, auch die Ärmsten, untergebracht werden; denn von denen, von denen wir nichts anderes wissen, wissen wir dies, dass sie kostbare Seelen haben, für die uns unsere Liebe verpflichtet.

      II. Die Einladung, zu predigen. 1. Der übliche Gottesdienst der Synagoge wurde durchgeführt ( Apostelgeschichte 13:15 Apostelgeschichte 13:15 ): Das Gesetz und die Propheten wurden gelesen, jeweils ein Teil, die Lektionen des Tages.

Beachten Sie: Wenn wir zusammenkommen, um Gott anzubeten, müssen wir dies nicht nur durch Gebet und Lobpreis tun, sondern auch durch das Lesen und Hören des Wortes Gottes; hiermit geben wir ihm die Ehre seines Namens als unseren Herrn und Gesetzgeber. 2. Als dies geschehen war, wurden sie von den Synagogenvorstehern gebeten , ihnen eine Predigt zu halten ( Apostelgeschichte 13:15 Apostelgeschichte 13:15 ): Sie sandten ihnen einen Boten mit der respektvollen Botschaft, Männer und Brüder, wenn Sie haben jedes Wort der Ermahnung für das Volk, sagen Sie weiter.

Es ist wahrscheinlich, dass die Synagogenvorsteher mit ihnen zusammengekommen waren und mit ihnen zuvor in privater Unterhaltung gewesen waren; und wenn sie dem Evangelium nicht zugetan waren, so hatten sie doch wenigstens die Neugier, Paulus predigen zu hören; und deshalb gab er ihm nicht nur die Erlaubnis, sondern bat ihn um seine Gunst, er möge dem Volk ein Wort der Ermahnung sagen. Beachte, (1.) Das bloße Lesen der heiligen Schriften in den öffentlichen Versammlungen reicht nicht aus, aber sie sollten erklärt und das Volk herausgefordert werden.

Dies bedeutet, das Netz zu verbreiten und den Menschen dabei zu helfen, das zu tun, was notwendig ist, um das Wort für sie gewinnbringend zu machen – das heißt, es auf sich selbst anzuwenden. (2.) Diejenigen, die in öffentlichen Versammlungen präsidieren und Macht haben, sollten den Menschen ein Wort der Ermahnung geben, wann immer sie zusammenkommen. (3.) Manchmal kann ein Wort der Ermahnung von einem fremden Prediger für das Volk von großem Nutzen sein, vorausgesetzt, er wird gut angenommen.

Es ist wahrscheinlich, dass Paulus oft in der Synagoge predigte, wenn er nicht von den Synagogenvorstehern dazu eingeladen wurde; denn er predigte oft mit viel Streit, 1 Thessalonicher 2:2 . Aber diese waren edler, großzügiger, als es die Synagogenvorsteher im allgemeinen waren.

      III. Die Predigt hielt Paulus auf Einladung der Synagogenvorsteher in der Synagoge der Juden. Er nahm die ihm gegebene Gelegenheit gerne an, seinen Landsleuten, den Juden, Christus zu predigen. Er widersprach ihnen nicht, dass er ein Fremder war und dass es ihn nichts anging; auch keine Einwände gegen sich selbst, dass er durch das Predigen von Christus unter den Juden bösen Willen bekommen könnte; aber er stand auf, wie einer bereit und entschlossen zu sprechen, und winkte mit seiner Hand, sie zu erregen und zum Hören vorzubereiten.

Er wedelte als Redner mit der Hand und wünschte sich nicht nur Stille und Aufmerksamkeit, sondern versuchte, Zuneigung zu wecken und sich ernsthaft zu zeigen. Vielleicht waren einige in der Synagoge, als sie dazu bewegt wurden , dem Volk eine Ermahnung zu geben , bereit, gegen die Herrscher zu meutern und sich der Duldung der Predigt des Paulus zu widersetzen, und dies verursachte einige Tumult und Aufregung, die Paulus zu versuchen versuchte ruhig durch diese anständige Bewegung seiner Hand; wie auch durch seinen bescheidenen Wunsch nach einer geduldigen, unparteiischen Anhörung: „ Menschen Israels, die von Geburt Juden sind, und ihr Gottesfürchtigen, die ihr der jüdischen Religion bekehrt seid, hört zu ; Lassen Sie mich ein wenig um Ihre Aufmerksamkeit bitten, denn ich habe Ihnen etwas zu sagen, was Ihren ewigen Frieden betrifft, und möchte es nicht umsonst sagen.

„Nun ist diese ausgezeichnete Predigt aufgezeichnet, um zu zeigen, dass diejenigen, die den Heiden das Evangelium predigten, es nicht taten, bis sie zuerst ihre äußersten Anstrengungen bei den Juden unternommen hatten, um sie zu überreden, hereinzukommen und daraus Nutzen zu ziehen; und dass sie keine Vorurteile überhaupt gegen das jüdische Volk hatte, noch den Wunsch , dass sie verloren gehen, sondern vielmehr , dass sie drehen und leben sollen. alles , was in dieser Predigt berührt , die richtigen sein könnte entweder das Urteil oder insinuate in die Neigungen der überzeugen Juden, mit ihnen zu überzeugen, Christus als den verheißenen Messias anzunehmen und anzunehmen.

      1. Er hält sie für Gottes Lieblingsvolk, das er in besonderem Verhältnis zu sich selbst aufgenommen und für das er Großes getan hat. Wahrscheinlich waren die Juden der Zerstreuung, die in anderen Ländern lebten, da sie mehr in Gefahr waren, sich mit den Nationen zu vermischen, auf ihre Eigentümlichkeit eifersüchtiger als diejenigen, die in ihrem eigenen Land lebten; und deshalb ist Paulus hier sehr darauf bedacht, es zu ihrer Ehre zur Kenntnis zu nehmen.

      (1.) Dass der Gott der ganzen Erde in besonderer Weise der Gott dieses Volkes Israel war, ein Gott im Bund mit ihnen, und dass er ihnen eine Offenbarung seines Sinns und Willens gegeben hatte, wie er sie hatte keiner anderen Nation oder einem anderen Volk gegeben; so dass sie hierdurch von allen ihren Nachbarn unterschieden und über ihnen würdig waren, da sie besondere Vorschriften hatten, nach denen sie sich richten mussten, und besondere Versprechen, auf die sie sich verlassen konnten.

      (2.) Dass er ihre Väter zu seinen Freunden erwählt hatte : Abraham wurde der Freund Gottes genannt; seine Propheten zu sein, durch die er seiner Kirche seine Meinung offenbaren würde, und die Treuhänder seines Bundes mit der Kirche zu sein. Er erinnert sie daran, um sie wissen zu lassen, dass der Grund, warum Gott sie, obwohl unverdient und schlecht verdienend, begünstigt hat, weil er an der Wahl festhielt, die er für ihre Väter getroffen hatte, Deuteronomium 7:7 ; Deuteronomium 7:8 . Sie wurden nur um der Väter willen geliebt, Römer 11:28 .

      (3.) Dass er dieses Volk erhöht und ihnen große Ehre gegeben, es zu einem Volk erhoben und aus dem Nichts auferweckt hatte, als sie als Fremdlinge im Land Ägypten wohnten und nichts an sich hatten sie der göttlichen Gunst zu empfehlen. Sie sollten sich daran erinnern und daraus schließen, dass Gott ihnen nicht schuldig war; denn es war ex mero motu – aus seinem bloßen Wohlgefallen und nicht aus einer wertvollen Erwägung heraus, dass sie die göttliche Gunst erhielten; und deshalb war es nach Belieben widerrufbar; und Gott tat ihnen kein Unrecht, wenn er endlich die Hecke ihrer Eigentümlichkeit ausriss. Aber sie waren ihm Schuldner und verpflichtet, weitere Entdeckungen entgegenzunehmen, die er seiner Kirche machen sollte.

      (4.) Dass er sie mit hoher Hand aus Ägypten geführt hatte, wo sie nicht nur Fremde, sondern Gefangene waren, hatte sie auf Kosten vieler Wunder erlöst, sowohl der Barmherzigkeit gegen sie als auch des Urteils über ihre Unterdrücker ( Zeichen und Wunder, Deuteronomium 4:34 ) und auf Kosten vieler Menschenleben alle Erstgeborenen Ägyptens, Pharao und sein ganzes Heer im Roten Meer; Ich gab Ägypten für dein Lösegeld, gab Männer für dich. Jesaja 43:3 ; Jesaja 43:4 .

      (5.) Dass er ihre Manieren vierzig Jahre in der Wildnis gelitten hatte, Apostelgeschichte 13:18 Apostelgeschichte 13:18 , Etropophoresen.

Manche meinen, es sollte etrophophoresen gelesen werden – er hat sie erzogen, denn dies ist das Wort, das die Septuaginta in Bezug auf die väterliche Fürsorge Gottes für dieses Volk verwendet, Deuteronomium 1:31 . Beide können enthalten sein; denn, [1.] Gott hat für sie vierzig Jahre lang in der Wüste reichlich gesorgt; Wunder waren ihr tägliches Brot und bewahrten sie vor dem Verhungern; es fehlte ihnen an nichts.

[2.] Er übte viel Geduld mit ihnen aus. Sie waren ein provozierendes, murmelndes, ungläubiges Volk; und doch trug er mit ihnen, ging nicht mit ihnen um, wie sie es verdienten, sondern ließ seinen Zorn viele Male durch das Gebet und die Fürsprache Moses abwenden. So viele Jahre, wie jeder von uns in dieser Welt gelebt hat, müssen wir zugeben, dass Gott uns so wie ein zärtlicher Vater war, unsere Bedürfnisse erfüllt hat , uns unser ganzes Leben lang bis heute genährt hat , uns nachsichtig war , ein Gott der Vergebung (wie er für Israel war, Nehemia 9:17 ), und nicht extrem, um zu markieren, was wir falsch gemacht haben; wir haben seine Geduld auf die Probe gestellt und sie doch nicht ermüdet. Die Juden sollen nicht zu sehr auf den Privilegien ihrer Eigentümlichkeit bestehen, denn sie haben sie tausendmal verwirkt.

      (6.) Dass er sie in den Besitz des Landes Kanaan gebracht hatte ( Apostelgeschichte 13:19 Apostelgeschichte 13:19 ): Als er sieben Nationen im Land Kanaan vernichtet hatte, die dazu verdammt waren, ausgerottet zu werden, um Platz zu schaffen für sie, teilte er ihr Land ihnen durch das Los, und legte sie in Besitz. Dies war ein Signal Gottes an sie, und er weiß, dass ihnen hiermit eine große Ehre zuteil wurde, von der er nicht im Geringsten abweichen würde.

      (7.) Dass er Menschen erweckt hatte, vom Himmel inspiriert, um sie aus den Händen derer zu befreien, die in ihre Rechte eindrangen und sie nach ihrer Ansiedlung in Kanaan unterdrückten, Apostelgeschichte 13:20 ; Apostelgeschichte 13:21 .

[1.] Er gab ihnen Richter, Männer, die für den öffentlichen Dienst qualifiziert waren, und durch einen unmittelbaren Impuls auf ihren Geist, pro re nata dazu berufen, wie es die Gelegenheit erforderte. Obwohl sie ein provozierendes Volk waren und nie in Knechtschaft waren, sondern ihre Sünde sie dazu brachte, wurde auf ihre Bitte hin ein Befreier auferweckt. Den Kritikern fällt es schwer, diese vierhundertfünfzig Jahre zu berechnen .

Von der Befreiung aus Ägypten bis zu Davids Vertreibung der Jebusiter aus der Festung Zion, die die Austreibung der heidnischen Nationen vollendete, vergingen vierhundertfünfzig Jahre; und die meiste Zeit standen sie unter Richtern. Andere so: Die Regierung der Richter, vom Tode Josuas bis zum Tode Elis, dauerte nur dreihundertneununddreißig Jahre, aber es wird gesagt, dass sie [ os ] sozusagen vierhundertfünfzig Jahre dauerte , weil die Jahre ihrer Knechtschaft unter den verschiedenen Nationen, die sie unterdrückten, obwohl sie in Wirklichkeit in die Jahre der Richter aufgenommen wurden, werden dennoch in der Geschichte erwähnt, als ob sie sich von ihnen unterschieden hätten.

Nun, diese alle zusammen ergeben einhundertelf Jahre, was zu den dreihundertneununddreißig Jahren hinzugekommen ist , macht sie vierhundertfünfzig Jahre; wie so viele, wenn auch nicht wirklich so viele. [2.] Er regierte sie von einem Propheten, Samuel, einem Mann, der göttlich inspiriert war, in ihren Angelegenheiten zu präsidieren. [3.] Er danach auf ihrem Antrag gesetzt über sich einen König ( Apostelgeschichte 13:21 Apostelgeschichte 13:21 ), Saul, den Sohn des Kis.

Samuels Regierung und seine dauerte vierzig Jahre, was eine Art Übergang von der Theokratie zur königlichen Regierung war. [4.] Apostelgeschichte 13:22 machte er David zu ihrem König, Apostelgeschichte 13:22, Apostelgeschichte 13:22 .

Als Gott Saul wegen seines Missstandes entfernt hatte , erhob er ihnen David zu ihrem König und schloss mit ihm und mit seinem Samen einen königlichen Bund. Als er einen König abgesetzt hatte, ließ er sie nicht als Schafe ohne Hirten zurück, sondern erweckte bald einen anderen, erhob ihn aus einem niedrigen und niedrigen Stand, erhob ihn in die Höhe, 2 Samuel 23:1 .

Er zitiert das Zeugnis, das Gott über ihn gegeben hat: Erstens, dass seine Wahl göttlich war: Ich habe David gefunden, Psalter 89:20 . Gott selbst stürzte sich auf ihn. Finden impliziert Suchen; als ob Gott alle Familien Israels durchwühlt hätte, um einen Mann zu finden, der für seinen Zweck geeignet war, und das war er. Zweitens, dass sein Charakter göttlich war: Ein Mann nach meinem Herzen, wie ich ihn haben möchte, einer, dem das Ebenbild Gottes eingeprägt ist, und daher einer, an dem Gott Wohlgefallen hat und den er gutheißt.

Dieser Charakter wurde ihm gegeben, bevor er zum ersten Mal gesalbt wurde, 1 Samuel 13:14 . Der Herr hat einen Mann nach seinem Herzen gesucht, wie er es gerne hätte. Drittens, dass sein Verhalten göttlich war und unter göttlicher Leitung: Er wird meinen ganzen Willen erfüllen. Er wird begehren und sich bemühen, den Willen Gottes zu tun, und er wird dazu befähigt und dazu befähigt sein, ihn zu tun und ihn durchzuziehen.

All dies scheint nun nicht nur die besondere Gunst Gottes für das Volk Israel zu zeigen (mit deren Anerkennung der Apostel sehr bereit ist, ihnen durch die Verkündigung des Evangeliums, die ihnen angeboten wird. Ihre Befreiung aus Ägypten und ihre Ansiedlung in Kanaan waren Vorbilder und Gestalten für die Zukunft.

Die Veränderungen ihrer Regierung zeigten, dass sie nichts vollkommen machte und daher dem geistigen Reich des Messias weichen musste, das sich jetzt im Aufbau befand und das, wenn sie es zugeben und sich ihm unterwerfen würden, die Herrlichkeit sein würde von ihrem Volk Israel; und deshalb brauchten sie sich überhaupt keine Eifersucht auf die Verkündigung des Evangeliums auszudenken, als ob sie dazu neigte, die wahren Vorzüge der jüdischen Kirche im geringsten zu beschädigen.

      2. Er gibt ihnen einen vollständigen Bericht über unseren Herrn Jesus, der von David auf den Sohn Davids überging, und zeigt, dass dieser Jesus sein verheißener Same ist ( Apostelgeschichte 13:23 Apostelgeschichte 13:23 ): Von diesem Menschensamen, von dieser Wurzel von Isai, von diesem Mann nach Gottes Herzen, hat Gott nach seiner Verheißung für Israel einen Retter erweckt, Jesus, der das Heil in seinem Namen trägt.

      (1.) Wie willkommen sollte die Verkündigung des Evangeliums Christi für die Juden sein, und wie sollten sie es annehmen und auch aller Annahme wert sein, wenn es ihnen die Botschaft, [1.] Von einem Erlöser, überbrachte, zu überbringen sie aus den Händen ihrer Feinde, wie die alten Richter, die deshalb Retter genannt wurden; aber dies ist ein Retter , der für sie das tut, was diese, wie die Geschichte zeigt, nicht tun konnten – um sie von ihren Sünden, ihren schlimmsten Feinden, zu retten .

[2.] Ein Retter der Auferweckung Gottes, der seinen Auftrag vom Himmel hat. [3.] Auferweckt , um Israel zu erlösen, ihnen in erster Linie: Er wurde gesandt, sie zu segnen; Bisher war das Evangelium davon abgekommen, die Sammlung von ihnen zu planen. [4.] Auferstanden aus dem Samen Davids, jenes alte Königshaus, in dem sich das Volk Israel so sehr rühmte und das zu dieser Zeit zur großen Schande des ganzen Volkes in Vergessenheit geraten war.

Es sollte ihnen eine große Genugtuung sein, dass Gott ihnen dieses Horn des Heils im Haus seines Knechtes David Lukas 1:69, Lukas 1:69 . [5.] Auferstanden nach seiner Verheißung, der Verheißung an David ( Psalter 132:11 ), der Verheißung an die alttestamentliche Gemeinde in deren Endzeit: Ich werde David einen gerechten Zweig erwecken, Jeremia 23:5 .

Auf dieses Versprechen hofften die zwölf Stämme zu kommen ( Apostelgeschichte 26:7 Apostelgeschichte 26:7 ); warum sollten sie es dann so kalt unterhalten, nachdem es ihnen gebracht wurde? Jetzt,

      (2.) Von diesem Jesus sagt er ihnen:

      [1.] Dass Johannes der Täufer sein Vorbote und Vorläufer war, dieser große Mann, den alle als Propheten anerkannten. Lassen Sie sie nicht sagen, dass das Kommen des Messias eine Überraschung für sie war und dass dies sie entschuldigen könnte, wenn sie sich die Zeit nahmen, um zu überlegen, ob sie ihn empfangen sollten oder nicht; denn sie hatten eine ausreichende Warnung von Johannes, der vor seinem Kommen predigte, Apostelgeschichte 13:24 Apostelgeschichte 13:24 .

Zwei Dinge tat er: Erstens machte er seinem Einzug Platz, indem er nicht einigen wenigen ausgewählten Jüngern, sondern dem ganzen Volk Israel die Taufe der Buße predigte . Er zeigte ihnen ihre Sünden, warnte sie vor dem kommenden Zorn, rief sie zur Buße und zur Buße auf und band die daran fest, die bereit waren, durch den feierlichen Ritus oder das Zeichen der Taufe gebunden zu werden; und dadurch bereitete er ein für den Herrn Jesus bereitetes Volk vor, dem seine Gnade wohlgefällig sein würde, wenn es sich selbst so kennenlernte.

Zweitens kündigte er seinen Ansatz an ( Apostelgeschichte 13:25 Apostelgeschichte 13:25 ): Als er seinen Kurs erfüllte, als er energisch in seiner Arbeit weitermachte und dabei wunderbaren Erfolg hatte und ein etabliertes Interesse: "Jetzt “, sagt er zu denen, die seinen Dienst besuchten, „ Wer hältst du mich für ? Was hast du für eine Vorstellung von mir, was erwartest du von mir? Du denkst vielleicht, ich sei der Messias, den du erwartest; aber du irrst dich, Ich bin es nicht (vgl. Johannes 1:20 ), sondern er steht vor der Tür; siehe, es kommt gleich nach mir einer, der mich in allen Belangen so weit übertreffen wird,dass ich nicht würdig bin , in dem gemeinsten Amt um ihn herum angestellt zu werden, nein, ihm beim An- und Ausziehen der Schuhe nicht zu helfen - dessen Schuhe ich nicht würdig bin, zu verlieren, und Sie können erraten, wer das sein muss. "

      [2.] Daß die Fürsten und das Volk der Juden, die ihn hätten willkommen heißen sollen und seine willigen, vorwärtsgewandten, treuen Untertanen sein sollen, seien seine Verfolger und Mörder. Wenn die Apostel Christus als den Retter predigen , sind sie so weit davon entfernt, seinen schmachvollen Tod zu verbergen und einen Schleier darüber zu ziehen, dass sie immer Christus als den Gekreuzigten predigen, ja, und (obwohl dies viel zum Vorwurf seiner Leiden beitrug) gekreuzigt durch seinem eigenen Volk, von denen, die in Jerusalem wohnten, der heiligen Stadt – der königlichen Stadt, und ihren Herrschern, Apostelgeschichte 13:27 Apostelgeschichte 13:27 .

Erstens, Ihre Sünde war, dass sie, obwohl sie keine Todesursache in ihm fanden, ihn nicht beweisen konnten, nein, noch irgendeine Farbe hatten, um ihn eines Verbrechens zu verdächtigen (der Richter selbst, der ihn vor Gericht gestellt hatte, als er alles gehört hatte, was sie konnten). gegen ihn sagen, erklärten, er habe keine Schuld an ihm gefunden), doch sie wünschten Pilatus, dass er getötet würde ( Apostelgeschichte 13:28 Apostelgeschichte 13:28 ) und präsentierten ihre Ansprache gegen Christus mit solcher Wut und Empörung, dass sie Pilatus zur Kreuzigung zwangen ihn nicht nur gegen seine Neigung, sondern gegen sein Gewissen; sie verurteilten ihn zu einem so großen Tod, obwohl sie ihn nicht der geringsten Sünde überführen konnten.

Paulus kann dies seinen Zuhörern nicht anlasten, wie es Petrus tat ( Apostelgeschichte 2:23 Apostelgeschichte 2:23 ): Du hast ihn mit bösen Händen gekreuzigt und erschlagen; denn diese, obwohl Juden, waren weit genug weg; aber er fordert es den Juden in Jerusalem und den Herrschern auf, um zu zeigen, welchen geringen Grund diese Juden der Zerstreuung hatten, so eifersüchtig auf die Ehre ihres Volkes zu sein, wie sie es waren, wenn es eine solche Last und Befleckung auf sich selbst gebracht hatte Schuld wie diese, und wie zu Recht hätten sie vom Messias, der ihn so mißhandelt hatte, von allen Vorteilen abgeschnitten werden können, und doch waren sie es nicht; aber ungeachtet all dessen wird die Verkündigung dieses Evangeliums in Jerusalem beginnen.

Zweitens: Der Grund dafür war, dass sie ihn nicht kannten, Apostelgeschichte 13:27 Apostelgeschichte 13:27 . Sie wussten nicht, wer er war, noch mit welchem ​​Auftrag er auf die Welt kam; denn wenn sie es gewusst hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt.

Christus besaß dies als Milderung ihres Verbrechens: Sie wissen nicht, was sie tun; und Peter auch: Ich wusste, dass du das aus Unwissenheit getan hast, Apostelgeschichte 3:17 Apostelgeschichte 3:17 .

Es lag auch daran, dass sie die Stimme der Propheten nicht kannten, obwohl sie sie jeden Sabbattag lesen hörten. Sie verstanden und dachten nicht daran, dass dem Messias vorhergesagt wurde, dass er leiden sollte, sonst wären sie nie die Werkzeuge seines Leidens gewesen. Beachten Sie, dass viele, die die Propheten lesen, die Stimme der Propheten nicht kennen, die Bedeutung der heiligen Schriften nicht verstehen; sie haben den Klang des Evangeliums in ihren Ohren, aber nicht den Sinn davon in ihren Köpfen noch den Geschmack davon in ihren Herzen.

Und darum kennen die Menschen Christus nicht und wissen ihn nicht zu tragen, weil sie die Stimme der Propheten nicht kennen, die vorher von Christus bezeugt haben. Drittens hat Gott sie außer Kraft gesetzt, um die Prophezeiungen des Alten Testaments zu erfüllen: Weil sie die Stimme der Propheten nicht kannten, die sie warnte, den Gesalbten Gottes nicht anzurühren, erfüllten sie sie, indem sie ihn verurteilten; denn so steht geschrieben, dass der Messias, der Fürst, ausgerottet werden soll, aber nicht für sich selbst.

Beachten Sie: Es ist möglich, dass Menschen die Prophezeiungen der Heiligen Schrift erfüllen, selbst wenn sie biblische Vorschriften brechen, insbesondere bei der Verfolgung der Gemeinde, wie bei der Verfolgung Christi. Und dies rechtfertigt den Grund, der manchmal für die Unklarheit von Schriftprophezeiungen angeführt wird, dass, wenn sie zu klar und offensichtlich wären, ihre Erfüllung dadurch verhindert würde. So sagt Paulus hier: Weil sie die Stimme der Propheten nicht kannten, deshalb haben sie sie erfüllt, was bedeutet, dass sie sie nicht erfüllt hätten, wenn sie sie verstanden hätten.

Viertens Alles , was die Leiden des Messias vorausgesagt wurde über wurde in Christus (erfüllte Apostelgeschichte 13:29 Apostelgeschichte 13:29 ): Als sie alle erfüllt hatten den Rest , was von ihm geschrieben wurde, auch auf die Abgabe des er Essig zu trinken in seinen Durst, dann erfüllten sie, was von seiner Beerdigung vorhergesagt wurde.

Sie nahmen ihn vom Baum und legten ihn in ein Grab. Dies wird hier als das beachtet, was seine Auferstehung um so berühmter machte. Christus wurde von dieser Welt getrennt, da die Begrabenen nichts mehr mit dieser Welt zu tun haben, noch diese Welt mit ihnen; und deshalb wird unsere vollständige Trennung von der Sünde dadurch dargestellt, dass wir mit Christus begraben sind. Und ein guter Christ wird bereit sein, mit Christus lebendig begraben zu werden. Sie legten ihn in ein Grab und dachten, sie hätten ihn schnell.

      [3.] Dass er auferstand von den Toten und keine Verwesung sah. Dies war die große Wahrheit, die gepredigt werden sollte; denn es ist die Hauptsäule, von der das ganze Gefüge des Evangeliums getragen wird, und deshalb besteht er weitgehend darauf und zeigt:

      Erstens, dass er mit Zustimmung auferstanden ist. Als er für unsere Schuld ins Grab geworfen wurde, brach er nicht aus dem Gefängnis, sondern wurde gerecht und rechtmäßig aus seiner Verhaftung entlassen ( Apostelgeschichte 13:30 Apostelgeschichte 13:30 ): Gott hat ihn von den Toten auferweckt, sandte einen Engel mit Absicht, den Stein von der Gefängnistür wegzurollen, gab ihm den Geist zurück, den er bei seinem Tod in die Hände seines Vaters gegeben hatte, und belebte ihn durch den Heiligen Geist. Seine Feinde legten ihn in ein Grab, mit Absicht sollte er immer dort liegen; aber Gott sagte: Nein; und es wurde bald gesehen, wessen Zweck bestehen sollte, seiner oder ihrer.

      Zweitens, Dass es genügend Beweise für seine Auferstehung gab ( Apostelgeschichte 13:31 Apostelgeschichte 13:31 ): Er wurde viele Tage, an verschiedenen Orten, bei verschiedenen Gelegenheiten von denen gesehen, die mit ihm am besten vertraut waren; denn sie kamen mit ihm von Galiläa nach Jerusalem, waren seine beständigen Diener, und sie sind seine Zeugen für das Volk.

Sie sind dazu bestimmt, haben es oft bezeugt und sind bereit, es zu bezeugen, obwohl sie dafür sterben sollten. Paulus sagt nichts darüber, wie er ihn selbst gesehen hat, was für ihn selbst überzeugender war, als es sein könnte, wenn es anderen gezeigt würde.

      Drittens, dass die Auferstehung Christi die Erfüllung der Verheißung war, die den Patriarchen gegeben wurde; es war nicht nur eine wahre, sondern eine gute Nachricht: „Damit verkünden wir euch eine frohe Botschaft ( Apostelgeschichte 13:32 ; Apostelgeschichte 13:33 ), die euch Juden in besonderer Weise annehmbar sein sollte.

Wir sind so weit davon entfernt, Sie zu verleumden oder Ihnen Unrecht zu tun, dass Ihnen die Lehre, die wir predigen, die größte Ehre und Befriedigung bringt, die man sich vorstellen kann, wenn Sie sie richtig verstehen und verstehen; denn in der Auferstehung Christi erfüllt sich die Verheißung, die euren Vätern gegeben wurde. „Er erkennt an, dass es die Würde des jüdischen Volkes ist, die ihnen die Verheißungen zugesprochen hat ( Römer 9:4 ), dass sie die Erben der Verheißung waren, wie sie die Kinder der Patriarchen waren, denen die Verheißungen zuerst gemacht wurden.

Die große Verheißung des Alten Testaments war die des Messias, in dem alle Familien der Erde gesegnet werden sollten und nicht nur die Familie Abrahams; obwohl es die besondere Ehre dieser Familie sein sollte, aus ihr erzogen zu werden, sollte es doch das gemeinsame Wohl aller Familien sein, zu ihnen erzogen zu werden. Beachte, 1. Gott hat Jesus auferweckt, ihn gefördert und erhöht; hat ihn wieder auferweckt (so lesen wir es), das heißt von den Toten.

Wir können in beide Richtungen nehmen. Gott erweckte Jesus zu einem Propheten bei seiner Taufe, zu einem Priester, um seinen Tod zu sühnen, und zu einem König, der bei seiner Himmelfahrt über alles regiert; und seine Auferweckung von den Toten war die Bestätigung und Bestätigung all dieser Aufträge und bewies, dass er von Gott zu diesen Ämtern auferweckt wurde. 2. Dies ist die Erfüllung der den Vätern gemachten Verheißungen, der Verheißung, den Messias zu senden, und all der Wohltaten und Segnungen, die mit ihm und durch ihn zuteil werden sollten: Sie haben alles, was Gott im Messias versprochen hat, aber nicht alles, was Sie sich selbst versprochen haben.

" Paulus stellt sich in die Zahl der Juden, denen die Verheißung erfüllt wurde: Uns ihre Kinder. Wenn ihnen nun diejenigen, die das Evangelium predigten, diese frohe Botschaft brachten , anstatt sie als Feinde ihres Volkes zu betrachten, sollten sie es tun liebkosen sie wie ihre besten Freunde und umarmen ihre Lehre mit beiden Armen, denn wenn sie die Verheißung so sehr schätzten und sich selbst daran noch viel mehr die Leistung.

Und die Verkündigung des Evangeliums an die Heiden, die das Großartige war, worüber sich die Juden gekränkt fühlten, war so weit davon entfernt, die ihnen gegebene Verheißung zu verletzen, dass die Verheißung selbst, dass alle Geschlechter der Erde in der Welt gesegnet werden sollten Messias, anders nicht zu verwirklichen.

      Viertens, dass die Auferstehung Christi der große Beweis dafür war, dass er der Sohn Gottes ist, und bestätigt, was im zweiten Psalm geschrieben steht (so alt war die Reihenfolge, in der die Psalmen jetzt angeordnet sind): Du bist heute mein Sohn habe ich dich gezeugt. Dass die Auferstehung Christi von den Toten dazu bestimmt war, dies zu beweisen und zu belegen, geht aus der des Apostels hervor ( Römer 1:4 1,4 ): Er wurde durch die Auferstehung von den Toten zum Sohn Gottes mit Macht erklärt.

Als er zum ersten Mal aus der Dunkelheit auferweckt wurde, sagte Gott über ihn mit einer Stimme vom Himmel: Dies ist mein geliebter Sohn ( Matthäus 3:17 ), was einen klaren Bezug zu dem im zweiten Psalm hat: Du bist mein Sohn. Fülle die Wahrheit gibt es in diesen Worten formuliert wird: daß dieser Jesus wurde vom Vater gezeugt , bevor alle Welten --was die Helligkeit seiner Herrlichkeit und das Ebenbild seiner Person, als der Sohn des Vaters ist - dass er das war logos, der ewige Gedanke des ewigen Geistes, dass er im Mutterleib der Jungfrau durch die Macht des Heiligen Geistes empfangen wurde; denn auch darum wurde dieses Heilige der Sohn Gottes genannt( Lukas 1:35 ), dass er Gottes Bevollmächtigter war bei der Erschaffung und Herrschaft der Welt und bei der Erlösung und Versöhnung mit sich selbst und treu wie ein Sohn in seinem eigenen Haus und als solcher Erbe aller Dinge.

All dies nun, was bei der Taufe Christi und wieder bei seiner Verklärung verkündet wurde, wurde durch seine Auferstehung unleugbar bewiesen. Das so lange vorher verkündete Dekret wurde dann bestätigt; und der Grund, warum es unmöglich war, ihn von den Banden des Todes zu halten, war, weil er der Sohn Gottes war und folglich das Leben in sich selbst hatte, das er nicht niederlegen konnte, sondern mit der Absicht, es wieder aufzunehmen.

Wenn von seiner ewigen Generation gesprochen wird, ist es nicht unangebracht zu sagen: Heute habe ich dich gezeugt; denn von Ewigkeit zu Ewigkeit ist bei Gott gleichsam ein und derselbe ewige Tag. Aber es kann auch seiner Auferstehung in einem untergeordneten Sinne angepasst werden: "Heute habe ich es scheinen lassen, dass ich dich gezeugt habe, und heute habe ich alles gezeugt, was dir gegeben ist." denn es wird gesagt ( 1 Petrus 1:3 ), dass der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus als unser Gott und Vater uns durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten zu einer lebendigen Hoffnung wiedergezeugt hat.

      Fünftens, dass er am dritten Tag auferweckt wurde, um keine Verwesung zu sehen, und zu einem himmlischen Leben, um nicht mehr zur Verwesung, das heißt zum Zustand der Toten, zurückzukehren, wie es andere taten, die zum Leben auferweckt wurden , bestätigt weiter, dass er der versprochene Messias ist.

      A. Er stand auf, um nicht mehr zu sterben; so heißt es Römer 6:9 : Bezüglich dessen, dass er ihn von den Toten auferweckt hat, nun nicht mehr zur Verderbnis, das heißt zum Grab, das Verderben genannt wird, Hiob 17:14 .

Lazarus kam mit seiner Grabkleidung aus dem Grab, weil er sie wieder benutzen sollte; aber Christus hatte keine Gelegenheit mehr für sie und ließ sie zurück. Nun, dies war die Erfüllung dieser Schriftstelle ( Jesaja 55:3 ). Ich werde dir die sichere Barmherzigkeit Davids geben; ta hosia Dabid ta pista – die heiligen Dinge Davids, die treuen Dinge; denn in der Verheißung an David und in ihm an Christus wird die Treue Gottes sehr betont ( Psalter 89:1 ; Psalter 89:2 ; Psalter 89:5 ; Psalter 89:24 ; Psalter 89:33 ). und auf den Eid, den Gott bei seiner Heiligkeit geschworen hatte , Psalter 89:35 .

Das macht ihnen nun wahrlich eine sichere Barmherzigkeit, dass der, der mit ihrer Verteilung betraut ist, nicht mehr auferstanden ist, um zu sterben; damit er immer lebt, um zu sehen, wie sein eigener Wille ausgeführt und die Segnungen, die er für uns erkauft hat, uns gegeben werden. Als ob Christus gestorben und nicht wieder auferstanden wäre, so hätten wir, wenn er auferstanden wäre, um wieder zu sterben, die sichere Barmherzigkeit verfehlt oder hätten uns ihrer zumindest nicht sicher sein können.

      B. Er stand so kurz nach seinem Tod auf, dass sein Körper keine Verwesung sah; denn erst am dritten Tag beginnt sich der Körper zu verändern. Dies wurde David nun versprochen; es war eine der sicheren Gnaden Davids, denn es wurde ihm in Psalter 16:10 gesagt : Weder wirst du dulden, dass dein Heiliger die Verderbtheit sieht, Apostelgeschichte 13:35 Apostelgeschichte 13:35 .

Gott hatte David versprochen, dass er den Messias aus seinem Samen erwecken würde, der daher ein Mensch sein sollte, aber nicht wie andere Menschen Verderbtheit sehen sollte. Diese Verheißung konnte in David nicht erfüllt werden, sondern freute sich auf Christus.

      ( a. ) Bei David selbst konnte es nicht vollbracht werden ( Apostelgeschichte 13:36 Apostelgeschichte 13:36 ), denn David, nachdem er seiner eigenen Generation gedient hatte, durch den Willen Gottes, der ihn zu dem erhob, was er war, schlief ein und wurde zu seinen Vätern gelegt und sah die Verwesung.

Hier haben wir einen kurzen Bericht über Leben, Tod und Begräbnis des Patriarchen David und sein Fortbestehen unter der Macht des Todes. [ a. ] Sein Leben: Er diente seiner eigenen Generation nach Gottes Willen, bevor er den Todesschlaf schlief. David war ein nützlicher guter Mann; er tat Gutes in der Welt durch den Willen Gottes. Er machte Gottes Gebote zu seiner Herrschaft; er diente seiner eigenen Generation , um darin Gott zu dienen; er diente und erfreute den Menschen (wie alles, was der König tat, dem Volke, 2 Samuel 3:36 ), um sich dennoch als treuer Diener Gottes zu erhalten.

Siehe Galater 1:10 . Er diente dem Wohl der Menschen, aber nicht dem Willen der Menschen. Oder er diente nach dem Willen der Vorsehung Gottes, der es so anordnete, ihn für eine öffentliche Station zu qualifizieren und ihn dazu zu berufen, seiner eigenen Generation; denn jedes Geschöpf ist für uns das, wozu Gott es macht. David war ein großer Segen für das Zeitalter, in dem er lebte; er war der Knecht seines Geschlechts; viele sind der Fluch und die Plage und die Last seines Geschlechts.

Sogar diejenigen, die sich in einer niedrigeren und engeren Sphäre befinden, müssen darauf achten, dass sie leben, um ihrer Generation zu dienen; und diejenigen, die Gutes tun in der Welt, müssen sich zu Dienern aller machen, 1 Korinther 9:19 . Wir wurden nicht für uns selbst geboren, sondern sind Mitglieder von Gemeinschaften, für die wir studieren müssen, um nützlich zu sein.

Doch hier ist der Unterschied zwischen David und Christus, dass David nur seiner eigenen Generation dienen sollte, der Generation, in der er lebte, und deshalb starb er, als er getan hatte, was er zu tun hatte, und schrieb, was er zu schreiben hatte, und fuhr im Grab fort; aber Christus (nicht durch seine Schriften oder Worte, die nur als David aufgezeichnet wurden, sondern durch seine persönliche Entscheidung) sollte allen Generationen dienen , muss immer leben, um über das Haus Jakob zu herrschen, nicht wie David, vierzig Jahre lang, sondern für alle Zeiten , solange Sonne und Mond bestehen, Psalter 89:29 ; Psalter 89:36 ; Psalter 89:37 .

Sein Thron muss wie die Tage des Himmels sein, und alle Generationen müssen in ihm gesegnet werden, Psalter 72:17 . [ B. ] Sein Tod: Er ist eingeschlafen. Der Tod ist ein Schlaf, eine stille Ruhe für diejenigen, die während ihres Lebens im Dienste Gottes und ihrer Generation gearbeitet haben. Beachte, Er schlief nicht ein, bis er seiner Generation gedient hatte, bis er das Werk getan hatte, für das Gott ihn auferweckt hatte.

Gottes Dienern wird ihre Arbeit zugewiesen; und wenn sie als Mietling ihren Tag vollendet haben , dann, und erst dann, werden sie zur Ruhe gerufen. Gottes Zeugen sterben nie, bis sie ihr Zeugnis beendet haben; und dann wird der Schlaf, der Tod des Arbeiters süß sein. David durfte den Tempel nicht bauen, und deshalb schlief er ein und überließ die Arbeit Salomo, als er die Vorbereitungen getroffen hatte, für die er bestimmt war.

[ c. ] Sein Begräbnis: Er wurde seinen Vätern beigesetzt. Obwohl er in der Stadt Davids ( 1 Könige 2:10 ) begraben wurde und nicht im Grab seines Vaters Isai in Bethlehem, könnte man ihn doch seinen Vätern beilegen; denn das Grab ist im Allgemeinen die Wohnung unserer Väter, derer, die vor uns gegangen sind, Psalter 49:19 .

[ d. ] Sein Fortbestehen im Grab: Er sah Verderbtheit. Wir sind sicher, er ist nicht wieder auferstanden; darauf besteht Petrus, wenn er frei über den Patriarchen David spricht ( Apostelgeschichte 2:29 Apostelgeschichte 2:29 ): Er ist sowohl tot als auch begraben, und sein Grab ist bis heute bei uns. Er sah Korruption, und deshalb konnte dieses Versprechen in ihm nicht erfüllt werden. Aber,

      ( b. ) Es wurde im Herrn Jesus vollbracht ( Apostelgeschichte 13:37 Apostelgeschichte 13:37 ): Der, den Gott wiedererweckte, sah keine Verderbnis; denn in ihm sollten die sicheren Gnaden für uns reserviert werden. Er stand am dritten Tag auf und sah daher damals keine Verderbnis; und er stand auf, um nicht mehr zu sterben, und tat es daher auch nie. Von ihm muss daher das Versprechen verstanden werden, und kein anderes.

      C. Nachdem er ihnen diesen Bericht des Herrn Jesus gegeben hat, kommt er, um ihn anzuwenden.

      ( A . ) In der Mitte seiner Rede, um ihre Aufmerksamkeit zu engagieren, hatte er seinen Zuhörern gesagt , dass sie in allen betroffenen waren dies ( Apostelgeschichte 13:26 Apostelgeschichte 13:26 ): " Um Sie ist das Wort dieses Heils gesandt, zuerst zu dir.

Wenn Sie es durch Ihren Unglauben zu einem Wort der Ablehnung machen, können Sie sich selbst danken; aber es ist zu dir gesandt, um ein Wort des Heils zu erhalten; wenn es nicht so ist, ist es deine eigene Schuld." Lass sie nicht verdrießlich argumentieren, weil es an die Heiden gesandt wurde, die keine Gemeinschaft mit ihnen hatten, deshalb wurde es ihnen nicht gesandt; denn zu ihnen wurde es in der an erster Stelle.“ An euch Männer ist dies gesandt und nicht an die Engel, die gesündigt haben.

Zu euch lebendigen Menschen und nicht zu der Gemeinde der Toten und Verdammten, deren Gnadentag vorüber ist." Er spricht daher mit Zärtlichkeit und Ehrfurcht zu ihnen: Ihr seid Männer und Brüder; und so sollen wir auf alle schauen, die steh uns gerecht für das große Heil, wenn ihnen das Wort des Heils gesandt wird.Diejenigen, denen er hier vom Himmel her das Wort des Heils bringt, sind, [ a.

] Die einheimischen Juden, Hebräer der Hebräer, wie Paulus selbst war: " Kinder aus dem Stamme Abrahams, obwohl ein entartetes Geschlecht, doch ist dieses Wort des Heils zu euch gesandt; ja, es ist daher zu euch gesandt, um euch zu retten." von deinen Sünden." Es ist von Vorteil, einen guten Stamm zu haben; Denn obwohl den Kindern gottesfürchtiger Eltern das Heil nicht immer folgt, tut es doch das Wort des Heils: Abraham wird seinen Kindern und seinem Haushalt nach ihm gebieten.

[ B. ] Die Proselyten, die Heiden von Geburt, die Religion zu den Juden gebracht über in einem gewissen Grad wurden: " . Unter euch : Wer dem Gott fürchten Sie , die ein Gefühl der natürlichen Religion haben, und unterzogen sie allein haben die Gesetze das, und deren Trost ergriffen, dir ist das Wort dieser Erlösung gesandt; du brauchst die weiteren Entdeckungen und Richtungen der offenbarten Religion, bist darauf vorbereitet und wirst sie willkommen heißen und wirst daher sicherlich willkommen sein, den Nutzen zu nehmen von ihnen."

      ( b. ) Am Ende seiner Rede wendet er das, was er über Christus gesagt hat, auf seine Zuhörer an. Er hatte ihnen eine lange Geschichte über diesen Jesus erzählt ; jetzt wären sie bereit zu fragen: Was geht uns das alles an? Und er sagt ihnen deutlich, was es für sie bedeutet.

      [ a. ] Es wird ihr unaussprechlicher Vorteil sein, wenn sie Jesus Christus umarmen und diesem Heilswort glauben. Es wird sie entlasten, wo ihre größte Gefahr liegt; und das ist von der Schuld ihrer Sünden: "So sei es euch nun bekannt, Männer und Brüder - wir sind berechtigt, es euch zu verkünden, und ihr seid aufgerufen, es zur Kenntnis zu nehmen." Er stand nicht auf, um vor ihnen zu predigen, sondern um ihnen zu predigen, und nicht ohne Hoffnung, bei ihnen zu bestehen; denn sie sind Menschen, vernünftige Geschöpfe, mit denen man sich streiten kann; sie sind Brüder, die von Männern wie sie selbst angesprochen und behandelt werden; nicht nur von derselben Natur, sondern von derselben Nation.

Es ist richtig für die Prediger des Evangeliums, ihre Hörer Brüder zu nennen, da sie vertraut mit ihnen sprechen und mit einer liebevollen Sorge um ihr Wohlergehen und ebenso mit ihnen an dem Evangelium, das sie predigen, interessiert sind. Mögen alle, die das Evangelium Christi hören, diese beiden Dinge wissen: 1. Dass es ein Akt der Wiedergutmachung ist, der den Menschenkindern vom König der Könige gewährt wird, die an seiner Stange des Verrats gegen seine Krone und Würde stehen; und in Anbetracht der Mittlerschaft Christi zwischen Gott und den Menschen wird dieser Gnadenakt vollzogen und verkündet ( Apostelgeschichte 13:38 Apostelgeschichte 13:38 ): „Durch diesen Menschen, der gestorben und auferstanden ist, wird gepredigt dir die Vergebung der Sünden.

Wir müssen euch in Gottes Namen sagen, dass eure Sünden, auch wenn sie groß und zahlreich sind, vergeben werden können, und wie es dazu kommt, ohne dass die Ehre Gottes verletzt wird, und wie ihr die Vergebung erlangen könnt deine Sünden. Wir sollen Buße zur Vergebung der Sünden predigen und göttliche Gnade, die sowohl Buße als auch Vergebung der Sünden gibt. Die Vergebung der Sünden erfolgt durch diesen Mann.

Durch sein Verdienst wurde es gekauft, in seinem Namen wird es geopfert, und durch seine Vollmacht wird es verliehen; und deshalb ist es Ihnen wichtig, ihn kennenzulernen und sich für ihn zu interessieren. Wir predigen euch die Vergebung der Sünden. Das ist das Heil, das wir dir bringen, das Wort Gottes; und darum sollst du uns willkommen heißen und uns als deine Freunde und Boten der frohen Botschaft ansehen ." 2. Dass es für uns tut, was das Gesetz des Mose nicht tun konnte.

Die Juden waren eifersüchtig auf das Gesetz, und weil es Sühne- und Befriedungsopfer und eine Vielzahl von Reinigungen vorschrieb, glaubten sie, vor Gott dadurch gerechtfertigt zu werden. „Nein“, sagt Paulus, „seid euch bewusst, dass nur durch Christus diejenigen, die an ihn glauben, und niemand sonst, gerechtfertigt sind aus allem, aus aller Schuld und Sünde der Sünde, von der ihr nicht konntet durch das Gesetz des Mose gerechtfertigt werden “ ( Apostelgeschichte 13:39 Apostelgeschichte 13:39 ); deshalb sollten sie das Evangelium pflegen und annehmen und sich nicht an das Gesetz im Gegensatz dazu halten, weil das Evangelium das Gesetz vollkommen macht und nicht zerstört.

Beachte, 1. Das große Anliegen der Sünder ist es, gerechtfertigt zu sein, von der Schuld freigesprochen und in Gottes Augen als gerecht angenommen zu werden. 2. Diejenigen, die wahrhaft gerechtfertigt sind, werden von ihrer ganzen Schuld freigesprochen; denn wenn einer dem Sünder zur Last gelegt wird, ist er ungeschehen. 3. Es war für einen Sünder unmöglich, durch das Gesetz des Mose gerechtfertigt zu werden. Nicht nach seinem Sittengesetz, denn wir alle haben es gebrochen und übertreten es täglich, sodass es uns, anstatt uns zu rechtfertigen, verurteilt.

Nicht nach seinem Heilsgesetz, denn es war nicht möglich, dass das Blut von Bullen und Ziegen die Sünde wegnahm, Gottes verletzte Gerechtigkeit befriedigte oder das verletzte Gewissen des Sünders besänftigte. Es war nur eine rituelle und typische Institution. Siehe Hebräer 9:9 ; Hebräer 10:1 ; Hebräer 10:4 .

4. Durch Jesus Christus erhalten wir eine vollständige Rechtfertigung; denn durch ihn wurde eine vollständige Sühne für die Sünde geleistet. Wir sind gerechtfertigt, nicht nur durch ihn als unseren Richter, sondern durch ihn als unsere Gerechtigkeit, den Herrn, unsere Gerechtigkeit. 5. Alle, die an Christus glauben, die sich auf ihn verlassen und sich aufgeben, von ihm regiert zu werden, werden von ihm gerechtfertigt, und niemand außer ihnen. 6. Was das Gesetz nicht für uns tun konnte , da es schwach war, was das Evangelium Christi tut; und deshalb war es aus Eifersucht auf das Gesetz des Mose und die Ehre dieser Einrichtung eine Torheit, sich eine Eifersucht auf das Evangelium Christi und die Absichten dieser vollkommeneren Einrichtung vorzustellen.

      [ B. ] Es ist ihre größte Gefahr, wenn sie das Evangelium Christi ablehnen und dem Angebot, das ihnen jetzt gemacht wird, den Rücken kehren ( Apostelgeschichte 13:40 ; Apostelgeschichte 13:41 ): Hüte dich deshalb; Sie haben eine faire Einladung erhalten, schauen Sie auf sich selbst, damit Sie sie nicht vernachlässigen oder sich dagegen wehren.

" Beachten Sie, dass diejenigen, denen das Evangelium gepredigt wird, sich selbst auf ihre Prüfung und ihr gutes Benehmen achten müssen und darauf bedacht sind, dass sie die angebotene Gnade nicht verweigern in den Propheten als über die Gläubigen kommend, aber unter das Verhängnis fallen, von dem in den Propheten als über die im Unglauben verharrenden gesprochen wird, damit nicht das über euch kommt, von dem gesprochen wird.

„Beachte, die Drohungen sind Warnungen; was uns gesagt wird, dass unbußfertige Sünder treffen werden, soll uns wecken, damit wir uns davor hüten, dass es über uns kommt. Nun bezieht sich die Prophezeiung auf Habakuk 1:5 , wo die Zerstörung der jüdischen Nation von den Chaldäern wird als eine unglaubliche beispiellose Zerstörung vorhergesagt, und dies wird hier auf die Zerstörung angewendet, die von den Römern über diese Nation kam, weil sie das Evangelium Christi ablehnten.

Der Apostel folgt der Septuaginta-Übersetzung, die lautet: Siehe, ihr Verächter (denn siehe, ihr unter den Heiden ); weil es den Text passender für seinen Zweck machte. 1 st, „Sehet , damit die Schuld auf euch kommen , die von in den Propheten gesagt wurde - die Schuld der verachteten das Evangelium und die Angebote von ihr, und verachteten die Heiden , die erweiterte waren davon teilzunehmen.

Hütet euch davor, dass euch gesagt wird: Siehe, ihr Verächter. „Hinweis : Es ist der Ruin viele , dass sie Religion verachten, sie sehen es als eine Sache unter ihnen, und sind nicht bereit, es zu bücken. 2 ndly, “ Sehe , damit das Urteil über dich kommen , welche in gesprochen wurde die Propheten: dass ihr wundert und umkommt, das heißt wunderbar umkommt; euer Verderben soll euch selbst und alles um euch herum erstaunlich sein.

„Diejenigen, die sich nicht wundern und gerettet werden, werden sich wundern und sterben. Diejenigen, die die Vorrechte der Kirche genossen und sich mit dem Eingebildeten geschmeichelt haben, dass diese sie retten würden, werden sich wundern, wenn sie feststellen, dass ihre Anmaßung außer Kraft gesetzt ist und dass ihre Vorrechte“ macht nur ihre Verurteilung unerträglicher Die ungläubigen Juden erwarten, dass Gott in ihren Tagen ein Werk tun wird, das ihr auf keinen Fall glauben werdet, auch wenn euch ein Mensch es verkündet.

Dies kann entweder als eine Vorhersage verstanden werden, 1. von ihrer Sünde, dass sie ungläubig sein sollten, dass das große Werk Gottes, die Erlösung der Welt durch Christus, obwohl es ihnen auf die feierlichste Weise verkündet wird, aber sie würden nicht glauben es, Jesaja 53:1 , Wer glaubt unserm Predigen? Obwohl es von Gottes Wirken war, dem nichts unmöglich ist, und von seiner Erklärung, die nicht lügen kann, wollten sie es doch nicht würdigen.

Diejenigen, die die Ehre und den Vorteil hatten, dieses Werk zu ihrer Zeit ausführen zu lassen, hatten nicht die Gnade, es zu glauben. Oder 2. Von ihrer Zerstörung. Die Auflösung des jüdischen Gemeinwesens, die Entrückung des Reiches Gottes von ihnen und die Übergabe an die Heiden, die Zerstörung ihres heiligen Hauses und ihrer heiligen Stadt und die Zerstreuung ihres Volkes war ein Werk, das man nicht für möglich gehalten hätte jemals getan worden war, wenn man bedachte, wie sehr sie die Lieblinge des Himmels gewesen waren.

Die Katastrophen, die über sie gebracht wurden, waren solche, die noch nie zuvor über ein Volk gebracht wurden, Matthäus 24:21 . Von ihrer Zerstörung durch die Chaldäer hieß es, und es galt von ihrer letzten Zerstörung: Alle Bewohner der Welt hätten nicht geglaubt, dass der Feind so wie sie in die Tore Jerusalems Klagelieder 4:12, Klagelieder 4:12 .

So wird den Übeltätern eine seltsame Strafe zuteil, besonders den Verächtern Christi, Hiob 31:3 .