Apostelgeschichte 14:1-7

      1 Und es begab sich zu Ikonion, da gingen sie beide zusammen in die Synagoge der Juden und redeten so, dass eine große Menge sowohl der Juden als auch der Griechen glaubte. 2 Aber die ungläubigen Juden reizten die Heiden und machten ihren Sinn böse gegen die Brüder. 3 So blieben sie lange Zeit und redeten freimütig im Herrn, der das Wort seiner Gnade bezeugte und Zeichen und Wunder durch ihre Hände zu tun gewährte.

  4 Aber die Menge der Stadt wurde gespalten: ein Teil bei den Juden und ein Teil bei den Aposteln. 5 Und als es war ein Angriff sowohl von den Heiden gemacht, und auch der Juden mit ihren Herrschern, verwenden sie despitefully und zu steinigen, 6 Sie waren ware von ihm, und flohen zu Lystra und Derbe, Städte Lykaoniens, und in die Gegend, die ringsum liegt: 7 Und dort predigten sie das Evangelium.

      In diesen Versen haben wir

      I. Die Verkündigung des Evangeliums in Ikonium, wohin die Apostel gezwungen waren, sich aus Antiochia zurückzuziehen. Wie das Blut der Märtyrer der Same der Kirche war, so hat die Verbannung der Beichtväter dazu beigetragen, diesen Samen zu zerstreuen. Beachte, 1. Wie sie den Juden in ihren Synagogen das erste Angebot des Evangeliums machten ; dorthin gingen sie nicht nur als Versammlungsort, sondern auch als Versammlungsort mit ihnen, an die sie sich, wohin sie auch kamen, zunächst wenden sollten.

Obwohl die Juden in Antiochia sie barbarisch benutzt hatten, lehnten sie es dennoch nicht ab, den Juden in Ikonium, die vielleicht besser gesinnt waren, das Evangelium zu predigen. Mögen diejenigen keiner Konfession grob verurteilt werden, noch sollen einige für die Fehler anderer leiden; aber lasst uns Gutes tun denen, die uns Böses angetan haben. Auch wenn die Blutdürstigen die Gerechten hassen, suchen doch die Gerechten ihre Seele ( Sprüche 29:10 ), suchen ihr Heil.

2. Wie die Apostel hierin übereinstimmen. Man beachte, dass sie beide zusammen in die Synagoge gingen , um ihre Einmütigkeit und gegenseitige Zuneigung zu bezeugen, damit die Leute sagen könnten: Seht, wie sie einander lieben und das Christentum besser denken und sich gegenseitig stärken Hände und bekräftigen einander das Zeugnis, und aus dem Mund zweier Zeugen konnte jedes Wort festgestellt werden. Sie gingen nicht an einem Tag und an einem anderen, auch nicht einer am Anfang und der andere einige Zeit später; aber sie gingen beide zusammen hinein.

      II. Der Erfolg ihrer Predigten dort: Sie sprachen so, dass eine große Menge, einige Hunderte, wenn nicht Tausende, sowohl der Juden als auch der Griechen, das heißt der Heiden, glaubten. Beachten Sie hier: 1. Dass das Evangelium jetzt Juden und Heiden gemeinsam gepredigt wurde, und diejenigen jeder Glaubensgemeinschaft, die glaubten, kamen zusammen in die Gemeinde. Am Ende des vorhergehenden Kapitels wurde es zuerst den Juden gepredigt, und einige von ihnen glaubten, und dann den Heiden, und einige von ihnen glaubten; aber hier werden sie zusammengefügt und auf die gleiche Ebene gestellt.

Die Juden haben ihre Vorliebe nicht so verloren, dass sie zurückgeworfen werden, nur die Heiden werden dazu gebracht, mit ihnen gleichberechtigt zu stehen; beide sind in einem Leib mit Gott versöhnt ( Epheser 2:16 ) und beide zusammen ohne Unterschied in die Gemeinde aufgenommen. 2. Es scheint etwas Bemerkenswertes in der Art der Predigten der Apostel hier gegeben zu haben, die zu ihrem Erfolg beigetragen haben: Sie sprachen so, dass eine große Menge glaubte – so klar, so überzeugend, mit solch einem Beweis und einer solchen Demonstration des Geistes , und mit solcher Macht;sie sprachen so herzlich, so liebevoll und mit einer so offensichtlichen Sorge um die Seelen der Menschen, dass man erkennen konnte, dass sie nicht nur überzeugt, sondern auch erfüllt waren von dem, worüber sie sprachen, und dass das, was sie sprachen, von der Herz und würde daher wahrscheinlich das Herz erreichen; sie sprachen so ernst und ernst, so kühn und mutig, dass diejenigen, die sie hörten, nicht umhin konnten, zu sagen, dass Gott von einer Wahrheit mit ihnen war. Der Erfolg war jedoch nicht auf die Art ihrer Verkündigung zurückzuführen, sondern auf den Geist Gottes, der sich dieser Mittel bediente.

      III. Der Widerstand, auf den ihre Predigten dort stießen, und die Schwierigkeiten, die ihnen bereiteten; damit sie nicht mit der Menge ihrer Bekehrten aufgeblasen würden, wurde ihnen dieser Dorn im Fleisch gegeben. 1. Ungläubige Juden waren hier wie anderswo die erste Quelle ihrer Not ( Apostelgeschichte 14:2 Apostelgeschichte 14:2 ): Sie rührten die Heiden auf.

Der Einfluss, den das Evangelium auf viele Heiden ausübte, und ihre Annahme, da es einige der Juden zu heiliger Eifersucht provozierte und sie dazu anregte, auch das Evangelium zu empfangen ( Römer 11:14 ), provozierte es andere von ihnen zu einer bösen Eifersucht und erzürnte sie gegen das Evangelium. So wie gute Unterweisungen, so gute Beispiele, die für manche ein Geruch von Leben zum Leben sind, für andere ein Geruch von Tod bis zum Tod.

Siehe 2 Korinther 2:15 ; 2 Korinther 2:16 . 2. Unzufriedene Heiden, die von den ungläubigen Juden verärgert waren, waren wahrscheinlich die Werkzeuge ihrer Not. Die Juden machten durch falsche Andeutungen, die sie den Heiden ständig in den Ohren brüllten, ihre Gemüter gegen die Brüder übel, die sie von sich aus wohlwollend hielten.

Sie nahmen nicht nur in allen Gesellschaften Gelegenheiten, die ihnen in die Quere kamen, sondern machten es sich zur Aufgabe, absichtlich zu solchen zu gehen, die sie nur kannten, und sagten alles, was ihr Witz oder ihre Bosheit erfinden konnte, um in ihnen nicht nur bedeuten nur eine schlechte Meinung über das Christentum und sagen ihnen, wie destruktiv es sicherlich für ihre heidnische Theologie und Anbetung sein würde; und ihrerseits wären sie lieber Heiden als Christen.

So verbitterten und verbitterten sie ihre Stimmung sowohl gegen die Bekehrten als auch gegen die Bekehrten. Die alte Schlange flößte durch ihre giftigen Zungen sein Gift gegen den Samen der Frau in die Gedanken dieser Heiden ein, und dies war eine Wurzel der Bitterkeit in ihnen, die Galle und Wermut trug. Es ist kein Wunder, wenn diejenigen, die guten Menschen gegenüber schlecht eingestellt sind, ihnen Böses wünschen, schlecht über sie reden und Böses gegen sie erfinden; es ist alles aufgrund von bösem Willen.

Ekakosan, sie belästigten und ärgerten die Gedanken der Heiden (so nehmen es einige Kritiker); sie neckten sie ständig mit ihren unverschämten Bitten. Die Werkzeuge der Verfolger haben ein Hundeleben, das ständig eingesetzt wird.

      NS. Ihr Fortbestehen in ihrer Arbeit dort, ungeachtet dieser Opposition, und dass Gott sie darin besitzt, Apostelgeschichte 14:3 Apostelgeschichte 14:3 . Wir haben hier 1. Die Apostel, die treu und fleißig für Christus arbeiten, gemäß dem ihnen anvertrauten Vertrauen.

Weil die Gemüter der Heiden übel gegen sie waren, sollte man meinen, sie hätten sich deshalb zurückziehen und aus dem Weg eilen sollen oder, wenn sie gepredigt hätten, vorsichtig gepredigt, aus Angst, diejenigen, die waren schon genug wütend. Nein; im Gegenteil, deshalb blieben sie lange Zeit dort und redeten kühn im Herrn. Je mehr sie die Boshaftigkeit und den Groll der Stadt gegen die Neubekehrten wahrnahmen, desto mehr waren sie beseelt, ihre Arbeit fortzusetzen, und desto notwendiger sahen sie es, unter ihnen zu bleiben, sie im Glauben zu stärken und zu trösten Ihnen.

Sie sprachen kühn und fürchteten sich nicht, die ungläubigen Juden zu beleidigen. Was Gott dem Propheten in Bezug auf die ungläubigen Juden seiner Zeit sagte, wurde nun den Aposteln gerecht: Ich habe dein Angesicht stark gemacht gegen ihr Angesicht, Hesekiel 3:7 . Aber beachte, was sie beseelte: Sie redeten kühn im Herrn, in seiner Kraft, und vertrauten darauf, dass er sie austrage; nicht abhängig von irgendetwas an sich.

Sie waren stark im Herrn und in der Macht seiner Macht. 2. Christus arbeitet mit den Aposteln, gemäß seiner Verheißung: Siehe, ich bin immer bei dir. Als sie in seinem Namen und seiner Kraft weitergingen, versäumte er es, das Wort seiner Gnade zu bezeugen. Beachten Sie, (1.) Das Evangelium ist ein Wort der Gnade, die Zusicherung des guten Willens Gottes an uns und das Mittel seines guten Werkes in uns. Es ist das Wort der Gnade Christi, denn in ihm allein finden wir Gnade bei Gott.

(2.) Christus selbst hat dieses Gnadenwort bezeugt, der das Amen ist, der treue Zeuge; er hat uns versichert, dass es das Wort Gottes ist und dass wir unsere Seelen darauf wagen dürfen. Wie im Allgemeinen von den ersten Predigern des Evangeliums gesagt wurde, dass der Herr mit ihnen arbeitete und das Wort durch folgende Zeichen bestätigte ( Markus 16:20 ), so wird hier insbesondere von den Aposteln gesagt, dass der Herr sie bestätigte Zeugnis, indem sie Zeichen und Wunder gewähren, die von ihren Händen getan werden– in den Wundern, die sie im Reich der Natur vollbrachten – ebenso wie in den Wundern, die durch ihr Wort vollbracht wurden, in den größeren Wundern, die durch die Macht der göttlichen Gnade in den Köpfen der Menschen gewirkt wurden. Der Herr war mit ihnen, während sie bei ihm waren, und es geschah viel Gutes.

      V. Die dadurch hervorgerufene Spaltung in der Stadt ( Apostelgeschichte 14:4 Apostelgeschichte 14:4 ): Die Menge der Stadt war in zwei Parteien gespalten , und zwar sowohl aktiv als auch energisch.

Unter den Herrschern und Personen von Rang und unter dem einfachen Volk gab es einige, die mit den ungläubigen Juden zusammen waren, und andere, die mit den Aposteln zusammenhielten. Barnabas wird hier als Apostel angesehen, wenn auch nicht als einer der Zwölf, noch in der außergewöhnlichen Weise berufen, wie Paulus es war, weil er durch eine besondere Bestimmung des Heiligen Geistes für den Dienst an den Heiden abgesondert wurde . Es scheint, dass diese Angelegenheit der Verkündigung des Evangeliums so allgemein mit Besorgnis zur Kenntnis genommen wurde, dass jeder Mensch, sogar die Menge der Stadt, entweder dafür oder dagegen war; keiner stand neutral.

"Entweder für uns oder für unsere Gegner, für Gott oder Baal, für Christus oder Beelzebub." 1. Wir können hier die Bedeutung von Christi Vorhersage erkennen, dass er nicht gekommen ist, um Frieden auf die Erde zu senden, sondern um die Spaltung, Lukas 12:51 . Hätten alle seinen Maßnahmen einstimmig nachgegeben, so wäre allgemeine Übereinstimmung gegeben gewesen; und hätten die Menschen darin übereinstimmen können, hätte es in anderen Dingen keine gefährliche Zwietracht oder Meinungsverschiedenheit gegeben; aber, hier widersprechend, war die Bresche so breit wie das Meer.

Dennoch darf man den Aposteln nicht vorwerfen, dass sie nach Ikonium gekommen sind, obwohl die Stadt vor ihrer Ankunft vereint war und nun geteilt war; denn es ist besser, dass ein Teil der Stadt in den Himmel kommt als alle in die Hölle. 2. Wir können hier die Maßnahmen unserer Erwartungen treffen; Lasst uns es nicht seltsam finden, wenn die Verkündigung des Evangeliums eine Teilung ist, noch uns darüber beleidigt fühlen; es ist besser, als Trenner dafür gescholten und verfolgt zu werden, gegen den Strom zu schwimmen, als uns zu ergeben, um den Strom hinabgetragen zu werden, der zur Zerstörung führt. Lasst uns mit den Aposteln zusammenhalten und diejenigen nicht fürchten, die mit den Juden zusammen sind.

      VI. Der Angriff ihrer Feinde auf die Apostel. Ihre böse Zuneigung gegen sie brach schließlich in heftige Ausschreitungen aus, Apostelgeschichte 14:5 Apostelgeschichte 14:5 .

Beachte, 1. Wer die Verschwörer waren: Sowohl die Heiden als auch die Juden mit ihren Herrschern. Heiden und Juden waren untereinander feindlich und doch vereint gegen Christen, wie Herodes und Pilatus, Sadduzäer und Pharisäer, gegen Christus; und wie einst Gebal und Ammon und Amalek gegen Israel. Wenn sich die Feinde der Kirche auf diese Weise zu ihrer Zerstörung vereinigen können, sollten sich dann nicht ihre Freunde, die alle persönlichen Fehden beiseite legen, zu ihrer Erhaltung vereinen? 2.

Was die Handlung war. Nachdem sie nun die Herrscher auf ihre Seite gebracht hatten, zweifelten sie nur daran, ihren Standpunkt durchzusetzen , und ihre Absicht war es, die Apostel widerspenstig zu benutzen , sie der Schande auszusetzen und sie dann zu steinigen, um sie zu töten ; und so hofften sie, ihre Sache zu versenken. Sie wollten ihnen sowohl ihren Ruf als auch ihr Leben nehmen, und das war alles, was sie zu verlieren hatten, was die Menschen ihnen nehmen konnten, denn sie besaßen weder Land noch Güter.

      VII. Die Befreiung der Apostel aus den Händen dieser bösen und unvernünftigen Menschen, Apostelgeschichte 14:6 ; Apostelgeschichte 14:7 . Sie entkamen, nachdem ihnen die Absichten gegen sie oder der Beginn des Angriffs auf sie mitgeteilt wurden, von denen sie bald Kenntnis hatten, und machten einen ehrenvollen Rückzug (denn es war keine unrühmliche Flucht) nach Lystra und Derbe; und dort, 1.

Sie fanden Sicherheit. Ihre Verfolger in Ikonium waren vorläufig davon überzeugt, dass sie aus ihren Grenzen vertrieben wurden, und verfolgten sie nicht weiter. Gott hat Schutz für sein Volk im Sturm; nein, er ist und bleibt ihr Versteck. 2. Sie haben Arbeit gefunden, und dafür haben sie sich entschieden. Als ihnen in Ikonium die Tür der Gelegenheit verschlossen war, wurde sie in Lystra und Derbe geöffnet .

Sie gingen in diese Städte und predigten dort und in der Gegend, die ringsum liegt, das Evangelium. In Zeiten der Verfolgung können Geistliche einen Grund sehen, den Platz zu verlassen, wenn sie das Werk noch nicht aufgeben.