Apostelgeschichte 14:8-18

      8 Und da saß ein Mann zu Lystra, ohnmächtig in seinen Füßen, ein Krüppel von Mutterleib an, der noch nie gegangen war. 10 Sagte mit lauter Stimme: Steh aufrecht auf deinen Füßen. Und er sprang und ging. 11 Und als das Volk sah, was Paulus getan hatte, erhoben sie ihre Stimme und sprachen in der Rede Lykaoniens: Die Götter sind wie Menschen auf uns herabgekommen.

  12 Und sie riefen Barnabas, Jupiter; und Paulus, Mercurius, weil er der Hauptredner war. 13 Da brachte der Jupiterpriester, der vor ihrer Stadt war, Ochsen und Girlanden vor die Tore und wollte mit dem Volk opfern. 14 Welche , wenn die Apostel Barnabas und Paulus, hörte von, zerrissen sie ihre Kleider und sprangen unter das Volk, schrieen, 15 und sprach : Liebe Männer, warum tut ihr diese Dinge? Wir sind auch Menschen mit gleichen Leidenschaften mit euch und predigen euch, dass ihr euch von diesen Eitelkeiten zu dem lebendigen Gott bekehren sollt, der Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat: 16 der in vergangenen Zeiten gelitten hat alle Nationen, ihre eigenen Wege zu gehen.

  17 Dennoch ließ er sich selbst nicht ohne Zeugnis, indem er Gutes tat und uns Regen vom Himmel und fruchtbare Zeiten schenkte und unsere Herzen mit Speise und Freude erfüllte. 18 Und mit diesen Reden hielten sie das Volk kaum zurück, dass sie ihnen kein Opfer gebracht hatten.

      In diesen Versen haben wir

      I. Eine wundersame Heilung, die Paulus in Lystra für einen Krüppel bewirkte, der von Geburt an lahm war, wie sie von Petrus und Johannes auf wundersame Weise geheilt wurde, Apostelgeschichte 3:2 Apostelgeschichte 3:2 .

Das führte das Evangelium unter den Juden ein, dies unter den Heiden; sowohl dies als auch dies sollten die Ohnmacht aller Menschenkinder in geistlichen Dingen darstellen: Sie sind von ihrer Geburt an lahm, bis die Gnade Gottes ihnen Kraft verleiht; denn als wir noch ohne Kraft waren , starb Christus für die Gottlosen, Römer 5:6 .

Beachten Sie hier 1. Der beklagenswerte Fall des armen Krüppels ( Apostelgeschichte 14:8 Apostelgeschichte 14:8 ): Er war impotent in seinen Füßen, behindert (so heißt es) so stark, dass es unmöglich war, seinen Fuß zu setzen zu Boden, um es zu betonen.

Es war allgemein bekannt, dass er schon im Mutterleib so war und dass er weder gelaufen war noch aufstehen konnte. Wir sollten daher die Gelegenheit nutzen, Gott für den Gebrauch unserer Glieder zu danken; und diejenigen, denen es vorenthalten wird, mögen bemerken, dass ihr Fall nicht einzigartig ist. 2. Die in ihm Apostelgeschichte 14:9 Erwartung einer Heilung ( Apostelgeschichte 14:9, Apostelgeschichte 14:9 ): Er hörte Paulus predigen und war wahrscheinlich sehr betroffen von dem, was er hörte, glaubte, dass die Boten ihren Auftrag haben von dort ging eine göttliche Kraft mit sich und konnte ihn daher von seiner Lahmheit heilen.

Dies war sich Paulus durch den Geist der Unterscheidung bewusst, den er hatte, und vielleicht bezeugte der Aspekt seines Antlitzes teilweise für ihn: Paulus erkannte, dass er den Glauben hatte, geheilt zu werden; wünschte, hoffte, hatte so etwas im Sinn, was der Lahme, den Petrus geheilt hatte, anscheinend nicht hatte, denn er erwartete nicht mehr als ein Almosen. Es war nicht so großen Glauben in Israel als unter den Heiden, war Matthäus 8:10 .

3. Die bewirkte Heilung: Paulus, der erkannte, dass er den Glauben hatte, geheilt zu werden, brachte das Wort und heilte ihn, Psalter 107:20 . Beachten Sie, dass Gott weder die Begierden enttäuschen wird, die er selbst entfacht hat, noch die Hoffnungen, die er selbst erweckt hat. Paulus sprach mit lauter Stimme zu ihm, entweder weil er sich in einiger Entfernung befand, oder um zu zeigen, dass die wahren Wunder, die durch die Kraft Christi bewirkt wurden, den lügenhaften Wundern von Betrügern, die guckten, murmelten und flüsterten, sehr verschieden waren , Jesaja 8:19 .

Gott sagt, ich habe nicht im Verborgenen gesprochen, an einem dunklen Ort der Erde, Jesaja 45:19 . Paulus sprach ihn mit lauter Stimme an, damit die Leute in der Umgebung darauf aufmerksam würden und ihre Erwartungen an die Wirkung geweckt würden. Es scheint nicht, dass dieser Krüppel ein Bettler war; es wird gesagt ( Apostelgeschichte 14:8 Apostelgeschichte 14:8 ), dass er gesessen hat, nicht dass er bettelte.

Aber wir können uns vorstellen, wie melancholisch es für ihn war, andere Menschen um sich herumlaufen zu sehen, und sich selbst behindert; und wie willkommen war ihm daher das Wort des Paulus: " Steh auf deinen Füßen; hilf dir selbst, und Gott wird dir helfen; prüfe, ob du Kraft hast, und du wirst finden, dass du sie hast." Einige Exemplare lesen es, ich sage dir, im Namen des Herrn Jesus Christus, stehe aufrecht auf deinen Füßen.

Es ist sicher, dass dies von Paulus impliziert und sehr wahrscheinlich ausgedrückt wurde, und mit diesem Wort ging Macht einher; denn jetzt sprang und ging er, sprang von seinem Sitzplatz auf und stand nicht nur aufrecht, sondern um zu zeigen, dass er vollkommen geheilt war und sofort vor ihnen allen hin und her ging. Hierin wurde die Schrift erfüllt, dass, wenn die Wüste der Heidenwelt wie eine Rose erblüht wird, der Lahme wie ein Hirsch Jesaja 35:1, Jesaja 35:1 ; Jesaja 35:6 . Diejenigen, die durch die Gnade Gottes von ihrer geistlichen Lahmheit geheilt sind, müssen dies zeigen, indem sie mit heiligem Jubel springen und in einem heiligen Gespräch wandeln.

      II. Der Eindruck, den diese Kur auf das Volk machte: Sie staunten darüber, hatten dergleichen noch nie gesehen und gehört und verfielen in eine Verzückung des Staunens. Paulus und Barnabas waren Fremde, Verbannte, Flüchtlinge in ihrem Land; alles stimmte überein, um sie gemein und verachtenswert zu machen; doch das Wirken dieses einen Wunders war genug, um sie in den Augen dieses Volkes wirklich groß und ehrenhaft zu machen, obwohl die Menge der Wunder Christi ihn nicht vor der größten Verachtung unter den Juden schützen konnte .

Wir finden hier, 1. Das Volk hält sie für Götter ( Apostelgeschichte 14:11 Apostelgeschichte 14:11 ): Sie erhoben triumphierend ihre Stimme und sagten in ihrer eigenen Sprache (denn es war das gemeine Volk, das es sagte) , in der Sprache Lykaoniens, die ein Dialekt des Griechischen war, Die Götter sind wie Menschen auf uns herabgekommen.

Sie stellten sich vor, Paulus und Barnabas seien aus den Wolken zu ihnen herabgefallen und sie seien göttliche Mächte, nicht weniger als Götter, wenn auch menschenähnlich. Diese Vorstellung von der Sache stimmte gut genug mit der heidnischen Theologie überein und mit dem fabelhaften Bericht, den sie von den Besuchen hatten, die ihre Götter in dieser unteren Welt machten; und stolz genug waren sie zu denken, dass sie einen Besuch bei ihnen machen sollten.

Sie trugen diese Vorstellung hier so weit, dass sie vorgab zu erzählen, welcher ihrer Götter sie seien, gemäß den Vorstellungen, die ihnen ihre Dichter von den Göttern gegeben hatten ( Apostelgeschichte 14:12 Apostelgeschichte 14:12 ): Sie nannten Barnabas Jupiter; denn wenn sie wollen, dass er ein Gott ist, ist es ebenso leicht, ihn zum Fürsten ihrer Götter zu machen, wie nicht.

Es ist wahrscheinlich, dass er der ältere und stattlichere, anmutigere Mann war, der etwas Majestätisches in seinem Gesicht hatte. Und Paulus riefen sie Merkur, der der Bote der Götter war, der auf ihre Besorgungen gesandt wurde; denn Paulus, obwohl er nicht das Aussehen von Barnabas hatte, war der Hauptredner und beherrschte die Sprache besser und schien vielleicht etwas Merkuriöses in seinem Temperament und Genie zu haben.

Jupiter habe Merkur früher mitgenommen, sagten sie, und wenn er ihrer Stadt einen Besuch abstatte, werden sie annehmen, dass er es jetzt tut. 2. Der Priester bereitet sich daraufhin darauf vor , ihnen ein Opfer zu bringen, Apostelgeschichte 14:13 Apostelgeschichte 14:13 .

Der Tempel des Jupiter war, wie es scheint, vor dem Tor ihrer Stadt als sein Beschützer und Wächter; und der Priester dieses Götzen und Tempels, der das Volk so schreien hörte, nahm den Hinweis sofort auf und dachte, es sei an der Zeit für ihn, sich zu bemühen, seine Pflicht zu tun: Er hatte dem Bild des Jupiter so manches kostspielige Opfer dargebracht, aber wenn Jupiter selbst unter ihnen ist – in propria persona, geht es ihm darum, ihm die denkbar größte Ehre zu erweisen; und das Volk ist bereit, sich ihm anzuschließen.

Sehen Sie, wie leicht eitle Köpfe von einem Volksaufschrei mitgerissen werden. Wenn die Menge schreit: Hier ist Jupiter, nimmt der Priester des Jupiter den ersten Hinweis und bietet sofort seinen Dienst an. Als Christus, der Sohn Gottes, herabkam und in Gestalt der Menschen erschien und viele, sehr viele Wunder tat, waren sie doch so weit davon entfernt, ihm Opfer zu bringen, dass sie ihn ihrem Stolz und ihrer Bosheit zum Opfer brachten: Er war in der Welt, und die Welt kannte ihn nicht; er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf; aber Paulus und Barnabas werden sofort nach dem Wirken eines Wunders vergöttert.

Dieselbe Macht des Gottes dieser Welt, die den fleischlichen Geist gegen die Wahrheit vorurteilt, macht Fehler und Irrtümer, um sich leicht einzugestehen; und in beide Richtungen ist er an der Reihe. Sie brachten Ochsen, die ihnen geopfert werden sollten, und Girlanden, um die Opfer zu krönen. Diese Girlanden bestanden aus Blumen und Bändern; und sie vergoldeten die Hörner der Ochsen, die sie opferten.

      III. Paulus und Barnabas protestieren gegen diesen unangemessenen Respekt und verhindern ihn mit viel Umschweife. Viele der heidnischen Kaiser nannten sich Götter und waren stolz darauf, dass ihnen göttliche Ehrungen erwiesen wurden; aber die Diener Christi, obwohl sie der Menschheit wirkliche Wohltäter waren, verweigerten diese Ehrungen, wenn sie so angeboten wurden, während diese Tyrannen es nur vorgaben. Dessen Nachfolger ist also derjenige, der im Tempel Gottes sitzt und zeigt, dass er Gott ist ( 2 Thessalonicher 2:4 2,4) und der als unser Herrgott, der Papst, angebetet wird , ist leicht zu sagen. Beobachten,

      1. Die heilige Empörung, die Paulus und Barnabas darüber empfanden: Als sie dies hörten, zerrissen sie ihre Kleider. Wir finden nicht, dass sie ihre Kleider zerrissen, als die Leute sie verunglimpften und davon sprachen, sie zu steinigen; sie konnten dies ungestört ertragen; aber als sie sie vergötterten und davon sprachen, sie anzubeten, konnten sie es nicht ertragen, sondern zerrissen ihre Kleider, weil sie mehr um Gottes Ehre besorgt waren als ihre eigenen.

      2. Die Anstrengungen, die sie unternommen haben, um dies zu verhindern. Sie ließen es sich nicht einreden und sagten auch nicht: "Wenn die Menschen getäuscht werden, sollen sie getäuscht werden", geschweige denn suggerieren sie sich selbst und einander, dass es sowohl zur Sicherheit ihrer Person als auch zum Erfolg ihres Dienstes beitragen könnte, wenn sie ließen die Leute in diesem Fehler weitermachen, und so konnten sie mit einer schlechten Sache gut umgehen. Nein, Gottes Wahrheit braucht nicht den Dienst an der Lüge des Menschen.

Christus hatte ihnen genug Ehre erwiesen, indem er sie zu Aposteln machte, sie brauchten weder die Ehre von Fürsten noch die Ehre von Göttern anzunehmen; sie erschienen mit viel prächtigeren Titeln, als sie die Gesandten Christi und die Verwalter der Mysterien Gottes genannt wurden, als wenn sie Jupiter und Merkur genannt wurden. Lassen Sie uns sehen, wie sie es verhindert haben.

      (1.) Sie liefen unter das Volk, sobald sie davon hörten, und wollten nicht eine Weile bleiben, um zu sehen, was das Volk tun würde. Ihr Einlaufen wie Diener unter das Volk zeigte, dass sie weit davon entfernt waren, sich selbst als Götter zu betrachten oder sich über sie zu erheben; sie blieben nicht stehen und erwarteten, dass ihnen Ehre erwiesen würde, sondern lehnten sie deutlich ab, indem sie sich in die Menge drängten. Sie rannten als ernsthafte Männer mit ebenso großer Sorge hinein, wie Aaron zwischen den Lebenden und den Toten lief, als die Plage ausbrach.

      (2.) Sie argumentierten mit ihnen und riefen, dass alle hören könnten: " Meine Herren, warum tun Sie diese Dinge? " Warum machen Sie uns zu Göttern? Es ist das Absurdeste, was Sie tun können; Pro,

      [1.] "Unsere Natur wird es nicht zulassen: Auch wir sind mit euch Menschen gleicher Leidenschaften " homoiopatheis : es ist das gleiche Wort, das in Bezug auf Elias verwendet wird, Jakobus 5:18 , wo wir es gleichen Leidenschaften unterwerfen wie wir sind. „Wir sind Menschen, und deshalb betrügt ihr euch selbst, wenn ihr von uns das erwartet, was nur in Gott zu haben ist; und ihr widert Gott, wenn ihr uns oder einem anderen Menschen diese Ehre erweist, die Gott zuteil werden soll nur.

Wir haben nicht nur solche Körper, wie Sie sehen, sondern sind mit Ihnen von gleichen Leidenschaften, haben Herzen wie andere Menschen geformt ( Psalter 33:15 ); denn wie im Wasser Angesicht zu Angesicht antwortet, so tut das Herz von Mensch zu Mensch, Sprüche 27:19 .

Wir sind natürlich den gleichen Gebrechen der menschlichen Natur ausgesetzt und den gleichen Unglücken des menschlichen Lebens ausgesetzt; nicht nur Menschen, sondern sündige Menschen und leidende Menschen, und werden daher nicht vergöttert."

      [2] „Unsere Lehre ist direkt gegen sie. Müssen wir auf die Anzahl Ihrer Götter , deren Unternehmen hinzugefügt werden , ist es die Götter abzuschaffen Sie haben? Wir predigen euch , daß Sie von diesen falschen zu dem lebendigen Gott zuwenden sollte. Wenn wir sollten dies erleiden, wir sollten dich in dem bestärken, wovon es unsere Aufgabe ist, dich zu bekehren:“ Und so nehmen sie diese Gelegenheit, um ihnen zu zeigen, wie gerecht und notwendig es war, sich von Götzen an Gott zu wenden, 1 Thessalonicher 1:9 .

Als sie den Juden, die den Götzendienst hassten, predigten, hatten sie nichts anderes zu tun, als die Gnade Gottes in Christus zu predigen, und brauchten nicht wie die Propheten im Umgang mit ihren Vätern gegen den Götzendienst zu predigen, sondern wenn sie es mussten mit den Heiden tun, müssen sie ihre Fehler in der natürlichen Religion berichtigen und sie von der groben Verderbtheit davon befreien. Sehen Sie hier, was sie den Heiden predigten.

      Erstens, dass die Götter, die sie und ihre Väter anbeteten, und alle Zeremonien ihrer Anbetung Eitelkeiten waren, nutzlose Dinge, unvernünftig, unrentabel, über die keine vernünftige Erklärung abgegeben werden konnte, noch ein wirklicher Vorteil daraus gezogen werden konnte. Götzen werden im Alten Testament oft als Eitelkeiten bezeichnet, Deuteronomium 32:21 ; 1 Könige 10:13 .

Ein Götze ist nichts auf der Welt ( 1 Korinther 8:4 ): Es ist überhaupt nicht das, was es vorgibt, es ist ein Betrüger, es ist eine Fälschung; es täuscht diejenigen, die ihm vertrauen und von ihm Erleichterung erwarten. Darum wende dich von diesen Eitelkeiten ab, wende dich mit Abscheu und Abscheu von ihnen ab, wie Ephraim es tat ( Hosea 14:8 ): " Was habe ich noch mit Götzen zu tun? Ich werde nie wieder so auferlegt werden."

      Zweitens, daß der Gott , an den sie sie haben würden drehen ist der lebendige Gott. Sie hatten bisher tote Bilder angebetet, die ihnen ganz und gar nicht helfen konnten ( Jesaja 64:9 ) oder (wie sie es jetzt versuchten) sterbende Menschen, die ihnen bald nicht mehr helfen konnten; aber jetzt werden sie überredet, einen lebendigen Gott anzubeten, der das Leben in sich hat und das Leben für uns und lebt in Ewigkeit.

      Drittens, dass dieser Gott der Schöpfer der Welt ist, die Quelle allen Seins und aller Macht: "Er hat Himmel und Erde und das Meer und alles darin gemacht, auch das, was ihr als Götter anbetet, damit er der ist Gott eurer Götter. Ihr betet Götter an, die ihr erschaffen habt, die Geschöpfe eurer eigenen Phantasie und das Werk eurer eigenen Hände. Wir rufen euch auf, den wahren Gott anzubeten, und betrügt euch nicht selbst mit Angebern; verehrt den Souveränen Herrn aller, und verachtet euch nicht, indem ihr euch vor seinen Geschöpfen und Untertanen verneigt."

      Viertens, Dass die Welt es seiner Geduld zu verdanken hat, dass er sie nicht mehr für ihren Götzendienst vernichtet hatte ( Apostelgeschichte 14:16 Apostelgeschichte 14:16 ): In vergangenen Zeiten, für viele Zeitalter, bis auf den heutigen Tag, ließ er alle Völker vernichten gehen auf ihren eigenen Wegen.

Diese Götzendiener, die aus dem Dienst anderer Götter berufen wurden, könnten denken: „Haben wir diesen Göttern und unseren Vätern vor uns nicht schon lange gedient, und warum können wir ihnen nicht auch weiterhin dienen? „Nein, Ihr Dienst an ihnen war eine Prüfung der Geduld Gottes, und es war ein Wunder der Barmherzigkeit, dass Sie dafür nicht abgeschnitten wurden. Aber obwohl er dich dafür nicht vernichtet hat, während du in Unwissenheit warst und es nicht besser wusste ( Apostelgeschichte 17:30 Apostelgeschichte 17:30 ), doch jetzt, da er sein Evangelium in die Welt gesandt und dadurch eine klare Entdeckung gemacht hat von sich und seinem Willen zu allen Völkern und nicht nur zu den Juden, wenn du noch in deinem Götzendienst verharrst, wird er es nicht mit dir ertragen, wie er es getan hat.

Alle Nationen , die nicht der Nutzen der göttlichen Offenbarung hatte, das heißt, alle außer den Juden, er litt in ihre eigenen Wege zu gehen, denn sie hatte nichts , sie zu überprüfen, oder sie zu kontrollieren, aber ihr eigenes Gewissen, ihre eigenen Gedanken ( Römer 2:15 ), keine Schriften, keine Propheten; und dann waren sie um so entschuldbarer, wenn sie sich verirrten: aber nun, da Gott eine Offenbarung in die Welt gesandt hat, die allen Völkern bekannt gemacht werden soll, ist die Sache anders .

Wir können es als ein Gericht über alle Nationen verstehen, dass Gott es ihnen erlaubt hat, auf ihren eigenen Wegen zu gehen, sie ihren eigenen Herzenslust hingegeben hat; aber jetzt ist die Zeit gekommen, in der der Schleier der über alle Völker ausgebreiteten Decke abgenommen werden soll ( Jesaja 25:7 ), und nun wirst du nicht mehr entschuldigt in diesen Eitelkeiten, sondern musst dich von ihnen abwenden.

Beachte, 1. Gottes Geduld mit uns sollte uns bisher zur Buße führen und uns nicht ermutigen, davon auszugehen, dass sie fortbesteht, während wir ihn weiterhin provozieren. 2. Wenn wir in Unwissenheit etwas Böses getan haben, wird es uns nicht aushalten, Böses zu tun, wenn wir besser belehrt sind.

      Fünftens: Selbst wenn sie nicht unter der Leitung und Korrektur des Wortes Gottes standen, hätten sie wissen können und wissen müssen, dass sie es durch die Werke Gottes besser machen könnten, Apostelgeschichte 14:17 Apostelgeschichte 14:17 .

Obwohl die Heiden nicht die Satzungen und Urteile hatten , die die Juden für Gott gegen alle Prätendenten bezeugen mussten, keine Zeugnistafeln oder Zeugnisse, ließ er sich doch nicht ohne Zeugnis; außer dem Zeugnis für Gott in sich (dem Gebot des natürlichen Gewissens) hatten sie Zeugen für Gott um sich herum – die Großzügigkeit der gemeinsamen Vorsehung. Dass sie keine heiligen Schriften haben, entschuldigt sie teilweise, und deshalb hat Gott sie nicht wegen ihres Götzendienstes vernichtet, wie er es bei der jüdischen Nation getan hat.

Dies entschuldigte sie jedoch nicht ganz, aber dennoch waren sie hochverbrecherisch und vor Gott zutiefst schuldig; denn es gab andere Zeugen für Gott, genug, um ihnen mitzuteilen, dass er und nur er angebetet werden soll und dass sie ihm alle ihre Dienste schuldeten, von denen sie alle ihre Annehmlichkeiten erhielten, und dass sie daher der höchsten Ungerechtigkeit schuldig waren und Undank vorstellbar, sie ihm zu entfremden.

Gott, der sich selbst nicht ohne Zeugnis gelassen hat, hat uns nicht ohne Führer gelassen und hat uns daher ohne Entschuldigung gelassen; denn was für Gott ein Zeugnis ist, das ist ein Zeugnis gegen uns, wenn wir einem anderen die Ehre geben, die ihm allein zusteht. 1. Die Gaben der gemeinsamen Vorsehung bezeugen uns, dass es einen Gott gibt, denn sie alle werden weise und mit Absicht verteilt. Der Regen und die fruchtbaren Jahreszeiten konnten nicht zufällig kommen, noch gibt es irgendwelche Eitelkeiten der Heiden, die Regen geben können, noch können die Himmel selbst Regen geben, Jeremia 14:22 .

Alle Kräfte der Natur bezeugen uns eine souveräne Kraft im Gott der Natur, von dem sie abgeleitet sind und von dem sie abhängen. Nicht der Himmel gibt uns Regen, sondern Gott gibt uns Regen vom Himmel, er ist der Vater des Regens, Hiob 38:28 . 2. Die Vorteile, die wir durch diese Freigebigkeit haben, bezeugen uns, dass wir unsere Anerkennung nicht den Geschöpfen, die uns nützlich gemacht werden, sondern dem Schöpfer, der sie dazu macht, aussprechen sollten.

Er hat sich selbst nicht ohne Zeugen gelassen, indem er Gutes getan hat. Gott scheint die Beispiele seiner Güte für gewichtigere, überzeugendere Beweise für seinen Anspruch auf unsere Huldigung und Anbetung zu halten als die Beweise für seine Größe; denn seine Güte ist seine Herrlichkeit. Die Erde ist voll seiner Güte; seine zärtliche Barmherzigkeit ist über alle seine Werke; und deshalb loben sie ihn, Psalter 145:9 ; Psalter 145:10 .

Gott tut uns gut, indem er uns seine Luft zum Atmen, seinen Boden zum Weitergehen, das Licht seiner Sonne zum Vorbeischauen bewahrt; aber weil das vernünftigste Beispiel für die Güte der Vorsehung für jeden von uns insbesondere die der täglichen Versorgung mit Speis und Trank für uns ist, beschließt der Apostel, darauf zu bestehen und zeigt, wie Gott uns Gutes tut, (1.) Indem wir es für uns vorbereiten, und zwar durch eine lange Reihe von Ursachen, die von ihm als erster Ursache abhängen: Die Himmel hören die Erde; die Erde hört Korn und Wein und Öl; und sie hören Jesreel.

Hosea 2:21 ; Hosea 2:22 . Er tut uns gut, indem er uns Regen vom Himmel gibt – Regen für uns zu trinken, denn wenn es keinen Regen gäbe, gäbe es keine Wasserquellen und wir würden bald verdursten – Regen für unser Land zum Trinken, für unser Fleisch sowie vom Regen trinken wir; indem er uns dies gibt, schenkt er uns fruchtbare Jahreszeiten.

Wenn der Himmel wie Eisen ist, wird die Erde bald wie Erz sein, Levitikus 26:19 . Dies ist der Strom Gottes, der die Erde sehr bereichert, und durch ihn bereitet Gott uns Getreide vor, Psalter 65:9 . Von allen gewöhnlichen Operationen der Vorsehung haben die Heiden beschlossen, ihre Vorstellung vom höchsten Gott durch das zu formen, was Schrecken sagt und geeignet ist, uns vor ihm Ehrfurcht zu erregen, und dies war der Donner; und deshalb nannten sie Jupiter den Donnerer und stellten ihn mit einem Donnerkeil in der Hand vor; und es erscheint in Psalter 29:3dass dies nicht übersehen werden sollte; aber der Apostel hier, um uns zu verpflichten, Gott anzubeten, stellt uns seine Wohltaten vor uns, damit wir in allem, was wir mit ihm zu tun haben, gute Gedanken von ihm haben, ihn lieben und sich an ihm erfreuen, wie einer, der es tut gut, tut uns Gutes, tut allen gut, indem es Regen vom Himmel und fruchtbare Zeiten gibt; und wenn der Regen zu irgendeiner Zeit zurückgehalten wird oder die Jahreszeiten unfruchtbar sind, können wir uns selbst danken; es ist unsere Sünde , die diese guten Dinge von uns abwendet, die zu uns kamen, und den Strom von Gottes Gunst stoppt.

(2.) Indem wir uns den Komfort geben. Er ist es , der unsere Herzen mit Nahrung und Freude erfüllt. Gott ist reich an Barmherzigkeit gegen alle ( Römer 10:12 ): Er gibt uns reichlich alles zum Genießen ( 1 Timotheus 6:17 ), ist nicht nur ein Wohltäter, sondern ein großzügiger, gibt uns nicht nur das, was wir brauchen, sondern gibt uns, sie zu genießen ( Prediger 2:24 ): Er füllt unsere Herzen mit Nahrung, das heißt, er gibt uns Nahrung nach unserem Herzensgehalt oder nach unserem Herzenswunsch; nicht nur aus Notwendigkeit, sondern reichlich, zierlich und abwechslungsreich.

Sogar die Nationen, die seine Kenntnis verloren hatten und andere Götter anbeteten, füllte er ihre Häuser, ihren Mund und ihre Bäuche ( Hiob 22:18 ; Psalter 17:14 ) mit guten Dingen. Die Heiden, die ohne Gott in der Welt lebten, aber von Gott lebten, die Christus als Grund fordert , denen, die uns hassen, Gutes zu tun, Matthäus 5:44 ; Matthäus 5:45 .

Diese Heiden hatten ihre Herzen mit Nahrung gefüllt; dies war ihr Glück und ihre Befriedigung, mehr wollten sie nicht; aber diese Dinge werden die Seele nicht erfüllen ( Hesekiel 7:19 ), noch werden diejenigen, die ihre eigene Seele zu schätzen wissen, damit zufrieden sein; aber die Apostel treten als Teilhaber an der göttlichen Wohltaten ein.

Wir alle müssen uns eingestehen, dass Gott unsere Herzen mit Nahrung und Freude erfüllt; nicht nur Nahrung, damit wir leben können, sondern Freude, damit wir fröhlich leben können; Ihm verdanken wir es, dass wir nicht alle unsere Tage in Trauer essen. Beachte: Wir müssen Gott nicht nur für unser Essen danken, sondern auch für unsere Freude – dass er uns erlaubt, fröhlich zu sein, fröhlich zu sein und unsere Herzen fröhlich zu machen. Und wenn unsere Herzen mit Speise und Freude erfüllt sind, sollten sie mit Liebe und Dankbarkeit erfüllt und in Pflicht und Gehorsam erweitert werden, Deuteronomium 8:10 ; Deuteronomium 28:47 .

      Schließlich Der Erfolg dieses Verbots, das die Apostel dem Volk gaben ( Apostelgeschichte 14:18 Apostelgeschichte 14:18 ): Durch diese Sprüche hielten sie das Volk mit viel Aufhebens davon ab, ihnen Opfer zu bringen, so stark wurden diese Götzendiener angegriffen ihren Götzendienst.

Es genügte den Aposteln nicht, sich der Vergöttlichung zu verweigern (das wäre nur ein Anflug von Bescheidenheit), aber sie nahmen es übel, sie zeigten dem Volk das Böse, und das alles nur wenig, denn sie konnten es kaum zurückhalten es, und einige von ihnen waren bereit, dem Priester die Schuld zu geben, dass er seine Geschäfte trotzdem nicht weiterführte. Wir können hier sehen, was zum heidnischen Götzendienst führte; es beendete jene Grüße in den Instrumenten unserer Bequemlichkeit, die sie an den Autor hätten durchgehen sollen.

Paulus und Barnabas hatten einen Krüppel geheilt, und deshalb hat das Volk sie vergöttert, anstatt Gott dafür zu verherrlichen, dass er ihnen eine solche Macht gegeben hat, die uns sehr vorsichtig machen sollte, dass wir diese Ehre nicht einem anderen geben oder sie uns selbst nehmen, was gebührt nur zu Gott.