Apostelgeschichte 15:1-5

      1 Und einige Männer, die von Judäa herabkamen, lehrten die Brüder und sprachen: Wenn ihr nicht nach der Art Moses beschnitten werdet, könnt ihr nicht gerettet werden. 2 Als daher Paulus und Barnabas mit ihnen keine geringe Meinungsverschiedenheit und Disputation hatten, beschlossen sie, dass Paulus und Barnabas und einige andere von ihnen in dieser Frage zu den Aposteln und Ältesten nach Jerusalem hinaufziehen sollten. 3 Und von der Gemeinde auf den Weg gebracht, durchzogen sie Phenike und Samaria und verkündeten die Bekehrung der Heiden und bereiteten allen Brüdern große Freude.

  4 Und als sie nach Jerusalem kamen, wurden sie von der Gemeinde und von den Aposteln und Ältesten aufgenommen und verkündeten alles, was Gott mit ihnen getan hatte. 5 Aber stieg es bestimmt die Sekte der Pharisäer auf , die gläubig worden ist , dass es nötig war , um sie zu beschneiden und zu befehlen ihnen das Gesetz des Mose zu halten.

      Auch wenn es in einem Staate oder in einer Kirche sehr glatt und angenehm vor sich geht, ist es eine Torheit, sicher zu sein und zu glauben, der Berg stehe fest und könne nicht bewegt werden; es kommt zu Unbehagen, das nicht vorhersehbar ist, nicht verhindert werden kann, sondern darauf vorbereitet werden muss. Wenn es jemals einen Himmel auf Erden gegeben hat, so war es sicherlich zu dieser Zeit in der Kirche von Antiochia, als es dort so viele ausgezeichnete Diener gab und Paulus unter ihnen segnete, die diese Kirche in ihrem heiligsten Glauben aufbaute. Aber hier haben wir ihren Frieden gestört und Differenzen entstehen. Hier ist,

      I. Unter ihnen begann eine neue Doktrin, die diese Spaltung verursachte und die nichtjüdischen Konvertiten verpflichtete, sich der Beschneidung und dem Zeremonialgesetz zu unterwerfen, Apostelgeschichte 15:1 Apostelgeschichte 15:1 . Viele, die Bekehrte der jüdischen Religion waren, wurden Christen; und sie würden diejenigen haben, die zur christlichen Religion bekehrt wurden, um Juden zu werden.

      1. Die Personen, die dies forderten, waren bestimmte Männer, die aus Judäa kamen; manche denken wie an die Pharisäer ( Apostelgeschichte 15:5 Apostelgeschichte 15:5 ) oder vielleicht an jene Priester, die dem Glauben gehorsam waren , Apostelgeschichte 6:7 Apostelgeschichte 6:7 .

Sie kamen aus Judäa und gaben vor, vielleicht von den Aposteln in Jerusalem gesandt worden zu sein, zumindest um von ihnen anerkannt zu werden. Mit der Absicht, ihre Ansichten zu verbreiten, kamen sie nach Antiochia, denn dies war das Hauptquartier derer, die den Heiden predigten, und der Treffpunkt der nichtjüdischen Bekehrten; und wenn sie sich dort nur interessieren könnten, würde dieser Sauerteig bald in alle Kirchen der Heiden verbreitet werden.

Sie schlichen sich in eine Bekanntschaft mit den Brüdern ein, gaben vor, sehr froh zu sein, den christlichen Glauben angenommen zu haben, und gratulierten ihnen zu ihrer Bekehrung; aber sage ihnen, dass ihnen noch eines fehlt, dass sie beschnitten werden müssen. Beachten Sie, dass diejenigen, die so gut unterrichtet sind, auf der Hut sein müssen, damit sie nicht wieder ungelehrt oder schlecht unterrichtet werden.

      2. Die Position, die sie formulierten, die These, die sie stellten, war die, dass, wenn nicht die Heiden, die Christen wurden, nach der Art des Moses beschnitten wurden und sich dadurch an alle Einhaltungen des Zeremonialgesetzes gebunden hatten, sie nicht gerettet werden könnten. Diesbezüglich (1.) Viele der Juden, die den Glauben an Christus angenommen haben, aber weiterhin sehr eifrig für das Gesetz waren, Apostelgeschichte 21:20 Apostelgeschichte 21:20 .

Sie wussten, dass es von Gott war und seine Autorität war heilig, schätzten es wegen seines Altertums, waren in seiner Einhaltung erzogen worden, und es war wahrscheinlich, dass sie oft andächtig an diesen Regeln teilgenommen hatten; Sie hielten sie daher aufrecht, nachdem sie durch die Taufe in die christliche Kirche aufgenommen worden waren, hielten die Unterscheidung von Fleisch aufrecht und benutzten die zeremoniellen Reinigungen von zeremoniellen Verschmutzungen, besuchten den Tempeldienst und feierten die Feste der Juden.

Hierin wurden sie geduldet, weil die Vorurteile der Erziehung nicht auf einmal überwunden werden sollen, und in wenigen Jahren würde der Fehler durch die Zerstörung des Tempels und die völlige Auflösung der jüdischen Kirche, durch die die Einhaltung des mosaischen Rituals völlig undurchführbar werden würde. Aber es genügte ihnen nicht, dass sie selbst hierin nachgelassen wurden, sie mussten die heidnischen Bekehrten unter die gleichen Verpflichtungen bringen.

Beachten Sie, dass wir eine seltsame Neigung haben, unsere Meinung und Praxis für alle anderen zu einer Regel und einem Gesetz zu machen, alles über uns nach unseren Maßstäben zu beurteilen und zu dem Schluss zu kommen, dass, weil wir gut sind, alle Unrecht tun, die nicht gerecht sind wie wir es tun. (2.) Jene Juden, die glaubten, dass Christus der Messias sei, da sie ihre Zuneigung zum Gesetz nicht loswerden konnten, so konnten sie ihre Vorstellungen vom Messias nicht loswerden, dass er ein zeitliches Königreich aufrichten sollte zugunsten der jüdischen Nation, sollte diese berühmt und siegreich machen; es war eine Enttäuschung für sie, dass noch nichts in der von ihnen erwarteten Weise unternommen wurde.

Aber jetzt, da sie hören, dass die Lehre von Christus unter den Heiden aufgenommen wird und sein Königreich in ihrer Mitte aufgerichtet wird, hoffen sie, dass ihr Standpunkt, wenn sie nur diejenigen, die Christus umarmen, davon überzeugen können, auch das Gesetz des Mose anzunehmen gewonnen werden, wird die jüdische Nation so groß gemacht, wie sie es sich wünschen kann, wenn auch auf andere Weise; und „Darum lasst die Brüder mit allen Mitteln gezwungen werden, beschnitten zu werden und das Gesetz zu halten, und dann wird mit unserer Religion unsere Herrschaft ausgedehnt, und wir werden in kurzer Zeit imstande sein, das römische Joch abzuschütteln; und nicht nur so , sondern um es unseren Nachbarn um den Hals zu legen und so ein Reich des Messias zu haben, wie wir es uns versprochen haben.

„Beachte, es ist kein Wunder, wenn diejenigen, die falsche Vorstellungen vom Reich Christi haben, falsche Maßnahmen zu seiner Weiterentwicklung ergreifen und solche, die wirklich dazu neigen, es zu zerstören, wie diese es tun. (3.) Die Kontroverse um die Die Beschneidung der nichtjüdischen Bekehrten war lange zuvor unter den Juden zu Fuß gewesen. Dies wird von Dr. Whitby aus Josephus - Antiq. 20, 38-45 beobachtet: die Religion der Juden, erklärte Hananias, er könne es ohne Beschneidung tun; aber Eleazar behauptete, es sei eine große Gottlosigkeit, unbeschnitten zu bleiben.

„Und als zwei bedeutende Heiden zu Josephus flohen (wie er in seiner eigenen Lebensgeschichte erzählt), „drangen die Eiferer unter den Juden zu ihrer Beschneidung; aber Josephus abgebracht sie darauf aus beharren „So ist der Unterschied in allen Altersgruppen zwischen Bigotterie und Moderation wurde (4.) Es ist zu beobachten , was ein gewaltiger Stress , den sie auf ihn gelegt,. sie nicht nur sagen : “. Sie sollten sein beschnitten nach der Art Moses, und es wird dem Königreich des Messias gut tun, wenn du es bist; es wird die Angelegenheiten zwischen Ihnen und den jüdischen Konvertiten am besten regeln, und wir werden es sehr freundlich aufnehmen, wenn Sie so wollen, und werden uns umso vertrauter mit Ihnen unterhalten;" aber: "Wenn Sie nicht beschnitten sind, können Sie nicht gerettet werden.

Wenn Sie nicht in unserem Sinne und unserer Art sind, werden Sie niemals in den Himmel kommen, und deshalb müssen Sie natürlich in die Hölle kommen." Beachten Sie, dass es für stolze Betrüger üblich ist, ihre eigenen Erfindungen unter Androhung der Verdammnis durchzusetzen Menschen, dass sie nicht gerettet werden können, wenn sie nicht so glauben, wie sie es glauben machen wollen, und tun, was sie wollen.

So sagen die Juden ihren Brüdern, dass sie, obwohl sie ansonsten gute Menschen und an Christus gläubig sind, nicht errettet werden können, wenn sie nicht ihrer Kirche angehören und in ihre Gemeinschaft kommen und sich an die Zeremonien ihrer Anbetung halten; die Erlösung selbst kann sie nicht retten. Niemand ist in Christus, außer denen, die in ihrem Bereich sind. Wir sollten uns durch das Wort Gottes rechtfertigen sehen, bevor wir sagen: "Wenn du nicht so und so tust, kannst du nicht gerettet werden."

      II. Die Opposition, die Paulus und Barnabas dieser schismatischen Vorstellung entgegenbrachten, die den Juden die Erlösung in Anspruch nahm, nachdem Christus den Heiden die Tür zur Erlösung geöffnet hat ( Apostelgeschichte 15:2 Apostelgeschichte 15:2 ): Sie hatten keine geringe Meinungsverschiedenheit und Auseinandersetzung mit Ihnen.

Sie wollten dieser Lehre keinesfalls nachgeben, sondern traten auf und argumentierten öffentlich dagegen. 1. Als treue Diener Christi würden sie seine Wahrheiten nicht verraten sehen. Sie wussten, dass Christus gekommen ist, um uns vom Joch des Zeremonialgesetzes zu befreien und die Trennmauer zwischen Juden und Heiden niederzureißen und sie beide in sich zu vereinen; und konnte es daher nicht ertragen, von der Beschneidung der nichtjüdischen Bekehrten zu hören, wenn ihre Anweisungen nur darin bestanden, sie zu taufen.

Die Juden würden sich mit den Heiden vereinigen, das heißt, sie würden sich in allem ihren Riten anpassen, und dann, und erst dann, werden sie sie als ihre Brüder betrachten; und nein danke ihnen. Aber da Christus sie nicht auf diese Weise vereinigen wollte, ist dies nicht zuzugeben. 2. Als geistliche Väter der nichtjüdischen Bekehrten würden sie nicht in ihre Freiheiten eingegriffen sehen.

Sie hatten den Heiden gesagt, dass sie gerettet werden sollten, wenn sie an Jesus Christus glaubten; und nun zu sagen, dass dies nicht ausreichte, um sie zu retten, es sei denn, sie waren beschnitten und hielten das Gesetz des Moses, dies war eine solche Entmutigung für sie, als sie sich auf den Weg machten, und wäre ein solcher Stolperstein auf ihrem Weg, wie es könnte verleiten sie fast dazu, daran zu denken, wieder nach Ägypten zurückzukehren; und deshalb stellen sich die Apostel dagegen.

      III. Das Mittel, auf das man gestoßen ist, um das Unheil dieser gefährlichen Idee zu verhindern und diejenigen zum Schweigen zu bringen, die sie auslösten, sowie die Gemüter der Leute in Bezug darauf zu beruhigen. Sie beschlossen, dass Paulus und Barnabas und einige andere aus ihrer Mitte wegen dieses Zweifels zu den Aposteln und Ältesten nach Jerusalem gehen sollten . Die Kirche in Antiochia zweifelte nicht daran: Sie kannten die Freiheit, mit der Christus sie frei gemacht hatte; aber sie schickten den Koffer nach Jerusalem, 1.

Denn diejenigen, die diese Lehre lehrten, kamen aus Jerusalem und gaben vor, von den dortigen Aposteln Anweisungen zu haben, um den Bekehrten aus den Heiden die Beschneidung aufzudrängen; es war daher sehr richtig, darüber nach Jerusalem zu schicken, um zu erfahren, ob sie von der dortigen Gemeinde eine solche Weisung hätten. Und es stellte sich bald heraus, dass alles falsch war, was jedoch vorgab, apostolisch richtig zu sein. Diese gingen zwar von ihnen aus ( Apostelgeschichte 15:24 Apostelgeschichte 15:24 ), aber solche Befehle hatten sie nie.

2. Weil diejenigen, denen diese Lehre gelehrt wurde, in ihrer Ablehnung und in der geringeren Gefahr, davon schockiert und beunruhigt zu werden, besser bestätigt würden, wenn sie sicher wären, dass die Apostel und Ältesten in Jerusalem (das war die christliche Kirche) die von allen anderen die größte Zuneigung zum Gesetz des Moses bewahrten) waren dagegen; und wenn sie dies nur in der Hand hätten, wäre es das wahrscheinlichste Mittel, diese Brandstifter zum Schweigen zu bringen und zu beschämen, die so getan hatten, als hätten sie es von ihnen.

3. Weil die Apostel in Jerusalem am geeignetsten waren, in einem noch nicht vollständig geklärten Punkt zu Rate gezogen zu werden; und da sie für einen unfehlbaren Geist, der ihnen als Apostel eigentümlich ist, am herausragendsten ist, würde ihre Entscheidung wahrscheinlich die Kontroverse beenden. Es war der Subtilität und Bosheit des großen Feindes des Kirchenfriedens zu verdanken (wie es aus den häufigen Klagen des Paulus über diese judaisierenden Lehrer, diese falschen Apostel, diese betrügerischen Arbeiter, diese Feinde des Kreuzes Christi hervorgeht ) dieser Effekt.

      NS. Ihre Reise nach Jerusalem mit diesem Auftrag, Apostelgeschichte 15:3 Apostelgeschichte 15:3 . Wo wir finden, 1. Dass sie beim Abschied geehrt wurden: Sie wurden von der Kirche auf den Weg gebracht, was damals als Zeichen des Respekts vor nützlichen Menschen viel gebraucht wurde und nach göttlicher Art zu tun ist , 3 Johannes 1:6 .

So zeigte die Kirche ihre Gunst gegenüber denen, die gegen diese Eingriffe in die Freiheiten der nichtjüdischen Bekehrten Zeugen waren, und trat für sie ein. 2. Dass sie dabei Gutes getan haben. Sie waren Männer, die keine Zeit verlieren wollten und deshalb nebenbei die Kirchen besuchten; sie durchzogen Phenike und Samaria und verkündeten auf ihrem Weg die Bekehrung der Heiden und den wunderbaren Erfolg des Evangeliums unter ihnen, der allen Brüdern große Freude bereitete.

Beachten Sie, dass der Fortschritt des Evangeliums eine große Freude ist und sein sollte. Alle Brüder, die treuen Brüder in der Familie Christi, freuen sich, wenn mehr in die Familie hineingeboren werden; denn die Familie wird nie um die Menge ihrer Kinder ärmer sein. In Christus und im Himmel ist Anteil genug und Erbe genug für sie alle.

      V. Herzlich willkommen in Jerusalem, Apostelgeschichte 15:4 Apostelgeschichte 15:4 . 1. Die gute Unterhaltung, die ihnen ihre Freunde bereiteten: Sie wurden von der Gemeinde aufgenommen und von den Aposteln und Ältesten, wurden als Brüder umarmt und hatten Audienz als Boten der Gemeinde in Antiochia; sie empfingen sie mit allen möglichen Ausdrücken der Liebe und Freundschaft.

2. Die gute Unterhaltung, die sie ihren Freunden bereiteten: Sie erklärten alles, was Gott mit ihnen getan hatte, berichteten ihnen über den Erfolg ihres Dienstes unter den Heiden, nicht was sie getan hatten, sondern was Gott mit ihnen getan hatte, was er hatte sie durch seine Gnade in ihnen befähigt zu tun, und was er durch seine Gnade in ihren Hörern hatte, befähigte sie zu empfangen. Als sie gingen, hatten sie gepflanzt, als sie zurückkamen, hatten sie gegossen; aber in beiden waren sie bereit, zuzugeben, dass es Gott war, der den Zuwachs gab. Beachte, es ist eine große Ehre, für Gott angestellt zu sein, für ihn Arbeiter zu sein; denn die, die so sind, haben ihn als Arbeiter bei sich, und er soll alle Ehre haben.

      VI. Die Opposition, auf die sie trafen, Apostelgeschichte 15:5 von derselben Partei in Jerusalem, Apostelgeschichte 15:5, Apostelgeschichte 15:5 . Als Barnabas und Paulus von der Menge der Heiden und von der dort versammelten großen Seelenernte berichteten und alle um sie herum ihnen gratulierten, erhoben sich einige aus der Sekte der Pharisäer, die die Nachricht sehr kalt, und obwohl sie an Christus glaubten, waren sie mit der Zulassung dieser Bekehrten nicht zufrieden, hielten es aber für notwendig, sie zu beschneiden.

Beachten Sie hier, 1. dass diejenigen, die dem Evangelium gegenüber am meisten voreingenommen waren, dennoch davon gefangen genommen wurden; so mächtig ist es durch Gott gewesen, Festungen niederzureißen. Als Christus hier auf Erden war, glaubten nur wenige oder keiner der Herrscher und Pharisäer an ihn; aber jetzt gibt es diejenigen aus der Sekte der Pharisäer, die glaubten, und viele von ihnen, so hoffen wir, aufrichtig. 2. Dass es für die Menschen sehr schwer ist, sich plötzlich von ihren Vorurteilen zu befreien: Diejenigen, die Pharisäer waren, behielten auch nachdem sie Christen wurden, etwas von dem alten Sauerteig.

Alle taten es nicht, bezeugen Sie Paulus, aber einige taten es; und sie hatten eine solche Eifersucht für das zeremonielle Gesetz und eine solche Abneigung gegen die Heiden, dass sie die Heiden nicht zur Gemeinschaft mit ihnen aufnehmen konnten, es sei denn, sie würden beschnitten und verpflichteten sich dadurch, das Gesetz des Mose zu halten. Dies war ihrer Meinung nach notwendig; und sie ihrerseits würden sich nicht mit ihnen unterhalten, wenn sie sich nicht darauf einließen.