Apostelgeschichte 15:22-35

      22 Da gefiel es den Aposteln und Ältesten mit der ganzen Gemeinde, auserwählte Männer ihrer eigenen Schar mit Paulus und Barnabas nach Antiochia zu senden; nämlich dem Zunamen Judas Barsabas, und Silas, Vornehmen unter den Brüdern: 23 Und sie schrieb Briefe von ihnen nach dieser Art und Weise; Die Apostel und Ältesten und Brüder senden Gruß zu den Brüdern , die von den Heiden in Antiochia und Syrien und Kilikien: 24 Dieweil wir gehört haben, dass bestimmte , die von uns ausgegangen sind beunruhigt Sie mit Worten, Ihre Seelen unsicher, sagen, Ye müssen beschnitten werden und das Gesetz halten, denen wir keine solche gegeben haben Gebot: 25 Es schien uns gut, einmütig versammelt zu sein, mit unserem geliebten Barnabas und Paulus auserwählte Männer zu euch zu senden, 26 Männer, die ihr Leben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus aufs Spiel gesetzt haben.

  27 Darum haben wir Judas und Silas gesandt, die euch dasselbe auch mit dem Mund sagen werden. 28 Denn es schien dem Heiligen Geist und uns gut zu sein, euch keine größere Last aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge; 29 Dass ihr euch enthaltet von Fleisch, das den Götzen geopfert wird, und von Blut und Erwürgtem und von Hurerei; Mach's gut.

  So 30 , wenn sie entlassen wurden, kamen sie nach Antiochia , und wenn sie die Menge zusammen versammelt hatten, übergaben sie den Brief: 31 Welche , wenn sie gelesen hatte, sie zum Trost freute. 32 Und Judas und Silas, die auch selbst Propheten waren, ermahnten die Brüder mit vielen Worten und bestätigten sie.   33 Und nachdem sie dort eine Weile verweilt hatten , wurden sie in Frieden von den Brüdern zu den Aposteln entlassen. 34 Trotzdem gefiel es Silas, noch immer dort zu bleiben. 35 Auch Paulus und Barnabas fuhren mit vielen anderen in Antiochia fort und lehrten und predigten das Wort des Herrn.

      Wir haben hier das Ergebnis der Konsultation, die in Jerusalem über die Auferlegung des Zeremonialgesetzes über die Heiden stattfand. Es ist wahrscheinlich viel mehr darüber gesagt worden, als hier aufgezeichnet ist; aber schließlich wurde es zu einem Höhepunkt gebracht, und der Rat, den James gab, wurde allgemein gebilligt und stimmte zu, einstimmig zu nemine contradicente; und dementsprechend wurden Briefe von eigenen Boten an die nichtjüdischen Bekehrten geschickt, die sie mit ihren Gefühlen in dieser Angelegenheit vertraut machten, was für sie eine große Bestätigung gegen die falschen Lehrer sein würde. Beobachte jetzt hier,

      I. Die Wahl der Delegierten, die mit Paulus und Barnabas zu diesem Auftrag entsandt werden sollten; nicht als ob sie die Treue dieser großen Männer im Verdacht hätten und ihnen ihre Briefe nicht anvertrauen könnten, noch als ob sie dachten, dass diejenigen, an die sie sie schickten, sie verdächtigen würden, irgendetwas an ihrem Brief geändert zu haben; nein, ihre Nächstenliebe hielt kein solches Übel für Männer von so bewährter Integrität; aber,

      1. Sie hielten es für angebracht, Männer ihrer eigenen Gesellschaft nach Antiochia zu schicken, mit Paul und Barnabas, Apostelgeschichte 15:22 Apostelgeschichte 15:22 .

Dies wurde von den Aposteln und Ältesten mit der ganzen Kirche vereinbart , die sich wahrscheinlich verpflichtete, ihre Lasten zu tragen, 1 Korinther 9:7 . Sie sandten diese Boten, (1.) um der Kirche in Antiochia ihren Respekt zu erweisen, als eine Schwesterkirche, wenn auch eine jüngere Schwester, und dass sie sie als auf derselben Ebene mit ihnen betrachteten; als auch, dass sie ihren Zustand weiter kennen wollten.

(2.) Paulus und Barnabas zu ermutigen und ihre Heimreise angenehmer zu machen (denn sie sind wahrscheinlich zu Fuß gereist), indem man ihnen so vortreffliche Männer schickt, die ihnen Gesellschaft leisten; amicus pro vehiculo – ein Freund statt einer Kutsche. (3.) Um den Briefen, die sie trugen, den Ruf zu verleihen, dass es sich um eine feierliche Gesandtschaft handelte, und um so mehr Wert auf die Botschaft gelegt werden konnte, die bei einigen auf Widerstand stoßen konnte.

(4.) Die Gemeinschaft der Heiligen aufrechtzuerhalten und die Bekanntschaft zwischen Kirchen und Amtsträgern zu pflegen, die voneinander entfernt waren, und zu zeigen, dass sie, obwohl sie viele waren, doch eins waren.

      2. Diejenigen, die sie sandten, waren keine minderwertigen Personen, die dazu dienen konnten, die Briefe zu tragen und deren Empfang von den Aposteln zu bezeugen; aber sie waren auserwählte Männer und führende Männer unter den Brüdern, Männer mit hervorragenden Gaben, Gnaden und Nützlichkeit; denn dies sind die Dinge, die die Hauptmänner unter den Brüdern benennen und sie qualifizieren, die Boten der Gemeinden zu sein. Sie werden hier genannt: Judas, der Barsabas hieß (wahrscheinlich der Bruder jenes Josephs, der Barsabas hieß, der ein Kandidat für das Apostelamt war, Apostelgeschichte 1:23 Apostelgeschichte 1:23 ) und Silas.

Der Charakter, den diese Männer in der Gemeinde zu Jerusalem hatten, würde einen gewissen Einfluss auf diejenigen haben, die aus Judäa kamen, wie es diese falschen Lehrer taten, und sie dazu bringen, der von ihnen gesendeten Botschaft mehr Ehrerbietung zu erweisen.

      II. Die Ausarbeitung der Briefe, Rundschreiben, die an die Kirchen geschickt werden sollten, um den Sinn der Synode in dieser Angelegenheit mitzuteilen.

      1. Hier ist eine sehr herablassende, verbindliche Präambel zu diesem Dekret, Apostelgeschichte 15:23 Apostelgeschichte 15:23 . Es ist nichts Hochmütiges oder Anmaßendes darin, als (1.) Das, was die Demut der Apostel andeutet, dass sie sich den Ältesten und Brüdern im Auftrag anschließen, den Amtsträgern, den gewöhnlichen Christen, mit denen sie darin beraten hatten Fall, wie sie es in anderen Fällen getan haben.

Obwohl die Menschen nie so qualifiziert waren wie sie für eine monarchische Macht und Autorität in der Kirche, noch einen solchen Auftrag hatten wie sie es getan hatten, lauteten ihre Dekrete nicht: "Wir, die Apostel, die Stellvertreter Christi auf Erden und Hirten aller Hirten der Kirchen" (wie sich der Papst selbst nennt) "und alleinige Richter in allen Glaubensfragen"; aber die Apostel und Ältesten und Brüder stimmen in ihrer Ordnung überein.

Darin erinnerten sie sich an die Anweisungen ihres Meisters ( Matthäus 23:8 ): Sei nicht Rabbi genannt; denn ihr seid alle Brüder. (2.) Das, was ihren Respekt gegenüber den Kirchen zeugt, an die sie geschrieben haben; Sie senden ihnen Grüße, wünschen ihnen Gesundheit und Glück und Freude und nennen sie Brüder der Heiden, bekennen sich damit zu ihrer Aufnahme in die Kirche und geben ihnen die rechte Hand der Gemeinschaft: "Ihr seid unsere Brüder, obwohl Heiden; denn wir begegnen in Christus, dem Erstgeborenen unter vielen Brüdern, in Gott, unserem gemeinsamen Vater." Nun, da die Heiden Miterben und von derselben Körperschaft sind, sollen sie unterstützt und ermutigt und Brüder genannt werden.

      2. Hier ist ein gerechter und strenger Tadel an die judaisierenden Lehrer ( Apostelgeschichte 15:24 Apostelgeschichte 15:24 ): „ Wir haben gehört, dass gewisse, die von uns ausgegangen sind, euch mit Worten belästigt haben, und wir sind sehr besorgt, es zu hören Dies soll sie nun wissen lassen, dass diejenigen, die diese Lehre predigten, falsche Lehrer waren, sowohl weil sie einen falschen Auftrag produzierten als auch eine falsche Lehre lehrten.

„(1.) Sie haben sehr viel falsch zu den Aposteln und Minister in Jerusalem, in der Sie vorgeben , dass sie von ihnen hatte Anweisungen , um die Zeremonialgesetz auf die Heiden zu verhängen, wenn es keine Farbe für eine solche Anmaßung war.“ Sie gingen von uns in der Tat - sie gehörten zu unserer Kirche, von der wir ihnen, wenn sie Lust hatten zu reisen, vielleicht ein Zeugnis gaben; Aber was sie anbelangt, dass sie euch das Gesetz des Mose aufdrängten, so gaben wir ihnen kein solches Gebot, noch hatten wir jemals an so etwas gedacht, noch gaben wir ihnen die geringste Gelegenheit, unseren Namen darin zu gebrauchen.

"Es ist keine neue Sache für apostolische Autorität in der Verteidigung der Lehren und Praktiken , für die noch die Apostel weder Befehl noch Ermutigung gab plädierte werden. (2) Sie viel falsch zu dem Gentile wandelt tat, wenn er sagt, Sie müssen beschnitten werden und müssen das Gesetz halten.“ [1.] Es verwirrte sie: „ Sie haben euch mit Worten beunruhigt, haben euch Unruhe und Unruhe bereitet.

Du hast dich auf diejenigen verlassen, die dir gesagt haben: Wenn du an den Herrn Jesus Christus glaubst, wirst du gerettet werden; und jetzt erschreckt ihr über diejenigen, die euch sagen, ihr müsst das Gesetz des Mose halten, sonst könnt ihr nicht gerettet werden, wodurch ihr euch in eine Schlinge gezogen sieht. Sie beunruhigen dich mit Worten – Wörtern und nichts anderem – bloßen Worten – Klang, aber ohne Substanz." Wie wurde die Kirche mit Worten beunruhigt, durch den Stolz der Menschen, die es liebten, sich selbst reden zu hören! [2.

] Es gefährdete sie; sie haben ihre Seelen untergraben , sie in Unordnung gebracht und das aufgebaute niedergerissen. Sie hielten sie davon ab, das reine Christentum zu verfolgen und sich darum zu kümmern, indem sie ihre Köpfe mit der Notwendigkeit der Beschneidung und dem Gesetz des Moses füllten, was nicht dem Zweck diente.

      3. Hier ist ein ehrenhaftes Zeugnis der Boten, von denen diese Briefe versandt wurden.

      (1.) Von Paulus und Barnabas, denen diese judaisierenden Lehrer widersprochen und sie als Halbfertiger gerügt hatten, weil sie die nichtjüdischen Bekehrten nur zum Christentum und nicht zum Judentum gebracht hatten. Lassen Sie sie von diesen Männern sagen, was sie wollen, [1.] „Sie sind uns lieb und teuer; sie sind unser geliebter Barnabas und Paulus – Männer, für die wir einen Wert, eine Freundlichkeit, eine Sorge haben.

„Manchmal ist es gut für diejenigen, die von Bedeutung sind, ihre Wertschätzung nicht nur für die verachtete Wahrheit Christi zum Ausdruck zu bringen, sondern auch für die verachteten Prediger und Verteidiger dieser Wahrheit, sie zu ermutigen und die Hände ihrer Gegner zu schwächen. [2 .] „Es sind Männer, die sich im Dienst Christi signalisiert haben und deshalb von allen Kirchen wohlverdient haben: Sie sind Männer , die ihr Leben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus aufs Spiel gesetzt haben ( Apostelgeschichte 15:26 Apostelgeschichte 15:26 ) und sind daher der doppelten Ehre würdig und können nicht verdächtigt werden, einen weltlichen Vorteil für sich selbst gesucht zu haben; denn sie haben alles für Christus gewagt, haben die gefährlichsten Dienste geleistet, als gute Soldaten Christi, und nicht nur in mühsamen Diensten.

„Es ist unwahrscheinlich, dass solche treuen Beichtväter untreue Prediger sind. Diejenigen, die auf die Beschneidung drängten, taten dies, um Verfolgung zu vermeiden ( Galater 6:12 ; Galater 6:13 ); diejenigen, die sich ihr widersetzten, wussten, dass sie sich dadurch der Verfolgung aussetzten; waren diese am ehesten im Recht?

      (2.) Von Judas und Silas: " Sie sind auserwählte Männer ( Apostelgeschichte 15:25 Apostelgeschichte 15:25 ), und sie sind Männer, die unsere Debatten gehört haben und in der Sache vollkommen informiert sind und euch dasselbe sagen werden durch den Mund, " Apostelgeschichte 15:27 Apostelgeschichte 15:27 .

Was für uns von Nutzen ist, ist es gut, sowohl schriftlich als auch mündlich zu sein, damit wir den Vorteil haben, sowohl zu lesen als auch zu hören. Die Apostel verweisen sie an die Träger, um ihr Urteil und ihre Gründe weiter zu erläutern, und die Träger werden sie zur Gewissheit der Entscheidung auf ihre Briefe verweisen.

      4. Hier ist die Anweisung, was von den nichtjüdischen Bekehrten zu verlangen ist.

      (1.) Die Angelegenheit der einstweiligen Verfügung, die dem Rat von Jakobus entspricht, dass, um die Juden nicht zu beleidigen, [1.] sie niemals etwas essen sollten, von dem sie wussten, dass es einem Götzen, aber sieh es als an sich rein an, aber dadurch für sie verunreinigt. Dieses Verbot wurde später teilweise aufgehoben, denn sie durften essen, was in den Trümmern verkauft oder an den Tisch ihres Freundes gestellt wurde, obwohl es Götzen angeboten worden war, es sei denn, es bestand die Gefahr, daran Anstoß zu erregen, das heißt, entweder einem schwachen Christen Gelegenheit zu geben, über unser Christentum schlechter zu denken, oder einem bösen Heiden, seinen Götzendienst besser zu denken; und in diesen Fällen ist es gut, darauf zu verzichten, 1 Korinther 10:25 , c.

Dies ist für uns ein antiquierter Fall. [2.] Dass sie kein Blut essen und es nicht trinken, sondern alles meiden, was grausam und barbarisch aussah in dieser Zeremonie, die so lange bestanden hatte. [3.] Dass sie nichts essen sollten, was erwürgt oder von selbst gestorben ist oder das Blut nicht ausgelassen hat. [4.] Dass sie sehr streng darin sein sollten, diejenigen zu tadeln, die sich der Hurerei schuldig gemacht oder innerhalb der durch das levitische Gesetz verbotenen Grade geheiratet haben, was, wie manche meinen, hier hauptsächlich beabsichtigt ist.

Siehe 1 Korinther 5:1 . Dr. Hammond stellt diese Sache so dar: Die judaisierenden Lehrer würden die Bekehrten aus den Heiden veranlassen, sich all dem zu unterwerfen, was sie die Bekehrten der Gerechtigkeit nannten, um beschnitten zu werden und das ganze Gesetz zu halten; aber die Apostel verlangten von ihnen nicht mehr als das, was von den Proselyten des Tores verlangt wurde, nämlich die sieben Gebote der Söhne Noahs zu befolgen,auf die, meint er, hier Bezug genommen wird. Aber der einzige Grund dieses Dekrets war die Gefälligkeit gegenüber den starren Juden, die den christlichen Glauben angenommen hatten, und, außer in diesem einen Fall von Skandal, wurde alles Fleisch für frei und gleichgültig für alle Christen erklärt, sobald der Grund des Dekrets aufhörte , die am weitesten nach der Zerstörung Jerusalems war, erlosch auch ihre Verpflichtung.

"Diese Dinge sind für die Juden in besonderer Weise anstößig und entbinden sie daher hierin vorläufig nicht; in kurzer Zeit werden sich die Juden den Heiden anschließen, und dann ist die Gefahr vorüber."

      (2.) Die Art und Weise, in der es formuliert ist. [1.] Sie drücken sich mit etwas Autorität aus, damit das, was sie geschrieben haben, mit Respekt und Ehrerbietung aufgenommen werde: Es schien dem Heiligen Geist gut zu sein, und uns, das heißt uns, unter der Führung des Heiliger Geist und auf Anweisung von ihm: Nicht nur die Apostel, sondern auch andere waren mit außergewöhnlichen geistlichen Gaben ausgestattet und wussten mehr über den Sinn Gottes, als alle anderen seit dem Wegfall dieser Gaben vorgeben können; ihre Unfehlbarkeit verlieh ihren Dekreten eine unbestreitbare Autorität, und sie würden nichts anordnen, weil es ihnen gut schien, aber dass sie wussten , dass es zuerst dem Heiligen Geist gut erschien.

Oder es bezieht sich auf das, was der Heilige Geist früher in dieser Angelegenheit festgelegt hatte. Als der Heilige Geist auf die Apostel herabkam, stattete er sie mit der Gabe der Zungenrede aus, um den Heiden das Evangelium zu predigen, was ein klarer Hinweis auf Gottes Absicht war, sie herbeizurufen. Als der Heilige Geist auf Kornelius herabkam und seinen Freunden, als Petrus predigte, war klar, dass Christus die Beseitigung des jüdischen Bleis geplant hatte, in dem sie glaubten, der Geist sei eingeschlossen.

[2.] Sie drücken sich mit einer Fülle von Zärtlichkeit und väterlicher Sorge aus. Erstens haben sie Angst, sie zu belasten: Wir werden dir keine größere Last auferlegen. Sie waren so weit davon entfernt, sich ihnen aufzudrängen, dass sie sich vor nichts so sehr fürchteten, als ihnen zu viel aufzuerlegen, um sie bei ihrem Aufbruch zu entmutigen. Zweitens schreiben sie ihnen nichts anderes als notwendige Dinge auf.

„Die Vermeidung von Unzucht ist für alle Christen notwendig zu allen Zeiten, die Vermeidung von Erstickten und von Blut, und von Götzen angeboten, ist zu diesem Zeitpunkt notwendig, für die Aufbewahrung zwischen Ihnen von einem guten Verständnis und den Juden , und die Verhinderung von Straftaten;“ und solange es für diesen Zweck notwendig ist, und nicht mehr, wird es geboten. Beachten Sie, dass Kirchenvorsteher nur das Notwendige auferlegen sollten, das uns Christus zur Pflicht gemacht hat, das wirklich zur Erbauung der Kirche und, wie hier, zur Vereinigung der guten Christen tendiert.

Wenn sie Dinge nur auferlegen, um ihre eigene Autorität zu demonstrieren und den Gehorsam der Menschen auf die Probe zu stellen, vergessen sie, dass sie keine Autorität haben, neue Gesetze zu erlassen, sondern nur, um zu sehen, dass die Gesetze Christi ordnungsgemäß ausgeführt werden, und um deren Einhaltung zu erzwingen. Drittens erzwingen sie ihre Anordnung eher mit einer Belobigung derer, die sie befolgen, als mit der Verurteilung derer, die sie übertreten.

Sie folgern nicht: "Wovon, wenn ihr euch nicht haltet, werdet ein Anathema sein, ihr werdet aus der Kirche geworfen und verflucht" nach dem Stil der Nachkonzile, und besonders dem von Trient; aber „ von denen, wenn ihr euch bewahrt, wie wir nicht fragen, sondern ihr wollt, werdet ihr Gutes tun; es wird zur Ehre Gottes, zur Förderung des Evangeliums, zur Stärkung der Hände eurer Brüder und eurer eigenen sein Kredit und Komfort.

„Es ist alles Süße und Liebe und gute Laune, wie es die Anhänger dessen wurden, der, als er uns aufrief, sein Joch auf uns zu nehmen, uns versicherte, dass wir ihn sanftmütig und demütig im Herzen finden würden. Der Unterschied des Stils der Wahre Apostel von denen der Falschen ist sehr gut zu erkennen.Diejenigen, die die Zeremonialgesetze auferlegten, waren positiv und herrisch: Wenn du es nicht einhältst , kannst du nicht gerettet werden ( Apostelgeschichte 15:1 Apostelgeschichte 15:1 ), du wirst ipso facto exkommuniziert. -auf einmal und Satan ausgeliefert.

Die Apostel Christi, die nur das Nötigste empfehlen, sind mild und sanft: " Davon wird es dir gut gehen, wenn du dich bewahrst , und wie es dir steht. Lebe wohl, wir wünschen deiner Ehre und deinem Frieden von Herzen. "

      III. Die Zustellung der Briefe und wie sich die Boten verhalten.

      1. Als sie entlassen wurden, hatten ihre Audienz von den Aposteln beurlaubt (wahrscheinlich wurden sie mit Gebet und einem feierlichen Segen im Namen des Herrn und mit Anweisungen und Ermutigungen in ihrer Arbeit entlassen), dann kam nach Antiochia; sie blieben nicht länger in Jerusalem, als ihre Geschäfte erledigt waren, und kamen dann zurück, und vielleicht wurden sie bei ihrer Rückkehr von denen empfangen, die sie bei ihrem Aufbruch auf den Weg brachten; denn diejenigen, die sich im öffentlichen Dienst Mühe gegeben haben, sollten unterstützt und ermutigt werden.

      2. Sobald sie in Antiochia ankamen, versammelten sie die Menge und überbrachten ihnen den Brief ( Apostelgeschichte 15:30 ; Apostelgeschichte 15:31 ), damit sie alle wissen, was ihnen verboten war, und zu beachten diese Befehle, was für sie keine Schwierigkeit sein würde, da die meisten von ihnen vor ihrer Bekehrung zu Christus Proselyten des Tores waren, die sich bereits diesen Beschränkungen unterworfen hatten.

Aber das war noch nicht alles; sie sollten wissen, dass ihnen nicht mehr als dies verboten war, dass es keine Sünde mehr war, Schweinefleisch zu essen, keine Verschmutzung mehr, ein Grab oder eine Leiche zu berühren.

      3. Die Leute freuten sich wunderbar über die Befehle, die aus Jerusalem kamen ( Apostelgeschichte 15:31 Apostelgeschichte 15:31 ): Sie freuten sich über den Trost; und es war ein großer Trost für die Menge (1.

) Dass sie in ihrer Freiheit vom Joch des Zeremonialgesetzes bestätigt und damit nicht belastet wurden, wie es diese emporkömmlichen Lehrer es sich gewünscht hätten. Es war ihnen ein Trost zu hören, dass ihnen die fleischlichen Verordnungen nicht mehr auferlegt wurden, was das Gewissen verwirrte, es aber weder reinigen noch besänftigen konnte. (2.) Dass diejenigen, die ihren Verstand mit dem Versuch, ihnen die Beschneidung aufzuzwingen, aufgewühlt waren, hiermit vorläufig zum Schweigen gebracht und in Verwirrung gebracht wurden, wobei nun der Betrug ihres Anspruchs auf eine apostolische Vollmacht aufgedeckt wurde.

(3.) Dass die Heiden hiermit ermutigt wurden, das Evangelium anzunehmen, und diejenigen, die es empfangen hatten, sich daran zu halten. (4.) Dass hiermit der Friede der Kirche wiederhergestellt und das aufgehoben wurde, was eine Spaltung drohte. All dies war ein Trost, über den sie sich freuten und für den sie Gott segneten.

      4. Sie haben die seltsamen Prediger, die aus Jerusalem kamen, dazu gebracht, jedem eine Predigt zu halten, und mehr, Apostelgeschichte 15:32 Apostelgeschichte 15:32 . Judas und Silas, die auch selbst Propheten waren, mit dem Heiligen Geist begabt und zum Werk berufen und ebenfalls von den Aposteln anvertraut worden, einiges in dieser Angelegenheit mündlich zu überbringen, ermahnten die Brüder mit vielen Worten und bestätigten Ihnen.

Sogar diejenigen, die die ständige Predigt von Paulus und Barnabas hatten, freuten sich dennoch über die Hilfe von Judas und Silas; die Vielfalt der Gaben der Amtsträger ist für die Kirche von Nutzen. Beobachten Sie, was die Diener mit denen tun, die in Christus sind. (1.) Um sie zu bestätigen, indem man sie dazu bringt, mehr Gründe für ihren Glauben an Christus und ihren Gehorsam ihm gegenüber zu sehen; um ihre Wahl Christi und ihre Vorsätze für Christus zu bestätigen.

(2.) Ermahnen sie zur Beharrlichkeit und zu den besonderen Pflichten, die von ihnen verlangt werden: sie zum Guten zu beleben und sie darin zu lenken. Sie trösteten die Brüder (so kann es wiedergegeben werden), und dies würde zu ihrer Bestätigung beitragen; denn die Freude des Herrn wird unsere Stärke sein. Sie ermahnten sie mit vielen Worten; sie verwendeten eine sehr große Fülle und Vielfalt des Ausdrucks. Ein Wort würde das eine betreffen und ein anderes ein anderes; und deshalb, obwohl das, was sie zu sagen hatten, in wenigen Worten hätte zusammengefasst werden können, verwendeten sie doch viele Worte zur Erbauung der Kirche , dia logou pollou – mit viel Rede, viel Argumentation; Gebot muss über Gebot sein.

      5. Die Entlassung der Jerusalemer Minister, Apostelgeschichte 15:33 Apostelgeschichte 15:33 . Als sie einige Zeit unter ihnen verbracht hatten (so könnte man es lesen), poiesantes chronon – nachdem sie einige Zeit geblieben waren und es zu einem guten Zweck gemacht hatten, die Zeit nicht verspielt, sondern ausgefüllt hatten, wurden sie freigelassen Friede von den Brüdern in Antiochia bis zu den Aposteln in Jerusalem mit allen möglichen Ausdrücken der Freundlichkeit und des Respekts; sie dankten ihnen für ihr Kommen und ihre Mühen und den guten Dienst, den sie geleistet hatten, wünschten ihnen Gesundheit und eine gute Heimreise und übergaben sie der Obhut des Friedens Gottes.

      6. Die Fortsetzung von Silas zusammen mit Paulus und Barnabas in Antiochia. (1.) Silas, wenn es um die Einstellung ging, würde nicht mit Judas nach Jerusalem zurückkehren, sondern ihn allein nach Hause gehen lassen und sich lieber noch in Antiochia Apostelgeschichte 15:34 Apostelgeschichte 15:34 , Apostelgeschichte 15:34Apostelgeschichte 15:34 .

Und wir haben überhaupt keinen Grund, ihn dafür verantwortlich zu machen, obwohl wir den Grund nicht kennen, der ihn dazu bewegt hat. Ich bin geneigt zu glauben, dass die Gemeinden in Antiochia sowohl größer als auch lebendiger waren als die in Jerusalem, und dass dies ihn dazu verleitete, dort zu bleiben, und er tat es gut; so auch Judas, der trotzdem auf seinen Dienstposten zurückkehrte bei Jerusalem. (2.) Paulus und Barnabas, obwohl ihre Arbeit hauptsächlich bei den Heiden lag, dauerte noch einige Zeit in Antiochia, und waren mit der Gesellschaft der Prediger und Leute dort zufrieden, was, wie aus verschiedenen Passagen hervorgeht, mehr als gewöhnlich war einladend.

Sie fuhren dort fort, nicht um ihr Vergnügen zu haben, sondern das Wort Gottes zu lehren und zu predigen. Da Antiochia die Hauptstadt Syriens ist, gab es wahrscheinlich aus irgendeinem Grund eine große Zuflucht von Heiden aus allen Teilen dorthin, wie es Juden nach Jerusalem gab; so dass sie dort predigten, dass sie tatsächlich vielen Nationen predigten, denn sie predigten denen, die den Bericht über das, was sie predigten, vielen Nationen weitergeben und sie dadurch auf das persönliche Kommen der Apostel vorbereiten würden, um ihnen zu predigen.

Und so waren sie in Antiochia nicht nur nicht untätig, sondern dienten ihrer Hauptabsicht. (3.) Es waren auch viele andere da, die am gleichen Ruder arbeiteten. Die Menge der Arbeiter im Weinberg Christi macht uns nicht leicht. Auch wo viele andere im Wort und in der Lehre arbeiten, kann es für uns eine Gelegenheit geben; der Eifer und die Nützlichkeit anderer sollen uns erregen und uns nicht einschlafen lassen.