Apostelgeschichte 16:1-5

      1 Da kam er nach Derbe und Lystra. Und siehe, da war ein Jünger namens Timotheus, der Sohn einer gewissen Frau, die eine Jüdin war, und glaubte; aber sein Vater war ein Grieche: 2 Davon berichteten die Brüder in Lystra und Ikonion. 3 Er würde Paulus mit ihm ausziehen müssen; und nahmen ihn und beschnitten ihn wegen der Juden, die in diesem Viertel waren; denn sie wussten alle, dass sein Vater Grieche war.

  4 Und als sie durch die Städte gingen, überbrachten sie ihnen die Verordnungen, die von den Aposteln und Ältesten, die zu Jerusalem waren, zur Einhaltung bestimmt waren. 5 Und so wurden die Kirchen im Glauben gegründet und nahmen täglich an Zahl zu.

      Paulus war ein geistlicher Vater, und als solcher haben wir ihn hier, als er Timotheus adoptierte und für die Erziehung vieler anderer sorgte, die durch seinen Dienst zu Christus gezeugt worden waren . Hier ist,

      I. Er nahm Timotheus in seine Bekanntschaft und unter seine Ausbildung. Die Apostelgeschichte soll uns helfen, die Briefe des Paulus zu verstehen, von denen zwei an Timotheus gerichtet sind; es war daher notwendig, dass wir in der Geschichte des Paulus etwas über ihn haben. Und uns wird hier dementsprechend gesagt, 1. dass er ein Jünger war, einer, der zu Christus gehörte, und getauft wurde, wahrscheinlich in seiner Kindheit, als seine Mutter gläubig wurde, wie Lydias Haushalt auf ihren Glauben getauft wurde, Apostelgeschichte 16:15 Apostelgeschichte 16:15 .

Den, der ein Jünger Christi war, hielt Paulus für seinen Jünger, um ihn weiter in der Erkenntnis und im Glauben Christi zu schulen; er nahm ihn, um für Christus erzogen zu werden. 2. Dass seine Mutter ursprünglich Jüdin war, aber an Christus glaubte; ihr Name war Eunice, der Name seiner Großmutter war Lois. Paulus spricht von beiden mit großem Respekt, als Frauen von herausragender Tugend und Frömmigkeit, und lobt sie besonders für ihren ungeheuchelten Glauben ( 2 Timotheus 1:5 ), ihre aufrichtige Umarmung und ihr Festhalten an der Lehre von Christus.

3. Dass sein Vater ein Grieche war, ein Heide. Die Ehe einer jüdischen Frau mit einem nichtjüdischen Ehemann (obwohl einige einen Unterschied machen würden) war ebenso verboten wie die Ehe eines jüdischen Mannes mit einer nichtjüdischen Frau, Deuteronomium 7:3 . Du sollst deinem Sohn deine Tochter nicht mehr geben, als deinem Sohn seine Tochter zu nehmen; dies scheint jedoch auf die Nationen beschränkt gewesen zu sein, die in Kanaan unter ihnen lebten und von denen sie am stärksten ansteckungsgefährdet waren.

Da sein Vater Grieche war, wurde er nicht beschnitten: denn die Folgen des Bundes und das Siegel davon, wie auch andere Folgen in dieser Nation, gingen vom Vater, nicht von der Mutter; damit sein Vater kein Jude war, war er zur Beschneidung nicht verpflichtet und auch nicht berechtigt, es sei denn, er wünschte es selbst, als er heranwuchs. Aber beachte, obwohl seine Mutter ihn in seiner Kindheit nicht beschneiden lassen konnte, weil sein Vater anderer Meinung und Weise war, erzog sie ihn dennoch in der Furcht Gottes, dass er zwar das Zeichen des Bundes haben wollte, er aber nicht wollte wollen das Ding bezeichnet.

4. Dass er unter den Christen einen sehr guten Charakter erlangt hatte: Von den Brüdern in Lystra und Ikonium wurde gut von ihm berichtet ; er hatte nicht nur einen makellosen Ruf und war frei von Skandalen, sondern er hatte einen glänzenden Ruf, und es wurden große Lobeshymnen von ihm als einem außergewöhnlichen jungen Mann gegeben, von dem Großes erwartet wurde. Nicht nur die an seinem Geburtsort, sondern auch in den Nachbarstädten bewunderten ihn und sprachen ehrenhaft von ihm.

Er hatte einen Namen für gute Dinge bei guten Leuten. 5. Dass Paulus wollte, dass er mit ihm auszog, ihn begleitete, ihn begleitete, von ihm unterwiesen wurde und sich mit ihm am Werk des Evangeliums beteiligte – um für ihn zu predigen, wenn es eine Gelegenheit gab , und an Orten zurückgelassen zu werden, an denen er Gemeinden gegründet hatte. Paulus hatte eine große Liebe zu ihm, nicht nur, weil er ein erfinderischer junger Mann war, und einer von großen Rollen, sondern weil er ein ernsthafter junger Mann war, und einer von hingebungsvollen Zuneigungen: denn Paulus dachte immer an seine Tränen, 2 Timotheus 1:4 .

6. Dass Paulus ihn nahm und ihn beschnitt oder befahl, es zu tun. Das war seltsam. Hatte Paulus sich nicht mit aller Kraft denen widersetzt, die den Bekehrten aus den Heiden die Beschneidung auferlegten? Hatte er zu dieser Zeit nicht die Beschlüsse des Konzils von Jerusalem bei sich, die dagegen zeugten? Er hatte Timotheus beschnitten und doch beschnitten, nicht wie es diese Lehrer bei der Auferlegung der Beschneidung vorgesehen hatten, um ihn zu zwingen, das zeremonielle Gesetz einzuhalten, sondern nur, um seine Unterhaltung und seinen Dienst passabel und, wenn es möglich war, unter den Juden, die im Überfluss vorhanden waren, annehmbar zu machen in diesen Vierteln.

Er wusste, dass Timotheus ein Mann war, der wahrscheinlich viel Gutes unter ihnen bewirken würde, da er bewundernswert für den Dienst qualifiziert war, wenn sie nicht unüberwindliche Vorurteile gegen ihn hatten; und deshalb, damit sie ihn nicht als einen Unreinen meiden, denn unbeschnitten nahm er ihn und beschnitt ihn. So wurde er den Juden wie ein Jude, um die Juden zu gewinnen, und allen Menschen alles, um etwas zu gewinnen.

Er war gegen diejenigen, die die Beschneidung heilsnotwendig machten, sie aber selbst benutzten, wenn sie der Erbauung förderlich war; er war auch nicht starr dagegen, wie sie es durchsetzten. So ging er, obwohl er in diesem Fall nicht nach dem Buchstaben des Dekrets ging, nach dessen Geist, der ein Geist der Zärtlichkeit gegenüber den Juden und der Bereitschaft war, sie allmählich von ihren Vorurteilen zu befreien.

Paulus machte keine Schwierigkeiten, Timotheus zu seinem Gefährten zu nehmen, obwohl er unbeschnitten war; aber die Juden würden ihn nicht hören, wenn er es wäre, und deshalb wird Paulus sie hier beruhigen. Es ist wahrscheinlich, dass Paulus zu dieser Zeit Timotheus die Hände auflegte, um ihm die Gabe des Heiligen Geistes zu verleihen, 2 Timotheus 1:6 .

      II. Seine Bestätigung der von ihm gegründeten Gemeinden ( Apostelgeschichte 16:4 ; Apostelgeschichte 16:5 ): Er ging durch die Städte, in denen er das Wort des Herrn gepredigt hatte , wie er es beabsichtigte ( Apostelgeschichte 15:36 Apostelgeschichte 15:36 ), um erkundigen Sie sich nach ihrem Zustand. Und uns wird gesagt,

      1. Dass sie ihnen Abschriften der Beschlüsse der Jerusalemer Synode überbrachten, um ihnen eine Weisung in ihrer eigenen Regierung zu geben, und damit sie den judaisierenden Lehrern antworten und sich in der Freiheit rechtfertigen konnten, mit der sie Christus hatte sie frei gemacht. Alle Kirchen waren an diesem Dekret beteiligt, und daher war es erforderlich, dass sie alle gut beglaubigt wurden.

Obwohl Paulus Timotheus aus einem bestimmten Grund beschnitten hatte, wollte er dies nicht in einen Präzedenzfall hineinziehen lassen; und deshalb übergab er die Dekrete an die Kirchen, um sie religiös zu befolgen; denn sie müssen sich an die Regel halten und dürfen nicht durch ein besonderes Beispiel daraus gezogen werden.

      2. Dass dies ihnen sehr gut getan hat. (1.) Die Kirchen wurden hiermit im Glauben gegründet, Apostelgeschichte 16:5 Apostelgeschichte 16:5 .

Sie wurden insbesondere in ihrer Meinung gegen die Auferlegung des Zeremonialgesetzes an die Heiden bestätigt; die große Gewissheit und Hitze, mit der die judaisierenden Lehrer auf die Notwendigkeit der Beschneidung drängten, und die plausiblen Argumente, die sie dafür vorbrachten, hatten sie erschüttert, so dass sie darüber zu schwanken begannen. Aber als sie das Zeugnis nicht nur von den Aposteln und Ältesten, sondern auch vom Heiligen Geist in ihnen sahen, waren sie fest verankert und schwankten nicht mehr.

Beachten Sie, dass Zeugnisse der Wahrheit, auch wenn sie diejenigen, die sich ihr widersetzen, nicht überzeugen können, von großem Nutzen sein können, um diejenigen zu begründen, die Zweifel daran haben, und sie zu korrigieren. Ja, die Absicht dieses Dekrets bestand darin, das zeremonielle Gesetz und die fleischlichen Verordnungen davon aufzuheben, sie wurden dadurch im christlichen Glauben im Allgemeinen festgelegt und waren um so fester versichert, dass es von Gott war, weil es aufgestellt wurde eine spirituelle Art, Gott zu dienen, da sie der Natur Gottes und des Menschen besser entspricht; und außerdem zeigte dieser Geist der Zärtlichkeit und Herablassung, der in diesen Briefen auftauchte, deutlich, dass die Apostel und Ältesten hier unter der Führung dessen standen, der die Liebe selbst ist.

(2.) Ihre Zahl nahm täglich zu. Die Auferlegung des Jochs des Zeremonialgesetzes über ihre Bekehrten reichte aus, um die Menschen von ihnen abzuschrecken. Wenn sie dazu bereit gewesen wären, Juden zu werden, hätten sie das schon lange tun können, bevor die Apostel zu ihnen kamen; aber wenn sie sich nicht für die christlichen Privilegien interessieren können, ohne sich dem Joch der Juden zu unterwerfen, werden sie so bleiben, wie sie sind. Aber wenn sie feststellen, dass keine Gefahr besteht, dass sie so versklavt werden, sind sie bereit, das Christentum anzunehmen und sich der Kirche anzuschließen.

Und so nahm die Zahl der Gemeinde täglich zu; Es verging kein Tag, an dem der eine oder andere seine Namen an Christus preisgab. Und es ist eine Freude für diejenigen, die der Ehre Christi und dem Wohl der Kirche und der Seelen der Menschen von Herzen alles Gute wünschen, eine solche Zunahme zu sehen.