Apostelgeschichte 16:25-34

      25 Und um Mitternacht beteten Paulus und Silas und sangen Gott Lob, und die Gefangenen hörten sie. 26 Und plötzlich geschah ein großes Erdbeben, so dass die Fundamente des Gefängnisses erschüttert wurden, und alsbald wurden alle Türen geöffnet, und jedermanns Bande wurden gelöst. 27 Und der Gefängniswärter erwachte aus seinem Schlaf und sah, wie sich die Gefängnistür öffnete, und zog sein Schwert hervor und hätte sich selbst getötet, wenn die Gefangenen geflohen wären.

  28 Paulus aber schrie mit lauter Stimme und sprach: Tu dir nichts Böses, denn wir sind alle hier. 29 Da rief er nach einem Licht und sprang hinein und kam zitternd und fiel vor Paulus und Silas nieder, 30 und führte sie heraus und sprach: Meine Herren, was muss ich tun, um gerettet zu werden? 31 Und sie sprachen: Glaube an den Herrn Jesus Christus, so wirst du und dein Haus gerettet. 32 Und sie redeten zu ihm das Wort des Herrn und zu allen, die in seinem Hause waren.

  33 Und er nahm sie zu derselben Nachtstunde und wusch ihre Streifen; und wurde getauft, er und alle seine, sofort. 34 Und als er sie in sein Haus gebracht hatte, legte er ihnen Speise vor und freute sich, indem er mit seinem ganzen Haus an Gott glaubte.

      Wir haben hier die Pläne der Verfolger von Paulus und Silas verblüfft und gebrochen.

      I. Die Verfolger hatten die Absicht, die Prediger des Evangeliums zu entmutigen und zu entmutigen und sie der Sache überdrüssig und ihrer Arbeit müde zu machen; aber hier finden wir sie sowohl herzlich als auch ermutigt.

      1. Sie waren selbst herzlich, wunderbar herzlich; nie waren arme Gefangene so wahrhaft fröhlich, noch so weit davon entfernt, sich ihren harten Gebrauch zu Herzen zu nehmen. Betrachten wir, was ihr Fall war. Die Urväter unter den Römern hatten Ruten vor sich hergetragen und an ihnen gebundene Äxte, die Fasces und Sicherungen. Jetzt hatten sie das Knacken der Ruten gespürt , die Pflüger hatten auf dem Rücken gepflügt und lange Furchen gezogen.

Die vielen Streifen, die sie auf sie gelegt hatten, waren sehr wund, und man hätte erwarten können, sie über sie klagen zu hören, über die Rauheit und Wundheit ihres Rückens und ihrer Schultern. Doch das war noch nicht alles; sie hatten Grund, als nächstes die Äxte zu fürchten. Ihr Herr wurde zuerst gegeißelt und dann gekreuzigt; und sie könnten dasselbe erwarten. Inzwischen waren sie im inneren Gefängnis, ihre Füße in den Stocken, die sie, wie manche meinen, nicht nur hielten, sondern ihnen auch weh taten; und doch, um Mitternacht, als sie, wenn möglich, hätten versuchen sollen, sich ein wenig auszuruhen, beteten und sangen sie Gott.

(1.) Sie beteten zusammen, beteten zu Gott, sie zu unterstützen und zu trösten in ihren Bedrängnissen, sie zu besuchen, wie er Joseph im Gefängnis tat, und bei ihnen zu sein, - beteten, dass ihr Trost in Christus überfließen möge, wie es ihre Bedrängnisse für ihn taten – beteten, dass sogar ihre Fesseln und Züge sich der Förderung des Evangeliums zuwenden – – beteten für ihre Verfolger, dass Gott ihnen vergebe und ihre Herzen bekehre.

Dies geschah nicht zu einer Gebetsstunde, sondern um Mitternacht; es war nicht in einem Gebetshaus, sondern in einem Kerker; dennoch war es angemessen zu beten, und das Gebet war akzeptabel. Wie im Dunkeln können wir aus der Tiefe zu Gott schreien. Kein Ort, keine Zeit für Gebete, wenn das Herz zu Gott erhoben wird. Diejenigen, die Leidensgefährten sind, sollten sich dem Gebet anschließen. Ist jemand betroffen? Lass ihn beten. Kein Ärger, wie schmerzlich auch immer, sollte uns zum Gebet verweigern.

(2.) Sie sangen Loblieder auf Gott. Sie priesen Gott; denn wir müssen in allem danken. Wir wollen niemals Lobpreisungen, wenn wir kein Herz wollen. Und was sollte das Herz eines Gotteskindes für diese Pflicht verstimmen, wenn ein Kerker und ein Paar Aktien es nicht tun? Sie priesen Gott dafür, dass sie für würdig gehalten wurden, Schande für seinen Namen zu erleiden, und dass sie so wunderbar unterstützt und getragen wurden unter ihren Leiden und so süßen, so starken göttlichen Trost in ihren Seelen empfanden.

Ja, sie priesen Gott nicht nur, sondern sangen ihn in irgendeinem Psalm, einer Hymne oder einem geistlichen Lied, entweder von Davids oder einer modernen Komposition oder einer ihrer eigenen, wie der Geist sie aussprach. Als unsere Regel gilt, dass die Bedrängten beten sollten, und deshalb beteten sie, da sie in Bedrängnis waren; daher ist unsere Regel, dass die Fröhlichen Psalmen singen sollten ( Jakobus 5:13 ), und deshalb sangen sie Psalmen , weil sie fröhlich in ihrer Bedrängnis waren, fröhlich nach göttlicher Art.

Dies beweist, dass das Singen von Psalmen eine Evangeliumsverordnung ist und von allen guten Christen verwendet werden sollte; und dass es nicht nur zum Ausdruck ihrer Freuden an einem Tag des Triumphs eingesetzt wird, sondern auch zum Ausgleich und zur Linderung ihrer Sorgen an einem Tag der Schwierigkeiten. Um Mitternacht sangen sie Psalmen nach dem Vorbild des süßen Psalmisten Israels ( Psalter 119:62 ): Um Mitternacht werde ich aufstehen, um dir zu danken.

(3.) Hier wird der Umstand zur Kenntnis genommen, dass die Gefangenen sie gehört haben. Wenn die Gefangenen sie nicht beten hörten , hörten sie sie dennoch lobsingen. [1.] Es deutet an, wie herzlich sie Gott lobsingen; sie sangen so laut, dass sie, obwohl sie im Kerker waren, das ganze Gefängnis über gehört wurden; ja, so laut, dass sie die Gefangenen weckten; denn wir können annehmen, dass sie um Mitternacht alle schliefen.

Wir sollten von ganzem Herzen Psalmen singen. Die Heiligen sind aufgerufen, laut auf ihren Betten zu singen, Psalter 149:5 . Aber die Gnade des Evangeliums führt die Sache weiter und gibt uns ein Beispiel von denen, die im Gefängnis, in den Lagern, laut sangen. [2.] Obwohl sie wussten, dass die Gefangenen sie hören würden, sangen sie doch laut, wie diejenigen, die sich weder ihres Herrn noch seines Dienstes schämen.

Sollen diejenigen, die in ihrer Familie Psalmen singen, als Entschuldigung für ihre Unterlassung der Pflicht plädieren, dass sie fürchten, ihre Nachbarn könnten sie hören, wenn diejenigen, die profane Lieder singen, sie brüllen und sich nicht darum kümmern, wer sie hört? [3.] Die Gefangenen mussten die Gefängnislieder von Paulus und Silas hören, damit sie auf die wundersame Gnade vorbereitet wurden, die ihnen allen um Paulus und Silas willen gezeigt wurde, als die Gefängnistüren aufgerissen wurden.

Durch diesen außergewöhnlichen Trost, mit dem sie erfüllt wurden, wurde veröffentlicht, dass der, den sie predigten, der Trost Israels war. Die Gefangenen, die sich ihm widersetzen wollen, sollen vor ihm hören und zittern; die ihm treu sind, sollen hören und triumphieren und den Trost nehmen, der zu den Gefangenen der Hoffnung Sacharja 9:12 , Sacharja 9:12 .

      2. Gott ermutigte sie wunderbar durch seine Signalauftritte für sie, Apostelgeschichte 16:26 Apostelgeschichte 16:26 . (1.) Es gab sofort ein großes Erdbeben; wie weit es reichte, erfahren wir nicht, aber es war ein so heftiger Schock an diesem Ort, dass die Fundamente des Gefängnisses erschüttert wurden.

Während die Gefangenen den mitternächtlichen Andachten von Paulus und Silas lauschten und sie vielleicht auslachten und sich über sie lustig machten, würde dieses Erdbeben sie erschrecken und sie überzeugen, dass diese Männer die Günstlinge des Himmels waren, und solche wie Gott besaß. Wir ließen das Gebetshaus erschüttern, als Antwort auf das Gebet und als Zeichen der Annahme durch Gott Apostelgeschichte 4:31 Apostelgeschichte 4:31 .

Hier erschütterte das Gefängnis. Der Herr war bei diesen Erdbeben, um seinen Groll über die Demütigungen zu zeigen, die seinen Dienern angetan wurden, um denen, die auf die Erde vertrauen, die Schwäche und Unbeständigkeit dessen zu bezeugen, was sie sich anvertrauen, und um den Menschen zu lehren, dass die Erde auch bewegt wird , dennoch brauchen sie keine Angst zu haben. (2.) Die Gefängnistüren wurden aufgerissen und den Gefangenen die Fesseln abgeschlagen: Jedermanns Bande wurden gelöst.

Vielleicht bewunderten die Gefangenen, als sie Paulus und Silas beten und Psalmen singen hörten, sie und sprachen ehrenhaft von ihnen und sagten, was das Mädchen von ihnen gesagt hatte: Gewiss, diese Männer sind Diener des lebendigen Gottes. Um sie dafür zu entschädigen und sie in ihrer guten Meinung von ihnen zu bestärken, nehmen sie an dem Wunder teil und lassen ihre Fesseln los; wie später Gott Paulus alle gab, die mit ihm im Schiff waren ( Apostelgeschichte 27:24 Apostelgeschichte 27:24 ), so gab er ihm nun alle, die mit ihm im Gefängnis waren.

Gott bedeutete diesen Gefangenen hiermit, wie Grotius bemerkt, dass die Apostel, indem sie das Evangelium predigten, der Menschheit ein öffentlicher Segen waren, da sie den Gefangenen die Freiheit verkündigten und den Gebundenen die Gefängnistüren öffneten, Jesaja 61:1 . Et per eos solvi animorum vincula – und durch sie wurden die Seelenbande gelöst.

      II. Die Verfolger wollten den Fortschritt des Evangeliums aufhalten, damit es nicht mehr angenommen wird; so hofften sie, die Versammlung am Flussufer zu ruinieren, dass dort keine Herzen mehr geöffnet würden; aber hier finden wir Bekehrte im Gefängnis, dieses Haus wurde zu einer Versammlung, die Trophäen der Siege des Evangeliums wurden dort aufgestellt, und der Gefängniswärter, ihr eigener Diener, wird zu einem Diener Christi.

Es ist wahrscheinlich, dass einige der Gefangenen, wenn nicht alle, bekehrt wurden; sicherlich wirkte das Wunder, das auf ihren Körpern gewirkt wurde, indem sie ihre Fesseln verloren, auch auf ihre Seelen. Siehe Hiob 36:8 ; Psalter 107:14 ; Psalter 107:15 . Aber nur die Bekehrung des Gefängniswärters wird aufgezeichnet.

      1. Er hat Angst, sein Leben zu verlieren, und Paulus macht ihm diese Sorge leicht, Apostelgeschichte 16:27 ; Apostelgeschichte 16:28 . (1.) Er erwachte aus seinem Schlaf. Es ist wahrscheinlich, dass ihn der Schock des Erdbebens weckte und das Öffnen der Gefängnistüren und die Ausdrucksweisen der Freude und des Erstaunens der Gefangenen, als sie im Dunkeln ihre Bänder gelöst fanden und riefen, um einander zu sagen, was sie fühlten : das war genug, um den Gefängniswärter zu wecken, dessen Platz verlangte, dass er nicht schwer zu wecken sein sollte.

Dieses Aufwecken aus dem Schlaf bedeutete das Erwachen seines Gewissens aus seinem geistigen Schlummer. Der Ruf des Evangeliums lautet: Erwache, der du schläfst ( Epheser 5:14 ) wie der von Jona 1:6 . (2.) Er sah, wie sich die Gefängnistüren öffneten, und vermutete, wie gut er konnte, die Gefangenen seien geflohen; und was würde dann aus ihm werden? Er kannte in diesem Fall das römische Gesetz, und es wurde vor nicht allzu langer Zeit an den Hütern ausgeführt, aus deren Händen Petrus entkommen ist, Apostelgeschichte 12:19 Apostelgeschichte 12:19 .

Es war nach dem des Propheten, 1 Könige 20:39 ; 1 Könige 20:42 , Behalte diesen Mann; wenn er fehlt, soll dein Leben um sein Leben gehen. Die römischen Rechtsanwälte danach, in ihren Lesungen über das Gesetz, De custodia reorum – Die Obhut von Verbrechern (die anordnet, dass der Wärter die gleiche Strafe erleiden sollte, die dem Gefangenen hätte auferlegt werden müssen, wenn er ihn entkommen ließ) eine Flucht durch ein Wunder auszuschließen.

(3.) In seiner Angst zog er sein Schwert und wollte sich umbringen, um einen noch schlimmeren Tod zu verhindern, und erwartete einen, einen pompösen, schmählichen Tod, dem er, da er wusste, dass er seine Gefangenen entkommen ließ und nicht hinsah, anfällig war besser zu ihnen; und die außerordentlich strenge Anklage, die ihm die Beamten in Bezug auf Paulus und Silas auferlegten, ließ ihn schlussfolgern, dass sie sehr streng gegen ihn vorgehen würden, wenn sie fort wären.

Die Philosophen erlaubten im Allgemeinen Selbstmord. Seneca verschreibt es als letztes Mittel, auf das die in Not geratenen Menschen zurückgreifen können. Die Stoiker gaben ihnen trotz ihrer vorgeblichen Überwindung der Leidenschaften so weit nach. Und die Epikureer, die den Genüssen der Sinne frönten, entschieden sich, um ihren Schmerzen zu entgehen, ihr ein Ende zu bereiten. Dieser Gefängniswärter hielt es für nicht schlimm, seinen eigenen Tod zu erwarten; aber das Christentum erweist sich dadurch als von Gott, dass es uns an das Gesetz unserer Schöpfung hält – es belebt, durchsetzt und festigt, uns verpflichtet, unserem eigenen Leben gerecht zu werden, und uns freudig lehrt, es unserem Leben zu überlassen Gnaden, aber mutig, sie gegen unsere Verderbtheit auszuhalten.

(4.) Paulus hinderte ihn daran, gegen sich selbst vorzugehen ( Apostelgeschichte 16:28 Apostelgeschichte 16:28 ): Er schrie mit lauter Stimme, nicht nur um ihn zu hören, sondern um ihn zu hören, indem er sagte: Übe kein Böses! zu dir selbst; Tu dir selbst keinen Schaden.

Alle Warnungen des Wortes Gottes vor der Sünde und alle Erscheinungen und Annäherungen daran haben diese Tendenz: " Tu dir selbst keinen Schaden. Mann, Frau, tue dir kein Unrecht und verderbe dich nicht; verletze dich nicht, und dann" niemand sonst kann dir wehtun; sündige nicht, denn nichts anderes kann dir wehtun." Auch was den Körper angeht, werden wir vor den Sünden gewarnt, die ihm schaden, und wir werden gelehrt, unser eigenes Fleisch zu hassen, aber zu nähren und zu schätzen.

Der Gefängniswärter braucht keine Angst zu haben, für die Flucht seiner Gefangenen zur Rechenschaft gezogen zu werden, denn sie sind alle hier. Es war merkwürdig, dass einige von ihnen nicht entglitten, als die Gefängnistüren geöffnet wurden und sie von ihren Fesseln gelöst wurden; aber ihr Erstaunen hielt sie fest, und da sie vernünftig waren, dass sie durch die Gebete von Paulus und Silas gelöst wurden, rührten sie sich nicht, wenn sie sich nicht rührten; und Gott zeigte seine Macht, indem er ihren Geist fesselte, genauso wie er ihre Füße löste.

      2. Er hat Angst, seine Seele zu verlieren, und Paulus macht ihm auch diese Sorge leicht. Eine Sorge führt ihn zu einer anderen, und eine viel größere; und da er daran gehindert wird, sich aus dieser Welt zu beeilen, beginnt er zu denken, wenn er seine Absicht verfolgt hätte, wohin ihn der Tod gebracht hätte und was auf der anderen Seite aus ihm geworden wäre – ein sehr passender Gedanke für solche, die wie ein Brandmal aus dem Feuer gerissen wurden, als zwischen ihnen und dem Tod nur noch ein Schritt war. Vielleicht half ihm die Abscheulichkeit der Sünde, in die er hineinlief, zu alarmieren.

      (1.) Was auch immer die Ursache war, er geriet in große Bestürzung. Der Geist Gottes, der gesandt wurde, um ihn zu überzeugen, um ein Tröster zu sein, versetzte ihn in Schrecken und erschreckte ihn. Ob er dafür gesorgt hat, dass die Gefängnistüren wieder geschlossen wurden, erfahren wir nicht. Vielleicht vergaß er dies als die Frau von Samaria, als Christus ihrem Gewissen Überzeugungen eingeprägt hatte, ihren Wasserkrug verließ und ihre Besorgung zum Brunnen vergaß; denn er rief mit aller Eile nach einem Licht und sprang hinein in das innere Gefängnis und kam zitternd zu Paulus und Silas.

Diejenigen, die die Sünde in Ordnung gebracht haben und ihre Gräuel erkennen lassen, können nicht umhin, bei der Besorgnis über ihr Elend und ihre Gefahr zu zittern. Dieser Gefängniswärter konnte sich, wenn er so zum Zittern gebracht wurde, nicht auf eine anständigere Person beziehen als auf Paulus, denn es war einmal sein eigener Fall gewesen; er war einst ein Verfolger guter Männer gewesen, wie dieser Gefängniswärter war - hatte sie ins Gefängnis geworfen, wie er sie behielt -, und als er, wie er, es begriffen hatte, zitterte er und war erstaunt; und deshalb konnte er den Wärter um so gefühlvoller ansprechen.

      (2.) In dieser Bestürzung bat er Paulus und Silas um Erleichterung. Beachte, [1.] Wie ehrerbietig und ehrerbietig seine Ansprache an sie ist: Er rief nach einem Licht, denn sie tappten im Dunkeln, und damit sie sehen könnten, in welcher Schrecken er war; er fiel vor ihnen nieder, wie man sich über die Schlechtigkeit seines eigenen Zustandes wundert, und bereit, deswegen unter der Last seines Schreckens zu sinken; er fiel vor ihnen nieder, wie einer, der in seinem Geist Ehrfurcht vor ihnen hatte und vor dem Bild Gottes auf ihnen und vor ihrem Auftrag von Gott.

Es ist wahrscheinlich, dass er gehört hatte, was das Mädchen von ihnen sagte, dass sie Diener des lebendigen Gottes waren, der ihnen den Weg des Heils zeigte, und als solcher drückte er ihnen seine Verehrung aus. Er fiel vor ihnen nieder, um sie als Büßer um Verzeihung für die Demütigungen zu bitten, die er ihnen angetan hatte, und um ihren Rat als Bittsteller zu erbitten, was er tun sollte. Er verlieh ihnen einen Ehrentitel, Sirs, kyrioi – Lords, Masters; gerade jetzt waren es Schurken und Schurken, und er war ihr Herr; aber jetzt, meine Herren, Herren, und sie sind seine Herren.

Die Bekehrung der Gnade verändert die Sprache der Menschen von und zu guten Menschen und guten Dienern; und für diejenigen, die von der Sünde gründlich überzeugt sind, sind die Füße derer, die die Botschaft von Christus bringen, wunderschön; ja, obwohl sie schändlich in den Vorräten befestigt sind. [2.] Wie ernst seine Frage ist: Was muss ich tun, um gerettet zu werden? Erstens ist sein Heil jetzt sein großes Anliegen und liegt seinem Herzen am nächsten, das früher am weitesten von seinen Gedanken entfernt war.

Nicht, was soll ich tun, um bevorzugt zu werden, reich und groß in der Welt zu sein? Aber was soll ich tun, um gerettet zu werden? Zweitens fragt Er andere nicht, was sie tun müssen; aber über sich selbst: "Was muss ich tun?" Es ist seine eigene kostbare Seele, um die er sich kümmert: "Lass die anderen tun, was sie wollen; sagen Sie mir, was ich tun muss, welchen Weg ich einschlagen muss." Drittens ist er überzeugt, dass zu seinem Heil etwas getan werden muss und auch von ihm getan werden muss: dass es keine Selbstverständlichkeit ist, eine Sache, die sich von selbst tut, sondern eine Sache, um die wir uns bemühen, ringen müssen, und sich Mühe geben.

Er fragt nicht: "Was kann für mich getan werden?" aber: "Was soll ich tun, damit ich jetzt in Angst und Zittern mein Heil vollbringen kann ? ", wie Paulus in seinem Brief an die Gemeinde in Philippi spricht, von der dieser Gefängniswärter vielleicht in Bezug auf seine zitternde Untersuchung war hier andeutend, dass er nicht nur um Erlösung bitten muss (wie er es getan hatte), sondern seine Erlösung mit heiligem Zittern vollbringen muss, Philipper 2:12 .

Viertens ist Er bereit, alles zu tun: „Sagen Sie mir, was ich tun muss, und ich bin bereit, es zu tun , und dornig und bergauf, aber ich werde darin gehen." Beachten Sie, dass diejenigen, die von der Sünde gründlich überzeugt und wirklich um ihre Erlösung besorgt sind, sich Jesus Christus nach Belieben ergeben, ihm eine leere Stelle geben, um zu schreiben, was er will, werden froh sein, Christus zu seinen eigenen Bedingungen zu haben, Christus zu jedem Bedingungen.

Fünftens ist er neugierig, was er tun soll, möchte wissen, was er tun soll, und fragt diejenigen, die es ihm wahrscheinlich sagen würden. Wenn Sie nachfragen wollen, fragen Sie nach, Jesaja 21:12 . Diejenigen, die ihr Gesicht zionwärts richten, müssen den Weg dorthin fragen, Jeremia 50:5 .

Wir können es nicht von uns selbst wissen, aber Gott hat es uns durch sein Wort kundgetan, hat seine Diener ernannt, die uns beim Konsultieren der heiligen Schriften helfen, und hat versprochen , seinen Heiligen Geist denen zu geben, die ihn bitten, um ihr Führer zu sein der Weg der Erlösung. Sechstens führte Er sie heraus, um ihnen diese Frage zu stellen, damit ihre Antwort nicht durch Zwang oder Zwang sei, sondern damit sie ihm, obwohl er ihr Hüter sei, mit der gleichen Freiheit vorschreiben könnten, wie sie es anderen taten. Er holt sie aus dem Kerker, in der Hoffnung, dass sie ihn aus einem viel schlimmeren Zustand herausholen.

      (3.) Sie haben ihm sehr bereitwillig gesagt, was er zu tun hat, Apostelgeschichte 16:31 Apostelgeschichte 16:31 . Sie waren immer bereit, solche Anfragen zu beantworten; obwohl sie kalt und wund und schläfrig sind, vertagen sie diese Sache nicht auf einen günstigeren Zeitpunkt und Ort, fordern Sie ihn nicht auf, am nächsten Sabbat an ihrem Treffpunkt am Flussufer zu ihnen zu kommen, und sie werden es ihm sagen , aber sie schlagen, solange das Eisen heiß ist, nimm ihn jetzt, wenn er bei guter Laune ist, damit die Überzeugung nicht nachlässt.

Jetzt, wo Gott zu wirken beginnt, ist es an der Zeit, dass sie gemeinsam mit Gott arbeiten. Sie tadeln ihn nicht mit seiner groben und schlechten Haltung ihnen gegenüber und seinem Überschreiten seiner Befugnisse; all dies ist vergeben und vergessen, und sie zeigen ihm gerne den Weg in den Himmel wie den besten Freund, den sie haben. Sie triumphierten nicht über ihn, obwohl er zitterte; sie gaben ihm die gleichen Anweisungen, die sie anderen gaben: Glauben Sie an den Herrn Jesus Christus.

Man könnte meinen, sie hätten sagen sollen: "Bereue, dass du uns an erster Stelle missbraucht hast." Nein, das wird übersehen und leicht übersehen, wenn er nur an Christus glaubt. Dies ist ein Beispiel für Diener, um Büßer zu ermutigen, denen zu begegnen, die zu Christus kommen, und sie bei der Hand zu nehmen, nicht hart zu sein wegen Unfreundlichkeit, die ihnen angetan wird, sondern die Ehre Christi mehr zu suchen als ihre eigene. Hier ist die Summe des ganzen Evangeliums, des Gnadenbundes in wenigen Worten: Glaube an den Herrn Jesus Christus, so wirst du und dein Haus gerettet.

Hier ist, [1.] Das verheißene Glück: „ Du sollst gerettet werden; nicht nur gerettet aus dem ewigen Verderben, sondern zum ewigen Leben und zur Seligkeit gebracht. Obwohl du ein armer Mann bist , ein Gefängniswärter oder ein Torhüter, gemein und niederträchtig Zustand in der Welt, doch dies stellt kein Hindernis für dein Heil dar. Wenn auch ein großer Sünder, obwohl ein Verfolger, doch alle deine abscheulichen Übertretungen werden durch die Verdienste Christi vergeben, und dein hart verbittertes Herz wird erweicht und gesüßt werden durch die Gnade Christi, und so sollst du weder für dein Verbrechen noch an deiner Krankheit sterben.

"[2.] Die erforderliche Bedingung: Glauben Sie an den Herrn Jesus Christus. Wir müssen den Bericht anerkennen, den Gott in seinem Evangelium über seinen Sohn gegeben hat, und ihm als treu zustimmen, der aller Annahme würdig ist. Wir müssen dem zustimmen Methode, die Gott gewählt hat, um die Welt durch einen Mittler mit sich selbst zu versöhnen und Christus so anzunehmen, wie er uns angeboten wird, und uns selbst aufzugeben, um von ihm regiert, gelehrt und gerettet zu werden.

Dies ist der einzige Weg und ein sicherer Weg zur Erlösung. Kein anderer Weg der Erlösung als durch Christus, und kein anderer Weg, um durch Christus gerettet zu werden, als durch den Glauben an ihn; und es besteht keine Gefahr, zu kurz zu kommen, wenn wir diesen Weg einschlagen, denn es ist der Weg, den Gott bestimmt hat, und er ist treu, was er verheißen hat. Es ist das Evangelium, das jedem Geschöpf gepredigt werden soll. Wer glaubt, wird gerettet. [3.] Die Ausweitung dessen auf seine Familie: Du sollst gerettet werden und dein Haus; das heißt: „Gott wird in Christus dir und deinem Samen ein Gott sein, wie er Abraham war.

Glaube, und dein Haus wird gerettet werden, wie Lukas 19:9 . Die Kinder deines Hauses sollen mit dir in die sichtbare Kirche aufgenommen und dadurch auf einen gerechten Weg zum Heil gebracht werden; denen, die erwachsen sind, sollen die Mittel des Heils gebracht werden, und seien es noch so viele, sie sollen an Jesus Christus glauben, und sie werden gerettet werden; sie alle sind zu denselben Bedingungen bei Christus willkommen."

      (4.) Sie fuhren fort, ihn und seine Familie in der Lehre von Christus zu unterweisen ( Apostelgeschichte 16:32 Apostelgeschichte 16:32 ): Sie sprachen zu ihm das Wort des Herrn. Er war für alles, was erscheint, ein völlig Fremder für Christus, und deshalb ist es erforderlich, dass ihm gesagt wird, wer dieser Jesus ist, damit er an ihn glauben kann, Johannes 9:36 .

Und da der Inhalt der Sache in einem kleinen Kompass lag, sagten sie ihm bald genug, um seine Taufe zu einem vernünftigen Dienst zu machen. Die Diener Christi sollten das Wort des Herrn so bereit haben und so reich in sich wohnen, dass sie jedem, der sie hören und empfangen möchte, aus der Hand Anweisungen geben können, um sie auf dem Weg des Heils zu leiten. Sie sprachen das Wort nicht nur zu ihm, sondern zu allen, die in seinem Haus waren.

Die Herren der Familien sollten dafür sorgen, dass alle, die ihnen unterstehen, an den Mitteln der Erkenntnis und der Gnade teilhaben und dass ihnen das Wort des Herrn geredet wird; denn die Seelen der ärmsten Knechte sind so kostbar wie die ihrer Herren und werden zum gleichen Preis erkauft.

      (5.) Der Gefängniswärter und seine Familie wurden sofort getauft und nahmen damit das Bekenntnis des Christentums auf sich, unterwarfen sich seinen Gesetzen und wurden in seine Vorrechte aufgenommen, nachdem sie wie der Eunuch feierlich erklärten, dass sie glaubten, dass Jesus Christus ist der Sohn Gottes: Er wurde getauft, er und alle seine, sofort. Weder er noch irgendjemand aus seiner Familie wünschte sich Zeit, darüber nachzudenken, ob sie Taufbande eingehen sollten oder nicht; Paulus und Silas wünschten sich auch keine Zeit, ihre Aufrichtigkeit zu erproben und zu überlegen, ob sie sie taufen sollten oder nicht.

Aber der Geist der Gnade übte plötzlich einen so starken Glauben auf sie aus, dass er weitere Debatten verdrängte; und Paulus und Silas wussten durch den Geist, dass es ein Werk Gottes war, das in ihnen gewirkt wurde, so dass es keinen Anlass zum Einspruch gab. Dies rechtfertigt daher im Normalfall solche Niederschläge nicht.

      (6.) Der Gefängniswärter war daraufhin Paulus und Silas gegenüber sehr respektvoll, als jemand, der nicht wusste, wie er den Schaden wiedergutmachen konnte, den er ihnen zugefügt hatte, geschweige denn die Freundlichkeit, die er von ihnen erhalten hatte: Er nahm sie in derselben Stunde der Nacht, wollte sie keine Minute länger im inneren Gefängnis liegen lassen; aber, [1.] Er wusch ihre Streifen, um sie abzukühlen und ihre Haut zu mildern; um sie von dem Blut zu reinigen, das die Streifen geholt hatten.

Es ist wahrscheinlich, dass er sie mit Heilwasser badete, da der barmherzige Samariter dem Verwundeten half, indem er Öl und Wein eingoss. [2.] Er führte sie in sein Haus, hieß sie in dem besten Zimmer willkommen, das er hatte, und bereitete ihnen sein bestes Bett vor. Jetzt wurde ihnen nichts gut genug, nach wie vor nichts Schlechtes genug. [3.] Er legte ihnen Speisen vor, wie sein Haus es sich leisten konnte, und sie waren willkommen, wodurch er die Begrüßung ausdrückte, die seine Seele dem Evangelium entgegenbrachte.

Sie hatten ihm das Wort des Herrn geredet, ihm und seiner Familie das Brot des Lebens gebrochen; und er, der so reichlich von ihren geistlichen Dingen geerntet hatte, hielt es für vernünftig, dass sie von seinen fleischlichen Dingen ernten sollten 1 Korinther 9:11 . Wozu haben wir Häuser und Tische, außer weil wir die Möglichkeit haben, mit ihnen Gott und seinem Volk zu dienen?

      (7.) Die Stimme der Freude mit der des Heils war im Haus des Gefängniswärters zu hören; noch nie wurde dort eine so wahrhaft fröhliche Nacht gefeiert: Er freute sich im Glauben an Gott mit seinem ganzen Haus. Es gab niemanden in seinem Haus, der sich taufen ließ, und so machte er einen Krug in der Harmonie; aber sie nahmen das Evangelium einstimmig an, was viel zur Freude beitrug. Oder es kann gelesen werden: Er, der an Gott glaubte, freute sich im ganzen Haus; panoiki – er ging in jede Wohnung und drückte seine Freude aus.

Beachten Sie, [1.] Sein Glaube an Christus wird Glauben an Gott genannt, was andeutet, dass Christus Gott ist und dass der Plan des Evangeliums so weit davon entfernt ist, uns von Gott abzuziehen (sprich: Geht anderen Göttern dienen, Deuteronomium 13:2 ) dass es eine direkte Tendenz hat, uns zu Gott zu bringen. [2.] Sein Glaube erzeugte Freude.

Diejenigen, die sich durch den Glauben Gott in Christus als ihrem ergeben haben, haben viel Grund zur Freude. Der Eunuch ging, als er bekehrt war, jubelnd weiter; und hier freute sich der Wärter. Die Bekehrung der Nationen wird im Alten Testament als ihre Freude bezeichnet, Psalter 67:4 ; Psalter 96:11 .

Denn glaubend freuen wir uns mit unaussprechlicher Freude und voller Herrlichkeit. Der Glaube an Christus ist Freude an Christus. [3.] Er bedeutete allen um ihn herum seine Freude. Aus der Fülle der Freude in seinem Herzen sprach sein Mund zur Ehre Gottes und ihrer Ermutigung, die auch an Gott glaubten. Diejenigen, die selbst die Annehmlichkeiten der Religion gekostet haben, sollten tun, was sie können, um anderen ihren Geschmack zu vermitteln. Ein fröhlicher Christ sollte viele machen.