Apostelgeschichte 16:35-40

      35 Und als es Tag wurde, sandten die Beamten die Unteroffiziere und sprachen: Lasst diese Männer ziehen. 36 Da sagte der Gefängniswärter zu Paulus: Die Obrigkeiten haben dich entlassen. 37 Paulus aber sprach zu ihnen: Sie haben uns als Römer offen und unverurteilt geschlagen und uns ins Gefängnis geworfen ; und jetzt stoßen sie uns heimlich hinaus? nein wahrlich; aber sollen sie selbst kommen und uns herausholen.

  38 Und die Serjeants sagten diese Worte zu den Beamten: und sie fürchteten sich, als sie hörten, dass sie Römer seien. 39 Und sie kamen und baten sie und brachten sie aus, und die gewünschte sie der Stadt verlassen aus. 40 Und sie gingen aus dem Gefängnis und gingen in das Haus Lydiens; und als sie die Brüder sahen, trösteten sie sie und gingen.

      In diesen Versen haben wir

      I. Anordnungen zur Entlassung von Paulus und Silas aus dem Gefängnis Apostelgeschichte 16:35 ; Apostelgeschichte 16:36 . 1. Die Richter, die sie am Vortag so niederträchtig beschimpft hatten, gaben die Befehle; und ihr Tun so früh, sobald es Tag war, deutet an, dass sie entweder vernünftig waren , dass das schreckliche Erdbeben, das sie um Mitternacht spürten, dazu gedacht war, die Sache ihrer Gefangenen zu verteidigen, oder ihr Gewissen sie für das, was sie getan und getan hatten, geschlagen hatte sie sehr unruhig.

Während die Verfolgten in den Lagern sangen, waren die Verfolger voll von Hin und Her auf ihren Betten, aus Seelenqualen, und klagten mehr über die Schläge ihres Gewissens als die Gefangenen über die Schläge auf ihren Rücken und mehr in Eile ihnen eine Entlastung zu erteilen, als sie um eine zu ersuchen. Nun ließ Gott seine Knechte bemitleiden, die sie gefangen genommen hatten, Psalter 106:46 .

Die Magistrate schickten Sergeants, Rabdouchos – diejenigen, die die Ruten hatten, die Ufer, die Spitzen, die Beadles, diejenigen, die damit beschäftigt waren, sie zu schlagen, damit sie gehen und sie um Vergebung bitten könnten. Der Befehl lautete: Lass diese Männer gehen. Es ist wahrscheinlich, dass sie ihnen noch mehr Unheil antun wollten, aber Gott wandte ihre Herzen um, und wie er bisher ihren Zorn gemacht hatte, um ihn zu preisen, so hielt er den Rest davon zurück, Psalter 76:10 .

2. Der Gefängniswärter brachte ihnen die Nachricht ( Apostelgeschichte 16:36 Apostelgeschichte 16:36 ): Die Richter haben geschickt, um Sie gehen zu lassen. Manche meinen, der Gefängniswärter habe dem Magistrat zuweilen einen Bericht über das, was sich in jener Nacht in seinem Haus zugetragen hatte, übermittelt und so den Befehl zur Entlassung seiner Gefangenen erwirkt: Nun also ab. Nicht, dass er sich von ihnen als seine Gäste trennen wollte, sondern als seine Gefangenen; sie sollen noch in seinem Haus willkommen sein, aber er ist froh, dass sie aus seinen Vorräten frei sind.

Gott hätte durch seine Gnade die Beamten ebensogut wie den Gefängniswärter bekehren und sie zum Glauben und zur Taufe führen können; aber Gott hat die Armen dieser Welt erwählt, Jakobus 2:5 .

      II. Das Beharren von Paulus auf dem Privilegienbruch, dessen sich die Richter schuldig gemacht hatten, Apostelgeschichte 16:37 Apostelgeschichte 16:37 . Paulus sagte zu den Unteroffizieren: " Sie haben uns offen und unverurteilt geschlagen, da wir Römer sind, und haben uns gegen alles Gesetz und Recht ins Gefängnis geworfen , und nun stoßen sie uns heimlich hinaus und denken, uns damit für die Verletzung wieder gut zu machen." getan , um uns? Nein, wahrlich, aber lassen sie sich kommen und holen uns unsere, und selbst , dass sie uns falsch gemacht haben.

„Wahrscheinlich hatten die Beamten eine Andeutung, dass sie Römer seien, und ihnen wurde bewusst gemacht, dass ihre Wut sie weiter getragen hatte, als das Gesetz ihnen erlaubte, und dass dies der Grund war, warum sie ihre Entlassung angeordnet hatten ,

      1. Paulus plädierte nicht dafür, bevor er geschlagen wurde, obwohl es wahrscheinlich hätte verhindert werden können, damit er nicht fürchtete, für die Wahrheit zu leiden, die er gepredigt hatte. Tully erzählt in einer seiner Reden gegen Verres von einem Ganius, der von Verres befohlen wurde, in Sizilien geschlagen zu werden, dass er die ganze Zeit, als er unter der Peitsche war, nichts als Civis Romanus-Summe rief – ich bin ein Bürger von Rom; Paulus tat dies nicht; er hatte edlere Dinge, um sich in seiner Not zu trösten.

      2. Er plädierte später dafür, seinen Leiden und der Sache, für die er litt, eine Ehre zu erweisen und die Welt wissen zu lassen, dass die Prediger des Evangeliums keine so verachtenswerten Menschen waren, wie man sie gemeinhin betrachtete, und das sie verdienten eine bessere Behandlung. Er tat es auch, um die Beamten gegenüber den Christen in Philippi zu besänftigen und eine bessere Behandlung für sie zu erzielen und im Volk eine bessere Meinung von der christlichen Religion zu erzeugen, als sie sahen, dass Paulus gegenüber ihren Beamten einen guten Vorteil hatte erhob seine Klage gegen sie und ließ sie für das, was sie getan hatten, zur Rechenschaft ziehen und nutzte den Vorteil jedoch nicht aus, was dem würdigen Namen, nach dem er genannt wurde, sehr zu Ehren war. Jetzt hier,

      (1.) Paulus lässt sie wissen, auf wie viele Arten sie in eine Prämunire geraten waren und dass er genug Gesetze hatte, um es zu wissen. [1] Sie hatten geschlagen diejenigen , die Römer seien; einige denken, dass Silas ebenso wie Paulus ein römischer Bürger war; andere, denen dies nicht unbedingt folgt. Paulus war ein Bürger und Silas war sein Gefährte. Nun verbot sowohl die lex Procia als auch die lex Sempronia ausdrücklich das liberum corpus Romani civis, virgis aut aliis verberibus cædi – den freien Körper eines römischen Bürgers, mit Ruten oder auf andere Weise geschlagen zu werden.

Römische Historiker geben Beispiele von Städten, denen ihre Urkunden wegen Demütigungen an römischen Bürgern genommen wurden; wir werden später finden, dass Paulus von diesem Plädoyer Gebrauch macht, Apostelgeschichte 22:25 ; Apostelgeschichte 22:26 .

Ihnen zu sagen, sie hätten diejenigen geschlagen, die die Boten Christi und die Günstlinge des Himmels waren, hätte keinen Einfluss auf sie gehabt; aber ihnen zu sagen, dass sie römische Bürger missbraucht haben, wird sie erschrecken: So oft haben die Menschen mehr Angst vor Cesars Zorn als vor dem Zorn Christi. Derjenige, der einen Römer, einen Gentleman, einen Adligen beleidigt, wenn auch unwissend und aus Versehen, denkt, er sei besorgt, Peccavi zu schreien – ich habe Unrecht getan und unterwerfe mich ; aber wer einen Christen verfolgt, weil er zu Christus gehört, steht dazu und glaubt, es sicher tun zu können, obwohl Gott gesagt hat: Wer sie berührt, berührt meinen Augapfel, und Christus hat uns vor der Gefahr gewarnt, seinen zu beleidigen die Kleinen.

[2.] Sie hatten sie ohne Verurteilung geschlagen ; indicta causa - ohne faire Anhörung, hatte nicht ruhig geprüft, was gegen sie gesagt wurde, geschweige denn nachgefragt, was sie für sich selbst zu sagen hatten. Es ist eine universelle Regel der Gerechtigkeit, Causâ cognitâ possunt multi absolvi, inkognitâ nemo verurteiltari potest – Viele können freigesprochen werden, weil sie eine Anhörung hatten, während ohne eine Anhörung niemand verurteilt werden kann.

Die Diener Christi wären nicht so missbraucht worden, wie sie es gewesen sind, wenn sie und ihre Sache eine unparteiische Prüfung gehabt hätten. [3.] Es war eine Verschlimmerung dessen, dass sie es offen getan hatten, was, wie es für die Leidenden die größere Schande war, so der kühnere Trotz der Gerechtigkeit und des Gesetzes war. [4.] Sie hatten sie ohne Angabe von Gründen und willkürlich durch mündlichen Befehl ins Gefängnis geworfen . [5.] Sie stoßen sie nun heimlich hinaus; sie besaßen zwar nicht die Unverschämtheit, zu dem zu stehen, was sie getan hatten, aber sie besaßen nicht die Ehrlichkeit, sich zu einem Fehler zu bekennen.

      (2.) Er besteht darauf, dass sie ihnen ein Eingeständnis ihres Irrtums machen und ihnen eine öffentliche Entlastung erteilen, um es ehrenhafter zu machen, wie sie ihnen eine öffentliche Schande angetan hatten, die dies umso schändlicher machte: " Mögen sie selbst kommen und uns herausholen und unsere Unschuld bezeugen, und dass wir nichts getan haben, was der Streifen oder der Fesseln würdig wäre." Es war kein Punkt der Ehre, auf dem Paulus so steif stand, sondern ein Punkt der Gerechtigkeit, und nicht so sehr sich selbst als seine Sache: "Lasst sie kommen und dem Geschrei des Volkes Einhalt gebieten, indem sie bekennen, dass wir nicht die Unruhestifter der Stadt."

      III. Die Vorlage der Richter und die Aufhebung des Urteils gegen Paul und Silas, Apostelgeschichte 16:38 ; Apostelgeschichte 16:39 . 1. Die Beamten waren erschrocken, als ihnen gesagt wurde (obwohl sie es vielleicht schon vorher wussten), dass Paulus ein Römer sei.

Sie fürchteten, als sie es hörten, dass einige seiner Freunde die Regierung über ihre Taten informieren könnten, und es würde ihnen noch schlechter ergehen. Das Vorgehen von Verfolgern war oft illegal, sogar nach Völkerrecht, und oft unmenschlich, gegen das Naturgesetz, aber immer sündhaft und gegen Gottes Gesetz. 2. Sie kamen und flehten sie an, das Gesetz nicht gegen sie auszunutzen, sondern die Rechtswidrigkeit ihres Tuns zu übersehen und nichts mehr davon zu sagen: Sie führten sie aus dem Gefängnis, da sie einräumten, dass sie zu Unrecht hineingesteckt worden waren , und wünschte ihnen, dass sie friedlich und ruhig die Stadt verlassen würden.

Da kamen der Pharao und seine Knechte, die Gott und Mose zum Trotze gemacht hatten, zu Mose und verneigten sich vor ihm und sprachen: Geh heraus, Exodus 11:8 . Gott kann die Feinde seines Volkes für ihren Neid und ihre Feindschaft schämen, Jesaja 26:11 .

Jerusalem wird manchmal zu einem lästigen Stein für diejenigen gemacht, die sich darauf heben, von denen sie gerne wegkommen, Sacharja 12:3 . Wenn jedoch die Reue dieser Beamten aufrichtig gewesen wäre, hätten sie nicht gewollt, dass sie ihre Stadt verlassen (wie die Gadarener Christus loswerden wollten), sondern hätten ihren Aufenthalt umworben und sie gebeten, weiterzumachen ihre Stadt, um ihnen den Weg des Heils zu zeigen.

Aber viele sind davon überzeugt, dass das Christentum nicht verfolgt werden darf, die noch nicht davon überzeugt sind, dass es angenommen werden sollte, oder zumindest nicht davon überzeugt werden, es anzunehmen. Sie sind gezwungen, Christus und seinen Dienern Ehre zu Offenbarung 3:9 , vor ihren Füßen anzubeten und zu wissen, dass er sie geliebt hat ( Offenbarung 3:9 ), und doch gehen sie nicht so weit, von Christus Nutzen zu haben oder zu kommen für einen Anteil an seiner Liebe.

      NS. Die Abreise von Paul und Silas von Philippi, Apostelgeschichte 16:40 Apostelgeschichte 16:40 . Sie verließen das Gefängnis, als sie legal entlassen wurden, und erst dann, obwohl sie illegal begangen wurden, und dann 1.

Sie verabschiedeten sich von ihren Freunden: Sie gingen zum Haus der Lydia, wo sich wahrscheinlich die Jünger versammelt hatten, um für sie zu beten, und dort sahen sie die Brüder oder besuchten sie in ihren jeweiligen Wohnungen (was bald geschah, sie waren so wenige) ); und sie trösteten sie, indem sie ihnen erzählten (sagt ein altgriechischer Kommentar), was Gott für sie getan hatte und wie er sie im Gefängnis besessen hatte.

Sie ermutigten sie, Christus nahe zu bleiben und an ihrem Glaubensbekenntnis festzuhalten, egal auf welche Schwierigkeiten sie stoßen würden, und versicherten ihnen, dass dann alles gut und ewig gut enden würde. Junge Konvertiten sollte sehr viel haben zu ihnen um sie zu trösten, für die Freude des Herrn sein wird , sehr viel ihre Stärke. 2. Sie verließen die Stadt: Sie gingen. Ich frage mich, ob sie das tun sollten; denn nun, da sie so ehrenhaft aus ihrer Gefangenschaft entlassen worden waren, hätten sie ihre Arbeit doch sicher noch einige Zeit ohne Gefahr weiterführen können; aber ich nehme an, sie gingen nach diesem Grundsatz ihres Meisters ( Markus 1:38 ).

Lasst uns in die nächsten Städte gehen, damit ich auch dort predige, denn darum bin ich herausgekommen. Paulus und Silas hatten einen außergewöhnlichen Ruf nach Philippi; und doch, wenn sie dorthin gekommen sind, sehen sie wenig von der Frucht ihrer Arbeit und werden bald dorthin getrieben. Doch sie kamen nicht umsonst. Obwohl die Anfänge hier klein waren, nahm das letzte Ende stark zu; jetzt legten sie in Philippi den Grund einer Kirche, die sehr bedeutend wurde, ihre Bischöfe und Diakone hatte und Menschen, die Paulus gegenüber großzügiger waren als jede andere Kirche, wie aus seinem Brief an die Philipper, Apostelgeschichte 1:1 ; Apostelgeschichte 4:25 .

Lasst die Prediger nicht entmutigt sein, obwohl sie die Früchte ihrer Arbeit gegenwärtig nicht sehen; die ausgesäte Saat scheint unter den Schollen verloren zu sein, aber sie wird zu gegebener Zeit in einer reichlichen Ernte wieder auftauchen.