Apostelgeschichte 18:12-17

      12 Und als Gallio der Stellvertreter von Achaia war, machte die Juden einmütig gegen Paulus und führten ihn vor den Richterstuhl, 13 sprach : Dieser Kerl die Menschen bewegt , Gott gegen das Gesetz zu verehren. 14 Und als Paulus nun seinen Mund aufmachen wollte , sprach Gallio zu den Juden: Wenn es sich um Unrecht oder Bosheit handelte, ihr Juden, so würde ich es wohl ertragen! Worte und Namen und von deinem Gesetz schaue darauf; denn ich werde über solche Dinge kein Richter sein .

  16 Und er trieb sie vom Richterstuhl. 17 Da nahmen alle Griechen Sosthenes, den Obersten der Synagoge, und schlugen ihn vor dem Richterstuhl. Und Gallio interessierte sich nicht für all diese Dinge.

      Wir haben hier einen Bericht über einige Störungen, die Paulus und seinen Freunden in Korinth zugefügt wurden, aber dort wurde weder viel Schaden angerichtet noch viel Hindernis für das Werk Christi gegeben.

      I. Paulus wird von den Juden vor dem römischen Statthalter angeklagt, Apostelgeschichte 18:12 ; Apostelgeschichte 18:13 . Der Gouverneur war Gallio, Stellvertreter von Achaia, das heißt Prokonsul; denn Achaia war eine konsularische Provinz des Reiches.

Dieser Gallio war der ältere Bruder des berühmten Seneca; in seiner Jugend hieß er Novatus, nahm aber den Namen Gallio an, als er in die Familie von Julius Gallio aufgenommen wurde; er wird von Seneca, seinem Bruder, als ein Mann von großer Aufrichtigkeit und großer Redlichkeit beschrieben, und ein Mann von wunderbarer Gutmütigkeit; er wurde Dulcis Gallio genannt, süßer Gallio, wegen seiner süßen Gesinnung; und soll allgemein beliebt gewesen sein.

Beachtet nun, 1. Wie grob Paulus festgenommen und vor Gallio gebracht wird; Die Juden erhoben einmütig einen Aufstand gegen Paulus. Sie waren die Anführer des ganzen Unheils gegen Paulus, und sie schlossen sich einem Bund an, um ihm Unheil anzutun. Darin waren sie sich einig: Sie kamen einmütig zu ihm ; Hand in Hand gefügt, um diese Bosheit zu tun. Sie taten es mit Gewalt und Wut: Sie machten einen Aufstand zur Störung des öffentlichen Friedens und eilten Paulus zum Richterstuhl und ließen ihm, was sich herausstellte, keine Zeit, sich auf seinen Prozess vorzubereiten.

2. Wie fälschlicherweise Paulus vor Gallio angeklagt wird ( Apostelgeschichte 18:13 Apostelgeschichte 18:13 ): Dieser Kerl überredet die Menschen, Gott gesetzwidrig anzubeten. Sie konnten ihm nicht vorwerfen, die Menschen dazu zu bringen, Gott überhaupt nicht anzubeten oder andere Götter anzubeten ( Deuteronomium 13:2 ), sondern nur, Gott gesetzwidrig anzubeten.

Die Römer erlaubten den Juden in ihren Provinzen die Einhaltung ihres eigenen Gesetzes; und was dann? Müssen daher diejenigen als Verbrecher verfolgt werden, die Gott auf andere Weise anbeten? Beinhaltet ihre Duldung eine Durchsetzungsbefugnis? Aber die Anklage war ungerecht; denn ihr eigenes Gesetz enthielt die Verheißung eines Propheten, den Gott ihnen erwecken würde, und ihn sollten sie hören. Nun überredete Paulus sie, an diesen Propheten, der gekommen war, zu glauben und ihn zu hören, was dem Gesetz entsprach; denn er ist nicht gekommen , um das Gesetz aufzuheben, sondern um es zu erfüllen.

Das Gesetz über den Tempeldienst konnten die Juden in Korinth wegen ihrer Entfernung von Jerusalem nicht einhalten, und es gab keinen Teil ihres Synagogenkults, dem Paulus widersprach. Wenn also die Menschen gelehrt werden, Gott in Christus anzubeten und ihn im Geist anzubeten, sind sie bereit zu streiten, als ob sie gelehrt würden, ihn gegen das Gesetz anzubeten; während dies in der Tat das Gesetz perfektioniert.

      II. Gallio weist bei der ersten Anhörung oder vielmehr ohne jede Anhörung die Ursache zurück und wird davon keine Kenntnis nehmen, Apostelgeschichte 18:14 ; Apostelgeschichte 18:15 .

Paulus wollte sich verteidigen und zeigen, dass er die Menschen nicht lehrte, Gott entgegen dem Gesetz anzubeten; aber der Richter, der entschlossen war, über diese Sache kein Urteil zu fällen, würde sich nicht die Mühe machen, sie zu prüfen. Beobachten,

      1. Er zeigt sich sehr bereit, die Rolle eines Richters in jeder Angelegenheit zu übernehmen, von der er Kenntnis nehmen sollte. Er sagte zu den Juden, das waren die Staatsanwälte: " Wenn es sich um Unrecht oder üble Unzucht handelte, wenn Sie den Gefangenen des Diebstahls oder Betrugs, des Mordes oder der Vergewaltigung oder irgendeiner Unmoral anklagen könnten, - Ich würde mich verpflichtet fühlen, Ihre Klagen zu ertragen , obwohl sie laut und laut waren; denn die Grobheit der Bittsteller war kein triftiger Grund, wenn ihre Sache gerecht war, warum sie ihnen nicht gerecht werden sollten. Es ist die Pflicht der Richter, den Verletzten wiedergutzumachen und den Verletzten zu benachrichtigen; und wenn die Beschwerde nicht mit allem Anstand erhoben wird, sollten sie sie dennoch anhören. Aber,

      2. Er wird auf keinen Fall zulassen, dass sie sich über eine Sache beschweren, die nicht in seine Zuständigkeit Apostelgeschichte 18:15 ( Apostelgeschichte 18:15, Apostelgeschichte 18:15 ): „ Wenn es um Worte und Namen geht und um Ihr Gesetz , sieh es an: Beendet es unter euch, so gut ihr könnt, aber ich werde über solche Dinge kein Richter sein; ihr sollt weder meine Geduld damit belasten, es zu hören, noch mein Gewissen belasten, darüber zu urteilen; und deshalb vertrieb er sie, wenn es dringend und dringend war, gehört zu werden, vom Richterstuhl ( Apostelgeschichte 18:16 Apostelgeschichte 18:16 ) und ordnete an, eine andere Sache einzuberufen.

Nun, (1.) Hier war etwas in Gallios Verhalten richtig und lobenswert – dass er nicht vorgeben würde, über Dinge zu urteilen, die er nicht verstand; dass er die Juden in Angelegenheiten ihrer eigenen Religion sich selbst überlasse, sie aber unter diesem Vorwand doch nicht Paulus überrennen und missbrauchen lasse; oder wäre zumindest nicht selbst das Werkzeug ihrer Bosheit, um gegen ihn zu urteilen. Er hielt die Angelegenheit für nicht in seinem Zuständigkeitsbereich und würde sich daher nicht einmischen.

Aber, (2.) Es war sicherlich falsch, so wenig von einem Gesetz und einer Religion zu sprechen, die er als von Gott hätte erkennen können, und mit denen er sich hätte vertraut machen sollen. Wie Gott angebetet werden soll, ob Jesus der Messias sei, ob das Evangelium eine göttliche Offenbarung sei, waren keine Wort- und Namensfragen , wie er sie verächtlich und profan nannte. Es sind Fragen von ungeheurer Bedeutung, und wenn er sie selbst richtig verstanden hätte, hätte er sich beinahe besorgt gefühlt. Er redet, als ob er sich seiner Unkenntnis der Schriften rühmte und stolz darauf wäre; als ob es ihm untergeordnet wäre, das Gesetz Gottes zur Kenntnis zu nehmen oder sich darüber zu erkundigen.

      III. Der Missbrauch von Sosthenes und Gallios Unbekümmertheit, Apostelgeschichte 18:17 Apostelgeschichte 18:17 . 1. Die Parteien verachteten das Gericht, als sie Sosthenes nahmen und ihn vor dem Richterstuhl schlugen.

Es gibt viele Vermutungen zu dieser Angelegenheit, denn es ist ungewiss, wer dieser Sosthenes war und wer die Griechen waren, die ihn missbrauchten. Es scheint am wahrscheinlichsten, dass Sosthenes ein Christ war und Pauls besonderer Freund, der bei dieser Gelegenheit für ihn erschien und wahrscheinlich für seine Sicherheit gesorgt und ihn weggebracht hatte, als Gallio die Sache abgab; so dass sie, als sie Paulus nicht ans Licht bringen konnten, den betrübten, der ihn beschützte.

Es ist sicher, dass es einen Sosthenes gab, der ein Freund von Paulus war und in Korinth gut bekannt war; es ist wahrscheinlich, dass er ein Prediger war, denn Paulus nennt ihn seinen Bruder und schließt sich ihm in seinem ersten Brief an die Gemeinde in Korinth ( 1 Korinther 1:1 ) an, wie er es Timotheus in seinem zweiten tut das war er; er soll Synagogenvorsteher sein, entweder gemeinsamer Herrscher mit Crispus ( Apostelgeschichte 18:8 Apostelgeschichte 18:8 ) oder Herrscher einer Synagoge, wie Crispus einer anderen war.

Bei den Griechen, die ihn missbrauchten, ist es sehr wahrscheinlich, dass sie entweder hellenistische Juden oder jüdische Griechen waren, die sich mit den Juden zusammenschlossen, um das Evangelium zu Apostelgeschichte 18:4 ( Apostelgeschichte 18:4 ; Apostelgeschichte 18:6 ) und dass die einheimischen Juden sie anziehen, es zu tun, weil sie dachten, es wäre weniger anstößig.

Sie waren so wütend auf Paulus, dass sie Sosthenes schlugen; und so wütend auf Gallio, weil er die Anklage nicht dulden wollte, schlugen sie ihn vor dem Richterstuhl, wobei sie ihm tatsächlich sagten, dass sie sich nicht um ihn kümmerten; wenn er nicht ihr Henker wäre, wären sie ihre eigenen Richter. 2. Das Gericht verachtete die Sache und auch die Personen nicht minder. Aber Gallio interessierte sich nicht für all diese Dinge.

Wenn damit gemeint war, dass er sich nicht um die Beleidigungen böser Menschen kümmerte, war es lobenswert. Während er sich beständig an die Gesetze und Regeln der Billigkeit hielt, mochte er ihre Verachtung verachten; aber wenn es gemeint sein soll (wie ich glaube), dass er sich nicht um die Missbräuche an guten Menschen kümmerte, so geht seine Gleichgültigkeit zu weit und gibt uns nur einen schlechten Charakter von ihm. Hier wird an Stelle des Gerichts Böses getan (über das sich Salomo beklagt, Prediger 3:16 ), und nichts wird getan, um es abzuwerten und zu unterdrücken.Prediger 3:16

Gallio hätte als Richter Sosthenes beschützen und die Griechen, die ihn angriffen, zurückhalten und bestrafen müssen. Für einen Mann, der auf der Straße oder auf dem Markt gemobbt wird, ist vielleicht nicht leicht zu helfen; aber so zu sein in seinem Gericht, der Richterstuhl, das Gericht, das sitzt und sich nicht darum kümmert, ist ein Beweis dafür, dass die Wahrheit auf der Straße gefallen ist und Gerechtigkeit nicht eintreten kann; denn wer vom Bösen abweicht, macht sich selbst zur Beute, Jesaja 59:14 ; Jesaja 59:15 .

Diejenigen, die die Leiden des Volkes Gottes sehen und hören und kein Mitleid mit ihnen haben und sich nicht um sie kümmern, haben kein Mitleid und beten für die, es ist ihnen einig, ob die Interessen der Religion sinken oder schwimmen, Geist von Gallio hier, der, wenn ein guter Mann vor seinem Gesicht beschimpft wurde, sich um nichts von alledem kümmerte; wie diejenigen, die in Zion ruhig waren und nicht betrübt über das Elend Josephs ( Amos 6:6 ), wie der König und Haman, die sich niedersetzten, um zu trinken, als die Stadt Schuschan verwirrt war, Ester 3:15 .