Apostelgeschichte 2:14-36

      14 Petrus aber stand mit den Elfen auf, erhob seine Stimme und sprach zu ihnen: Ihr Männer von Judäa und alle, die ihr in Jerusalem wohnet, das sei euch bekannt und höret auf meine Worte: 15 Denn diese sind nicht! betrunken, wie du vermutest, wenn du siehst, dass es ist, aberdie dritte Stunde des Tages. 16 Aber dies ist das, was der Prophet Joel gesagt hat; 17 Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen; und deine Söhne und deine Töchter werden weissagen, und deine jungen Männer werden Visionen sehen, und deine alten Männer werden Träume träumen : 18 Und über meine Knechte und Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen; und sie werden weissagen: 19 Und ich werde Wunder tun oben im Himmel und Zeichen unten auf Erden; Blut und Feuer und Rauchdampf: 20 Die Sonne soll in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, ehe denn der große und bemerkenswerte Tag des Herrn kommen: 21 Und es soll geschehen, daß wer den anrufen wird , Name des Herrn soll gerettet werden.

  22 Ihr Männer von Israel, hört diese Worte; Jesus von Nazareth, ein von Gott gebilligter Mann unter euch durch Wunder und Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn in eurer Mitte getan hat, wie ihr selbst auch wisst genommen und von bösen Händen gekreuzigt und getötet: 24 Den Gott auferweckt hat, indem er die Schmerzen des Todes gelöst hat, weil er nicht daran festgehalten werden konnte.

  25 Denn David redet von ihm, ich habe den Herrn immer vor meinem Angesicht gesehen, denn er ist zu meiner Rechten, damit ich nicht bewegt werde. 26 Darum freute sich mein Herz, und meine Zunge freute sich; auch mein Fleisch soll in Hoffnung ruhen: 27 Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, noch wirst du zulassen, dass dein Heiliger die Verderbtheit sieht. 28 Du hast mir die Lebenswege bekannt gemacht; du sollst mich mit deinem Antlitz voll Freude machen.

  29 Männer und Brüder, lasst mich frei von dem Patriarchen David sprechen, dass er sowohl tot als auch begraben ist und sein Grab bis heute bei uns ist. 30 Da er nun ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm einen Eid von der Frucht seiner Lenden nach dem Fleische geschworen hatte, würde er Christus auferwecken, um auf seinem Thron zu sitzen; 31 Als er dies zuvor sah, sprach er von der Auferstehung Christi, dass seine Seele nicht in der Hölle geblieben sei, noch sein Fleisch die Verwesung gesehen habe.

  32 Diesen Jesus hat Gott auferweckt, dessen Zeugen wir alle sind. 33 Da er nun durch die Rechte Gottes erhöht ist und vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hat, hat er dies ausgegossen, was ihr jetzt seht und hört. 34 Denn David ist nicht in den Himmel aufgefahren: Er spricht aber, Der L ORD sprach zu meinem Herrn : Setze dich zu meiner Rechten, 35 bis daß ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße. 36 Darum soll das ganze Haus Israel mit Gewissheit wissen, dass Gott denselben Jesus, den ihr gekreuzigt habt, sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat.

      Wir haben hier die Erstlingsfrüchte des Geistes in der Predigt, die Petrus sofort predigte und nicht in einer fremden Sprache an diejenigen anderer Nationen gerichtet war (uns wird nicht gesagt, welche Antwort er denen gab, die erstaunt waren und sagten: Was bedeutet das? das? ) aber den Juden in der vulgären Sprache, sogar denen, die sich verspotteten; denn er beginnt damit ( Apostelgeschichte 2:15 Apostelgeschichte 2:15 ) und richtet seine Rede ( Apostelgeschichte 2:14 Apostelgeschichte 2:14 ) an die Männer von Judäa und die Einwohner Jerusalems;aber wir haben Grund genug zu glauben, dass die anderen Jünger weiterhin zu denen sprachen, die sie verstanden (und deshalb um sie strömten) in den Sprachen ihrer jeweiligen Länder, die wunderbaren Werke Gottes.

Und nicht nur durch die Predigten des Petrus, sondern durch alle oder die meisten der übrigen der hundertzwanzig wurden an diesem Tag dreitausend Seelen bekehrt und der Gemeinde hinzugefügt; aber die Predigt des Petrus ist nur aufgezeichnet, um ihm zu beweisen, dass er von seinem Fall gründlich erholt und vollständig zur göttlichen Gunst wiederhergestellt wurde. Der, der Christus heimlich verleugnet hatte, bekennt ihn nun mutig. Beobachten,

      I. Seiner Einführung oder Vorwort, wobei er die Aufmerksamkeit des Gehörs sehnt, oder verlangt es eher: Peter stand auf ( Apostelgeschichte 2:14 Apostelgeschichte 2:14 ), um zu zeigen , dass er nicht betrunken war, mit den elf, die zustimmend er in dem, was er sagte, und wahrscheinlich ihrerseits sprach auch dieselbe Bedeutung; diejenigen, die von größter Autorität waren, standen auf, um zu den spottenden Juden zu sprechen und denen entgegenzutreten, die widersprachen und lästerten, aber die siebzig Jünger verließen, um mit den willigen Bekehrten anderer Nationen, die nicht so voreingenommen waren, in ihrer eigenen Sprache zu sprechen.

So werden unter den Dienern Christi einige der größeren Gaben gerufen, um diejenigen, die sich selbst widersetzen, anzuweisen, Schwert und Speer zu ergreifen; andere von gemeineren Fähigkeiten werden verwendet, um diejenigen zu unterweisen, die sich ergeben und Weinbauern und Gemahlsmänner zu sein. Petrus erhob seine Stimme, als jemand, der sich seiner Worte sicher war und von dem, was er sagte, sehr betroffen war, und er hatte weder Angst noch schämte er sich, es zuzugeben.

Er wandte sich den Männern von Judäa zu, andres Ioudaioi – den Männern, die Juden waren; also sollte es gelesen werden; „Und besonders ihr , die ihr in Jerusalem wohnt, die ihr am Tod Jesu beteiligt wart , sei euch dies bekannt, was ihr vorher nicht wusstet und was ihr jetzt wissen wollt , und hört auf meine Worte, wer würde euch anziehen? zu Christus und nicht zu den Worten der Schriftgelehrten und Pharisäer, die dich von ihm abziehen würden. Mein Herr ist gegangen, dessen Worte du oft vergeblich gehört hast, und er wird nicht mehr hören wie du es getan hast, sondern er redet zu dir von uns; höre jetzt auf unsere Worte."

      II. Seine Antwort auf ihre lästerliche Verleumdung ( Apostelgeschichte 2:15 Apostelgeschichte 2:15 ): „ Diese Männer sind nicht betrunken, wie Sie meinen. Diese Jünger Christi, die jetzt in anderen Sprachen sprechen , sprechen vernünftig und wissen, was sie sagen, und das tun auch diejenigen, mit denen sie sprechen, die durch ihre Lehrreden zur Erkenntnis der wunderbaren Werke Gottes geführt werden.

Sie können nicht glauben, dass sie betrunken sind, denn es ist erst die dritte Stunde des Tages, "neun Uhr morgens; und vor dieser Zeit, an den Sabbaten und feierlichen Festen, aßen und tranken die Juden nicht: nein, normalerweise". , die Betrunkenen sind in der Nacht betrunken und nicht am Morgen; das sind zwar besessene Trunkenbolde, die, wenn sie erwachen, sofort wieder danach suchen, Sprüche 23:35 .

      III. Sein Bericht über die wundersame Ausgießung des Geistes, die sie alle dazu erwecken soll, den Glauben Christi anzunehmen und sich seiner Kirche anzuschließen. Er löst es in zwei Dinge auf: - dass es die Erfüllung der Schrift war und die Frucht von Christi Auferstehung und Himmelfahrt und folglich der Beweis für beides.

      1. Dass es die Erfüllung der Prophezeiungen des Alten Testaments war, die sich auf das Reich des Messias bezogen, und daher ein Beweis dafür, dass dieses Reich gekommen ist und die anderen Vorhersagen davon erfüllt sind. Er nennt eine, die des Propheten Joel, Apostelgeschichte 2:28 Apostelgeschichte 2:28 .

Es ist zu beobachten, dass Petrus, obwohl er mit dem Heiligen Geist erfüllt war und in Zungen redete, als der Geist ihn aussprach, doch die Schriften nicht beiseite legte und sich auch nicht über sie hielt; ja, viele seiner Ausführungen sind Zitate aus dem Alten Testament, auf die er sich beruft und mit denen er beweist, was er sagt. Die Gelehrten Christi lernen nie über ihre Bibel hinaus; und der Geist ist nicht gegeben, um die Schriften zu ersetzen, sondern um uns zu ermöglichen, die Schriften zu verstehen und zu verbessern. Beobachten,

      (1.) Der Text selbst, den Petrus zitiert, Apostelgeschichte 2:17 Apostelgeschichte 2:17 . Es bezieht sich auf die letzten Tage, die Zeiten des Evangeliums, die die letzten Tage genannt werden, weil die Evangeliumszeit des Reiches Gottes unter den Menschen, die das Evangelium aufstellt, die letzte Evangeliumszeit der göttlichen Gnade ist, und wir sollen nach keiner anderen Ausschau halten als die Fortsetzung dieser bis zum Ende der Zeit.

Oder in den letzten Tagen, also eine lange Zeit nach dem Aufhören der Prophetie in der alttestamentlichen Kirche. Oder in den Tagen unmittelbar vor der Zerstörung der jüdischen Nation, in den letzten Tagen dieses Volkes, kurz vor dem großen und bemerkenswerten Tag des Herrn , von dem gesprochen wurde, Apostelgeschichte 2:20 Apostelgeschichte 2:20 .

"Es wurde prophezeit und versprochen, und deshalb sollte man es erwarten und sich nicht darüber wundern, es begehren und willkommen heißen und nicht bestreiten, da es nicht der Beachtung wert ist." Der Apostel zitiert den ganzen Absatz, denn es ist gut, die Schrift ganz zu nehmen; jetzt war es vorhergesagt,

      [1.] Dass es eine reichlichere und umfassendere Ausgießung des Geistes der Gnade von oben geben sollte als je zuvor. Die Propheten des Alten Testaments waren mit dem Heiligen Geist erfüllt worden, und es wurde vom Volk Israel gesagt, dass Gott ihnen seinen guten Geist gab, um sie zu unterweisen, Nehemia 9:20 .

Aber nun soll der Geist ausgegossen werden, nicht nur auf die Juden, sondern auf alles Fleisch, sowohl Heiden als auch Juden, obwohl Petrus es selbst nicht so verstanden hat, wie es scheint Apostelgeschichte 11:17 Apostelgeschichte 11:17 .

Oder auf alles Fleisch, das heißt auf einige von allen Rängen und Zuständen von Menschen. Die jüdischen Ärzte lehrten, dass der Geist nur auf weise und reiche Männer und solche aus dem Samen Israels kam; aber Gott wird sich nicht an ihre Regeln binden.

      [2.] Dass der Geist in ihnen ein Geist der Weissagung sein sollte; durch den Geist sollten sie in die Lage versetzt werden, kommende Dinge vorherzusagen und jedem Geschöpf das Evangelium zu predigen. Diese Macht wird ohne Unterschied des Geschlechts verliehen – jetzt sollen nur deine Söhne, aber deine Töchter prophezeien; ohne Unterschied des Alters – sowohl deine jungen Männer als auch deine alten Männer werden Visionen sehen und Träume träumen und in ihnen göttliche Offenbarungen empfangen, die der Kirche mitgeteilt werden; und ohne Unterschied des äußeren Zustands – selbst die Diener und Mägde werden vom Geist empfangen und werden prophezeien ( Apostelgeschichte 2:18 Apostelgeschichte 2:18); oder im Allgemeinen Männer und Frauen, die Gott seine Diener und Mägde nennt.

Zu Beginn des Zeitalters der Weissagung im Alten Testament gab es Schulen der Propheten, und davor kam der Geist der Weissagung auf die Ältesten Israels , die zur Regierung ernannt wurden; aber nun soll der Geist ausgegossen werden auf Personen von untergeordnetem Rang und solche, die in den Schulen der Propheten nicht erzogen wurden, denn das Königreich des Messias soll rein geistig sein.

Die Erwähnung der Töchter ( Apostelgeschichte 2:17 Apostelgeschichte 2:17 ) und der Mägde ( Apostelgeschichte 2:18 Apostelgeschichte 2:18 ) lässt Apostelgeschichte 2:18 , dass es sich um die wahrgenommenen Frauen handelt ( Apostelgeschichte 1:14 Apostelgeschichte 1:14 ) empfing die außergewöhnlichen Gaben des Heiligen Geistes ebenso wie die Männer.

Philipp, der Evangelist, hatte vier Töchter, die prophezeiten ( Apostelgeschichte 21:9 Apostelgeschichte 21:9 ), und der heilige Paulus, der in der Kirche von Korinth eine Fülle von Zungengaben und Prophezeiungen fand, sah es als notwendig an, den Gebrauch von Frauen zu verbieten von diesen öffentlichen Gaben 1 Korinther 14:26 ; 1 Korinther 14:34 .

      [3.] Die eine große Sache, von der sie prophezeien sollten, sollte das Gericht sein, das über das jüdische Volk kommen würde, denn dies war die Hauptsache, die Christus selbst bei seinem Einzug in Jerusalem vorhergesagt hatte ( Matthäus 24:1 ). Lukas 19:41 ); und als er sterben würde ( Lukas 23:29 ); und diese Urteile sollten über sie verhängt werden, um ihre Verachtung des Evangeliums und ihren Widerstand dagegen zu bestrafen, obwohl es ihnen auf diese Weise bewiesen wurde.

Diejenigen, die sich der Macht der Gnade Gottes in dieser wunderbaren Ausgießung seines Geistes nicht unterwerfen wollten, sollten fallen und unter den Ausgießungen aus den Schalen seines Zorns liegen. Die sollen brechen, die sich nicht verbiegen. Erstens wird die Zerstörung Jerusalems, die ungefähr vierzig Jahre nach dem Tod Christi stattfand, hier als der große und bemerkenswerte Tag des Herrn bezeichnet, weil sie der mosaischen Wirtschaft eine letzte Periode gab; das levitische Priestertum und das Zeremonialgesetz wurden damit für immer abgeschafft und abgeschafft.

Die Verwüstung selbst war eine solche, die weder vorher noch nachher über irgendeinen Ort oder eine Nation gebracht wurde. Es war der Tag des Herrn, denn es war der Tag seiner Rache an diesem Volk, weil es Christus gekreuzigt und seine Diener verfolgt hatte; es war das Jahr der Wiedergutmachung für diese Kontroverse; ja, und für all das Blut der Heiligen und Märtyrer, aus dem Blut des gerechten Abels, Matthäus 23:35 .

Es war ein kleiner Tag des Gerichts; es war ein bemerkenswerter Tag: bei Joel wird es ein schrecklicher Tag genannt, denn so war es für die Menschen auf Erden; aber hier epiphane (nach der Septuaginta), ein herrlicher, berühmter Tag, denn so war es für Christus im Himmel; es war die Epiphanie, sein Erscheinen, also sprach er selbst davon, Matthäus 24:30 .

Die Vernichtung der Juden war die Befreiung der Christen, die von ihnen gehasst und verfolgt wurden; und deshalb sprachen die damaligen Propheten oft von jenem Tag, um die leidenden Christen zu ermutigen, dass der Herr nahe sei, das Kommen des Herrn nahte, der Richter vor der Tür stand, Jakobus 5:85,8 ; Jakobus 5:9 .

Zweitens werden hier die schrecklichen Vorboten dieser Zerstörung vorausgesagt: Es werden Wunder im Himmel oben sein, die Sonne wird in Finsternis verwandelt und der Mond in Blut; und Zeichen auch auf der Erde unten : Blut und Feuer. Josephus spricht in seinem Vorwort zu seiner Geschichte der Judenkriege von den Zeichen und Wundern, die ihnen vorausgingen, schrecklichen Donner, Blitze und Erdbeben; ein feuriger Komet hing ein Jahr lang über der Stadt, und man sah ein flammendes Schwert darauf herabsausen; um Mitternacht leuchtete ein Licht auf den Tempel und den Altar, als wäre es Mittag gewesen.

Dr. Lightfoot gibt einen anderen Sinn für diese Vorboten: Das Blut des Sohnes Gottes, das Feuer des Heiligen Geistes, das jetzt erscheint, der Rauch des Rauches, in dem Christus aufstieg, die Sonne verdunkelte sich und der Mond machte Blut zu dieser Zeit des Leidens Christi, waren laute Warnungen an dieses ungläubige Volk, sich auf die über sie kommenden Gerichte vorzubereiten. Oder es kann sehr passend auf die früheren Urteile selbst angewendet werden, durch die diese Verwüstung herbeigeführt wurde.

Das Blut weist auf die Kriege der Juden mit den Nachbarvölkern, mit den Samaritern, Syrern und Griechen, in denen viel Blut vergossen wurde, wie es auch in ihren Bürgerkriegen war, und auf die Kämpfe der Aufrührer (wie sie es nannten) sie), die sehr blutig waren; Es gab keinen Frieden für den, der hinausging, noch für den, der hereinkam. Das Feuer und der Rauch, die hier vorhergesagt wurden, traten buchstäblich in die Verbrennung ihrer Städte und Städte und Synagogen und schließlich des Tempels ein.

Und diese Verwandlung der Sonne in Finsternis und des Mondes in Blut bedeutet die Auflösung ihrer bürgerlichen und heiligen Regierung und das Auslöschen all ihrer Lichter. Drittens wird hier die Signalerhaltung des Volkes des Herrn versprochen ( Apostelgeschichte 2:21 Apostelgeschichte 2:21 ): Wer den Namen des Herrn Jesus anruft (was die Beschreibung eines wahren Christen ist, 1 Korinther 1:2 ), soll gerettet werden, wird dem Gericht entgehen, das ein Vorbild und Ernst der ewigen Erlösung sein wird.

Bei der Zerstörung Jerusalems durch die Chaldäer war ein Überrest versiegelt, um am Tag des Zorns des Herrn verborgen zu werden ; und bei der Zerstörung durch die Römer kam kein Christ ums Leben. Diejenigen, die sich durch einzigartige Frömmigkeit auszeichnen, sollen sich durch besondere Erhaltung auszeichnen. Und beachte, die geretteten Überreste werden dadurch beschrieben, dass sie ein betendes Volk sind: Sie rufen den Namen des Herrn an, der andeutet, dass sie nicht durch eigene Verdienste oder Gerechtigkeit gerettet werden, sondern rein durch die Gunst Gottes , die durch Gebet verklagt werden muss. Es ist der Name des Herrn, den sie anrufen , der ihr starker Turm ist.

      (2.) Die Anwendung dieser Prophezeiung auf das gegenwärtige Ereignis ( Apostelgeschichte 2:16 Apostelgeschichte 2:16 ): Dies ist das, was der Prophet Joel gesagt hat; es ist die Vollendung dessen, es ist die volle Vollendung davon.

Dies ist die Ausgießung des Geistes auf alles Fleisch, das kommen soll, und wir sollen nach keinem anderen Ausschau halten, ebensowenig wie nach einem anderen Messias; Denn wie unser Messias immer im Himmel lebt und für seine Kirche auf Erden regiert und für sie einsteht, so wird dieser Geist der Gnade, der Fürsprecher oder Tröster, der jetzt gemäß der Verheißung gegeben wurde, gemäß derselben Verheißung fortdauern die Gemeinde auf Erden bis ans Ende und wird alle ihre Werke in ihr und für sie und jedes Mitglied von ihr, ordentliche und außerordentliche, durch die Schriften und den Dienst vollbringen.

      2. Dass es die Gabe Christi war und das Produkt und der Beweis seiner Auferstehung und Himmelfahrt. Aus dieser Gabe des Heiligen Geistes nimmt er Gelegenheit, ihnen Jesus zu predigen; und dieser Teil seiner Predigt führt er mit einem anderen feierlichen Vorwort ( Apostelgeschichte 2:22 Apostelgeschichte 2:22 ): " . Ihr Männer von Israel, hört diese Worte Es ist eine Gnade ist , dass Sie innerhalb der Anhörung von ihnen, und es ist Ihre Pflicht um ihnen Beachtung zu schenken." Worte über Christus sollten für die Männer Israels annehmbare Worte sein. Hier ist,

      (1.) Eine Zusammenfassung der Geschichte des Lebens Christi, Apostelgeschichte 2:22 Apostelgeschichte 2:22 . Er nennt ihn Jesus von Nazareth, weil er unter diesem Namen allgemein bekannt war, aber (was genügte, um diesen Vorwurf wegzuwerfen) er war ein von Gott anerkannter Mann unter euch, von den Menschen getadelt und verurteilt, aber von Gott anerkannt: Gott hat es bezeugt seine Anerkennung seiner Lehre durch die ihm verliehene Kraft, Wunder zu wirken: ein von Gott gezeichneter Mann, so Dr.

Hammond liest es; "signalisiert und bemerkenswert gemacht unter euch, die mich jetzt hören. Er wurde zu euch gesandt, aufgestellt, ein herrliches Licht in eurem Land; ihr selbst seid Zeugen, wie er berühmt wurde durch Wunder, Wunder und Zeichen, Werke über der Kraft der Natur" , aus seinem gewöhnlichen Weg und im Gegensatz dazu, was Gott durch ihn tat, das heißt, was er durch die göttliche Macht tat, mit der er bekleidet war, und in der Gott offensichtlich mit ihm ging; denn das konnte kein Mensch tun Werke, es sei denn, Gott wäre mit ihm.

„Sehen Sie, welche Betonung Petrus auf die Wunder Christi legt. [1.] Die Tatsache war nicht zu leugnen: „Sie geschahen inmitten von Ihnen, inmitten Ihres Landes, Ihrer Stadt, Ihrer feierlichen Versammlungen, wie ihr wisst es auch selbst. Sie waren Augenzeugen seiner Wunder; Ich appelliere an Sie, ob Sie etwas dagegen einzuwenden haben oder etwas anbieten können, um sie zu widerlegen.

"[2.] Die Schlußfolgerung aus ihnen kann nicht bestritten werden; die Argumentation ist so stark wie die Beweise; wenn er diese Wunder tat, hat Gott ihn sicherlich gutgeheißen, ihn für den Sohn Gottes erklärt, für den er sich selbst erklärt hat, und der Retter der Welt, denn der Gott der Wahrheit würde niemals eine Lüge besiegeln.

      (2.) Ein Bericht über seinen Tod und seine Leiden, von denen sie noch vor wenigen Wochen Zeugen wurden; und dies war das größte Wunder von allen, dass ein von Gott anerkannter Mensch so von ihm verlassen zu sein schien; und ein so anerkannter Mann unter dem Volk und mitten unter ihnen sollte auch von ihnen verlassen werden. Aber diese beiden Mysterien werden hier erklärt ( Apostelgeschichte 2:23 Apostelgeschichte 2:23 ) und sein Tod betrachtet, [1.

] Als Gottes Tat; und in ihm war es ein Akt wunderbarer Gnade und Weisheit. Er hat ihn dem Tod ausgeliefert; ließ ihn nicht nur töten, sondern gab ihn auf, weihte ihn: so wird Römer 8:32 erklärt . Er hat ihn für uns alle Römer 8:32. Und doch wurde er von Gott gebilligt, und es war nichts darin, was seine Mißbilligung bedeutete; denn es geschah durch den bestimmten Ratschluss und die Vorkenntnis Gottes, in unendlicher Weisheit und zu heiligen Zwecken, denen Christus selbst und die dazu führenden Mittel zugestimmt haben.

So muss der göttlichen Gerechtigkeit Genüge getan, Sünder gerettet, Gott und Mensch wieder zusammengeführt und Christus selbst verherrlicht werden. Er litt und starb nicht nur nach dem Willen Gottes, sondern nach dem Ratschluss seines Willens ; nach einem ewigen Rat, der nicht geändert werden konnte. Dies versöhnte ihn mit dem Kreuz: Vater, dein Wille geschehe; und Vater, verherrliche deinen Namen; lass deinen Vorsatz wirken, und lass das große Ziel davon erreicht werden.

[2.] Als die Tat des Volkes; und bei ihnen war es ein Akt ungeheuerlicher Sünde und Torheit; es war ein Kampf gegen Gott, um einen zu verfolgen, den er als den Liebling des Himmels anerkannte; und gegen ihre eigene Barmherzigkeit zu kämpfen, um einen zu verfolgen, der den größten Segen dieser Erde war. Weder Gott hat es von Ewigkeit her entworfen, noch sein Gutes für die Ewigkeit daraus hervorgebracht, würde ihre Sünde im mindesten entschuldigen; denn es war ihre freiwillige Tat und Tat, aus einem moralisch schlechten Prinzip heraus, und deshalb waren sie „ böse Hände, mit denen ihr ihn gekreuzigt und getötet habt .

„Es ist wahrscheinlich, dass einige von denen hier waren, die geschrien hatten: Kreuzige ihn, kreuzige ihn oder sonst bei der Ermordung geholfen und unterstützt hatten; und Petrus wusste es. Es wurde jedoch zu Recht als nationaler Akt angesehen, weil Dies geschieht sowohl durch die Stimme des großen Rates als auch durch die Stimme der großen Volksmenge.Es ist eine Regel, Refertur ad universos quod publice fit per majorem paretm – Das, was öffentlich geschieht, schreiben wir allen zu.

Er belastet sie besonders als Teile der Nation, die sie besuchen würde, um sie wirksamer zum Glauben und zur Buße zu bringen, denn nur so konnten sie sich von den Schuldigen unterscheiden und sich von der Schuld erlösen.

      (3.) Ein Zeugnis seiner Auferstehung, das den Vorwurf seines Todes wirksam wegwischte ( Apostelgeschichte 2:24 Apostelgeschichte 2:24 ): Wen Gott auferweckt hat; Dasselbe, das ihn dem Tode errettete, errettete ihn vom Tode und gab ihm dadurch eine höhere Anerkennung, als er es durch alle anderen von ihm bewirkten Zeichen und Wunder oder durch alle zusammen getan hatte . Darauf besteht er daher am meisten.

      [1.] Er beschreibt seine Auferstehung: Gott hat die Schmerzen des Todes gelöst, weil es unmöglich war, ihn daran festzuhalten; odinas – die Leiden des Todes; das Wort wird für quälende Schmerzen gebraucht, und manche meinen, es bezeichne die Not und die Qual seiner Seele, in der es bis zum Tode überaus schmerzlich war; Von diesen Schmerzen und Leiden der Seele, dieser Seelenweh, hat der Vater ihn losgelassen, als er bei seinem Tod sagte: Es ist vollbracht.

So versteht Dr. Godwin es: "Die Schrecken, die Hemans Seele wie die Erschlagenen liegen ließen ( Psalter 88:5 ; Psalter 88:15 ) hatten Christus Psalter 88:15 im Griff, aber er war zu stark für sie und durchbrach sie; das war der Auferstehung seiner Seele (und es ist eine großartige Sache, eine Seele aus den Tiefen geistiger Qualen zu holen ); dies bedeutete nicht, seine Seele in der Hölle zu lassen; wie das Folgende, damit er keine Verwesung sehen sollte, von der Auferstehung spricht seinen Leib, und beide zusammen bilden die große Auferstehung.

" Dr. Lightfoot gibt einen anderen Sinn dafür: "Nachdem er die Schmerzen des Todes in Bezug auf alle, die an ihn glauben, beseitigt hatte, hat Gott Christus auferweckt und durch seine Auferstehung die ganze Macht des Todes gebrochen und seine Schmerzen selbst vernichtet Menschen. Er hat den Tod abgeschafft, hat sein Eigentum verändert, und weil er nicht lange daran festgehalten werden konnte, ist es nicht möglich, dass sie für immer festgehalten werden.

"Aber die meisten beziehen dies auf die Auferstehung des Leibes Christi. Und der Tod (sagt Mr. Baxter) ist durch Entbehrung ein Strafzustand, wenn auch nicht durch positives Böses betrübt. Aber Dr. Hammond zeigt, dass die Septuaginta und von ihnen der Apostel hier, verwendet das Wort für Schnüre und Bänder (wie Psalter 18:4 ), wozu die Metapher des Lösens und Haltens am besten passt.

Christus wurde für unsere Schuld eingesperrt, wurde in die Bande des Todes geworfen; aber da der göttlichen Gerechtigkeit Genüge getan wurde, war es nicht möglich, ihn dort festzuhalten, weder mit Recht noch mit Gewalt; denn er hatte das Leben in sich und in seiner eigenen Macht und hatte den Fürsten des Todes besiegt.

      [2.] Er bezeugt die Wahrheit seiner Auferstehung ( Apostelgeschichte 2:32 Apostelgeschichte 2:32 ): Gott hat ihn auferweckt, wovon wir alle Zeugen sind – wir Apostel und andere unsere Gefährten, die ihn schon früher sehr gut kannten seines Todes, waren nach seiner Auferstehung mit ihm innig vertraut, aß und trank mit ihm.

Sie erhielten Macht durch die Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie, mit der Absicht, geschickte, treue und mutige Zeugen dieser Sache zu sein, obwohl sie von seinen Feinden beschuldigt wurden, ihn gestohlen zu haben.

      [3.] Er zeigte, dass dies die Erfüllung der Schrift war, und weil die Schrift gesagt hatte, dass er auferstehen musste, bevor er die Verwesung sah, war es daher unmöglich, dass er von Tod und Grab festgehalten wurde ; denn David spricht von seiner Erweckung, so kommt Apostelgeschichte 2:25 Apostelgeschichte 2:25 .

Die Schrift, auf die er sich bezieht, ist die von David ( Psalter 16:8 ), die zwar teilweise auf David als Heiligen anwendbar ist, sich jedoch hauptsächlich auf Jesus Christus bezieht, für den David ein Vorbild war. Hier ist,

      Erstens, Der allgemein zitierte Text ( Apostelgeschichte 2:25 Apostelgeschichte 2:25 ), denn alles hat sich in ihm erfüllt und zeigt uns: 1. Die ständige Wertschätzung, die unser Herr Jesus seinem Vater in seiner Gesamtheit entgegenbrachte Unternehmen: Ich sah den Herrn fortwährend vor mir.

Er stellte ihm die Herrlichkeit seines Vaters als sein Ziel in allem vor – denn er sah, dass seine Leiden der Ehre Gottes reichlich zugute kommen und in seiner eigenen Freude ausgehen würden; diese wurden ihm vorgelegt, und diese hatte er in allem, was er tat und litt, im Auge; und mit der Aussicht darauf wurde er getragen und getragen, Johannes 13:31 ; Johannes 13:32 ; Johannes 17:4 ; Johannes 17:5 .

2. Die Gewissheit, die er von der Gegenwart und Macht seines Vaters hatte, die ihn begleitete: " Er ist zu meiner Rechten, die Hand des Handelns, die stärkt, leitet und aufrechterhält, damit ich nicht bewegt und nicht von meinem verjagt werde Unternehmen, ungeachtet der Härten, die ich durchmachen muss." Dies war ein Artikel des Erlösungsbundes ( Psalter 89:21 ). Mit ihm soll meine Hand gefestigt werden, auch mein Arm wird ihn stärken; und deshalb ist er zuversichtlich, dass das Werk in seiner Hand nicht fehlgehen wird.

Wenn Gott zu unserer Rechten ist, werden wir nicht bewegt. 3. Die Heiterkeit, mit der unser Herr Jesus sein Werk fortsetzte, ungeachtet der Sorgen, die er durchmachen sollte: „Damit ich zufrieden bin, dass ich nicht bewegt werde, sondern das Wohlgefallen des Herrn in meiner Hand gedeihen wird, darum geht es mir das Herz freut sich, und meine Zunge freut sich, und der Gedanke an meinen Kummer ist mir nichts wert." Beachten Sie, dass es unserem Herrn Jesus eine ständige Freude war, auf das Ende seiner Arbeit zu blicken und sicher zu sein, dass das Thema herrlich sein würde; Er ist mit seinem Vorhaben so zufrieden, dass es ihm gut tut, sich zu überlegen, wie das Thema auf den Entwurf reagieren würde.

Er freute sich im Geiste, Lukas 10:21 . Meine Zunge war froh. Im Psalm heißt es: Meine Herrlichkeit freut sich; was andeutet, dass unsere Zunge unsere Ehre ist, die Fähigkeit zu sprechen ist uns eine Ehre, und zwar nie mehr, als wenn sie dazu dient, Gott zu preisen. Christi Zunge war froh, denn als er gerade in seine Leiden eintrat, sang er am Ende seines letzten Abendmahls ein Lied.

4. Die erfreuliche Aussicht, die er auf den glücklichen Ausgang seines Todes und seiner Leiden hatte; das trug ihn nicht nur mit Mut, sondern auch mit Fröhlichkeit durch sie hindurch; er legte den Körper ab, aber mein Fleisch soll ruhen; das Grab soll dem Leichnam ein Bett der Ruhe sein, während er dort liegt, und die Hoffnung wird ihm eine süße Ruhe geben; es soll in der Hoffnung ruhen, Hoti, dass du meine Seele nicht in der Hölle zurücklässt; was folgt, ist die Sache seiner Hoffnung oder vielmehr seiner Zusicherung (1.

) dass die Seele nicht in einem Zustand der Trennung vom Körper bleiben soll; denn abgesehen davon, dass dies für eine menschliche Seele, die für ihren Körper geschaffen wurde, ein Unbehagen ist, wäre es die Fortsetzung des Triumphes des Todes über den, der in Wahrheit den Tod besiegt hat : " Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen " (im Hades, im unsichtbaren Zustand, so bedeutet Hades richtig); „Aber auch wenn du es eine Zeitlang erleidest, dorthin zu gehen und dort zu bleiben, wirst du es doch in Untersuchungshaft nehmen; du wirst es nicht dort lassen, wie du die Seelen anderer Menschen tust.

"(2.) Dass der Leichnam nur eine kleine Weile im Grab liegt: Du wirst nicht zulassen, dass dein Heiliger Verderben sieht; der Leichnam soll nicht tot bleiben, solange er beginnt zu verfaulen oder übel zu werden; und deshalb muss er am oder vor dem dritten Tag nach seinem Tod zum Leben zurückkehren. Christus war Gottes Heiliger, geheiligt und ausgesondert zu seinem Dienst im Werk der Erlösung; er muss sterben, denn er muss durch sein eigenes Blut geweiht sein, aber er darf nicht sieh die Verderbnis, denn sein Tod sollte Gott von einem süßlich riechenden Geruch sein.

Dies wurde durch das Gesetz bezüglich des Opfers versinnbildlicht, dass kein Teil des Fleisches des Opfers, das gegessen werden sollte, bis zum dritten Tag aufbewahrt werden sollte, aus Angst, es könnte Verderbnis sehen und anfangen zu verfaulen, Levitikus 7:15 . (3.) Dass sein Tod und seine Leiden nicht nur ihm, sondern allen seinen ein Einlass zu einer gesegneten Unsterblichkeit sein sollten: " Du hast mir die Wege des Lebens bekannt gemacht und durch mich der Welt bekannt gemacht." , und legte sie offen.

„Als der Vater dem Sohn gab, das Leben in sich zu haben, die Macht, sein Leben hinzugeben und wieder zu nehmen, da zeigte er ihm den Weg des Lebens hin und her; die Tore des Todes standen ihm offen und die Türen des Todesschattens ( Hiob 38:17 ), um sie zu durchschreiten und wieder zu durchschreiten, wie es sein Anlass für die Erlösung des Menschen führte.

(4.) Dass alle seine Sorgen und Leiden in vollkommenem und ewigem Glück enden: Du sollst mich mit deinem Antlitz voll Freude machen. Der Lohn, der ihm vorgesetzt wurde, war Freude, eine Fülle der Freude, und zwar in Gottes Angesicht, in dem Antlitz, das er seinem Unternehmen und all denen gab, die um seinetwillen an ihn glauben sollten. Das Lächeln, mit dem der Vater ihn empfing, als er bei seiner Himmelfahrt zum Alten der Tage gebracht wurde, erfüllte ihn mit unaussprechlicher Freude, und das ist die Freude unseres Herrn, in die alle Seinen eingehen werden, und in die sie soll für immer glücklich sein.

      Zweitens: Der Kommentar zu diesem Text, insbesondere in Bezug auf die Auferstehung Christi. An sie wendet er sich mit einem Titel der Ehrerbietung, Männer und Brüder, Apostelgeschichte 2:29 Apostelgeschichte 2:29 .

„Ihr seid Männer und solltet daher von der Vernunft regiert werden; ihr seid Brüder und solltet daher freundlich annehmen, was euch von einem gesagt wird, der, weil er euch nahe steht, von Herzen um euch besorgt ist und euch alles Gute wünscht. erlaube mir, frei über den Patriarchen David zu dir zu sprechen, und es sei dir nicht übel, wenn ich dir sage, dass David hier nicht als Rede von sich selbst verstanden werden kann, sondern von dem kommenden Christus.

„David wird hier Patriarch genannt, weil er der Vater der königlichen Familie war und ein Mann von großer Bedeutung und Bedeutung in seiner Generation, und dessen Name und Andenken zu Recht sehr kostbar waren. Wenn wir nun seinen Psalm lesen, muss bedenken, 1. dass er das nicht von sich sagen konnte, denn er starb und wurde begraben, und sein Grab blieb in Jerusalem bis jetzt, als Petrus dies sprach und seine Gebeine und Asche darin.

Niemand behauptete jemals, er sei auferstanden, und deshalb konnte er nie von sich sagen, dass er keine Verderbtheit sehen sollte; denn es war offensichtlich, dass er Korruption sah. St. Paul drängt darauf, Apostelgeschichte 13:35 Apostelgeschichte 13:35 .

Obwohl er ein Mensch nach Gottes Herzen war, ging er doch den Weg der ganzen Erde, wie er selbst sagt ( 1 Könige 2:2 ), sowohl im Tod als auch im Begräbnis. 2. Darum hat er es wahrlich als Prophet geredet im Hinblick auf den Messias, dessen Leiden die Propheten vorher bezeugt haben, und mit ihnen die Herrlichkeit, die folgen sollte; das tat David in diesem Psalm, wie Petrus hier deutlich zeigt.

(1.) David wusste, dass der Messias von seinen Lenden absteigen sollte ( Apostelgeschichte 2:30 Apostelgeschichte 2:30 ), dass Gott ihm geschworen hatte, dass er aus der Frucht seiner Lenden, nach dem Fleisch, Christus auferwecken würde auf seinem Thron zu sitzen.

Er versprach ihm einen Sohn, dessen Thron für immer aufgerichtet werden sollte ( 2 Samuel 7:12 . Und es wird gesagt ( Psalter 132:11 ), Gott hat es David in Wahrheit geschworen. Als unser Herr Jesus geboren wurde, wurde ihm versprochen, dass Gott der Herr ihm den Thron seines Vaters David geben würde, Lukas 1:32 .

Und ganz Israel wusste, dass der Messias der Sohn Davids sein sollte, das heißt, nach dem Fleische sollte er es durch seine menschliche Natur sein; denn sonst sollte er nach dem Geist und nach seiner göttlichen Natur Davids Herr sein, nicht sein Sohn. Gott hatte David geschworen, dass der seinen Vätern verheißene Messias sein Sohn und Nachfolger sein sollte, die Frucht seiner Lenden und Erbe seines Throns, und er behielt dies bei der Niederschrift seiner Psalmen im Auge.

(2.) Christus ist die Frucht seiner Lenden und folglich in seinen Lenden, als er diesen Psalm verfasste (wie es heißt, dass Levi in ​​Abrahams Lenden war, als er Melchisedek den Zehnten zahlte ), wenn das, was er sagt, wie in seiner eigenen Person , auf sich selbst nicht anwendbar sein (wie es offensichtlich ist), müssen wir schließen, dass es auf seinen Sohn hinweist, der damals in seinen Lenden war, in dem seine Familie und sein Königreich ihre Vollkommenheit und Ewigkeit haben sollten; und deshalb, wenn er sagt, dass seine Seele nicht in einem getrennten Zustand gelassen werden sollte, noch sein Fleisch Verderbnis sehen sollte, muss er ohne Zweifel so verstanden werden, dass er von der Auferstehung Christi spricht, Apostelgeschichte 2:31 Apostelgeschichte 2:31 .

Und wie Christus starb, so ist er nach den Schriften auferstanden; und dass er dies tat, sind wir Zeugen. (3.) Hier ist auch ein Blick auf seinen Aufstieg. So wie David nicht von den Toten auferstanden ist, so ist er auch nicht leibhaftig in den Himmel aufgestiegen wie Christus Apostelgeschichte 2:34 Apostelgeschichte 2:34 .

Und um zu beweisen, dass er, wenn er von der Auferstehung sprach, diese von Christus meinte, bemerkte er, dass er, wenn er in einem anderen Psalm von der nächsten Stufe seiner Erhöhung spricht, deutlich zeigt, dass er von einer anderen Person sprach, und zwar von einer anderen, wie sie ihm gehörte Herr ( Psalter 110:1 ): „ Der Herr sprach zu meinem Herrn, als er ihn von den Toten auferweckt hatte: Setze dich zu meiner Rechten, in höchster Würde und Herrschaft dort; sei dir anvertraut mit der Verwaltung des Königreichs beide! der Vorsehung und Gnade; sitze da als König, bis ich deine Feinde entweder zu deinen Freunden oder zu deinem Schemel mache “ Apostelgeschichte 2:35 Apostelgeschichte 2:35 .

Christus ist aus dem Grab auferstanden, um höher zu steigen, und deshalb muss es von seiner Auferstehung sein, dass David im Psalter 16:1 gesprochen hat und nicht von seiner eigenen ; denn für den, der nicht in den Himmel aufsteigen sollte, gab es keine Gelegenheit, aus seinem Grab aufzuerstehen.

      (4.) Die Anwendung dieses Diskurses über den Tod, die Auferstehung und die Himmelfahrt Christi.

      [1.] Dies erklärt die Bedeutung der gegenwärtigen wunderbaren Ausgießung des Geistes in diesen außergewöhnlichen Gaben. Einige der Leute hatten gefragt ( Apostelgeschichte 2:12 Apostelgeschichte 2:12 ): Was bedeutet das? Ich werde dir die Bedeutung sagen, sagt Peter.

Da dieser Jesus zur Rechten Gottes erhöht wurde, lasen es einige, um dort zu sitzen; Erhöht durch die rechte Hand Gottes, so lesen wir es, durch seine Macht und Autorität – es kommt alles zu einem; und nachdem er vom Vater, zu dem er aufgefahren ist, die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hat , hat er gegeben, was er empfangen hat ( Psalter 68:18 ) und hat dies Psalter 68:18 , was ihr jetzt seht und hört; denn der Heilige Geist sollte gegeben werden, als Jesus verherrlicht wurde und nicht vorher, Johannes 7:39 .

Du siehst und hörst uns in Zungen reden, die wir nie gelernt haben; wahrscheinlich gab es eine wahrnehmbare Veränderung in der Luft ihrer Gesichter, die sie sahen und die Veränderung ihrer Stimme und Sprache hörten; Dies ist nun vom Heiligen Geist, dessen Kommen ein Beweis dafür ist, dass Jesus erhöht ist, und er hat diese Gabe vom Vater empfangen, um sie der Gemeinde zu übertragen, die ihn eindeutig als Mittler oder Mittler zwischen Gott und die Kirche.

Die Gabe des Heiligen Geistes war erstens eine Erfüllung der bereits gegebenen göttlichen Verheißungen; hier wird es die Verheißung des Heiligen Geistes genannt; viele überaus große und kostbare Verheißungen, die uns die göttliche Macht gegeben hat, aber dies ist die Verheißung, wie die des Messias es war, und dies ist die Verheißung, die alles andere einschließt; daher gibt Gott denen, die ihn bitten ( Lukas 11:13 ) , den Heiligen Geist, indem er ihnen alles Gute gibt, Matthäus 7:11 .

Christus hat die Verheißung des Heiligen Geistes, das heißt die verheißene Gabe des Heiligen Geistes, empfangen und uns gegeben; denn alle Verheißungen sind ja und Amen in ihm. Zweitens war es ein Versprechen aller weiter beabsichtigten göttlichen Gunstbezeugungen; Was Sie jetzt sehen und hören, ist nur ein Ernst von Größerem.

      [2.] Dies beweist, was ihr alle glauben müsst, dass Christus Jesus der wahre Messias und Retter der Welt ist; damit schließt er seine Predigt mit dem quod erat demonstrandum als Schluß der ganzen Sache – der zu beweisenden Wahrheit ( Apostelgeschichte 2:36 Apostelgeschichte 2:36 ): Darum lasse das ganze Haus Israel gewiss wissen, dass diese Wahrheit jetzt seine volle Bestätigung erhalten, und wir unseren vollen Auftrag, es zu veröffentlichen, dass Gott denselben Jesus, den du gekreuzigt hast, sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat.

Sie wurden beauftragt , niemandem zu sagen, dass er Jesus der Christus war, bis nach seiner Auferstehung ( Matthäus 16:20 ; Matthäus 17:9 ); aber jetzt muss es auf den Dächern des ganzen Hauses Israel verkündet werden; wer Ohren hat zu hören, der höre es.

Es wird nicht als wahrscheinlich vorgeschlagen, sondern als sicher entlarvt : Lasst sie es wissen und wissen, dass es ihre Pflicht ist, es als treuen Spruch anzunehmen: Erstens: Gott hat den verherrlicht, den sie gekreuzigt haben. Dies verschlimmert ihre Bosheit, dass sie einen kreuzigten, den Gott zu verherrlichen beabsichtigte, und ihn als Betrüger zu Tode brachten, der so prägnante Beweise für seine göttliche Mission gegeben hatte; und es verherrlicht die Weisheit und Macht Gottes, dass, obwohl sie ihn kreuzigten und glaubten, ihn dadurch unter ein unauslöschliches Zeichen der Schande zu stellen, Gott ihn dennoch verherrlicht hatte und die Demütigungen, die sie ihm angetan hatten, seinem Glanz als Schatten dienten.

Zweitens, dass er ihn so verherrlicht hat , dass er ihn zum Herrn und zum Christus macht: diese bedeuten dasselbe; er ist der Herr über alle, und er ist kein Usurpator, sondern Christus, der dazu gesalbt ist. Er ist ein Herr für die Heiden, der viele Herren gehabt hat; und für die Juden ist er der Messias, was alle seine Ämter einschließt. Er ist der König Messias, wie ihn die chaldäische Paraphrast nennt; oder, als Engel für Daniel, Messias, der Prinz, Daniel 9:25 .

Dies ist die große Wahrheit des Evangeliums, an die wir glauben sollen , dass derselbe Jesus, der in Jerusalem gekreuzigt wurde, der ist, dem wir als Herr und Christus die Treue schulden und von dem wir Schutz erwarten sollen .