Apostelgeschichte 2:42-47

      42 Und sie blieben standhaft in der Lehre und Gemeinschaft der Apostel und im Brotbrechen und im Gebet. 43 Und Furcht überkam jede Seele, und die Apostel taten viele Wunder und Zeichen. 44 Und alle, die glaubten, waren zusammen und hatten alles gemeinsam; 45 und verkauften ihren Besitz und ihre Güter und teilten sie allen Menschen, wie es jedermann brauchte. 46 Und sie blieben täglich einmütig im Tempel und brachen Brot von Haus zu Haus und aßen ihr Fleisch mit Freude und Einsamkeit des Herzens 47 und lobten Gott und hatten Wohlwollen beim ganzen Volk. Und der Herr fügte der Gemeinde täglich solche hinzu, die gerettet werden sollten.

      Wir sprechen oft von der Urkirche und berufen uns auf sie und auf ihre Geschichte; in diesen Versen haben wir die Geschichte der wahrhaft Urkirche, die ersten Tage davon, sein Zustand der Kindheit in der Tat, aber, wie das, der Staat seiner größten Unschuld.

      I. Sie hielten sich an heilige Verordnungen und waren in allen Fällen von Frömmigkeit und Hingabe im Überfluss, denn das Christentum, das in seiner Macht anerkannt ist, wird die Seele zur Gemeinschaft mit Gott auf all die Weisen bereiten, in denen er uns dazu bestimmt hat, ihm zu begegnen, und versprach uns zu treffen.

      1. Sie waren fleißig und beständig bei der Verkündigung des Wortes. Sie hielten an der Lehre der Apostel fest und haben sie nie verleugnet oder verlassen; oder, wie man lesen kann, hielten sie sich an die Lehren oder Anweisungen der Apostel ; durch die Taufe wurden sie gelehrt, belehrt zu werden, und sie waren bereit, belehrt zu werden. Beachten Sie, dass diejenigen, die ihren Namen Christus gegeben haben, ein Gewissen machen müssen, sein Wort zu hören; denn dadurch ehren wir ihn und bauen uns auf in unserem heiligsten Glauben.

      2. Sie hielten die Gemeinschaft der Heiligen aufrecht . Sie fuhren in Gemeinschaft fort ( Apostelgeschichte 2:42 Apostelgeschichte 2:42 ) und setzten sich täglich einmütig im Tempel Apostelgeschichte 2:46 Apostelgeschichte 2:46 .

Sie hatten nicht nur eine gegenseitige Zuneigung zueinander, sondern viele Gespräche miteinander; sie waren viel zusammen. Als sie sich von der unliebsamen Generation zurückzogen , wurden sie keine Einsiedler, sondern waren einander sehr vertraut und nahmen alle Gelegenheiten wahr, sich zu treffen; Wo immer du einen Schüler sahst, würdest du mehr sehen, wie Federvögel. Sehen Sie, wie diese Christen einander lieben.

Sie kümmerten sich umeinander, sympathisierten miteinander und vertraten herzlich die Interessen des anderen. Sie hatten Gemeinschaft miteinander im religiösen Gottesdienst. Sie trafen sich im Tempel: es gab ihr Rendezvous; denn gemeinsame Gemeinschaft mit Gott ist die beste Gemeinschaft, die wir miteinander haben können, 1 Johannes 1:3 .

Beachten Sie, (1.) Sie waren täglich im Tempel, nicht nur an den Tagen der Sabbate und feierlichen Feste, sondern an anderen Tagen, jeden Tag. Gott anzubeten soll unsere tägliche Arbeit sein, und je öfter es öffentlich geschieht, desto besser. Gott liebt die Tore Zions, und wir müssen es auch. (2.) Sie waren einig; nicht nur keine Zwietracht noch Streit, sondern viel heilige Liebe unter ihnen; und sie nahmen herzlich an ihren öffentlichen Diensten teil. Obwohl sie sich mit den Juden in den Vorhöfen des Tempels trafen, blieben die Christen allein zusammen und waren sich in ihren verschiedenen Andachten einig.

      3. Sie nahmen häufig an der Verordnung des Abendmahls teil. Sie fuhren damit fort, das Brot zu brechen und das Gedenken an den Tod ihres Meisters zu feiern, als diejenigen, die sich nicht schämten, ihre Beziehung zu und ihre Abhängigkeit von Christus und dem Gekreuzigten anzuerkennen. Sie konnten den Tod Christi nicht vergessen, dennoch hielten sie dieses Gedenken daran aufrecht und machten es zu ihrer ständigen Praxis, weil es eine Einrichtung Christi war, die auf die nachfolgenden Zeitalter der Kirche übertragen werden sollte.

Sie brachen Brot von Haus zu Haus; kat oikon – Haus für Haus; sie hielten es nicht für angebracht, die Eucharistie im Tempel zu feiern, denn das war den christlichen Instituten eigen, und deshalb vollzogen sie diese Verordnung in Privathäusern, indem sie die Häuser der bekehrten Christen nach Belieben wählten, zu denen die Nachbarn Zuflucht nahmen; und sie gingen von einer zur anderen dieser kleinen Synagogen oder Hauskapellen, Häuser mit Kirchen, und feierten dort die Eucharistie mit denen, die sich gewöhnlich dort trafen, um Gott anzubeten.

      4. Sie beteten weiter. Nachdem der Geist ausgegossen war, wie auch zuvor, während sie auf ihn warteten, beteten sie augenblicklich weiter; denn das Gebet wird niemals verdrängt, bis es in ewigem Lobpreis verschlungen wird. Das Brotbrechen kommt zwischen die Arbeit und das Gebet, denn es bezieht sich auf beides und ist eine Hilfe für beide. Das Abendmahl des Herrn ist eine Augenpredigt und eine Bestätigung des Wortes Gottes an uns; und es ist eine Ermutigung zu unseren Gebeten und ein feierlicher Ausdruck des Aufstiegs unserer Seelen zu Gott.

      5. Sie waren reich an Danksagung; lobten ständig Gott, Apostelgeschichte 2:47 Apostelgeschichte 2:47 . Dies sollte in jedem Gebet eine Rolle spielen und nicht in eine Ecke gedrängt werden. Diejenigen, die die Gabe des Heiligen Geistes empfangen haben, werden viel gelobt.

      II. Sie liebten einander und waren sehr freundlich; ihre Nächstenliebe war so groß wie ihre Frömmigkeit, und ihre Vereinigung in heiligen Handlungen verband ihre Herzen und machte sie einander sehr beliebt.

      1. Sie hatten häufige Treffen für christliche Gespräche ( Apostelgeschichte 2:44 Apostelgeschichte 2:44 ): Alle, die glaubten, waren zusammen; nicht all diese Tausenden an einem Ort (das war undurchführbar); aber wie Dr.

Lightfoot erklärt es, sie hielten sich in mehreren Gesellschaften oder Gemeinden zusammen, je nachdem, wie ihre Sprachen, Nationen oder andere Vereinigungen sie brachten und zusammenhielten. Und so schlossen sie sich zusammen, weil sie getrennt waren von denen, die nicht glaubten, und weil sie im gleichen Beruf und in der Ausübung der religiösen Pflichten waren, sagt man, sie seien zusammen, epi to auto . Sie verbanden sich miteinander, und so drückten und verstärkten beide ihre gegenseitige Liebe.

      2. Sie hatten alle Gemeinsamkeiten; vielleicht hatten sie gemeinsame Tische (wie die Spartaner von früher) für Vertrautheit, Mäßigung und Gesprächsfreiheit; sie aßen zusammen, damit die, die viel hatten, weniger haben und so vor den Versuchungen des Überflusses bewahrt werden; und diejenigen, die wenig hatten, konnten mehr haben und so vor den Versuchungen des Mangels und der Armut bewahrt werden. Oder: Es gab eine solche Sorge füreinander und eine solche Bereitschaft, einander zu helfen, wenn es die Gelegenheit gab, dass man sagen könnte: Sie hatten alle Dinge gemeinsam, nach dem Gesetz der Freundschaft; der eine wollte nicht, was der andere hatte; denn er könnte es für die Bitte haben.

      3. Sie waren sehr fröhlich und sehr großzügig im Umgang mit dem, was sie hatten. Abgesehen von der Religion, die in ihren heiligen Festen (ihr Brotbrechen von Haus zu Haus ) enthalten war, erschien viel davon in ihren gemeinsamen Mahlzeiten; sie aßen ihr Fleisch mit Freude und Einfältigkeit des Herzens. Sie brachten die Annehmlichkeiten des Tisches Gottes mit zu ihren eigenen, was zwei gute Auswirkungen auf sie hatte: (1.

) Es machte sie sehr angenehm und vergrößerte ihre Herzen mit heiliger Freude; sie aßen ihr Brot mit Freude und tranken ihren Wein mit fröhlichem Herzen, als wüssten sie, dass Gott nun ihre Werke annahm. Niemand hat einen solchen Grund, fröhlich zu sein wie gute Christen; es ist schade, aber dass sie immer ein Herz dafür haben sollten. (2.) Es machte sie gegenüber ihren armen Brüdern sehr freigebig und vergrößerte ihre Herzen in Liebe.

Sie aßen ihr Fleisch mit Einfältigkeit des Herzens, en apheloteti kardias – mit Großzügigkeit des Herzens; so manche: sie aßen ihre Häppchen nicht allein, sondern hießen die Armen an ihrem Tisch willkommen, nicht widerwillig, sondern mit aller erdenklichen herzlichen Freiheit. Beachten Sie, es wird Christen, offenherzig und offen zu sein und in jedem guten Werk reichlich zu säen, wie diejenigen, auf die Gott reichlich gesät hat und die hoffen, dies zu ernten.

      4. Sie sammelten einen Wohltätigkeitsfonds ( Apostelgeschichte 2:45 Apostelgeschichte 2:45 ): Sie verkauften ihren Besitz und ihre Waren; einige verkauften ihre Ländereien und Häuser, andere ihre Vorräte und die Einrichtung ihrer Häuser und teilten das Geld an ihre Brüder, wie es jedermann brauchte.

Dies sollte nicht Eigentum zerstören (wie Herr Baxter sagt), sondern Egoismus. Dabei hatten sie wahrscheinlich ein Auge auf das Gebot, das Christus dem Reichen zum Test seiner Aufrichtigkeit gab: Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen. Nicht, dass dies als Beispiel für eine ständige verbindliche Regel gedacht wäre, als ob alle Christen in allen Ländern und Zeiten gezwungen wären, ihren Besitz zu verkaufen und das Geld für wohltätige Zwecke zu verschenken.

Denn die Briefe des hl. Paulus sprechen danach oft von der Unterscheidung von Arm und Reich, und Christus hat gesagt, dass wir die Armen immer bei uns haben und haben werden, und die Reichen müssen ihnen aus der Miete immer Gutes tun, Ausgaben und Gewinne ihrer Güter, zu denen sie sich selbst unfähig machen, wenn sie sie verkaufen und alles auf einmal weggeben. Aber hier war der Fall außergewöhnlich (1.) Sie waren dazu keinem göttlichen Gebot verpflichtet, wie aus dem hervorgeht, was Petrus zu Ananias sagte ( Apostelgeschichte 5:4 Apostelgeschichte 5:4 ): War es nicht in deiner eigenen Macht? Aber es war ein sehr lobenswertes Beispiel für ihre Erhabenheit über die Welt, ihre Verachtung für sie, ihre Gewissheit einer anderen Welt, ihre Liebe zu ihren Brüdern, ihr Mitgefühl für die Armen und ihren großen Eifer für die Ermutigung des Christentums und der Pflege davon in den Kinderschuhen.

Die Apostel verließen alle, um Christus nachzufolgen, und sollten sich ganz dem Wort und Gebet hingeben, und für ihren Unterhalt muss etwas getan werden; so dass diese außergewöhnliche Großzügigkeit derjenigen Israels in der Wüste gegenüber dem Bau der Stiftshütte gleich war, die zurückgehalten werden musste, Exodus 36:5 ; Exodus 36:6 .

Unsere Regel ist, so zu geben, wie Gott uns gesegnet hat; doch in einem so außergewöhnlichen Fall wie diesem sind diejenigen zu loben, die über ihre Macht hinaus geben , 2 Korinther 8:3 . (2.) Sie waren Juden, die dies taten, und diejenigen, die an Christus glaubten, müssen glauben, dass die jüdische Nation in Kürze zerstört und dem Besitz von Gütern und Gütern darin ein Ende gesetzt werden würde, und im Glauben daran sind sie verkaufte sie für den gegenwärtigen Dienst an Christus und seiner Kirche.

      III. Gott besaß sie und gab ihnen Signalzeichen seiner Anwesenheit mit ihnen ( Apostelgeschichte 2:43 Apostelgeschichte 2:43 ): Viele Wunder und Zeichen wurden von den Aposteln verschiedener Art getan , die ihre Lehre bestätigten und unbestreitbar bewiesen, dass sie von Gott.

Diejenigen, die Wunder wirken konnten, hätten sich und die Armen, die unter ihnen waren, auf wundersame Weise erhalten, wie Christus Tausende mit ein wenig Nahrung speiste; aber es war so sehr zur Ehre Gottes, dass es durch ein Wunder der Gnade geschehen sollte (die Menschen dazu neigten, ihren Besitz zu verkaufen, es zu tun), als ob es durch ein Wunder in der Natur geschehen wäre.

      Aber dass der Herr ihnen die Macht gab, Wunder zu wirken, war nicht alles, was er für sie tat; er fügte der Kirche täglich hinzu. Das Wort in ihren Mündern bewirkte Wunder, und Gott segnete ihre Bemühungen, die Zahl der Gläubigen zu erhöhen. Beachten Sie, dass es Gottes Werk ist, der Gemeinde Seelen hinzuzufügen; und es ist sowohl für Diener als auch für Christen ein großer Trost, dies zu sehen.

      NS. Die Leute wurden davon beeinflusst; diejenigen, die draußen waren, die Zuschauer, die Zuschauer waren. 1. Sie fürchteten sie und verehrten sie ( Apostelgeschichte 2:43 Apostelgeschichte 2:43 ): Furcht kam über jede Seele, das heißt über sehr viele, die die Wunder und Zeichen der Apostel sahen und sich fürchteten, wenn sie nicht respektiert würden, wie sie sein sollten, würde das ihrer Nation Verwüstung bringen.

Das gemeine Volk hatte Ehrfurcht vor ihnen, wie Herodes Johannes fürchtete. Obwohl sie nichts von äußerem Pomp besaßen, um äußerliche Achtung zu erzwingen, da die langen Gewänder der Schriftgelehrten ihnen die Grüße auf den Märkten einbrachten, besaßen sie doch eine Fülle von geistlichen Gaben, die wahrhaft ehrenhaft waren, die Menschen mit einer inneren Ehrfurcht vor ihnen besaßen. Angst kam über jede Seele; die Seelen der Menschen wurden durch ihr schreckliches Predigen und Leben seltsam beeinflusst.

2. Sie haben sie bevorzugt. Obwohl wir Grund zu der Annahme haben, dass es diejenigen gab, die sie verachteten und hassten (wir sind sicher, dass dies die Pharisäer und Hohenpriester taten), war doch ein weitaus größerer Teil des gemeinen Volkes freundlich zu ihnen – sie hatten Gunst beim ganzen Volk . Christus wurde so heftig überrannt und überrannt von einer Menge, die rief: Kreuzige ihn, kreuzige ihn, dass man meinen könnte, seine Lehre und seine Anhänger würden sich wahrscheinlich nie mehr für das gemeine Volk interessieren.

Und doch finden wir sie hier bei allen in Gunst, wodurch es den Anschein hat, dass ihre Verfolgung Christi eine Art Gewalt war, die ihnen durch die Kunstgriffe der Priester aufgezwungen wurde; jetzt kehrten sie zu ihrem Verstand zurück, zu klarem Verstand. Beachten Sie, dass unverstellte Frömmigkeit und Nächstenliebe Respekt gebieten; und Fröhlichkeit im Dienst an Gott wird denen, die ohne sind, die Religion empfehlen. Einige lasen es, Sie hatten Wohltätigkeit für das ganze Volk – charin echontes pros holon ton laon ; sie beschränkten ihre Wohltätigkeit nicht auf die ihrer eigenen Gemeinde, aber sie war katholisch und umfassend; und das hat sie sehr empfohlen.

3. Sie fielen zu ihnen herüber. Der eine oder andere kam täglich herein, wenn auch nicht so viele wie am ersten Tag; und sie waren solche, die gerettet werden sollten. Beachte: Diejenigen, die Gott zur ewigen Erlösung bestimmt hat, werden irgendwann wirksam zu Christus gebracht werden; und diejenigen, die zu Christus gebracht werden , werden der Kirche in einem heiligen Bund durch die Taufe und in heiliger Gemeinschaft durch andere Verordnungen hinzugefügt .