Apostelgeschichte 2:5-13

      5 Und zu Jerusalem wohnten Juden, fromme Männer aus allen Nationen unter dem Himmel. 6 Als nun dies laut wurde, kam die Menge zusammen und war verwirrt, weil jeder sie in seiner eigenen Sprache reden hörte. 7 Und sie waren alle erstaunt und verwundert und sprachen zueinander: Siehe, sind das nicht alle, die Galiläer sprechen? 8 Und wie hören wir jeder in unserer eigenen Sprache, worin wir geboren wurden? 9 Parther und Meder und Elamiter und die Bewohner von Mesopotamien und von Judäa und Kappadokien, von Pontus und Asien, 10 Phrygien und Pamphylien in Ägypten und in den Teilen Libyens um Kyrene und Fremdlinge von Rom , Juden und Proselyten, 11 Kreta und Araber, wir hören sie die wunderbaren Werke Gottes in unseren Zungen sprechen. 12 Und sie wunderten sich alle und zweifelten und sprachen miteinander: Was bedeutet das? 13 Andere sagten spöttisch: Diese Männer sind voll von neuem Wein.

      Wir haben hier einen Bericht über die öffentliche Beachtung dieser außergewöhnlichen Gabe, mit der die Jünger plötzlich ausgestattet waren. Beobachten,

      I. Die große Menschenmenge, die es jetzt in Jerusalem gab, sollte mehr erscheinen, als es beim Pfingstfest üblich war. In Jerusalem wohnten oder wohnten Juden, die fromme Männer waren, der Religion zugeneigt waren und die Gottesfurcht vor Augen hatten (so bedeutet das Wort richtig), einige von ihnen Bekehrte der Gerechtigkeit, die beschnitten waren und Mitglieder von die jüdische Kirche, andere nur Proselyten des Tores, die den Götzendienst aufgegeben und sich der Anbetung des wahren Gottes hingegeben haben, aber nicht dem zeremoniellen Gesetz; einige von denen, die jetzt in Jerusalem waren, aus jeder Nation unter dem Himmel, wohin die Juden zerstreut wurden oder woher die Proselyten kamen.

Der Ausdruck ist hyperbolisch und bedeutet, dass es einige aus den meisten damals bekannten Teilen der Welt gab; So sehr Tyrus oder London immer der Treffpunkt von Handelsleuten aus allen Teilen war, war Jerusalem zu dieser Zeit von religiösen Menschen aus allen Teilen der Welt. Nun, 1. Wir können hier sehen, was einige dieser Länder waren, aus denen diese Fremden kamen ( Apostelgeschichte 2:9 Apostelgeschichte 2:9 ), einige aus den östlichen Ländern, wie die Parther, Meder, Elamiten und Bewohner Mesopotamien, die Nachkommenschaft von Sem; von dort kommen wir nach Judäa, das erwähnt werden sollte, denn obwohl die Sprache derer in Judäa dieselbe war wie die der Jünger, sprachen sie sie doch vorher mit dem nordischen Ton und Dialekt (Du bist ein Galiläer, und deine Rede verrät dich ), aber jetzt sprachen sie es so richtig wie die Einwohner von Judäa selbst.

Als nächstes kommen die Einwohner von Kappadokien, Pontus und jenem Land um Propontis, das besonders Asien genannt wurde, und das waren die Länder, in die jene Fremden zerstreut wurden, an die der heilige Petrus schreibt. 1 Petrus 1:1 . Als nächstes kommen die Bewohner von Phrygien und Pamphylien, die westlich lagen, die Nachkommen Japhets, wie auch die Fremden Roms; es gab auch einige, die in den südlichen Teilen Ägyptens wohnten , in den Teilen Libyens um Kyrene; es gab auch einige von der Insel Kreta und einige aus den Wüsten Arabiens; aber sie waren alle entweder ursprünglich Juden, die in diese Länder verstreut waren; oder Bekehrte zur jüdischen Religion, sondern Eingeborene dieser Länder.

Dr. Whitby bemerkt, dass die jüdischen Schriftsteller dieser Zeit, wie Philo und Josephus, davon sprechen, dass die Juden überall auf der ganzen Erde wohnen; und dass es kein Volk auf Erden gibt, unter dem nicht einige Juden wohnen. 2. Wir können uns fragen, was all diese Juden und Proselyten zu dieser Zeit nach Jerusalem zusammengeführt hat: nicht einen vorübergehenden Besuch dort zum Pfingstfest zu machen, denn sie sollen dort wohnen.

Sie nahmen dort Quartier, weil zu dieser Zeit allgemein mit dem Erscheinen des Messias zu rechnen war; denn Daniels Wochen waren eben abgelaufen, das Zepter war von Juda abgewichen, und man dachte damals allgemein, dass das Reich Gottes sofort erscheinen würde, Lukas 19:11 . Dies führte die eifrigsten und frommsten nach Jerusalem, um sich dort aufzuhalten, damit sie früh am Königreich des Messias und an den Segnungen dieses Königreichs teilhaben konnten.

      II. Das Erstaunen, mit dem diese Fremden ergriffen wurden, als sie hörten, wie die Jünger in ihren eigenen Sprachen redeten. Es sollte so aussehen, als hätten die Jünger in verschiedenen Sprachen gesprochen, bevor die Leute dieser Sprachen zu ihnen kamen; denn es wird angedeutet ( Apostelgeschichte 2:6 Apostelgeschichte 2:6 ), dass die Verbreitung dieser Meldung im Ausland die Menge zusammenbrachte, vor allem die verschiedener Länder, die von diesem Wunderwerk mehr betroffen zu sein scheinen als die Einwohner Jerusalems selbst.

      1. Sie stellen fest, dass die Sprecher alle Galiläer sind, die nur ihre Muttersprache kennen ( Apostelgeschichte 2:7 Apostelgeschichte 2:7 ); sie sind verabscheuungswürdige Männer, von denen nichts Gelehrtes oder Höfliches zu erwarten ist. Gott erwählte die Schwachen und Toren der Welt, um die Weisen und Mächtigen zu verwirren. Christus galt als Galiläer, und seine Jünger waren es wirklich, ungebildete und unwissende Menschen.

      2. Sie erkennen an, dass sie ihre eigene Sprache (über die sie die fähigsten Richter waren) verständlich und leicht sprachen, so richtig und fließend, dass keiner ihrer eigenen Landsleute sie besser sprechen konnte: Wir hören jeden in unserer eigenen Sprache, in der wir waren geboren ( Apostelgeschichte 2:8 Apostelgeschichte 2:8 ), das heißt, wir hören den einen oder anderen von ihnen unsere Muttersprache sprechen.

Die Parther hören, wie einer von ihnen ihre Sprache spricht, die Meder hören einen anderen von ihnen ihre Sprache; und so vom Rest; Apostelgeschichte 2:11 Apostelgeschichte 2:11 , Wir hören sie die wunderbaren Werke Gottes in unseren Zungen sprechen.

Ihre jeweiligen Sprachen waren in Jerusalem nicht nur unbekannt, sondern wahrscheinlich verachtet und unterbewertet, und daher war es für sie nicht nur eine Überraschung, sondern eine erfreuliche Überraschung, die Sprache ihres eigenen Landes gesprochen zu hören, wie es natürlich für diejenigen ist, die es sind Fremde in einem fremden Land. (1.) Die Dinge, über die sie die Rede der Apostel hörten, waren die wunderbaren Werke Gottes, megaleia tou Theou – Magnalia Dei, die großen Dinge Gottes.

Wahrscheinlich sprachen die Apostel von Christus und der Erlösung durch ihn und der Gnade des Evangeliums; und dies sind in der Tat die großen Dinge Gottes, die in unseren Augen für immer wunderbar sein werden. (2.) Sie hörten, wie sie beide Gott für diese großen Dinge loben und das Volk darüber in ihrer eigenen Sprache belehren , wie sie die Sprache ihrer Hörer oder derer, die sie fragten, wahrnahmen.

Nun, obwohl sie vielleicht einige Zeit in Jerusalem wohnten, wurden sie so sehr Meister der jüdischen Sprache, dass sie die Bedeutung der Jünger hätten verstehen können, wenn sie diese Sprache gesprochen hätten, [1.] Dies war mehr seltsam und half ihr Urteil zu überzeugen, dass diese Lehre von Gott war; denn Zungen waren ein Zeichen für diejenigen, die nicht glaubten, 1 Korinther 14:22 .

[2.] Es war freundlicher und half, ihre Zuneigung zu wecken, da es ein klares Zeichen für die Gunst war, die den Heiden zugedacht war, und dass die Erkenntnis und Anbetung Gottes nicht länger auf die Juden beschränkt sein sollte, sondern die Teilung -Wand sollte abgerissen werden; und dies ist für uns ein klarer Hinweis auf den Sinn und Willen Gottes, dass die heiligen Aufzeichnungen von Gottes wunderbaren Werken von allen Nationen in ihrer eigenen Sprache aufbewahrt werden sollten; dass die heiligen Schriften gelesen und der öffentliche Gottesdienst in den vulgären Sprachen der Nationen durchgeführt werden sollte.

      3. Sie wundern sich darüber und sehen es als erstaunlich an ( Apostelgeschichte 2:12 Apostelgeschichte 2:12 ): Sie waren alle erstaunt, sie waren in Ekstase, so heißt es; und sie zweifelten, was es bedeutete und ob es das Königreich des Messias einführen sollte, das sie erwarteten; sie fragten sich und einander ti an theloi touto einai ;-- Quid hoc sibi vult?--Was ist das für eine Tendenz? Sicherlich, um diese Männer als Boten des Himmels zu würdigen und zu unterscheiden; und deshalb werden sie sich wie Moses im Busch abwenden und diesen großartigen Anblick sehen.

      III. Die Verachtung, die einige davon machten, die aus Judäa und Jerusalem stammten, wahrscheinlich die Schriftgelehrten und Pharisäer und Hohepriester, die dem Heiligen Geist immer widersetzten; sie sagten: Diese Männer sind voll von neuem Wein oder süßem Wein; sie haben zu dieser Festzeit zu viel getrunken, Apostelgeschichte 2:13 Apostelgeschichte 2:13 .

Nicht, dass sie so absurd waren, zu glauben, dass der Wein im Kopf den Menschen ermöglichen würde, Sprachen zu sprechen, die sie nie lernten; aber diese, die einheimische Juden waren, wussten nicht wie die anderen, dass das Gesprochene wirklich die Sprachen anderer Nationen waren, und hielten es daher für Kauderwelsch und Unsinn, wie Betrunkene, diese Narren in Israel, manchmal reden. Als sie beschlossen, dem Finger des Geistes nicht an die Wunder Christi zu glauben, brachen sie ihn ab mit diesem: "Er treibt die Teufel aus durch einen Bund mit dem Fürsten der Teufel." Als sie beschlossen, der Stimme des Geistes in der Predigt der Apostel nicht zu glauben, brachen sie sie ab: Diese Männer sind voll von neuem Wein. Und wenn sie den Herrn des Hauses einen Weintrinker nannten, kein Wunder, wenn sie die seines Hauses so nennen.