Apostelgeschichte 20:17-35

      17 Und er sandte von Milet nach Ephesus und rief die Ältesten der Gemeinde. 18 Und als sie zu ihm kamen, sprach er zu ihnen: Ihr wisst, seit dem ersten Tag, an dem ich nach Asien kam, auf welche Weise ich bei euch zu allen Zeiten gewesen bin, 19 dem Herrn mit aller Demut zu dienen, und mit vielen Tränen und Versuchungen, die mich trafen durch die Lauer der Juden, 20 und wie ich dir nichts Gutes zurückhielt, sondern dir gezeigt und dich öffentlich und von Haus zu Haus gelehrt habe, 21 Bezeugt sowohl den Juden als auch den Griechen die Reue gegenüber Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus.

  22 Und nun siehe, ich gehe gebunden im Geist nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mir dort widerfahren wird. 23 Außer dass der Heilige Geist in jeder Stadt bezeugt und sagt, dass Bande und Bedrängnisse mich bleiben. 24 Aber nichts von alledem bewegt mich, noch halte ich mein Leben für mich selbst, damit ich meinen Lauf mit Freude und den Dienst, den ich vom Herrn Jesus empfangen habe, beenden kann, um das Evangelium von der Gnade Gottes zu bezeugen .

  25 Und nun siehe, ich weiß, dass ihr alle, unter die ich gegangen bin, das Reich Gottes zu predigen, mein Angesicht nicht mehr sehen werdet. 26 Darum nehme ich dich mit, um diesen Tag aufzuzeichnen, dass ich rein bin vom Blut aller Menschen.   27 Denn ich habe mich nicht gescheut, euch den ganzen Ratschluss Gottes zu verkünden. 28 Achtet daher auf euch selbst und auf die ganze Herde, über die euch der Heilige Geist zu Aufsehern gemacht hat, um die Gemeinde Gottes zu ernähren, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat.

  29 Denn ich weiß, dass nach meinem Abgang schlimme Wölfe unter euch einziehen und die Herde nicht verschonen. 30 Auch aus euch selbst werden Menschen aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um Jünger nach ihnen zu ziehen. 31 Darum achtet und denkt daran, dass ich nach drei Jahren aufgehört habe, nicht jede Nacht und jeden Tag mit Tränen zu warnen. 32 Und nun, Brüder, empfehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das euch aufbauen und euch ein Erbe geben kann unter allen Geheiligten.

  33 Ich habe niemandes Silber oder Gold oder Kleider begehrt. 34 Ja, ihr wisst selbst, dass diese Hände meinen Bedürfnissen und denen, die bei mir waren, gedient haben. 35 Ich habe euch alles gezeigt, wie ihr so ​​mühsam die Schwachen unterstützen sollt, und gedenkt der Worte des Herrn Jesus, wie er sagte: Geben ist seliger als nehmen.

      Es sollte so aussehen, als ob das Schiff, auf dem Paulus und seine Gefährten für Jerusalem eingeschifft wurden, ihn absichtlich begleitete und sich nach Belieben bewegte oder blieb; denn als er nach Milet kam, ging er an Land und verweilte dich, um die Ältesten von Ephesus zu ihm zu schicken; denn wäre er nach Ephesus hinaufgezogen, hätte er ihnen nie entkommen können. Diese Ältesten oder Presbyter, denken manche, waren jene Zwölf, die den Heiligen Geist durch die Hände des Paulus empfingen, Apostelgeschichte 19:6 Apostelgeschichte 19:6 .

Aber abgesehen von diesen ist es wahrscheinlich, dass Timotheus dort andere Älteste für den Dienst dieser Kirche und des umliegenden Landes ordiniert hatte; nach diesen sandte Paulus, um sie zu unterweisen und zu ermutigen, das Werk fortzusetzen, an das sie ihre Hände gelegt hatten. Und welche Anweisungen er ihnen gab, würden sie den ihnen unterstellten Menschen geben.

      Es ist eine sehr erbärmliche und praktische Rede mit Paulus, die hier von diesen Ältesten Abschied nimmt und viel von dem ausgezeichneten Geist dieses guten Mannes in sich trägt.

      I. Er beruft sich auf sie beide über sein Leben und seine Lehre, die ganze Zeit er in und um Ephesus (gewesen war Apostelgeschichte 20:18 Apostelgeschichte 20:18 ): " Sie wissen , nach dem, was Weise ich mit dir gewesen, und wie ich das Werk eines Apostels unter euch getan hat.

„Er erwähnt dies als Bestätigung seines Auftrags und folglich der Lehre, die er unter ihnen gepredigt hatte. Sie alle wussten, dass er ein Mann von ernstem, gnädigem, himmlischem Geist war, dass er kein selbstsüchtiger Mensch war, wie es Verführer sind Er hätte nicht mit so viel Gleichmäßigkeit und Beständigkeit in seinen Diensten und Leiden geführt werden können, aber durch die Macht der göttlichen Gnade. Die Stimmung seines Geistes und die Haltung sowohl seiner Predigt als auch seiner Unterhaltung waren so klar, dass dies eindeutig bewiesen wurde Gott war mit ihm von einer Wahrheit, und dass er von einem besseren Geist als seinem eigenen angetrieben und beseelt wurde.

--Er macht diesen Hinweis auf sein eigenes Verhalten ebenfalls als eine Anweisung an die, in deren Händen das Werk nun belassen wurde, seinem Beispiel zu folgen: " Ihr wisst, wie ich mit euch gewesen bin , wie ich mich als Minister, in gleicher Weise Sie mit denen, die auf Ihre Ladung verpflichtet sind , wenn ich weg bin ( Philipper 4:9 ), was du in mir gesehen haben , was gut ist do. "

      1. Sein Geist und sein Gespräch waren ausgezeichnet und vorbildlich; sie wussten, auf welche Weise er unter ihnen gewesen war und wie er in Einfachheit und göttlicher Aufrichtigkeit mit ihnen gesprochen hatte ( 2 Korinther 1:12 ), wie heilig, gerecht und tadellos er sich benahm und wie sanft er war ihnen gegenüber, 1 Thessalonicher 2:7 ; 1 Thessalonicher 2:10 .

(1.) Er hatte sich die ganze Zeit gut benommen , vom ersten Tag an, an dem er nach Asien kam – zu allen Jahreszeiten; die Art und Weise, wie er sich unter sie einließ, war eine Art, an der niemand etwas auszusetzen hätte. Er schien vom ersten Tag an, als sie ihn kannten, ein Mann zu sein, der nicht nur darauf abzielte, Gutes zu tun, sondern Gutes zu tun, wo immer er auch hinkam. Er war ein Mann, der mit sich selbst im Einklang stand, und zwar aus einem Guss; nimm ihn, wohin du willst, er war zu allen Jahreszeiten derselbe, er drehte sich nicht mit dem Wind und änderte sich nicht mit dem Wetter, sondern war gleichförmig wie ein Würfel, der, wie du willst, auf einer quadratischen Seite leuchtet.

(2.) Er hatte es sich zur Aufgabe gemacht, dem Herrn zu dienen, die Ehre Gottes und das Interesse Christi und seines Reiches unter ihnen zu fördern. Nie diente er sich selbst, noch machte er sich zum Diener der Menschen, ihrer Lüste und Launen, noch war er Zeitdiener; aber er machte es sich zur Aufgabe, dem Herrn zu dienen. In seinem Dienst, in seinem ganzen Gespräch hat er sich bewährt, was er selbst geschrieben hat, Paulus ein Diener Jesu Christi, Römer 1:1 .

(3.) Er hatte seine Arbeit mit aller Demut des Geistes getan – meta pases tapeinophrosynes, das heißt in allen Werken der Herablassung, Bescheidenheit und Selbsterniedrigung. Obwohl er einer war, dem Gott viel Ehre erwiesen und viel Gutes getan hatte, nahm er doch nie Stellung über ihn oder hielt die Menschen fern, sondern unterhielt sich so frei und vertraut mit den gemeinsten, denn ihr Wohl, als ob er mit ihnen auf einer Ebene gestanden hätte.

Er war bereit, sich jedem Dienst zu beugen und sich und seine Arbeit so billig zu machen, wie sie es sich wünschen konnten. Beachten Sie, dass diejenigen, die in irgendeinem Amt dem Herrn annehmbar und für andere gewinnbringend dienen möchten, dies mit aller Demut tun müssen, Matthäus 20:26 ; Matthäus 20:27 .

(4.) Er war unter ihnen immer sehr zärtlich, liebevoll und mitfühlend gewesen; er hatte dem Herrn mit vielen Tränen gedient. Paulus war hier wie sein Meister; oft in Tränen; beim Beten weinte er und flehte, Hosea 12:512,5 . In seiner Predigt, was er ihnen gesagt hatte, bevor er es ihnen noch einmal erzählte, sogar weinend, Philipper 3:18 .

In seiner Sorge um sie lagen sie ihm, obwohl er sie erst spät kannte, so nahe, dass er mit den Weinenden weinte und bei jeder Gelegenheit seine Tränen mit ihren mischte, was sehr liebenswert war. (5.) Er hatte unter ihnen mit vielen Schwierigkeiten zu kämpfen. Er setzte seine Arbeit angesichts vieler Widerstände, vieler Versuchungen, Prüfungen seiner Geduld und seines Mutes fort, solcher Entmutigungen, wie sie vielleicht manchmal Versuchungen für ihn waren, wie zu Jeremia in einem ähnlichen Fall zu sagen, ich werde nicht mehr in der Name des Herrn, Jeremia 20:8 ; Jeremia 20:9 .

Diese befielen ihn durch das Lauschen der Juden, die noch immer irgendeinen Unfug gegen ihn planten . Beachten Sie, dass dies die treuen Diener des Herrn sind, die ihm inmitten von Schwierigkeiten und Gefahren weiterhin dienen, die sich nicht darum kümmern, welche Feinde sie machen, damit sie sich ihrem Meister nur anerkennen und ihn zu ihrem Freund machen können. Pauls Tränen waren seinen Versuchungen geschuldet; seine Leiden halfen, seine guten Zuneigungen zu erregen.

      2. Seine Predigt war ebenfalls so, wie es sein sollte, Apostelgeschichte 20:20 ; Apostelgeschichte 20:21 . Er kam nach Ephesus, um unter ihnen das Evangelium Christi zu predigen, und er war ihnen und dem, der ihn ernannt hatte, treu geblieben.

(1.) Er war ein einfacher Prediger und einer, der seine Botschaft so überbrachte, dass sie verstanden wurde. Dies ist in zwei Worten angedeutet, die ich Ihnen gezeigt und gelehrt habe. Er amüsierte sie nicht mit netten Spekulationen, führte sie auch nicht in die Wolken erhabener Vorstellungen und Ausdrücke hinein und verlor sie dann darin; aber er zeigte ihnen die klaren Wahrheiten des Evangeliums, die von größter Bedeutung und Bedeutung waren, und lehrte sie so, wie es Kindern gelehrt wird.

"Ich habe dir den richtigen Weg zum Glück gezeigt und dich gelehrt, ihn zu gehen." (2.) Er war ein mächtiger Prediger, was in seinem Zeugnis von ihnen angedeutet wird ; er predigte wie einer unter Eid, der sich der Wahrheit seiner Predigten selbst vollkommen sicher war und sie davon überzeugen, beeinflussen und lenken wollte. Er predigte das Evangelium, nicht wie ein Straßenhändler Nachrichten auf der Straße verkündet (es ist ihm alles eins, ob wahr oder falsch), sondern wie ein gewissenhafter Zeuge in seiner Aussage vor der Anwaltskammer mit größter Ernsthaftigkeit und Besorgnis aussagt.

Paulus predigte ihnen das Evangelium als Zeugnis, wenn sie es empfingen, aber als Zeugnis gegen sie, wenn sie es ablehnten. (3.) Er war ein gewinnbringender Prediger, einer, der in all seinen Predigten darauf abzielte, denen, denen er predigte, Gutes zu tun; er studierte, was ihnen nützlich war, was sie weise und gut, weiser und besser machen, ihre Urteile lehren und ihr Herz und ihr Leben reformieren ließ.

Er predigte ta sympheronta, solche Dinge , die ihren Seelen göttliches Licht, Wärme und Kraft brachten . Es reicht nicht aus, nicht zu predigen, was schädlich ist, was zu Irrtümern führt oder sich in Sünde verhärtet, sondern wir müssen das Nützliche predigen. Wir tun alles, Geliebte, zu eurer Erbauung. Paulus wollte nicht das Gefällige, sondern das Nützliche predigen, und nur um Gewinn zu machen.

Gott soll sein Volk lehren, Profit zu machen, Jesaja 48:17 . Diejenigen, die für Gott lehren, die Menschen lehren, Profit zu machen. (4.) Er war ein sorgfältiger Prediger, sehr fleißig und unermüdlich in seiner Arbeit; er predigte öffentlich und von Haus zu Haus. Er beschränkte sich nicht auf eine Ecke, wenn er Gelegenheit hatte, in der großen Gemeinde zu predigen; er beschränkte sich auch nicht auf die Versammlung, wenn Gelegenheit zu privater und persönlicher Unterweisung bestand.

Er hatte weder Angst noch schämte er sich, das Evangelium öffentlich zu predigen, noch sträubte er sich, seine Schmerzen privat, unter wenigen, zu schenken, wenn die Gelegenheit dazu bestand. Er predigte öffentlich zu der Herde, die sich auf die grünen Weiden versammelte, und ging von Haus zu Haus, um die Schwachen und Umherirrenden zu suchen, und dachte nicht, dass das eine ihn vom anderen entschuldigen würde. Die Minister sollten bei ihren privaten Besuchen und wenn sie von Haus zu Haus gehen, die Dinge, die sie öffentlich gelehrt haben, besprechen, sie wiederholen, einprägen und ihnen, wenn es nötig ist, erklären: Haben Sie all diese Dinge verstanden? Und vor allem sollten sie den Menschen helfen, die Wahrheit auf sich selbst und ihren eigenen Fall anzuwenden.

(5.) Er war ein treuer Prediger. Er predigte nicht nur das, was nützlich war, sondern er predigte alles, was er für nützlich hielt, und hielt nichts zurück, obwohl das Predigen ihn entweder mehr Mühe kosten oder für einige unwillig sein und ihn ihrer Böswilligkeit aussetzen könnte . Er lehnte es ab, nicht zu predigen, was er für gewinnbringend hielt, obwohl es weder in Mode noch für einige akzeptabel war.

Er hielt Rügen nicht zurück, wenn sie notwendig waren und gewinnbringend waren, aus Angst, beleidigt zu werden; auch hielt er die Predigt vom Kreuz nicht zurück, obwohl er wusste, dass es für die Juden ein Stolperstein war und für die Griechen eine Dummheit, wie es kürzlich die römischen Missionare in China taten. (6.) Er war ein katholischer Prediger. Er bezeugte sowohl den Juden als auch den Griechen. Obwohl er als Jude geboren und aufgezogen wurde und eine ganze Zuneigung zu dieser Nation hatte und in ihren Vorurteilen gegen die Heiden geschult war, beschränkte er sich dennoch nicht auf die Juden und mied die Heiden; sondern predigte ihnen ebenso bereitwillig wie den Juden und unterhielt sich ebenso frei mit ihnen.

Und andererseits, obwohl er berufen war, der Apostel der Heiden zu sein, und die Juden in dieser Hinsicht eine unversöhnliche Feindschaft gegen ihn hatten, hatten sie ihm manches Übel angetan, und hier in Ephesus schmiedeten sie fortwährend Pläne gegen ihn, doch ließ er sie deshalb nicht als Verdammte im Stich, sondern behandelte sie weiterhin zu ihrem Besten. Diener müssen das Evangelium unparteiisch predigen; denn sie sind Diener Christi für die universale Kirche.

(7.) Er war ein wahrhaft christlicher evangelischer Prediger. Er predigte weder philosophische Begriffe noch zweifelhafte Streitfragen, noch predigte er Politik oder mischte sich überhaupt in Staatsangelegenheiten oder die bürgerliche Regierung ein; aber er predigte Glauben und Buße, die beiden großen Gnaden des Evangeliums, deren Wesen und Notwendigkeit; diese forderte er bei allen Gelegenheiten. [1.] Reue gegenüber Gott; dass diejenigen, die durch Sünde von Gott abgewichen waren und immer weiter von ihm in einen Zustand endloser Trennung von ihm gingen, durch wahre Reue auf Gott blicken, sich ihm zuwenden, sich ihm zuwenden und zu ihm eilen.

Er predigte Buße als Gottes großes Gebot ( Apostelgeschichte 17:30 Apostelgeschichte 17:30 ), dem wir gehorchen müssen – dass die Menschen Buße tun und sich Gott zuwenden und Werke zur Buße tun sollen (so erklärt er es, Apostelgeschichte 26:20 Apostelgeschichte 26:20 ); und er predigte es als Geschenk Christi zur Vergebung der Sünden ( Apostelgeschichte 5:31 Apostelgeschichte 5:31 ) und wies die Menschen an, zu ihm aufzusehen.

[2.] Glaube an unseren Herrn Jesus Christus. Wir müssen in Reue Gott als unser Ziel betrachten; und durch den Glauben an Christus als unseren Weg zu Gott. Die Sünde muss durch Reue aufgegeben und aufgegeben werden, und dann muss man sich im Glauben auf Christus zur Vergebung der Sünde verlassen. Unsere Reue gegenüber Gott reicht nicht aus, wir müssen einen wahren Glauben an Christus als unseren Erlöser und Retter haben und ihm als unserem Herrn und unserem Gott zustimmen. Denn es gibt kein Kommen zu Gott als bußfertige Verlorene zu einem Vater, sondern in der Kraft und Gerechtigkeit Jesu Christi als Mittler.

      Sie alle wussten, dass Paulus ein solcher Prediger war; und wenn sie die gleiche Arbeit verrichten wollen, müssen sie im gleichen Geist und in den gleichen Schritten gehen.

      II. Er erklärt seine Erwartung von Leiden und Bedrängnissen auf seiner jetzigen Reise nach Jerusalem, Apostelgeschichte 20:22 Apostelgeschichte 20:22 . Lassen Sie sie nicht denken, dass er Asien jetzt aus Angst vor Verfolgung verlassen hat; er war auch nicht so weit davon entfernt, wie ein Feigling vom Gefahrenposten zu fliehen, dass er jetzt wie ein Held war, der zu den Höhen des Feldes eilte, wo die Schlacht am heißesten sein würde: Nun, siehe, ich gehe gebunden hinein ! der Geist nach Jerusalem, der entweder verstanden werden kann (1.

) Von der gewissen Voraussicht hatte er Mühe vor sich. Obwohl er körperlich noch nicht gebunden war, war er geistig gebunden; er war in voller Erwartung von Schwierigkeiten und machte es zu seiner täglichen Aufgabe, sich darauf vorzubereiten. Er war im Geiste gebunden, da alle guten Christen im Geiste arm sind und sich bemühen, sich dem Willen Gottes anzupassen, wenn sie in Armut geraten sollten. Oder, (2.) Von dem starken Impuls, den der Geist Gottes hatte, der auf seinen Geist wirkte, diesen Weg zu gehen: " Ich gehe im Geiste gebunden, das heißt fest entschlossen, weiterzugehen, und sicher, dass es so ist eine göttliche Führung und ein göttlicher Einfluss, der ich bin, und nicht von meinem eigenen Humor oder Plan. Ich gehe vom Geist geführt und verpflichtet, ihm zu folgen, wohin er mich auch führt.“

      1. Er weiß nicht besonders, was ihm in Jerusalem widerfahren wird. Woher die Not kommen wird, was der Anlass dafür sein wird, welche Umstände und in welchem ​​Ausmaß sie auftreten wird, hatte Gott nicht für richtig gehalten, ihm zu offenbaren. Es ist gut für uns, über zukünftige Ereignisse im Dunkeln zu bleiben, damit wir immer auf Gott warten und auf ihn warten. Wenn wir ins Ausland gehen, sollte es mit diesem Gedanken geschehen, wir wissen nicht, was uns widerfahren wird, noch was ein Tag oder eine Nacht oder eine Stunde hervorbringen kann; und deshalb müssen wir uns auf Gott beziehen, ihn mit uns tun lassen, was in seinen Augen gut erscheint, und studieren, um in seinem ganzen Willen vollkommen zu sein.

      2. Aber er weiß im Allgemeinen, dass ein Sturm vor ihm ist; denn die Propheten in jeder Stadt, die er durchquerte, sagten ihm durch den Heiligen Geist, dass ihn Fesseln und Bedrängnisse erwarteten. Abgesehen von der allgemeinen Ankündigung, die allen Christen und Dienern gegeben wurde, Leiden zu erwarten und sich darauf vorzubereiten, hatte Paulus besondere Andeutungen einer außergewöhnlichen Notlage, die größer und länger war als alle, denen er bisher begegnet war und die jetzt vor ihm standen.

      3. Er fasst einen mutigen und heroischen Entschluss, seine Arbeit trotzdem fortzusetzen. Es war ein melancholisches Geläut, das ihm in jeder Stadt in die Ohren geläutet wurde, das ihn von Fesseln und Bedrängnis heimgesucht hat; Es war ein schwerer Fall für einen armen Mann, ständig zu arbeiten, um Gutes zu tun, und für seine Schmerzen so schlecht behandelt zu werden. Nun lohnt es sich zu fragen, wie er es ausgehalten hat. Er war Fleisch und Blut sowie andere Menschen; er war es, und doch war er durch die Gnade Gottes in der Lage, sein Werk fortzusetzen und alle Schwierigkeiten und Entmutigungen, die ihm dabei begegneten, mit gnädiger und großzügiger Verachtung zu betrachten.

Nehmen wir es hier aus seinem eigenen Mund ( Apostelgeschichte 20:24 Apostelgeschichte 20:24 ), wo er nicht mit Hartnäckigkeit oder Prahlerei, sondern mit heiliger, demütiger Entschlossenheit spricht: „ Nichts von alledem bewegt mich; und meine Pflicht zu beharren und gut zu Ende zu kommen." Paul ist hier ein Beispiel,

      (1.) Von heiligem Mut und Entschlossenheit in unserer Arbeit, ungeachtet der Schwierigkeiten und Widerstände, auf die wir dabei stoßen; er sah sie vor sich, aber er machte nichts daraus: Nichts von alledem bewegt mich; oudenos logon poioumai -- ich zähle sie nicht auf. Er hat sich diese Dinge nicht zu Herzen genommen, Christus und der Himmel lagen dort. Nichts davon hat ihn bewegt. [1.] Sie haben ihn nicht von seiner Arbeit vertrieben; er kreuzte nicht und kehrte nicht zurück, als er den Sturm aufziehen sah, sondern fuhr entschlossen fort, dort zu predigen, wo er wußte, wie teuer es ihn kosten würde.

[2.] Sie beraubten ihn nicht seines Trostes, noch ließen sie ihn in seiner Arbeit schwer voranschreiten. Inmitten von Schwierigkeiten war er wie ein Unbekümmerter. In seiner Geduld besaß er seine Seele, und wenn er so traurig war, freute er sich doch immer und in allem mehr als ein Sieger. Diejenigen, die ihr Gespräch im Himmel führen, können nicht nur auf die gewöhnlichen Schwierigkeiten dieser Erde, sondern auch auf die drohende Wut und Bosheit der Hölle selbst herabblicken und sagen, dass nichts von diesen Dingen sie bewegt, als wissend, dass nichts davon schaden kann Ihnen.

      (2.) Von einer heiligen Verachtung des Lebens und seiner Fortsetzung und Bequemlichkeit: Ich zähle mir mein Leben nicht lieb. Das Leben ist süß und liegt uns natürlich am Herzen. Alles, was ein Mensch hat, wird er für sein Leben geben; aber alles, was ein Mensch hat, und auch das Leben, wird derjenige geben, der sich selbst und seine eigenen Interessen richtig versteht, anstatt die Gunst Gottes zu verlieren und das ewige Leben zu riskieren. Paulus war dieser Meinung.

Obwohl für das Auge der Natur das Leben überaus wertvoll ist, ist es doch für das Auge des Glaubens verhältnismäßig verachtenswert; es ist nicht so teuer, aber es kann für Christus fröhlich von ihr getrennt werden. Dies erklärt Lukas 14:26 , wo wir unser eigenes Leben nicht hassen müssen, nicht wie Hiob und Jeremia in einer hastigen Leidenschaft, sondern in einer heiligen Unterwerfung unter den Willen Gottes und dem Entschluss, für Christus zu sterben, anstatt zu leugnen ihm.

      (3.) Von einem heiligen Anliegen, das Werk des Lebens zu vollbringen, das uns viel mehr am Herzen liegen sollte, als sich entweder seinen äußeren Komfort oder sein Antlitz zu sichern. Dem seligen Paulus ist im Vergleich dazu sein Leben nicht teuer und er beschließt in der Kraft Christi, non propter vitam vivendi perdere causas, dass er, um sein Leben zu retten, niemals den Zweck seines Lebens verlieren wird. Er ist bereit, sein Leben mit Arbeit zu verbringen, sein Leben mit gefährlichen Diensten zu riskieren, es mit mühseligen Diensten zu verschwenden; ja, sein Leben im Martyrium hinzugeben, damit er nur den großen Absichten seiner Geburt, seiner Taufe und seiner Ordination zum Apostel nachkommen kann.

Zwei Dinge sind diesem großen und guten Mann wichtig, und wenn er sie gewinnt, ist es ihm gleichgültig, was aus dem Leben wird:-- [1.] Damit er dem Vertrauen treu bleibt, das in ihm ruht, damit er möge den Dienst beenden, den er vom Herrn Jesus empfangen hat, das Werk tun möge, um das er in die Welt gesandt wurde, oder vielmehr, um das er in die Gemeinde gesandt wurde, damit er den Dienst seiner Generation vollenden kann, kann seinen Dienst voll unter Beweis stellen, - damit er die Geschäfte seines Dienstes durchführen und andere den Vorteil daraus ziehen können, bis zum Äußersten dessen, was beabsichtigt war, - damit er, wie es von den beiden Zeugen gesagt wird, möge , sein Zeugnis zu Ende bringen ( Offenbarung 11:7 ) und darf seine Arbeit nicht nur Offenbarung 11:7 tun.

Beachten Sie: Erstens war das Apostelamt ein Dienst sowohl an Christus als auch an den Seelen der Menschen; und diejenigen, die dazu berufen waren, hielten mehr für seinen Dienst als für seine Würde oder Herrschaft; und wenn die Apostel dies taten, sollten die Pastoren und Lehrer dies viel mehr tun und in der Kirche als diejenigen sein, die dienen. Zweitens wurde dieser Dienst vom Herrn Jesus empfangen. Er vertraute es ihnen an, und von ihm erhielten sie ihren Auftrag; für ihn tun sie ihre Arbeit in seinem Namen, in seiner Kraft; und ihm müssen sie ihre Rechnung aufgeben.

Es war Christus, der sie in den Dienst einsetzte ( 1 Timotheus 1:12 ); Er ist es, der sie in ihrem Dienst weiterführt, und von ihm haben sie die Kraft, ihren Dienst zu tun und die Strapazen zu ertragen. Drittens bestand die Aufgabe dieses Dienstes darin , das Evangelium von der Gnade Gottes zu bezeugen , es der Welt zu veröffentlichen, es zu beweisen und zu empfehlen; und da es das Evangelium der Gnade Gottes ist, hat es genug in sich, um sich zu empfehlen.

Es ist ein Beweis von Gottes Wohlwollen für uns und ein Mittel seines guten Werkes in uns; es zeigt ihn uns gegenüber gnädig und neigt dazu, uns gnädig zu machen, ebenso wie das Evangelium der Gnade Gottes. Paulus machte es sich zur Aufgabe seines Lebens, dies zu bezeugen, und wollte keinen Tag länger leben, als er dazu beitragen könnte, das Wissen, den Geschmack und die Kraft dieses Evangeliums zu verbreiten. [2.] Damit er gut abschließt. Es kümmert ihn nicht, wann die Zeit seines Lebens kommt, noch wie, sei es so bald, noch so plötzlich, noch so traurig, was die äußeren Umstände betrifft, so dass er seinen Lauf nur mit Freude beenden kann .

Erstens betrachtet er sein Leben als einen Lauf, als eine Rasse, so heißt es. Unser Leben ist ein Rennen vor uns, Hebräer 12:1 . Dies weist darauf hin, dass uns unsere Arbeit berufen ist, denn wir wurden nicht in die Welt gesandt, um müßig zu sein; und unsere Grenzen haben uns bestimmt, denn wir wurden nicht in die Welt gesandt, um immer hier zu sein, sondern um durch die Welt zu gehen, ja, sie zu durchqueren, und sie wird bald durchlaufen; Ich darf hinzufügen, um den Spießrutenlauf durch sie zu führen.

Zweitens rechnet Er mit dem Ende seines Kurses und spricht von ihm als sicher und nahe, und das, woran er ständig dachte. Sterben ist das Ende unseres Rennens, wenn wir entweder mit Ehre oder Scham davonkommen. Drittens ist Er sehr darauf bedacht, es gut zu beenden, was ein heiliges Verlangen nach Erhalt und eine heilige Angst, zu kurz zu kommen, impliziert. „Oh! dass ich meinen Kurs nur mit Freude beenden kann; und dann wird alles gut, vollkommen und ewig gut sein.

„ Viertens hält er nichts für zu viel und nicht für zu schwer zu leiden, damit er nur gut und mit Freude endet. Wir müssen es als unsere Lebensaufgabe ansehen, für einen freudigen Tod zu sorgen, damit wir können Sterben Sie nicht nur sicher, sondern auch bequem.

      III. Darauf vertrauend, dass dies das letzte Mal war, dass sie ihn sahen, appelliert er an ihr Gewissen bezüglich seiner Integrität und verlangt von ihnen ein Zeugnis dafür.

      1. Er sagt ihnen , dass er nun seinen letzten Abschied von ihnen (fand Apostelgeschichte 20:25 Apostelgeschichte 20:25 ): Ich weiß , dass Sie alle, bei denen ich bewandert gewesen , das Reich Gottes zu predigen, wenn Sie aus haben Briefe ich, werde mein Gesicht nie wieder sehen.

Wenn einer von uns sich von seinen Freunden trennt, können wir sagen und sollten sagen: "Wir wissen nicht, dass wir uns jemals wiedersehen werden: Unsere Freunde können entfernt werden, oder wir selbst können es tun." Aber Paulus spricht hier durch den Geist der Weissagung mit der Gewissheit, dass diese Epheser sein Angesicht nicht mehr sehen sollten; und wir können nicht glauben, dass derjenige, der so zweifelhaft von dem sprach, dessen er sich nicht sicher war, nicht wusste, was mir dort widerfahren wird, Apostelgeschichte 20:22 Apostelgeschichte 20:22) würde dies mit so viel Zuversicht sagen, besonders wenn er voraussah, wie schwierig es für seine Freunde hier sein würde, es sei denn, er hätte eine besondere Ermächtigung des Geistes gehabt, es zu sagen, denen ich glaube, dass diejenigen Unrecht tun, die das trotzdem annehmen Dies, Paulus kam später nach Ephesus und sah sie wieder.

Nie hätte er so feierlich gesagt: Nun siehe, ich weiß es, wenn er es nicht sicher gewußt hätte . Nicht nur, dass er voraussah, dass er noch viel Zeit und Arbeit vor sich hatte, aber er sah voraus, dass seine Arbeit an anderen Orten für ihn vorgesehen sein würde, und in diesen Gegenden hatte er nichts mehr zu tun. Hier hatte er eine lange Zeit das Reich Gottes gepredigt, das Reich der Sünde und des Satans herabgepredigt und die Autorität und Herrschaft Gottes in Christus gepredigt, das Reich der Herrlichkeit als das Ende und das Reich der Gnade gepredigt als der Weg.

Sie hatten sich oft gefreut, sein Gesicht auf der Kanzel zu sehen, und sahen es wie das Gesicht eines Engels. Wenn die Füße dieser Friedensboten auf den Bergen schön waren, wie sahen ihre Gesichter aus? Aber jetzt werden sie sein Gesicht nicht mehr sehen. Beachten Sie, wir sollten oft daran denken, dass diejenigen, die uns jetzt das Reich Gottes predigen, in Kürze entfernt werden und wir ihre Gesichter nicht mehr sehen werden: die Propheten, leben sie ewig? Noch eine kleine Weile ist ihr Licht bei uns; es geht uns darum, es zu verbessern, solange wir es haben, damit wir, wenn wir ihre Gesichter auf Erden nicht mehr sehen, hoffen können, ihnen am großen Tag mit Trost ins Gesicht zu schauen.

      2. Er appelliert an sie bezüglich der treuen Ausübung seines Dienstes unter ihnen ( Apostelgeschichte 20:26 Apostelgeschichte 20:26 ): „ Darum, mit euch meinen Dienst zu Ende zu sehen, geht es euch und mir an, nachzudenken und hinzuschauen zurück;" und 1.

) Er fordert sie auf, seine Untreue zu beweisen oder etwas gesagt oder getan zu haben, wodurch er sich dem Untergang einer kostbaren Seele mitgegeben hätte: Ich bin rein vom Blut aller Menschen, vom Blut der Seelen. Dies bezieht sich eindeutig auf das des Propheten ( Hesekiel 33:6 ), wo das Blut dessen, der durch das Schwert des Feindes umkommt, von der Hand des untreuen Wächters verlangt wird, der nicht warnte: „Du kannst nicht sagen aber ich habe gewarnt, und deshalb kann kein Menschenblut an meine Tür gelegt werden.

„Wenn sich ein Diener als treu erwiesen hat, kann er diese Freude an sich haben, ich bin rein vom Blut aller Menschen und sollte dieses Zeugnis von anderen haben ihre eigenen Köpfe, weil ihnen eine angemessene Warnung gegeben wurde, die sie aber nicht annehmen wollten. (3.) Er befiehlt diesen Ministern, darauf zu achten, dass sie aufpassen und sich Mühe geben, wie er es getan hatte: " Ich bin rein vom Blut" von allen Männern, seht, dass ihr euch auch so behaltet.

Ich nehme dich mit, um diesen Tag aufzuzeichnen "- en te semeron hemera, "Ich rufe diesen Tag, um dir Zeugnis zu geben:" so Streso. Wie manchmal an Himmel und Erde appelliert wird, so soll dieser Tag hier ein Zeuge sein, dieser Abschied Tag.

      3. Damit beweist er seine eigene Treue ( Apostelgeschichte 20:27 Apostelgeschichte 20:27 ): Denn ich habe mich nicht gescheut, euch allen Ratschluss Gottes zu verkünden. (1.) Er hatte ihnen nur den Ratschluss Gottes gepredigt und keine eigenen Erfindungen hinzugefügt; "es war reines Evangelium und nichts anderes, der Wille Gottes bezüglich deiner Rettung.

„Das Evangelium ist der Ratschluss Gottes; er ist vortrefflich von seiner Weisheit erdacht, von seinem Willen unveränderlich bestimmt und von seiner Gnade zu unserer Ehre wohlwollend bestimmt, 1 Korinther 2:7 . Dieser Ratschluss Gottes ist der Aufgabe der Minister zu erklären, wie es offenbart ist, und nicht anders und nicht weiter (2.

) Er hatte ihnen den ganzen Ratschluss Gottes gepredigt. Wie er ihnen den ganzen Ratschluss Gottes gepredigt hatte. Wie er ihnen das reine Evangelium gepredigt hatte, so hatte er es ihnen ganz gepredigt; er hatte eine Göttlichkeit unter ihnen durchgesehen, damit sie, wenn ihnen die Wahrheiten des Evangeliums methodisch von Anfang bis Ende der Reihe nach geöffnet wurden, sie besser verstehen könnten, indem sie sie in ihren verschiedenen Verbindungen und Abhängigkeiten von einander.

(3.) Er hatte es nicht gescheut; weder vorsätzlich noch absichtlich vermieden hatte, irgendeinen Teil des Ratschlusses Gottes zu verkünden. Er hatte nicht, um sich seine eigenen Schmerzen zu ersparen, das Predigen über die schwierigsten Teile des Evangeliums abgelehnt, noch, um seine eigene Ehre zu ersparen, das Predigen über die einfachsten und einfachsten Teile des Evangeliums abgelehnt; er hatte es nicht gemieden, solche Lehren zu predigen, von denen er wusste, dass sie die wachsamen Feinde des Christentums provozieren oder den sorglosen Professoren missfallen würden, sondern nahm sein Werk treu vor sich hin, ob sie es hörten oder unterließen. Und so hielt er sich vom Blut aller Menschen rein.

      NS. Er fordert sie als Diener auf, bei ihrer Arbeit fleißig und treu zu sein.

      1. Er überträgt die Fürsorge der Gemeinde in Ephesus, das heißt der Heiligen, der Christen, die dort und in der Umgebung waren ( Epheser 1:1 ), denen, die zweifellos so zahlreich waren, dass sie sich nicht alle treffen konnten an einem Ort, aber in mehreren Gemeinden Gott angebetet, unter der Leitung mehrerer Amtsträger, werden hier dennoch eine Herde genannt, weil sie nicht nur in einem Glauben übereinstimmten, wie sie es mit allen christlichen Kirchen taten, sondern in vielen Fällen die Gemeinschaft einer einzigen aufrechterhielten mit einem anderen.

Diesen Ältesten oder Presbytern überträgt der Apostel hier, in der tatsächlichen Voraussicht seines eigenen endgültigen Verlassens, die Leitung dieser Kirche und sagt ihnen, dass nicht er, sondern der Heilige Geist sie zu Aufsehern gemacht hat, Episkopen – Bischöfe der Herde. „Ihr, die ihr Presbyter seid, seid Bischöfe des Heiligen Geistes, die die Aufsicht über diesen Teil der Kirche Gottes übernehmen sollen“, 1 Petrus 5:1 ; 1 Petrus 5:2 ; Titus 1:5 ; Titus 1:7 .

Während Paulus in Ephesus anwesend war, leitete er alle Angelegenheiten dieser Gemeinde, was die Ältesten dazu brachte, sich von ihm zu trennen; aber jetzt rührt dieser Adler das Nest auf, flattert über seine Jungen; Jetzt, wo sie flügge werden, müssen sie lernen, selbst zu fliegen und ohne ihn zu handeln, denn der Heilige Geist hatte sie zu Aufsehern gemacht. Sie nahmen sich diese Ehre nicht an, noch wurde sie ihnen von einem Fürsten oder Machthaber verliehen, sondern der Heilige Geist in ihnen qualifiziert und bereicherte sie für dieses große Unternehmen, der Heilige Geist fiel auf sie, Apostelgeschichte 19:6 Apostelgeschichte 19:6 . Der Heilige Geist leitete auch diejenigen, die sie auserwählt, berufen und ordiniert hatten, als Antwort auf das Gebet zu diesem Werk.

      2. Er befahl ihnen, sich an die Arbeit zu erinnern, zu der sie berufen waren. Würde verlangt Pflicht; Wenn der Heilige Geist sie zu Aufsehern der Herde gemacht hat, d. h. zu Hirten, müssen sie ihrem Vertrauen treu sein. (1.) Sie müssen in erster Linie auf sich selbst achten, müssen ein sehr eifersüchtiges Auge auf alle Bewegungen ihrer eigenen Seele haben und auf alles, was sie sagten und taten, müssen umsichtig gehen und sich richtig zu benehmen wissen das Haus Gottes, in dem sie nun zum Amt der Verwalter avanciert waren: "Ihr habt viele Augen auf euch, einige, um euch ein Vorbild zu nehmen, andere, um mit euch Streit zu machen, und deshalb solltet ihr auf euch achten.

„Das sind wahrscheinlich nicht geschickt oder treue Hüter der Weinberge von anderen sein , die ihre eigenen nicht halten. (2)“ Hütet die Herde, auf die ganze Herde, zu einem anderen Teil zu einem Teil davon, andere, gemäß eurer Berufung und Gelegenheit, aber achtet darauf, dass kein Teil davon unter euch vernachlässigt wird." Die Minister müssen nicht nur auf ihre eigenen Seelen achten, sondern müssen auch die Seelen derer, die ihnen unterstehen, ständig im Blick haben, wie Hirten haben zu ihren Schafen, damit sie keinen Schaden erleiden: „ Achte auf die ganze Herde, dass keiner von ihnen aus der Herde irrt oder von den Raubtieren ergriffen wird; dass keiner von ihnen durch deine Vernachlässigung fehlt oder eine Fehlgeburt erleidet.

"(3.) Sie müssen die Gemeinde Gottes ernähren, müssen alle Aufgaben des Hirtenamtes erfüllen, müssen die Schafe Christi auf die grünen Weiden führen, müssen ihnen Fleisch vorlegen, müssen tun, was sie können, um die zu heilen, die sind verstimmt sind und keinen Appetit auf ihr Essen haben, müssen sie mit gesunder Lehre, mit einer zarten evangelischen Disziplin füttern und müssen sehen, dass es an nichts fehlt, was notwendig ist, um zum ewigen Leben genährt zu werden.

Es werden Pastoren benötigt, die die Kirche Gottes nicht nur versammeln, indem sie diejenigen einbringen, die draußen sind, sondern sie auch ernähren, indem sie diejenigen aufbauen, die drinnen sind. (4.) Sie müssen zusehen ( Apostelgeschichte 20:31 Apostelgeschichte 20:31 ), wie Hirten nachts über ihre Herden wachen, müssen wach und wachsam sein, dürfen nicht der geistigen Trägheit und Schlummer weichen, sondern müssen sich aufregen ihr Geschäft und begleiten sie aufmerksam.

Achte in allem ( 2 Timotheus 4:5 ), achte auf alles, was der Herde schadet, und achte auf alles, was ihr nützt; verbessern Sie jede Gelegenheit, es eine Freundlichkeit zu tun.

      3. Er gibt ihnen mehrere gute Gründe, warum sie sich um ihren Dienst kümmern sollten.

      (1.) Lassen Sie sie das Interesse ihres Meisters und seine Sorge um die Herde betrachten, die ihnen anvertraut war, Apostelgeschichte 20:28 Apostelgeschichte 20:28 . Es ist die Kirche, die er mit seinem eigenen Blut gekauft hat.

[1.] "Es ist sein Eigentum; du bist nur seine Diener, die es für ihn erledigen. Es ist deine Ehre, dass du für Gott angestellt bist, der dich in seinem Dienst haben wird; aber dann sind deine Nachlässigkeit und dein Verrat so" um so schlimmer, wenn du deine Arbeit vernachlässigst, denn du irrst Gott und bist ihm falsch, von ihm hast du das Vertrauen erhalten, und auf ihn musst du deine Rechnung abgeben und darum auf dich achten.

Und wenn es die Gemeinde Gottes ist, erwartet er, dass du ihm deine Liebe erzeigst, indem du seine Schafe und Lämmer weidest.“ [2.] Er hat sie gekauft durch das Recht auf Erlösung, und deshalb sollte es uns teuer sein, denn es war ihm teuer, weil es ihn teuer war, und wir können es nicht besser zeigen, als indem wir seine Schafe und seine Lämmer füttern Gott ist, was er erkauft hat, nicht wie einst Israel, als er Menschen für sie und Menschen für ihr Leben gab ( Jesaja 43:3 ), sondern mit seinem eigenen Blut.

Dies beweist, dass Christus Gott ist, denn er wird hier so genannt, wo doch gesagt wird, dass er die Gemeinde mit seinem eigenen Blut erkauft; das Blut gehörte ihm als Mensch, doch ist die Verbindung zwischen der göttlichen und der menschlichen Natur so eng, dass sie hier das Blut Gottes genannt wird, denn es war das Blut dessen, der Gott ist, und in sein Wesen wurde so Würde und Wert gelegt es machte es sowohl zu einem wertvollen Lösegeld für uns vom Bösen als auch zu einem wertvollen Kauf für uns von allem Guten, ja zu einem Kauf von uns an Christus, um ihm ein besonderes Volk zu sein: Dein waren sie, und du hast sie mir gegeben .

In Anbetracht dessen füttere daher die Gemeinde Gottes, weil sie zu einem so teuren Preis gekauft wird. Hat Christus sein Leben hingegeben, um es zu kaufen, und wird es seinen Dienern an Sorgfalt und Mühe mangeln, um es zu ernähren? Ihre Vernachlässigung seines wahren Interesses ist eine Verachtung seines Blutes, das es gekauft hat.

      (2.) Betrachten sie die Gefahr, dass die Herde ihren Widersachern zum Opfer fällt, Apostelgeschichte 20:29 ; Apostelgeschichte 20:30 . „Wenn die Herde wegen ihrer Beziehung zu Gott und ihrer Erlösung durch Christus so kostbar ist, dann seid ihr besorgt, sowohl auf euch selbst als auch darauf zu achten.

"Hier sind Gründe für beide [1]. Hüten die Herd, für Wölfe im Ausland sind, die zu verschlingen suchen ( Apostelgeschichte 20:29 Apostelgeschichte 20:29 ): Ich weiß, daß nach meinem Abschied räuberische Wölfe treten in Unter euch.

Erstens verstehen es einige von Verfolgern, die gegen die Christen aufklären und die Beamten gegen sie aufhetzen und kein Mitleid mit der Herde haben. Sie dachten, weil, während Paulus bei ihnen war, die Wut der Juden am meisten gegen ihn war, dass sie, wenn er das Land verlassen würde, still sein würden: "Nein", sagt er, " nach meiner Abreise wirst du" finde den verfolgenden Geist noch am Werk, nimm also Acht auf die Herde, bestärke sie im Glauben, tröste und ermutige sie, damit sie weder Christus aus Angst vor dem Leiden verlassen noch ihren Frieden und Trost in ihren Leiden verlieren.

"Diener müssen in Zeiten der Verfolgung eine gewöhnlichere Sorge um die Herde tragen. Zweitens ist es eher von Verführern und Irrlehrern zu verstehen. Wahrscheinlich hat Paulus ein Auge auf diejenigen der Beschneidung, die das Zeremonialgesetz predigten; diese er ruft schlimme Wölfe, denn obwohl sie im Schafspelz, ja im Hirtenkleid kamen, machten sie Unheil in den Gemeinden der Christen, säten Zwietracht unter ihnen, zogen viele vom reinen Evangelium Christi ab und taten alles, was sie konnten, um Fehler zu machen und verleumdet die, die sich daran hielten; verschont die wertvollsten Mitglieder der Herde nicht, Galater 5:15 diejenigen, die sie beeinflussen könnten, auf, sie zu beißen und zu verschlingen ( Galater 5:15 ); darum werden sie Hunde genannt ( Philipper 3:2), wie hier Wölfe.

Während Paulus in Ephesus war, hielten sie sich fern, denn sie wagten nicht, ihm gegenüberzutreten; Als er aber fort war, gingen sie unter sie und säten ihr Unkraut, wo er die gute Saat gesät hatte. "Darum achtet auf die Herde und tut alles, um sie in der Wahrheit zu begründen und sie gegen die Andeutungen der Irrlehrer zu wappnen." [2.] Passt auf euch auf, denn manche Hirten werden abfallen ( Apostelgeschichte 20:30 Apostelgeschichte 20:30 ): „ Auch von euch selbst, unter den Gliedern, ja vielleicht unter den Amtsträgern eurer eigenen Kirche, unter euch das Ich spreche jetzt zu (obwohl ich gewillt bin zu hoffen, dass es nicht so weit geht), werden die Menschen aufstehen und perverse Dinge reden, Dinge, die der richtigen Regel des Evangeliums widersprechen und die großen Absichten des Evangeliums zerstören.

Nein, sie werden einige Sprüche des Evangeliums verdrehen und sie dazu bringen, ihre Fehler zu bevormunden, 2 Petrus 3:16 . Selbst diejenigen, die unter euch gut angesehen waren und denen ihr vertraute, werden stolz, eingebildet und eigensinnig werden und sich am Evangelium verfeinern und mit netteren und neugierigeren Spekulationen vorgeben, euch zu einer höheren Form zu bringen ; aber es geht darum , Jünger nach ihnen zu ziehen, um eine Gesellschaft für sich zu machen, die sie bewundern und von ihnen geführt werden und ihren Glauben auf den Ärmel stecken.

“ Manche lesen es, um Jünger nach sich zu ziehen – diejenigen, die bereits Jünger Christi sind, ziehen sie von ihm ab, um ihnen nachzufolgen. Wenn euch gesagt wird, dass einige von euch das Evangelium verraten werden, ist jeder von euch besorgt zu fragen: Bin ich es? und seht gut auf euch selbst." Dies wurde dort erfüllt bei Phygellus und Hermogenes, die sich von Paulus und der Lehre, die er gepredigt hatte , abwandten ( 2 Timotheus 1:15 ), und bei Hymeneus und Philetus, die in Bezug auf die Wahrheit irrten und stürzten der Glaube einiger ( 2 Timotheus 2:18 ), was den Ausdruck hier erklärt.

Aber obwohl es in der Gemeinde von Ephesus einige solcher Verführer gab, sollte es doch aus dem Brief des Paulus an diese Gemeinde (in dem wir solche Klagen und Vorwürfe wie in einigen anderen seiner Briefe nicht finden) scheinen, dass diese Gemeinde nicht war so sehr von falschen Lehrern verseucht, zumindest nicht so sehr von ihrer falschen Lehre infiziert wie einige andere Kirchen; aber sein Friede und seine Reinheit wurden durch den Segen Gottes über die Mühen und Wachsamkeit dieser Presbyter bewahrt, denen der Apostel in der tatsächlichen Voraussicht und Erwägung des Aufkommens von Häresien und Spaltungen sowie seines eigenen Todes die Regierung dieser Kirche.

      (3.) Lassen Sie ihnen die große Mühe der Ansicht , dass Paul in dem Einpflanzen diese Kirche (genommen hatte Apostelgeschichte 20:31 Apostelgeschichte 20:31 ): „ Denken Sie daran , dass für den Raum von drei Jahren “ (so lange er in Ephesus hatte gepredigt, und die angrenzenden Teile) " Ich hörte nicht auf, jede Nacht und jeden Tag mit Tränen zu warnen; und sei nicht nachlässig beim Aufbauen auf dem Fundament, das ich so eifrig zu legen war.

"[1.] Paulus hatte sie wie ein treuer Wächter gewarnt, und durch die Warnungen, die er den Menschen vor der Gefahr ihres Fortbestehens in ihrem Judentum und Heidentum gab, überredete er sie, das Christentum anzunehmen. [2.] Er warnte jeder; außer den öffentlichen Warnungen, die er in seiner Predigt gab, wandte er sich an einzelne Personen, je nachdem, wie er es für erforderlich hielt, zu denen er etwas Besonderes zu sagen hatte.

[3.] Er warnte ständig; er warnte Tag und Nacht; seine Zeit war ausgefüllt mit seiner Arbeit. In der Nacht, wenn er sich hätte ausruhen sollen, hatte er es mit denen zu tun, mit denen er tagsüber nicht über ihre Seelen sprechen konnte. [4.] Er war darin unermüdlich; er hörte auf, nicht zu warnen. Obwohl sie gegen seine Warnungen so hartnäckig waren, hörte er doch nicht auf zu warnen, da er nicht wusste, dass sie endlich durch die Gnade Gottes überwunden werden könnten; Obwohl sie seinen Warnungen so gehorsam waren, glaubte er dennoch nicht, dass dies eine ausreichende Entschuldigung für ihn sein würde, aber dennoch warnte er diejenigen, die rechtschaffen waren, sich nicht von ihrer Gerechtigkeit abzuwenden, wie er sie gewarnt hatte, als sie es waren gottlos, sich von ihrer Bosheit abzuwenden, Hesekiel 3:18.

[5.] Er sprach mit großer Zuneigung und Sorge zu ihnen über ihre Seelen: er warnte sie mit Tränen. Wie er dem Herrn gedient hatte, so hatte er ihnen unter vielen Tränen gedient , Apostelgeschichte 20:19 Apostelgeschichte 20:19 .

Er warnte sie mit Tränen des Mitleids und zeigte damit, wie sehr er selbst von ihrem Elend und ihrer Gefahr in sündhafter Weise betroffen war, um sie damit zu berühren. So hatte Paulus das gute Werk in Ephesus begonnen, so frei von seinen Schmerzen gewesen; und warum sollten sie dann ihre Mühen beim Weitertragen ersparen?

      V. Er empfiehlt sie der göttlichen Leitung und Beeinflussung ( Apostelgeschichte 20:32 Apostelgeschichte 20:32 ): „ Und nun, Brüder, nachdem ich euch diesen feierlichen Auftrag und diese Apostelgeschichte 20:32 gegeben habe, empfehle ich euch Gott.

Nun, da ich gesagt habe, was ich zu sagen habe: Der Herr sei mit dir; Ich muss dich verlassen, aber ich lasse dich in guten Händen." Sie kümmerten sich darum, was aus ihnen werden würde, wie sie ihre Arbeit weiterführen, ihre Schwierigkeiten durchbrechen und welche Vorkehrungen für sie und ihre Familien getroffen werden. Als Antwort auf all diese Verlegenheiten weist Paulus sie an, mit einem Auge des Glaubens zu Gott aufzublicken, und bittet Gott, mit einem Auge der Gunst auf sie herabzuschauen.

      1. Sehen Sie hier, wem er sie empfiehlt. Er nennt sie Brüder, nicht nur als Christen, sondern als Diener, und ermutigt sie dadurch, auf Gott zu hoffen, wie er es getan hatte; denn sie und er waren Brüder. (1.) Er empfiehlt sie Gott, bittet Gott, für sie zu sorgen, für sie zu sorgen und alle ihre Bedürfnisse zu befriedigen, und ermutigt sie, all ihre Sorge auf ihn zu legen, mit der Gewissheit, dass er für sie sorgt : "Was immer du willst, geh zu Gott, lass dein Auge immer auf ihn gerichtet sein und deine Abhängigkeit von ihm in all deinen Nöten und Schwierigkeiten; und lass dies dein Trost sein, dass du einen Gott hast, zu dem du gehen kannst, einen Gott für alle ausreichend.

„ Ich empfehle dich Gott, das heißt seiner Vorsehung und dem Schutz und der Sorge dafür. Es genügt, dass wir, von wem auch immer wir getrennt sind, Gott in unserer Nähe haben, 1 Petrus 4:19 . (2 .) Er empfiehlt sie dem Wort seiner Gnade, unter dem manche Christus verstehen: Er ist das Wort ( Johannes 1:1 ), das Wort des Lebens, denn in ihm ist das Leben für uns hochgeschätzt ( 1 Johannes 1:1 ) , und im gleichen Sinne wird er hier das Wort der Gnade Gottes genannt, weil wir aus seiner Fülle Gnade um Gnade empfangen.

Er empfiehlt sie Christus, legt sie ihm in die Hand als seine Diener, um die er sich in besonderer Weise kümmern möchte. Paulus empfiehlt sie nicht nur Gott und seiner Vorsehung, sondern Christus und seiner Gnade, wie Christus selbst seine Jünger tat, als er sie verließ: Ihr glaubt an Gott, glaubt auch an mich. Ähnlich verhält es sich, wenn wir durch das Wort seiner Gnade das Evangelium Christi verstehen, denn Christus im Wort ist uns zu unserer Stütze und Ermutigung nahe, und sein Wort ist Geist und Leben: werden viel Erleichterung finden, indem sie im Glauben an die Vorsehung Gottes handeln, aber noch viel mehr, wenn sie im Glauben an die Verheißungen des Evangeliums handeln.

„Er lobt sich auf das Wort der Gnade Christi, die er zu seinen Jüngern sprach , als er sich aussandte, die Kommission gab er ihnen, mit Sicherheit , dass er mit ihnen sein würde , immer bis zum Ende der Welt: “ Ergreife dass Wort, und Gott gibt dir den Nutzen und den Trost davon, und du brauchst nicht mehr." Er empfiehlt sie dem Wort der Gnade Gottes, nicht nur als Grundlage ihrer Hoffnung und Quelle ihrer Freude, sondern als Regel der ihrem Wandel: " Ich empfehle dich Gott als deinen Meister, dem du dienen sollst, und ich habe ihn als guten Meister gefunden, und dem Wort seiner Gnade, dass er dir deine Arbeit ausschneidet und durch die du regiert euch selbst; beachte die Gebote dieses Wortes und lebe dann nach seinen Verheißungen."

      2. Sehen Sie hier, wofür er sie dem Wort der Gnade Gottes empfiehlt, nicht so sehr zum Schutz vor ihren Feinden oder zur Versorgung ihrer Familie, sondern wegen der geistlichen Segnungen, die sie am meisten brauchten und am meisten schätzen sollten. Sie hatten das Evangelium der Gnade Gottes empfangen und wurden beauftragt, es zu predigen. Nun empfiehlt er ihnen, (1.) zu ihrer Erbauung: „ Er kann (der Geist der Gnade damit und durch ihn wirken) euch aufbauen, und ihr könnt euch darauf verlassen, während ihr ihr nahe bleibt, und leiten sich täglich daraus ab.

Du bist zwar schon mit guten Gaben ausgestattet, aber diese kann dich aufbauen; da ist das, was Sie besser kennen und beeinflussen müssen.“ Beachten Sie, dass die Prediger beim Predigen des Wortes der Gnade sowohl auf ihre eigene Erbauung als auch auf die Erbauung anderer abzielen müssen. Die fortgeschrittensten Christen, während sie sind in dieser Welt, können wachsen, und sie werden feststellen, dass das Wort der Gnade immer mehr in sich trägt, um zu ihrem Wachstum beizutragen.

Es ist immer noch in der Lage, sie aufzubauen. (2.) Zu ihrer Verherrlichung: Sie kann dir ein Erbe unter allen Geheiligten geben. Das Wort der Gnade Gottes gibt es nicht nur, weil es die Erkenntnis davon gibt (denn Leben und Unsterblichkeit werden durch das Evangelium ans Licht gebracht ), sondern als Verheißung, die Verheißung eines Gottes , der nicht lügen kann, und das ist ja und amen in Christus; und durch das Wort, als gewöhnliches Vehikel, wird der Geist der Gnade gegeben ( Apostelgeschichte 10:44 Apostelgeschichte 10:44 ), um das Siegel der Verheißung und der Ernst des verheißenen ewigen Lebens zu sein; und so ist es das Wort der Gnade Gottes, das uns das Erbe gibt.

Beachten Sie, [1.] Der Himmel ist ein Erbe, das allen Erben ein unanfechtbares Recht gibt; es ist ein Erbe wie das der Israeliten in Kanaan, das durch Verheißung und doch durch das Los war, aber allen Nachkommen gewiss war. [2.] Dieses Erbe ist auf alle, und nur diejenigen, die geheiligt sind, bezogen und gesichert; Denn wie diejenigen, die ungeheiligt sind, keine willkommenen Gäste des heiligen Gottes oder der heiligen Gesellschaft oben sein können, so wäre der Himmel für sie wirklich kein Himmel; sondern an alle , die geheiligt werden, die wiedergeboren sind, und auf denen das Bild Gottes erneuert wird, ist es so sicher wie Allmacht und ewige Wahrheit kann es machen.

Diejenigen, die einen Titel für dieses Erbe ausstellen möchten, müssen sich daher vergewissern, dass sie zu den Geheiligten gehören, mit ihnen verbunden und ihnen einverleibt werden und dasselbe Bild und dieselbe Natur haben; denn wir können nicht erwarten, im Jenseits zu den Verherrlichten zu gehören, es sei denn, wir gehören zu den Geheiligten hier.

      VI. Er empfiehlt sich ihnen als ein Beispiel der Gleichgültigkeit gegenüber dieser Welt und allem darin, was sie, wenn sie im gleichen Geist und in den gleichen Schritten wandeln würden, viel zu ihrem leichten und bequemen Durchgang beitragen würden es. Er hatte sie Gott und dem Wort seiner Gnade zu geistlichen Segnungen empfohlen, die ohne Zweifel die besten Segnungen sind; aber was sollen sie für Nahrung für ihre Familien, für einen angenehmen Lebensunterhalt für sich selbst und Portionen für ihre Kinder tun? "Bezüglich dieser", sagt Paulus, "tun Sie, wie ich es tat;" und wie war das? Er sagt ihnen hier,

      1. Dass er nie nach weltlichem Reichtum strebte ( Apostelgeschichte 20:33 Apostelgeschichte 20:33 ): „ Ich habe niemandes Silber oder Gold oder Kleider begehrt; und du auch nicht, und dann wirst du leicht sein.

„Es gab viele in Ephesus, und viele von denen, die den christlichen Glauben angenommen hatten, die reich waren, hatten viel Geld und Teller und reiche Möbel und trugen sehr gute Kleider und machten ein sehr gutes Aussehen , (1.) Paulus hatte nicht den Ehrgeiz, so zu leben wie sie. Wir können es so verstehen: " Ich habe nie danach gestrebt, so viel Silber und Gold zur Verfügung zu haben, wie ich sehe, dass andere haben, noch so reiche Kleider zu tragen, wie ich sehe." andere tragen.

Ich verurteile sie weder, noch beneide ich sie. Ich kann bequem und nützlich leben, ohne groß zu leben.“ Die falschen Apostel wollten im Fleisch eine schöne Darstellung machen ( Galater 6:12 ), um in der Welt eine Figur zu machen; aber Paulus tat dies nicht. Er wusste, wie man wollte und wie erniedrigte werden. (2) er war nicht gierig von ihnen zu erhalten, Silber oder Gold oder Kleidung, so weit weg von immer seinem Verlangen , dass er nicht so viel wie begehrt, noch erwünscht sie ihn so zu ermöglichen , und so für seine Schmerzen unter ihnen, aber er war zufrieden mit dem, was er hatte, und er machte keinen Gewinn daraus, 2 Korinther 12:17 .

Er konnte nicht nur mit Moses ( Numeri 16:15 ) und mit Samuel ( 1 Samuel 12:3 ; 1 Samuel 12:5 ) sagen 1 Samuel 12:5Wessen Ochsen habe ich genommen? Oder wen habe ich betrogen? Aber: „Wessen Güte habe ich begehrt oder gefragt? Er protestiert dagegen, ein Geschenk zu wünschen, Philipper 4:17 .

      2. Dass er für seinen Lebensunterhalt gearbeitet und viele Schmerzen Brot (zu bekommen genommen Apostelgeschichte 20:34 Apostelgeschichte 20:34 ) " Ja, Sie selbst weiß, und haben Augenzeugen davon gewesen, dass diese Hände meine haben für meine Bedürfnisse gesorgt und für die, die bei mir waren; du hast mich früh und spät beschäftigt gesehen, Zelte auszuschneiden und aufzubauen; und da sie gewöhnlich aus Leder waren, war es sehr harte Arbeit.

Beachten Sie, (1.) Paulus war manchmal auf das Nötigste und den Mangel an der allgemeinen Lebensgrundlage reduziert, obwohl er ein so großer Liebling des Himmels und ein so großer Segen für diese Erde war. Was ist das für eine gedankenlose, unfreundliche und undankbare Welt, die einen Mann wie Paulus darin arm machen könnte! (2.) Er wünschte sich nichts weiter, als dass er mit dem Nötigsten versorgt wurde; er arbeitete nicht an seiner Berufung, um sich zu bereichern, sondern um sich mit Nahrung und Kleidung zu ernähren.

(3.) Als er sein Brot verdienen sollte, tat er es durch eine handwerkliche Tätigkeit. Paulus hatte einen Kopf und eine Zunge, mit denen er Geld hätte bekommen können, aber es waren diese Hände, sagt er, die für meine Bedürfnisse sorgten . Schade nur, dass die Hände, durch deren Auflegung der Heilige Geist so oft verliehen wurde, durch die Gott besondere Wunder gewirkt hat, und beides auch in Ephesus ( Apostelgeschichte 19:6 ; Apostelgeschichte 19:11), sollten sie sich an die Nadel und Schere, die Ahle und das Heftende legen müssen, beim Zeltmachen, nur um Brot zu holen! Paulus erinnert diese Presbyter (und andere in ihnen) daran, damit sie es nicht für seltsam halten, wenn sie so vernachlässigt werden und dennoch mit ihrer Arbeit fortfahren und die bestmögliche Veränderung für ihr Leben vornehmen müssen; je weniger Ermutigung sie von Menschen haben, desto mehr werden sie von Gott bekommen.

(4.) Er arbeitete nicht nur für sich selbst, sondern auch für die Unterstützung seiner Mitmenschen. Das war wirklich schwer. Es war ihnen besser gefallen, für ihn gearbeitet zu haben (um ihn als ihren Erzieher zu erhalten) als er für sie. Aber so ist es; diejenigen, die bereit sind, das arbeitende Ruder zu nehmen, werden diejenigen um sie herum finden, die bereit sind, es zu haben. Wenn Paulus für den Unterhalt seiner Gefährten arbeitet, kann er das gerne tun.