Apostelgeschichte 21:15-26

      15 Und nach diesen Tagen nahmen wir unsere Wagen und fuhren hinauf nach Jerusalem. 16 Es gingen auch einige Jünger von Cæsarea mit uns und brachten einen Mnason von Zypern, einen alten Jünger, mit, bei dem wir wohnen sollten. 17 Und als wir nach Jerusalem kamen, nahmen uns die Brüder gerne auf. 18 Und am folgenden Tag ging Paulus mit uns zu Jakobus; und alle Ältesten waren anwesend.

  19 Und als er sie grüßte, erklärte er besonders, was Gott durch seinen Dienst unter den Heiden gewirkt hatte. 20 Und als sie es hörten , priesen sie den Herrn und sprachen zu ihm: Du siehst, Bruder, wie viele Tausende von Juden es gibt, die glauben; und sie alle sind eifrig für das Gesetz. 21 Und sie wissen von dir, dass du alle Juden unter den Heiden lehrst, Mose zu verlassen, indem sie sagen, dass sie ihre Kinder nicht beschneiden und nicht nach den Sitten wandeln sollen.

  22 Was ist es also? die Menge muss sich zusammenfinden, denn sie werden hören, dass du gekommen bist. 23 Tu also dies, was wir dir sagen: Wir haben vier Männer, die ein Gelübde haben; 24 Sie nehmen und läutern dich mit ihnen und beschuldigen sie, damit sie ihre Köpfe scheren können ; und alle können erkennen, dass das, was ihnen über dich mitgeteilt wurde, nichts ist; aber , dass du dich auch wandelt ordentlich, und ich hält das Gesetz.

  25 Wie die Heiden zu berühren , die glauben, haben wir geschrieben und festgestellt , dass sie nicht so etwas beobachten, speichern nur , dass sie sich halten von Dingen Götzenopfer und vom Blut und vom erwürgte und von Hurerei. 26 Da nahm Paulus die Männer und ging am nächsten Tag, sich reinigend, mit ihnen in den Tempel, um die Vollendung der Reinigungstage anzuzeigen, bis für jeden von ihnen ein Opfer dargebracht würde.

      In diesen Versen haben wir

      I. Die Reise des Paulus von Cæsarea nach Jerusalem und die Gesellschaft, die ihn begleitete. 1. Sie nahmen ihre Kutschen, ihre Tasche und ihr Gepäck auf, und wie es scheinen sollte, waren sie wie arme Reisende oder Soldaten ihre eigenen Träger; so wenig hatten sie an Gewandwechsel. Omnia mea mecum porto - Mein Eigentum dreht sich alles um mich. Manche meinen, sie hätten das Geld bei sich gehabt, das in den Kirchen von Mazedonien und Achaia für die armen Heiligen in Jerusalem gesammelt wurde.

Hätten sie Paulus überreden können, einen anderen Weg zu gehen, wären sie ihm gerne gefolgt; aber wenn er trotz ihrer Abschreckung nach Jerusalem gehen will, sagen sie nicht: "Dann lass ihn allein gehen." aber wie Thomas, in einem ähnlichen Fall, wenn Christus in Jerusalem in Gefahr geraten würde, Lasst uns mit ihm sterben, Johannes 11:16 .

Ihre Entschlossenheit, an Paulus festzuhalten, war wie die von Ittai, an David 2 Samuel 15:21 ( 2 Samuel 15:21 ): An welchem ​​Ort mein Herr, der König, sein wird, sei es im Tod oder im Leben, wird auch dein Knecht sein. So ermutigte sie die Kühnheit des Paulus. 2. Einige der Jünger von Cæsarea gingen mit ihnen. Ob sie jedoch beabsichtigten zu gehen und diese Gelegenheit nutzten, in so viel guter Gesellschaft zu gehen, oder ob sie absichtlich gingen, um zu sehen, ob sie Paulus einen Dienst erweisen und wenn möglich seine Schwierigkeiten verhindern oder ihm zumindest darin dienen könnten, erscheint nicht.

Je weniger Paulus wahrscheinlich seine Freiheit genießen wird, desto fleißiger sind sie, jede Gelegenheit zum Gespräch mit ihm zu verbessern. Elisa blieb bei Elijah, als er wusste, dass die Zeit gekommen war, ihn aufzunehmen. 3. Sie brachten einen ehrlichen alten Herrn mit, der ein eigenes Haus in Jerusalem hatte, in dem er Paul und seine Gesellschaft gerne bewirten würde, einen Mnason von Zypern ( Apostelgeschichte 21:16 Apostelgeschichte 21:16 ), mit dem wir Hütte.

Es war eine so große Menschenmenge zu dem Fest, dass es schwer war, eine Unterkunft zu bekommen; die Wirtshäuser würden von den besseren bewohnt werden, und es wurde als skandalös angesehen, wenn die Privathäuser damals ihre Zimmer vermieteten, aber Fremde mußten sie frei mit ihnen aufnehmen. Jeder wählte dann seine Freunde zu seinen Gästen, und Mnason nahm Paul und seine Gesellschaft zu seinen Untermietern; obwohl er gehört hatte, in welche Schwierigkeiten Paulus wahrscheinlich kommen würde, die auch diejenigen, die ihn bewirteten, in Schwierigkeiten bringen könnten, doch wird er ihm willkommen sein, was auch immer dabei herauskommt.

Dieser Mnason wird ein alter Schüler genannt – ein Schüler von Anfang an; manche meinen, einer der siebzig Jünger Christi, oder einer der ersten Bekehrten nach der Ausgießung des Geistes, oder einer der ersten, der durch die Verkündigung des Evangeliums in Zypern bekehrt wurde, Apostelgeschichte 13:4 Apostelgeschichte 13:4 .

Wie auch immer, es scheint, dass er schon lange ein Christ war und jetzt in Jahren. Beachten Sie, dass es eine ehrenvolle Sache ist, ein alter Jünger Jesu Christi zu sein, durch die Gnade Gottes befähigt worden zu sein, lange in einer Pflicht zu bleiben, standhaft im Glauben und immer besonnener und erfahrener zum Guten zu werden hohes Alter. Und bei diesen alten Schülern würde man sich entscheiden, zu logieren; denn die Menge ihrer Jahre wird Weisheit lehren.

      II. Begrüßung durch Paulus in Jerusalem. 1. Viele Brüder dort haben ihn gerne empfangen, Apostelgeschichte 21:17 Apostelgeschichte 21:17 .

Sobald sie bemerkt hatten, dass er in die Stadt gekommen war, gingen sie in seine Wohnung in Mnasons Haus und gratulierten ihm zu seiner sicheren Ankunft und sagten ihm, dass sie sich freuten, ihn zu sehen, und luden ihn zu ihren Häusern ein, um ihm Rechenschaft darüber abzulegen Ehre, jemandem bekannt zu sein, der ein so hervorragender Diener Christi war. Streso bemerkt, dass das hier verwendete Wort für die Begrüßung der Apostel, asmenos apodechein, für die Begrüßung der Apostelgeschichte 2:41 Apostelgeschichte 2:41 .

Sie haben sein Wort gerne angenommen. Wir denken, wenn wir Paulus unter uns hätten, würden wir ihn gerne empfangen; aber es ist eine Frage, ob wir es sollten oder nicht, da wir seine Lehre haben, nehmen wir das nicht gerne an. 2. Sie statteten Jakobus und den Ältesten der Gemeinde bei einer Gemeindeversammlung einen Besuch ab ( Apostelgeschichte 21:18 Apostelgeschichte 21:18 ): „ Am nächsten Tag ging Paulus zu Jakobus und nahm uns mit, das waren seine Gefährten, um uns mit der Gemeinde in Jerusalem bekannt zu machen.

„Es sollte scheinen, dass Jakobus jetzt der einzige Apostel war, der in Jerusalem wohnte; der Rest hatte sich zerstreut, um das Evangelium an anderen Orten zu verkünden Von allen Seiten war Jakobus ein großer Zufluchtsort, und alle Ältesten oder Presbyter, die die gewöhnlichen Pastoren der Kirche waren, sowohl zu predigen als auch zu leiten, waren anwesend.

Paulus grüßte sie alle, zollte ihnen Respekt, erkundigte sich nach ihrem Wohlergehen und gab ihnen die rechte Hand der Gemeinschaft. Er grüßte sie, das heißt, er wünschte ihnen Gesundheit und Glück und betete zu Gott, sie zu segnen. Die richtige Bedeutung des Grußes ist, dir Erlösung wünschen: salve oder salus tibi sit; wie Friede sei mit dir. Und solche gegenseitigen Grüße oder guten Wünsche werden sehr gut zu Christen, als Zeichen ihrer Liebe zueinander und der gemeinsamen Achtung vor Gott.

      III. Der Bericht, den sie von ihm über seinen Dienst unter den Heiden hatten, und ihre Zufriedenheit damit. 1. Er erzählte ihnen vom Erfolg des Evangeliums in den Ländern, in denen er beschäftigt war, wohl wissend, dass es ihnen sehr gefallen würde, von der Vergrößerung des Reiches Christi zu hören: Er erklärte insbesondere, was Gott unter den Heiden gewirkt hatte durch seinen Dienst, Apostelgeschichte 21:19 Apostelgeschichte 21:19 .

Beobachten Sie, wie bescheiden er spricht, nicht das, was er bewirkt hat (er war nur das Werkzeug), sondern das, was Gott durch seinen Dienst bewirkt hat. Es war nicht ich, sondern die Gnade Gottes , die mit mir ist . Er pflanzte und bewässerte, aber Gott gab den Zuwachs. Er erklärte es besonders, damit die Gnade Gottes unter den Umständen seines Erfolges um so ruhmreicher erscheinen könne. So wird David anderen erzählen, was Gott für seine Seele getan hat ( Psalter 66:16 ), wie Paulus hier, was Gott durch seine Hand getan hat, und beide, damit ihre Freunde ihnen helfen, dankbar zu sein.

2. Daher nahmen sie Gelegenheit, Gott zu preisen ( Apostelgeschichte 21:20 Apostelgeschichte 21:20 ): Wenn sie es beherzten, verherrlichten sie den Herrn. Paulus schrieb alles Gott zu, und Gott lobten sie es.

Sie brachen nicht zu hohen Lobpreisungen des Paulus aus, sondern überließen es seinem Herrn, ihm zu sagen: Gut gemacht, guter und treuer Diener; aber sie verherrlichten die Gnade Gottes, die sich auf die Heiden erstreckte. Beachten Sie, dass die Bekehrung der Sünder unsere Freude und unser Lob sein sollte, wie es bei den Engeln der Fall ist. Gott hatte Paulus mehr als jeden von ihnen geehrt, indem er seine Nützlichkeit ausgedehnter machte, aber sie beneideten ihn nicht und waren auch nicht eifersüchtig auf seinen wachsenden Ruf, sondern verherrlichten im Gegenteil den Herrn. Und sie konnten Paulus nicht mehr ermutigen, fröhlich in seinem Werk fortzufahren, als Gott für seinen Erfolg darin zu verherrlichen; denn wenn Gott gelobt wird, freut sich Paulus.

      NS. Die Bitte von Jakobus und den Ältesten der Gemeinde in Jerusalem an Paulus oder vielmehr ihr Rat, die gläubigen Juden zu befriedigen, indem er eine gewisse Übereinstimmung mit dem zeremoniellen Gesetz zeigt und öffentlich im Tempel erscheint, um Opfer darzubringen, was nicht a Ding an sich sündig; denn das zeremonielle Gesetz war, obwohl es keineswegs den Bekehrten aus den Heiden auferlegt werden sollte (wie es die Irrlehrer wollten und damit versuchten, das Evangelium zu untergraben), doch für die Gezüchteten noch nicht ungesetzlich geworden in der Beachtung, aber weit davon entfernt, eine Rechtfertigung durch sie zu erwarten.

Es war tot, aber nicht begraben; tot, aber noch nicht tödlich. Und da sie nicht sündig waren, hielten sie es für eine Klugheit von Paulus, sich so weit anzupassen. Beachten Sie den Rat, den sie Paulus hier geben, nicht als Autorität über ihn, sondern als Zuneigung zu ihm.

      1. Sie baten ihn, die große Zahl der jüdischen Konvertiten zur Kenntnis zu nehmen: Du siehst, Bruder, wie viele Tausende von Juden es gibt, die glauben. Sie nannten ihn Bruder, denn sie betrachteten ihn als einen Mitbeauftragten mit ihnen in der Evangelisation. Obwohl sie von der Beschneidung waren und er der Apostel der Heiden, obwohl sie Konformisten waren und er ein Nonkonformist, waren sie doch Brüder und besaßen die Beziehung.

Du warst in einigen unserer Versammlungen und siehst, wie zahlreich sie sind: wie viele Myriaden von Juden glauben. Das Wort bedeutet nicht Tausende, sondern Zehntausende. Sogar unter den Juden, die dem Evangelium gegenüber am meisten voreingenommen waren, gab es doch eine große Menge, die es empfing; denn die Gnade Gottes kann die stärksten Griffe Satans niederreißen. Die Zahl der Namen betrug anfangs nur hundertzwanzig, jetzt aber viele tausend.

Niemand soll daher den Tag der kleinen Dinge verachten; denn obgleich der Anfang klein ist, kann Gott das letztere stark vermehren lassen. Dabei zeigte sich, dass Gott sein Volk, die Juden, nicht ganz verstoßen hatte, denn unter ihnen war ein Überrest, eine Erwählung, die erwirkte (siehe Römer 11:1 ; Römer 11:5 ; Römer 11:7 ): viele Tausende, die glaubten .

Und dieser Bericht, den sie Paulus über den Erfolg des Evangeliums unter den Juden geben konnten, war Paulus zweifellos ebenso dankbar wie ihnen der Bericht, den er ihnen von der Bekehrung der Heiden gab; denn sein Herzenswunsch und sein Gebet zu Gott für die Juden bestand darin, dass sie gerettet würden.

      2. Sie informierten ihn über eine vorherrschende Krankheit, unter der diese gläubigen Juden litten und von der sie noch nicht geheilt werden konnten: Sie alle sind eifrig für das Gesetz. Sie glauben an Christus als den wahren Messias, sie ruhen auf seiner Gerechtigkeit und unterwerfen sich seiner Regierung; aber sie wissen, dass das Gesetz des Mose von Gott war, sie haben geistlichen Nutzen darin gefunden, seine Einrichtungen zu besuchen, und deshalb können sie keineswegs daran denken, sich davon zu trennen, nein, noch daran zu erkalten.

Und vielleicht drängten sie darauf, dass Christus unter dem Gesetz geschaffen wurde und es befolgte (was unsere Befreiung vom Gesetz sein sollte) als Grund für ihr Fortbestehen unter dem Gesetz. Das war eine große Schwäche und ein Fehler, die Schatten so gern zu haben, wenn die Substanz gekommen war, ihre Hälse unter einem Joch der Knechtschaft zu halten, als Christus gekommen war, um sie zu befreien. Siehe aber, (1.) Die Macht der Erziehung und des langen Gebrauchs und besonders eines Zeremonialgesetzes.

(2.) Die dafür zu leistende karitative Zuwendung. Diese Juden, die glaubten, wurden daher nicht verleugnet und als keine Christen verworfen, weil sie für das Gesetz waren, nein, es eiferten, während es nur in ihrer eigenen Praxis war, und sie drängten es anderen nicht auf. Ihr Eifer für das Gesetz war zu einem guten Aufbau fähig, den die Liebe darauf setzen würde; und es war eine gute Entschuldigung, wenn man bedachte, womit sie aufgewachsen waren und unter wem sie lebten.

      3. Sie gaben ihm zu verstehen, dass diese Juden, die so eifrig für das Gesetz waren, ihm schlecht Apostelgeschichte 21:21 , Apostelgeschichte 21:21, Apostelgeschichte 21:21 . Paulus selbst, wenn auch als treue Diener wie jeder Christ je hatte, noch konnte das gute Wort alle erhalten , die zu Christi Familie gehört: " Sie werden dich informiert (und bilden ihre Meinung von dir entsprechend) , dass du nicht nur dost nicht lehre die Heiden, das Gesetz zu befolgen, wie es einige von dir verlangt hätten (wir haben mit ihnen überredet, es fallen zu lassen), aber lehre alle Juden, die unter die Heiden verstreut sind , Mose zu verlassen, ihre Kinder nicht zu beschneiden noch nachzuwandeln! Der Zoll unserer Nation, die von göttlicher Bestimmung waren, soweit sie auch unter den Heiden in der Ferne vom Tempel beobachtet werden konnten, die Fasten und Feste der Kirche nicht zu halten, ihre Phylakteure nicht zu tragen und sich zu enthalten aus unreinem Fleisch.

„Nun, (1.) Es war wahr, dass Paulus die Aufhebung des Gesetzes des Mose predigte, sie lehrte, dass es unmöglich sei, sich dadurch zu rechtfertigen, und deshalb sind wir nicht mehr an die Einhaltung desselben gebunden. (2.) Es war falsch, dass er sie lehrte, Mose zu verlassen, denn die Religion, die er predigte, zielte nicht darauf ab, das Gesetz zu zerstören, sondern es zu erfüllen. Er predigte Christus ( das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit ), und Buße und Glauben, bei deren Ausübung wir von dem Gesetz großen Gebrauch machen sollen.

Die Juden unter den Heiden, die Paulus lehrte, waren so weit davon entfernt, Mose zu verlassen, dass sie ihn nie besser verstanden und ihn nie so herzlich umarmten wie jetzt, als sie gelehrt wurden, ihn als Lehrer zu verwenden , um sie zu Christus zu führen. Aber selbst die gläubigen Juden, die diese Vorstellung von Paulus hatten, dass er ein Feind von Moses war und vielleicht auch die ungläubigen Juden zu sehr achteten, waren sehr erbittert gegen ihn.

Ihre Minister, die hier anwesenden Ältesten, liebten und ehrten ihn und billigten seine Taten und nannten ihn Bruder, aber das Volk konnte kaum dazu gebracht werden, einen günstigen Gedanken an ihn zu hegen; denn es ist gewiß, die Unverständigsten sind die Vorurteilsvollsten, die Schwachköpfigen die Heißköpfigen. Sie konnten die Lehre des Paulus nicht so unterscheiden, wie sie es hätten tun sollen, und verurteilten sie daher grob aus Unwissenheit.

      4. Sie verlangten daher von Paulus, dass er nun, da er nach Jerusalem gekommen war, durch eine öffentliche Handlung den Anschein erwecken würde, dass die Anklage gegen ihn falsch war und dass er die Menschen nicht lehre, Mose zu verlassen und die Sitten zu brechen die jüdische Kirche, denn er selbst behielt sie bei.

      (1.) Sie schließen daraus, dass so etwas getan werden muss: " Was ist denn ? Was ist zu tun? Die Menge wird hören, dass du in die Stadt kommst ." Dies ist eine Unannehmlichkeit, die berühmte Männer mit sich bringt, dass ihr Kommen und Gehen mehr beachtet wird als das anderer Leute und von einigen aus gutem Willen und von anderen aus Böswilligkeit gesprochen wird. "Wenn sie hören, dass du kommst, müssen sie sich zusammentun, sie werden erwarten, dass wir sie zusammenrufen, um mit ihnen zu beraten, ob wir dich zulassen sollen, unter uns als Bruder zu predigen oder nicht, oder sie werden von selbst zusammenkommen." in der Erwartung, dich zu hören.

„Nun muss etwas getan werden, um sie zufrieden zu stellen, dass Paulus das Volk nicht lehrt, Mose zu verlassen, und sie halten es für notwendig, [1.] Um Paulus willen, dass sein Ruf geklärt wird und ein so guter Mensch nicht lügt unter irgendeinem Makel, noch einem so nützlichen Mann, unter irgendwelchen Nachteilen arbeiten, die seine Nützlichkeit behindern könnten.[2.] Um des Volkes willen, damit sie nicht weiterhin gegen einen so guten Mann voreingenommen sind und durch diese Vorurteile den Nutzen seines Dienstes nicht verlieren [3.] Um ihrer selbst willen, damit sie, da sie wussten, dass es ihre Pflicht war, Paulus anzuerkennen, ihr Tun nicht zu ihrem Vorwurf unter denen, die unter ihrer Verantwortung standen, umfunktionierte.

      (2.) Sie bieten eine faire Gelegenheit, die Paulus nutzen könnte, um sich selbst zu klären: " Tu dies, was wir dir sagen, nimm in diesem Fall unseren Rat. Wir haben vier Männer, gläubige Juden, aus unserer eigenen Gemeinde, und sie haben ein Gelübde auf sie, ein Gelübde der Nasiräerschaft für eine gewisse Zeit; ihre Zeit ist nun abgelaufen ( Apostelgeschichte 21:23 Apostelgeschichte 21:23 ), und sie sollen ihre Opfergabe gemäß dem Gesetz darbringen, wenn sie sich den Kopf ihrer Trennung rasieren , ein Lamm zum Brandopfer, ein Schaflamm zum Sündopfer und ein Widder zum Dankopfer, mit anderen dazugehörigen Opfergaben, Numeri 6:13 .

Viele taten dies zusammen, wenn ihr Gelübde ungefähr zur gleichen Zeit ablief, entweder für die größere Expedition oder für die größere Feierlichkeit. Nun hat Paulus in letzter Zeit das Gesetz so weit befolgt, dass er das Gelübde eines Nasiräers auf sich nimmt und dessen Ablauf durch das Rasieren seines Kopfes in Kenchrea ( Apostelgeschichte 18:18 Apostelgeschichte 18:18 ) nach dem Brauch anzeigte von denen, die fern vom Tempel wohnten, wünschen sie, dass er nur ein wenig weiter geht und sich mit diesen vieren zusammenschließt, um die Opfer eines Nasiräers zu opfern: „Reinige dich mit ihnen nach dem Gesetz; und bereit sein, nicht nur diese Mühe auf sich zu nehmen, sondern auch mit ihnen zu beauftragen, Opfer für diese feierliche Gelegenheit zu kaufen und sich mit ihnen am Opfer zu beteiligen.

„Dies, meinen sie, wird der Verleumdung wirksam ein Ende setzen, und jeder wird überzeugt sein, dass der Bericht falsch war, dass Paulus nicht der Mann war, für den er sich vorstellte, der die Juden nicht lehrte, Mose zu verlassen, sondern dass er selbst, ursprünglich Jude, ging ordentlich und hielt das Gesetz, und dann würde alles gut werden.

      5. Sie legen eine Beteuerung ein, dass dies in keiner Weise gegen die kürzlich zugunsten der nichtjüdischen Konvertiten ergangenen Dekrete verstoße, noch beabsichtige sie damit, die ihnen eingeräumte Freiheit auch nur im geringsten zu verletzen ( Apostelgeschichte 21:25 Apostelgeschichte 21:25 ): " Als die Heiden zu berühren , die glauben, wir geschrieben haben und geschlossen, und lösen sich daran zu halten, dass sie keine solche Dinge beobachten, würden wir sie nicht haben durch das zeremonielle Gesetz mit allen Mitteln, nur aber gebunden werden dass sie sich vor Götzenopfern und Blut und Erwürgtem und Unzucht hüten; aber lasse sie nicht an die jüdischen Opfer oder Reinigungen gebunden sein, noch an irgendwelche ihrer Riten und Zeremonien.“ Sie wussten, wie eifersüchtig Paulus auf die Erhaltung der Freiheit der bekehrten Heiden war, und gelobten daher ausdrücklich, sich daran zu halten ist ihr Vorschlag.

      V. Hier ist die Befolgung von Paulus. Er war bereit, sie in dieser Angelegenheit zu befriedigen. Obwohl er sich nicht überreden ließ, nicht nach Jerusalem zu gehen, wurde er doch, als er dort war, überredet, es dort zu tun, Apostelgeschichte 21:26 Apostelgeschichte 21:26 .

Dann nahm Paulus die Männer, wie sie es rieten, und schon am nächsten Tag, indem er sich mit ihnen reinigte, und nicht mit Menge und Tumult, wie er selbst bittet ( Apostelgeschichte 24:18 Apostelgeschichte 24:18 ), ging er in den Tempel ein, als andere fromme Juden, die solche Botengänge machten, taten es, um den Priestern die Vollendung der Tage der Reinigung zu signalisieren; Wenn der Priester wünschte, würde er einen Zeitpunkt bestimmen, zu dem das Opfer für jeden von ihnen dargebracht werden sollte, einen für jeden.

Ainsworth zitiert in Numeri 6:18 eine Passage aus Maimonides, die etwas Licht darauf gibt: Wenn ein Mann sagt : Für mich die Opfergaben eines Nasiräers oder: Über mich sei die Hälfte der Rasur eines Nasiräers, sie bringt er! die Hälfte der Opfergaben nach dem, was er will, und dieser Nasiräer zahlt seine Opfergabe aus dem, was ihm gehört.

So tat Paulus hier; er trug zu den Opfergaben dieser Nasiräer bei, was er gelobt hatte, und manche glauben, sich an das Gesetz der Nasiräer gebunden zu haben und sieben Tage lang den Tempel mit Fasten und Gebeten zu besuchen, ohne die Absicht, das Opfer bis zu ihnen darzubringen, was war das, was er dem Priester bedeutete. Nun ist in Frage gestellt worden, ob Jakobus und die Ältesten gut daran getan haben, Paulus diesen Rat zu geben, und ob er gut daran getan hat, ihn zu befolgen.

1. Einige haben diese gelegentliche Übereinstimmung des Paulus als zu sehr für die Juden bei ihrem Festhalten an dem Zeremonialgesetz und als Entmutigung derer beschuldigt, die an der Freiheit festhielten, mit der Christus sie frei gemacht hatte. War es nicht genug für Jakobus und die Ältesten von Jerusalem, diesen Fehler der jüdischen Bekehrten selbst zu dulden, aber müssen sie Paulus dazu bringen, sie darin zu unterstützen? Wäre es nicht besser gewesen, als sie Paulus erzählten, wie eifrig die gläubigen Juden für das Gesetz seien, wenn sie gewünscht hätten, die Gott mit so hervorragenden Gaben ausgestattet hatte, sich mit ihrem Volk zu bemühen, sie von ihrem Irrtum zu überzeugen und ihnen zeigen, dass sie durch ihre Ehe mit Christus vom Gesetz befreit wurden? Römer 7:4 .

Ihn zu drängen, sie durch sein Beispiel darin zu ermutigen, scheint mehr von fleischlicher Weisheit als von Gottes Gnade zu sein. Sicher wusste Paul besser, was er zu tun hatte, als sie es ihm beibringen konnten. Aber 2. Andere meinen, der Rat sei umsichtig und gut gewesen, und Pauls Befolgung sei im vorliegenden Fall gerechtfertigt genug. Es war der erklärte Grundsatz des Paulus: Den Juden wurde ich als Jude, um die Juden zu gewinnen, 1 Korinther 9:20 .

Er hatte Timotheus beschnitten, um den Juden zu gefallen; obwohl er das zeremonielle Gesetz nicht ständig befolgte, ging er gelegentlich in den Tempel und nahm dort an den Opfern teil, um eine Gelegenheit zu haben, Gutes zu tun und zu zeigen, wie weit er es tun konnte. Diejenigen, die im Glauben schwach sind, sind zu tragen, während denen, die den Glauben untergraben, Widerstand geleistet werden muss. Es ist wahr, dass ihm diese Befolgung der Geschwindigkeit des Paulus schlecht war, denn gerade das, womit er die Juden zu beruhigen hoffte, provozierte sie nur und brachte ihn in Schwierigkeiten; Dies ist jedoch kein ausreichender Grund, um es zu verurteilen: Paulus könnte gut handeln und dennoch dafür leiden.

Aber vielleicht hat der weise Gott sowohl ihren Rat als auch die Befolgung von Paulus außer Kraft gesetzt, um einem besseren Zweck zu dienen, als beabsichtigt war; denn wir haben Grund zu der Annahme, dass, als die gläubigen Juden, die sich durch ihren Eifer für das Gesetz bemüht hatten, sich der guten Meinung derer zu empfehlen, die nicht glaubten, sahen, wie barbarisch sie Paulus benutzten (der sich bemühte, ihnen zu gehorchen). dadurch dem Zeremonialgesetz mehr entfremdet, als sie es durch die argumentativsten oder berührendsten Diskurse hätten sein können.

Sie sahen, dass es vergeblich war, an gefällige Männer zu denken, die sich über nichts anderes freuen würden als die Ausrottung des Christentums. Integrität und Aufrichtigkeit werden uns eher bewahren als heimliche Befolgung. Und wenn wir bedenken, welch große Mühe es für Jakobus und die Presbyter machen muss, wenn sie darüber nachdenken, dass sie Paulus durch ihren Rat in Schwierigkeiten gebracht haben, sollte es uns eine Warnung sein, die Menschen nicht zu drängen, uns dazu zu verpflichten etwas gegen ihre eigene Meinung tun.