Apostelgeschichte 21:27-40

      27 Und als die sieben Tage fast zu Ende waren, rührten die Juden aus Asien, als sie ihn im Tempel sahen, das ganze Volk auf und legten ihm die Hände auf 28 Geschrei, Männer Israels, helft: Das ist der! Mann, der alle Menschen überall wider das Volk und das Gesetz und diesen Ort lehrt und auch Griechen in den Tempel führte und diesen heiligen Ort verunreinigt hat. 29 (Denn sie hatten zuvor mit ihm in der Stadt Trophimus einen Epheser gesehen, von dem sie glaubten, dass er Paulus in den Tempel gebracht hatte.

) 30 Und die ganze Stadt wurde bewegt, und das Volk lief zusammen; und sie nahmen Paulus und zogen ihn aus dem Tempel heraus; und alsbald wurden die Türen verschlossen. 31 Und als sie ihn töten wollten, kam die Nachricht an den Haupthauptmann der Truppe, dass ganz Jerusalem in Aufruhr sei. 32 Der nahm sofort Soldaten und Hauptleute und lief zu ihnen hinab; und als sie den Haupthauptmann und die Soldaten sahen, ließen sie Paulus schlagen.

  33 Da trat der Haupthauptmann heran und nahm ihn und befahl, ihn mit zwei Ketten zu binden; und fragte, wer er sei und was er getan habe. 34 Und die einen riefen die einen, die anderen unter der Menge; und als er die Gewissheit für den Tumult nicht wissen konnte, befahl er, ihn in die Burg zu tragen. 35 Und als er auf die Treppe kam, da wurde er von den Soldaten getragen wegen der Gewalttat des Volkes.

  36 Denn die Menge des Volkes folgte ihm und rief: Weg mit ihm! 37 Und als Paulus ins Schloss geführt werden sollte, sprach er zum Haupthauptmann: Darf ich mit dir sprechen? Wer hat gesagt: Kannst du Griechisch sprechen? 38 Bist du nicht jener Ägypter, der vor diesen Tagen einen Aufruhr machte und viertausend Mörder in die Wüste führte? 39 Paulus aber sprach : Ich bin ein Mann , der bin ein Jude aus Tarsus, eine Stadt in Kilikien, ein Bürger einer mittleren Stadt , und ich bitte dich, erlaube mir , zu den Menschen zu sprechen.

  40 Und als er ihm die Erlaubnis gegeben hatte, stand Paulus auf der Treppe und winkte dem Volk mit der Hand. Und als eine große Stille gemacht wurde, redete er zu ihnen in hebräischer Sprache und sprach:

      Wir haben hier Paulus in eine Gefangenschaft gebracht, deren Ende wir wahrscheinlich nicht sehen werden; denn danach wird er entweder von einer Bar in die andere getrieben oder liegt vernachlässigt, erst in einem Gefängnis und dann in einem anderen, und kann weder vor Gericht gestellt noch gegen Kaution freigelassen werden. Wenn wir den Beginn eines Problems sehen, wissen wir weder, wie lange es andauern wird, noch wie es ausgehen wird.

      I. Wir haben hier Paulus gepackt und festgehalten.

      1. Er wurde im Tempel ergriffen, als er dort an den Tagen seiner Reinigung und den feierlichen Gottesdiensten jener Tage teilnahm, Apostelgeschichte 21:27 Apostelgeschichte 21:27 .

Früher war er im Tempel gut bekannt gewesen, aber jetzt war er so lange auf seinen Reisen gewesen, dass er dort ein Fremder geworden war; so dass es nicht war, als die sieben Tage fast zu Ende waren, dass er von denen bemerkt wurde, die einen bösen Blick auf ihn hatten. Im Tempel, wo er wie in einem Heiligtum hätte beschützt werden sollen, wurde er am heftigsten von denen angegriffen, die alles taten, um sein Blut mit seinen Opfern zu mischen – im Tempel, wo er als eine der größten Verzierungen, die es je gegeben hatte, seit der Herr des Tempels sie verlassen hatte.

Den Tempel, für den sie selbst einen so gewaltigen Eifer vortrugen, entweihten sie selbst damit. So wird die Kirche von nichts anderem als von päpstlichen Verfolgern besudelt, unter der Farbe des Namens und der Interessen der Kirche.

      2. Die Denunzianten gegen ihn waren die Juden Asiens, nicht die Jerusalems – die Juden der Zerstreuung, die ihn am besten kannten und die am meisten erbittert gegen ihn waren. Diejenigen, die selten selbst zum Tempel in Jerusalem heraufkamen, sondern zufrieden in der Ferne lebten, um ihre privaten Vorteile zu verfolgen, erschienen jedoch am eifrigsten für den Tempel, als wollten sie damit ihre gewohnheitsmäßige Vernachlässigung desselben sühnen .

      3. Die Methode, die sie wählten, war, den Mob aufzuhetzen und ihn gegen ihn aufzuhetzen. Sie gingen mit ihrem Auftrag nicht zum Hohepriester oder zu den Magistraten der Stadt (wahrscheinlich, weil sie erwarteten, von ihnen kein Antlitz zu erhalten), sondern sie rührten das ganze Volk auf, das zu dieser Zeit mehr denn je dazu bereit war alles, was stürmisch und aufrührerisch, aufrührerisch und empörend war.

Gegen Christus und das Christentum sind diejenigen am geeignetsten, die am wenigsten von Vernunft und am meisten von Leidenschaft geleitet werden; deshalb beschrieb Paulus die jüdischen Verfolger nicht nur als böse, sondern als absurd unvernünftige Männer.

      4. Die Argumente, mit denen sie das Volk gegen ihn verärgerten, waren populär, aber sehr falsch und ungerecht. Sie riefen: " Männer Israels, helft. Wenn ihr tatsächlich Männer Israels seid, wahrhaftige Juden, die sich um eure Kirche und euer Land kümmern, dann ist es jetzt an der Zeit, dies zu zeigen, indem ihr helft, einen Feind zu ergreifen beide." So riefen sie ihm nach wie nach einem Dieb ( Hiob 30:5 ) oder nach einem verrückten Hund.

Beachten Sie, dass die Feinde des Christentums, da sie es nie als schlecht beweisen konnten, immer sehr fleißig waren, ob richtig oder falsch, es in einen schlechten Namen zu setzen und es so durch Empörung und Aufschrei niederzumachen. Es war zu Männern Israels geworden, Paulus zu helfen, der den predigte, der so sehr die Herrlichkeit seines Volkes Israel war; doch hier wird die Volkswut es ihnen nicht erlauben, Männer von Israel zu sein, es sei denn, sie helfen gegen ihn. Das war wie, Stoppt Dieb, oder Athaliahs Schrei, Verrat, Verrat; was im Recht fehlt, wird durch Lärm wettgemacht.

      5. Sie werfen ihm sowohl schlechte Lehren als auch schlechte Praktiken vor und beide gegen das mosaische Ritual.

      (1.) Sie beschuldigen ihn mit schlechter Lehre; nicht nur, dass er selbst korrupte Meinungen vertritt, sondern dass er sie auslässt und veröffentlicht, wenn auch nicht hier in Jerusalem, sondern an anderen Orten, ja überall, er lehrt alle Menschen, überall; so kunstvoll wird das Verbrechen verschlimmert, als ob er, weil er ein Wanderer war, allgegenwärtig wäre: "Er verbreitet bis zum Äußersten seiner Macht gewisse verdammenswerte und ketzerische Positionen" [1.

] Gegen das Volk der Juden. Er hatte gelehrt, dass Juden und Heiden vor Gott auf der gleichen Ebene stehen und weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas nützt; ja, er hatte gegen die ungläubigen Juden gelehrt, dass sie verworfen wurden (und sich daher von ihnen und ihren Synagogen getrennt hatten), und dies wird als Rede gegen die ganze Nation interpretiert, als ob sie zweifellos das Volk wären , und die Weisheit muss sterben mit ihnen ( Hiob 12:2 ), während Gott, obwohl er sie verstoßen hatte, sein Volk nicht verstoßen hatte, Römer 11:1 .

Sie waren Lo-ammi, kein Volk ( Hosea 1:9 ) und gaben dennoch vor, das einzige Volk zu sein. Diejenigen, die nur dem Namen nach zu ihr gehören, scheinen gewöhnlich am eifersüchtigsten auf den Namen der Kirche zu sein. [2] Gegen das Gesetz. Seine Lehre, das Evangelium als das Ende des Gesetzes und dessen Vollkommenheit zu glauben, wurde als seine Predigt gegen das Gesetz interpretiert; während es so weit davon entfernt war, das Gesetz für nichtig zu erklären, dass es es begründete, Römer 3:31 .

[3.] Gegen diesen Ort der Tempel. Weil er den Menschen beibrachte, überall zu beten, wurde er als Feind des Tempels vorgeworfen, und vielleicht weil er manchmal die Zerstörung Jerusalems und des Tempels und der jüdischen Nation erwähnte, die sein Meister vorhergesagt hatte. Paulus war selbst aktiv gewesen, Stephanus zu verfolgen und ihn für Worte, die gegen diese heilige Stätte gesprochen wurden, zu töten, und jetzt wird ihm dasselbe zur Last gelegt. Er, der damals als Werkzeug benutzt wurde, wird heute zum Ziel jüdischer Wut und Bosheit.

      (2.) Sie werfen ihm schlechte Praktiken auf. Um ihre Anklage gegen ihn zu bestätigen, als sie die Menschen gegen diesen heiligen Ort lehren, beschuldigen sie ihn, dass er ihn selbst verunreinigt und durch eine Overt-Akte seine Verachtung dafür und seine Absicht bekundet habe, ihn allgemein zu machen. Er hat auch Heiden in den Tempel gebracht, in den inneren Vorhof des Tempels, in den niemand, der unbeschnitten war, unter irgendeinem Vorwand eingelassen wurde; An der Mauer, die diesen Innenhof umschloss, stand in Griechisch und Latein geschrieben: Es ist ein Kapitalverbrechen für Fremde, es zu betreten.

--Josephus Antiq. 15. 417. Paulus war selbst Jude und hatte das Recht, in den Hof der Juden einzutreten. Und als sie dort einige mit ihm sahen, die sich seiner Andacht anschlossen, kamen sie zu dem Schluss, dass Trophimus, ein Epheser, der ein Heide war, einer von ihnen war. Wieso den? Haben sie ihn dort gesehen? Wirklich nein; aber sie hatten ihn mit Paulus in den Straßen der Stadt gesehen, was überhaupt kein Verbrechen war, und behaupten daher, dass er mit Paulus im inneren Vorhof des Tempels war, was ein abscheuliches Verbrechen war.

Sie hatten ihn mit ihm in der Stadt gesehen und nahmen deshalb an, dass Paulus ihn mit in den Tempel gebracht hatte, was völlig falsch war. Siehe hier, [1.] Unschuld ist kein Zaun gegen Verleumdung und falsche Anschuldigung. Es ist nichts Neues für diejenigen, die es ehrlich meinen und regelmäßig handeln, dass ihnen Dinge zur Last gelegt werden, die sie nicht kennen und an die sie nie gedacht haben. [2.] Böse Menschen graben Unheil aus und gehen weit, um Beweise für ihre falschen Anschuldigungen zu suchen, wie sie es hier getan haben, die, weil sie einen Heiden bei Paulus in der Stadt sahen, daraus schließen werden, dass er mit ihm im Tempel war .

Dies war in der Tat eine angespannte Anspielung, aber durch solche ungerechten und grundlosen Vorschläge haben böse Menschen gedacht, sich in den barbarischsten Schandtaten zu rechtfertigen, die an den Vortrefflichen der Erde begangen werden . [3.] Es ist üblich, dass böswillige Menschen das gegen die Weisen und Guten verbessern, von denen sie dachten, sie hätten sie verpflichtet und sich bei ihnen eingeschmeichelt. Paulus meinte, sich ihrer guten Meinung zu empfehlen, indem er in den Tempel ging, er war von ihnen nicht so verleumdet worden.

Dies ist das Genie der schlechten Natur; für meine Liebe, sie sind meine Widersacher, Psalter 109:4 ; Psalter 69:10 .

      Wir haben Paul in Gefahr, vom Pöbel zerrissen zu werden. Sie werden sich nicht die Mühe machen, ihn vor den Hohepriester oder den Sanhedrim zu bringen; das ist ein Umweg: die Hinrichtung soll mit der Anklage übereinstimmen, alles ungerecht und unregelmäßig. Sie können ihm das Verbrechen nicht beweisen und wagen es daher nicht, ihn vor ein faires Verfahren zu bringen; ja, sie dürsten so gierig nach seinem Blut, daß sie nicht geduldig sind, auf rechtmäßigem Wege gegen ihn vorzugehen, obwohl sie so sicher waren, ihren Standpunkt durchzusetzen; und deshalb beschlossen sie, als diejenigen, die weder Gott fürchteten noch den Menschen ansahen, ihm sofort auf den Kopf zu schlagen.

      1. Die ganze Stadt war in Aufruhr, Apostelgeschichte 21:30 Apostelgeschichte 21:30 . Die Leute, die zwar selbst wenig Heiligkeit hatten, aber dennoch eine große Verehrung für das Heilige hatten, als sie ein Geschrei aus dem Tempel hörten, waren jetzt in Waffen, entschlossen, mit ihrem Leben dazu zu stehen und Vermögen.

Die ganze Stadt wurde bewegt, als sie vom Tempel gerufen wurden, Männer von Israel, mit so viel Gewalt, als ob die alte Klage wiederbelebt würde ( Psalter 79:1 ). O Gott, die Heiden sind in dein Erbe gekommen, deinen heiligen Tempel haben sie verunreinigt. Einen solchen Eifer zeigen die Juden hier für den Tempel Gottes wie die Epheser für den Tempel der Diana, als Paulus als Feind davon unterrichtet wurde ( Apostelgeschichte 19:29 Apostelgeschichte 19:29 ): Die ganze Stadt war voller Verwirrung.

Aber Gott fühlt sich keineswegs geehrt von denen, deren Eifer für ihn sie zu solchen Unregelmäßigkeiten führt und die, während sie vorgeben, für ihn zu handeln, so brutal barbarisch handeln.

      2. Sie zogen Paulus aus dem Tempel und schlossen die Türen zwischen dem äußeren und inneren Vorhof des Tempels oder vielleicht die Türen des äußeren Vorhofs. Indem sie ihn wütend aus dem Tempel zogen, (1.) zeigten sie einen echten Abscheu gegen ihn als jemanden, der nicht geeignet war, im Tempel zu leiden oder dort anzubeten, noch als Mitglied der jüdischen Nation angesehen zu werden; als wäre sein Opfer ein Greuel gewesen.

(2.) Sie täuschten eine Verehrung für den Tempel vor; wie der des guten Jojada, der nicht möchte, dass Athalja im Haus des Herrn getötet wird, 2 Könige 11:15 . Sehen Sie, wie absurd diese bösen Männer waren; sie verurteilten Paulus, weil er Menschen aus dem Tempel geholt hatte, und doch zogen sie ihn heraus, als er selbst im Tempel sehr andächtig anbetete.

Auch die Beamten des Tempels schlossen die Türen, [1.] Damit Paulus nicht Mittel finden sollte, zurückzukommen und die Hörner des Altars zu ergreifen und sich so durch dieses Heiligtum vor ihrer Wut zu schützen. Oder besser gesagt, [2.] Damit die Volksmenge nicht durch das Einlaufen von mehr in den Tempel zurückgedrängt und eine gewisse Schande über die Entweihung dieses heiligen Ortes begangen werden sollte. Diejenigen, die kein Gewissen machten, so etwas Böses zu tun, wie die Ermordung eines guten Mannes, um Gutes zu tun, würden jedoch für Skrupel gehalten, es an einem heiligen Ort oder zu einer heiligen Zeit zu tun: Nicht im Tempel, wie nicht auf der Festtag.

      3. Sie wollten ihn töten ( Apostelgeschichte 21:31 Apostelgeschichte 21:31 ), denn sie schlugen ihn ( Apostelgeschichte 21:32 Apostelgeschichte 21:32 ) und beschlossen, ihn mit Schlägen ohne Zahl zu Tode zu schlagen, eine Strafe, die die jüdischen Ärzte erlaubten es in einigen Fällen (überhaupt nicht zum Verdienst ihrer Nation) und riefen dazu auf, die Rebellen zu schlagen.

Nun wurde Paulus wie ein Lamm in eine Löwengrube geworfen und machte ihnen eine leichte Beute, und zweifellos war er immer noch derselben Meinung, als er sagte: Ich bin nicht nur bereit, gebunden zu werden, sondern in Jerusalem zu sterben, einen so großen Tod zu sterben.

      III. Wir haben hier Paulus, der von einem römischen Feind aus den Händen seiner jüdischen Feinde gerettet wurde. 1. Die Nachricht von dem Tumult und der Tatsache, dass der Pöbel aufgestanden war , wurde dem Haupthauptmann der Truppe, dem Gouverneur der Burg oder wer auch immer er war, dem jetzigen Oberbefehlshaber der römischen Truppen, die einquartiert waren, überbracht in Jerusalem. Jemand, der sich nicht um Paulus, sondern um den öffentlichen Frieden und die öffentliche Sicherheit kümmerte, gab diese Information dem Oberst, der immer ein eifersüchtiges und wachsames Auge auf diese turbulenten Juden hatte, und er ist der Mann, der dazu beitragen muss, Pauls Leben zu retten. wenn nie ein Freund, den er hatte, imstande war, ihm irgendeinen Dienst zu erweisen.

2. Der Volkstribun oder Haupthauptmann sammelte seine Kräfte mit allen möglichen Expeditionen und ging, um den Pöbel zu unterdrücken: Er nahm Soldaten und Zenturionen und lief zu ihnen hinab. Nun waren beim Fest, wie zu anderen so feierlichen Zeiten, die Wachen aufgestanden und die Miliz mehr in Rufweite als sonst, und so hatte er sie nahe bei der Hand und rannte zur Menge hinab; denn zu solchen Zeiten sind Verzögerungen gefährlich.

Aufwiegelung muss zuerst niedergeschlagen werden, damit sie nicht eigensinnig wird. 3. Allein der Anblick des römischen Feldherrn erschreckte sie davor, Paulus zu schlagen; denn sie wussten, dass sie taten, was sie nicht rechtfertigen konnten, und drohten, für den heutigen Aufruhr in Frage gestellt zu werden, wie der Stadtschreiber den Ephesern sagte. Davon wurden sie durch die Macht der Römer abgeschreckt, von der sie durch die Gerechtigkeit Gottes und die Furcht vor seinem Zorn hätten zurückgehalten werden sollen.

Beachte, Gott macht die Erde oft, um den Frauen zu helfen ( Offenbarung 12:16 ) und denen, die seinem Volk einen Schutz bieten, die noch keine Zuneigung zu seinem Volk haben; sie haben nur Mitleid mit den Leidenden und sind eifrig für den öffentlichen Frieden. Der Hirte benutzt sogar seine Hunde zur Verteidigung seiner Schafe.

Es ist Stresos Vergleich hier. Sehen Sie hier, wie diese bösen Leute beim Anblick des Hauptkapitäns verschreckt wurden; denn der König, der auf dem Thron des Gerichts sitzt, zerstreut alles Böse mit seinen Augen. Der Gouverneur nimmt ihn in Gewahrsam. Er rettete ihn nicht aus Sorge um ihn, weil er ihn für unschuldig hielt, sondern aus Sorge um Gerechtigkeit, weil er nicht ohne Gerichtsverfahren hingerichtet werden sollte; und weil er nicht wusste, wie gefährlich die Folgen für die römische Regierung sein könnten, wurden solche stürmischen Vorgänge nicht rechtzeitig unterdrückt, noch was ein so empörendes Volk tun könnte, wenn es einmal seine eigene Stärke kennen würde: Er nimmt daher Paulus aus den Händen der Pöbel in die Hände des Gesetzes ( Apostelgeschichte 21:33 Apostelgeschichte 21:33 ):Er nahm ihn und befahl ihm, ihn mit zwei Ketten zu fesseln, damit das Volk zufrieden sei , dass er ihn nicht entlassen, sondern ihn untersuchen wollte, denn er verlangte von denen, die so eifrig gegen ihn waren, wer er sei, und was? er hat gemacht.

Diese heftige Einnahme von ihm aus den Händen der Menge, obwohl es alle Grund der Welt für sie war, aber sie zu Lasten des Hauptmannes als sein Verbrechen gelegt ( Apostelgeschichte 24:7 Apostelgeschichte 24:7 ): Die Oberhauptmann Lysias kam mit großer Gewalt und nahm ihn uns aus der Hand, was sich auf diese Rettung bezieht, wie aus dem Vergleich Apostelgeschichte 23:27 ; Apostelgeschichte 23:28 , wo der Apostelgeschichte 23:28 Felix davon berichtet.

      NS. Die Vorkehrung, die der Hauptkapitän mit viel Umschweife getroffen hat, um Paulus zu veranlassen, für sich selbst zu sprechen. Mit den Winden und den Wellen konnte man fast so gut kämpfen, wie mit einem solchen Mob, wie er sich hier versammelt hatte; und dennoch machte Paulus eine Verschiebung, um unter ihnen Redefreiheit zu bekommen.

      1. Man kannte den Sinn der Leute nicht; denn als sich der Haupthauptmann nach Paul erkundigte, der vielleicht noch nie von seinem Namen gehört hatte (solche Fremden waren die Großen unter den Vortrefflichen der Erde, und es war so, als wären sie es gewesen), riefen einige unter den anderen das eine und das andere Vielzahl; so dass es für den Hauptkapitän unmöglich war, ihre Meinung zu kennen, wenn sie wirklich weder die Meinung des anderen noch die eigene kannten, wenn jeder vorgab, den ganzen Körper zu verstehen. Diejenigen, die dem Geschrei der Volksmenge lauschen werden, werden mit Sicherheit nichts wissen, ebensowenig wie die Erbauer von Babel, als ihre Zungen verwechselt wurden.

      2. Die Wut und Wut des Volkes ließ sich nicht unterdrücken; denn als der Haupthauptmann befahl, Paulus in die Burg, den Turm von Antonia, wo die römischen Soldaten Garnison hielten, in der Nähe des Tempels zu führen, hatten die Soldaten selbst viel Mühe, ihn aus dem Lärm sicher dorthin zu bringen, das Volk war so gewalttätig ( Apostelgeschichte 21:35 Apostelgeschichte 21:35 ): Als er auf die zum Schloss führende Treppe kam , waren die Soldaten gezwungen, ihn in die Arme zu nehmen und zu tragen (was sie leicht tun konnten, denn er war ein kleiner Mann und seine körperliche Präsenz schwach), um ihn von den Leuten fernzuhalten, die ihn, wenn sie könnten, Glieder an Glieder gezogen hätten.

Als sie ihn mit ihren grausamen Händen nicht erreichen konnten, folgten sie ihm mit ihren scharfen Pfeilen, sogar bitteren Worten: Sie folgten, weinend, Weg mit ihm, Apostelgeschichte 21:36 Apostelgeschichte 21:36 .

Sehen Sie, wie die hervorragendsten Personen und Dinge oft von einem populären Geschrei heruntergekommen werden. Christus selbst war so, kreuzige ihn, kreuzige ihn, obwohl sie nicht sagen konnten, was für Böses er getan hatte. Bring ihn aus dem Land der Lebenden (so erklären es die Alten), jage ihn aus der Welt.

      3. Paul bat schließlich den Hauptkapitän um Erlaubnis, mit ihm sprechen zu dürfen ( Apostelgeschichte 21:37 Apostelgeschichte 21:37 ): Wie er in die Burg geführt werden sollte, mit viel Ruhe und Gelassenheit in sich und viel Mit Milde und Ehrerbietung gegenüber seinen Mitmenschen sagte er zu dem Haupthauptmann: "Darf ich mit dir sprechen? Wird es weder eine Beleidigung noch ein Verstoß gegen die Regeln sein, wenn ich dir Rechenschaft über mich gebe, da meine Verfolger" kann keine Rechenschaft über mich geben?" Was war das für eine bescheidene bescheidene Frage! Paulus verstand es, mit den Größten zu sprechen, und hatte schon oft mit seinen Vorgesetzten gesprochen, doch er bittet demütig, zu diesem Kommandanten zu gehen, und wird nicht sprechen, bis er Erlaubnis erhalten hat: Darf ich mit dir sprechen?

      4. Der Hauptmann sagt ihm, was er von ihm dachte : Kannst du Griechisch sprechen? Ich bin überrascht, dich eine erlernte Sprache sprechen zu hören; denn Bist du nicht der Ägypter, der einen Aufruhr gemacht? Die Juden machten den Aufruhr und dachten dann, Paulus habe ihnen dazu Anlass gegeben, indem er zuerst anfing; denn wahrscheinlich flüsterten einige von ihnen dies dem Hauptkapitän ins Ohr.

Sehen Sie, mit welchen falschen falschen Vorstellungen von guten Menschen und guten Dienern viele davonlaufen und sich nicht die Mühe machen, den Fehler korrigieren zu lassen. Es scheint, als hätte es in letzter Zeit irgendwo in diesem Land einen Aufstand gegeben, der von einem Ägypter angeführt wurde, der ihn für einen Propheten hielt. Josephus erwähnt diese Geschichte, dass "ein Ägypter eine aufrührerische Partei erhob, versprach, ihnen den Fall der Mauern Jerusalems vom Ölberg zu zeigen und dass sie auf den Ruinen in die Stadt einziehen sollten.

„Der Hauptmann hier sagt, dass er viertausend Mörder in die Wildnis geführt hat – Desperados, Banditen, Raparees, Halsabschneider ein Charakter, und könnte in einen solchen Versuch des öffentlichen Friedens hineingezogen werden! Aber Josephus sagt, dass "Felix, der römische Präsident, gegen sie auszog, vierhundert tötete und zweihundert Gefangene machte, und der Rest wurde zerstreut.

"-- Antiq. 20. 171; Wars 2. 263. Und Eusebius spricht davon, Hist. 2. 20. Es geschah im dreizehnten Jahr des Claudius, kurz vor diesen Tagen, vor etwa drei Jahren. Der Anführer dieser Rebellion, wie es scheint, war entkommen, und der Hauptmann kam zu dem Schluss, dass jemand, der unter einem so großen Odium wie Paul zu liegen schien und gegen den ein so großer Aufschrei war, kein Verbrecher von geringerer Größe sein konnte als dieser Ägypter Sehen Sie, wie gute Menschen aus Versehen bösen Willen ausgesetzt sind.

      5. Paulus berichtigt seinen Fehler in Bezug auf ihn, indem er ihm besonders mitteilt, was er war; nicht so ein Vagabund, ein Schurke, ein Rechen wie dieser Ägypter, der sich nicht gut rechnen konnte. Nein: Ich bin ein Mann, der ursprünglich Jude ist , und kein Ägypter – ein Jude sowohl der Nation als auch der Religion nach; Ich stamme aus Tarsus, einer Stadt in Kilikien, von ehrlichen Eltern und einer liberalen Bildung (Tarsus war eine Universität) und außerdem ein Bürger einer nicht geringen Stadt.

Ob er Tarsus oder Rom meint, ist nicht sicher; sie waren keine von ihnen gemeine Städte, und er war ein Ehrenbürger von beiden. Obwohl der Hauptmann ihn so eifersüchtig verdächtigt hatte, dass er dieser Ägypter war, behielt er seine Geduld, brach in keine leidenschaftlichen Ausrufe gegen die Zeit aus, in der er lebte, oder die Männer, mit denen er zu tun hatte, gab nicht auf Geländer für Geländer, bestritt die Anklage aber milde und besaß, was er war.

      6. Er verlangte demütig vom Haupthauptmann, dessen Gefangener er jetzt war, die Erlaubnis, zum Volk zu sprechen. Er verlangt es nicht als Schuld, obwohl er es hätte tun können, sondern erbittet es als Gefälligkeit, für die er dankbar sein wird: Ich flehe dich an, lass mich zum Volk sprechen. Der Hauptkapitän rettete ihn mit keiner anderen Absicht, als ihm ein faires Gehör zu verschaffen. Um nun zu zeigen, dass seine Sache keiner Kunst bedarf, um ihr eine plausible Farbe zu geben, wünscht er, er möge sofort gehen, um sich zu verteidigen; denn es brauchte nicht mehr, als in ein wahres Licht gesetzt zu werden; er verließ sich auch nicht nur auf die Güte seiner Sache, sondern auf die Güte und Treue seines Gönners und auf sein Versprechen an alle seine Fürsprecher, ihnen in derselben Stunde zu geben, was sie sagen sollten.

      7. Er erhielt die Erlaubnis, seine eigene Sache zu vertreten, denn er brauchte keinen Rat zugeteilt zu bekommen, als der Geist des Vaters bereit war, ihm zu diktieren, Matthäus 10:20 . Der Hauptkapitän gab ihm die Erlaubnis ( Apostelgeschichte 21:40 Apostelgeschichte 21:40 ), damit er nun mit Wohlwollen und mit mehr Mut sprechen konnte; er hatte, ich will nicht sagen, diesen Gefallen, sondern die Gerechtigkeit, die ihm der Haupthauptmann erwiesen hat, die er von seinen Landsleuten, den Juden, nicht erlangen konnte; denn sie wollten ihn nicht hören, aber der Kapitän würde, wenn auch nur um seine Neugier zu befriedigen.

Nachdem diese Erlaubnis erlangt wurde, (1.) Die Leute hörten aufmerksam zu: Paulus stand auf der Treppe, was einem kleinen Mann wie Zachäus einen Vorteil und folglich eine Kühnheit verschaffte, sich zu übergeben. Es war eine traurige Kanzel, und doch besser als keine; es erfüllte seinen Zweck, obwohl es nicht wie Ezras Kanzel aus Holz dafür gemacht war. Dort winkte er den Leuten mit der Hand zu, machte ihnen Zeichen, still zu sein und ein wenig Geduld zu haben, denn er hatte ihnen etwas zu sagen; und so weit hatte er seinen Punkt erreicht, dass jeder seinem Nächsten zuschrie, und es entstand ein tiefes Schweigen.

Wahrscheinlich hat der Hauptkapitän auch allen möglichen Leuten seinen Auftrag gegeben, Stillschweigen zu bewahren; wenn die Leute keine Audienz geben mussten, war es völlig sinnlos, dass Paulus sprechen durfte. Wenn die Sache Christi und seines Evangeliums vertreten werden soll, sollte eine große Stille herrschen, damit wir ernsthafter und wenig genug auf alles achten können . (2.) Paulus wandte sich zum Reden, wohl versichert, dass er den Interessen des Reiches Christi so wahrhaftig und wirksam diente, als ob er in der Synagoge gepredigt hätte: er redete zu ihnen in hebräischer Sprache, das heißt in ihrer eigenen Sprache vulgäre Sprache, die die Sprache ihres Landes war, zu der er hiermit nicht nur eine bleibende Beziehung, sondern auch eine bleibende Achtung schätzte.