Apostelgeschichte 22:22-30

      22 Und sie gaben ihm Gehör zu diesem Wort und erhoben dann ihre Stimme und sprachen: Weg mit einem solchen Gefährten von der Erde; denn es ist nicht angemessen, dass er lebt. 23 Und als sie schrien und ihre Kleider abwarfen und Staub in die Luft warfen, 24 befahl der Haupthauptmann, ihn in die Burg zu bringen, und befahl, ihn durch Geißelung zu untersuchen; damit er wisse, warum sie so gegen ihn geschrien haben.

  25 Und als sie ihn mit Riemen banden, sprach Paulus zu dem Hauptmann, der daneben stand: Ist es dir erlaubt, einen Römer zu geißeln, der nicht verurteilt ist? 26 Als der Hauptmann das hörte , ging er hin und sagte es dem Hauptmann und sprach: Pass auf, was du tust; denn dieser Mann ist ein Römer. 27 Da kam der Hauptmann und sprach zu ihm: Sag mir, bist du ein Römer? Er sagte: Ja. 28 Und der Haupthauptmann antwortete: Mit einer großen Summe habe ich diese Freiheit erlangt.

Und Paulus sagte: Aber ich wurde frei geboren. 29 Und sogleich zogen sie von ihm ab, der ihn hätte untersuchen sollen; und auch der Haupthauptmann fürchtete sich, nachdem er erkannt hatte, dass er ein Römer war, und weil er ihn gefesselt hatte. 30 Am Morgen, weil er die Gewissheit hätte wissen müssen, weshalb er der Juden angeklagt war, löste er ihn aus seinen Banden und befahl den Hohenpriestern und ihrem ganzen Rat zu erscheinen und führte Paulus hinab und stellte ihn vor sie.

      Paulus fuhr mit diesem Bericht über sich fort, hatte ihnen seinen Auftrag gezeigt, unter den Heiden zu predigen, ohne verdrießliche Überlegungen über die Juden anzustellen, und wir können annehmen, als nächstes zu zeigen, wie es ihm danach ging, durch eine besondere Anweisung des Heiligen Geistes bei Antiochia, getrennt von diesem Dienst, wie liebevoll er zu den Juden war, wie respektvoll er ihnen gegenüber war und wie sorgfältig er ihnen den Vorrang an allen Orten einräumte, wohin er kam, und Juden und Heiden in einer Körperschaft zu vereinen; und dann zu zeigen, wie wunderbar Gott ihn besessen hatte und welch guten Dienst im Interesse des Reiches Gottes unter den Menschen im Allgemeinen getan worden war, ohne den wahren Interessen der jüdischen Kirche im Besonderen zu schaden.

Aber was immer er zu sagen beabsichtigt, sie beschließen, er soll ihnen nichts mehr sagen: Sie haben ihm dieses Wort zum Hörer gegeben. Bisher hatten sie ihn mit Geduld und einiger Aufmerksamkeit gehört. Aber wenn er davon spricht, zu den Heiden gesandt zu werden, obwohl es das war, was Christus selbst zu ihm sagte, sie können es nicht ertragen, nicht einmal die Heiden nennen zu hören, eine solche Feindschaft hatten sie gegen sie und eine solche Eifersucht .

Bei dieser Erwähnung haben sie keine Geduld, sondern vergessen alle Regeln des Anstands und der Billigkeit; so wurden sie von denen, die kein Volk waren, zur Eifersucht Römer 10:19, Römer 10:19 .

      Hier erfahren wir, wie wütend und empört das Volk gegen Paulus war, weil er die Heiden als in die Erkenntnis der göttlichen Gnade aufgenommen erwähnte und so seine Predigt unter ihnen rechtfertigte.

      I. Sie unterbrachen ihn, indem sie ihre Stimme erhoben, um ihn zu verwirren, damit niemand ein Wort von ihm hörte. Abgefressene Gewissen treten bei der geringsten Berührung; und diejenigen, die entschlossen sind, nicht mit Vernunft zu regieren, beschließen gewöhnlich, es nicht zu hören, wenn sie es verhindern können. Und der Geist der Feindschaft gegen das Evangelium Christi zeigt sich gewöhnlich darin, dass er die Diener Christi und seines Evangeliums zum Schweigen bringt und ihren Mund verstopft, wie es die Juden hier bei Paulus taten.

Ihre Väter hatten zu den besten Sehern gesagt: Seht nicht, Jesaja 30:10 . Und so sprechen sie zu den besten Rednern nicht. Bewahre, warum solltest du geschlagen werden? 2 Chronik 25:16 .

      II. Sie schimpften gegen ihn, als sei er des Lebens unwürdig, viel mehr der Freiheit. Ohne die Argumente mit einem Gewicht er in seiner eigenen Verteidigung gedrängt hatte, oder bietet eine Antwort auf sie zu machen, schrieen sie mit einem Lärm verwirrt, " Weg mit einem solchen Kerl wie dies von der Erde, die eine Kommission zu predigen haben vorgibt, die Heiden; warum, es ist nicht angebracht, dass er lebt.

„So wurden die Menschen, die die größten Segnungen ihrer Zeit waren, nicht nur als die Lasten der Erde dargestellt, sondern als die Plage ihrer Generation. Wer der größten Ehre des Lebens würdig war, wird als des Lebens selbst nicht würdig verurteilt Sehen Sie, welche unterschiedlichen Gefühle Gott und Menschen von guten Menschen haben, und doch stimmen beide darin überein, dass sie wahrscheinlich nicht lange in dieser Welt leben werden.

Paulus sagt von den gottesfürchtigen Juden, dass sie Männer waren, deren die Welt nicht würdig war, Hebräer 11:38 . Und deshalb müssen sie entfernt werden, damit die Welt mit ihrem Verlust gerecht bestraft werde. Die gottlosen Juden hier sagen von Paulus, es sei nicht angebracht, dass er leben sollte; und deshalb muss er entfernt werden, damit die Welt von seiner Last erleichtert werde, wie von den beiden Zeugen, Offenbarung 11:10 .

      III. Sie wurden völlig verrückt gegen Paulus und gegen den Haupthauptmann, weil er ihn nicht sofort auf ihre Bitte hin tötete oder ihn als Schergen in die Zähne warf, um ihn zu verschlingen ( Apostelgeschichte 22:23 Apostelgeschichte 22:23 ); als Männer, deren Verstand ganz in Leidenschaft verloren war, schrien sie wie brüllende Löwen oder wütende Bären und heulten wie die Abendwölfe; sie werfen ihre Kleider mit Wut und Gewalt ab, um zu sagen, dass sie ihn so zerreißen würden, wenn sie nur auf ihn zukommen könnten.

Oder vielmehr zeigten sie damit, wie bereit sie waren, ihn zu steinigen; diejenigen, die Stephen gesteinigt haben, warfen ihre Kleider ab, Apostelgeschichte 22:20 Apostelgeschichte 22:20 . Oder sie zerreißen ihre Kleider, als ob er Gotteslästerung gesprochen hätte; und warf aus Verachtung Staub in die Luft ; oder um zu zeigen, wie bereit sie waren, Paulus mit Steinen zu bewerfen, wenn der Hauptmann es erlaubt hätte.

Aber warum sollten wir diese Wuterfahrungen, die sie selbst nicht erklären konnten, begründen? Sie wollten nur dem Hauptkapitän bewußt machen, wie sehr sie über Paul erzürnt und aufgebracht waren, so daß er nichts mehr tun konnte, um sie mehr zu befriedigen, als ihnen ihren Willen gegen ihn zu überlassen.

      NS. Der Hauptkapitän sorgte für seine Sicherheit, indem er befahl, ihn in die Burg zu bringen, Apostelgeschichte 22:24 Apostelgeschichte 22:24 . Ein Gefängnis war manchmal ein Schutz für gute Männer vor der Wut des Volkes.

Die Stunde des Paulus war noch nicht gekommen, er hatte sein Zeugnis noch nicht beendet, und deshalb erweckte Gott einen, der sich um ihn kümmerte, als keiner seiner Freunde wagte, für ihn zu erscheinen. Gewähre nicht, o Herr, die Begierde der Bösen.

      V. Er befahl ihm die Folter, um ihm ein Geständnis einiger eklatanter Verbrechen zu erzwingen, die das Volk zu einer so ungewöhnlichen Gewalt gegen ihn provoziert hatten. Er ordnete an, ihn durch Geißelung (wie jetzt in manchen Ländern durch die Folter) untersuchen zu lassen, damit er wisse, warum sie so gegen ihn geschrien hätten. Dabei ging er nicht gerecht vor; er hätte einige der lärmenden, stürmischen Beschwerdeführer herausgreifen und sie als Friedensbrecher ins Schloß mitnehmen und sie hätte untersuchen sollen, und auch durch Geißeln, was sie einem Manne anzulasten hatten, der dies geben konnte eine gute Rechnung über sich selbst und schien nichts getan zu haben, was des Todes oder der Fesseln würdig wäre.

Es war richtig, sie zu fragen, aber überhaupt nicht richtig, Paulus zu fragen, weshalb sie so gegen ihn schrien. Er konnte erkennen, dass er ihnen keinen gerechten Grund dafür gegeben hatte; wenn es einen Grund gab, sollen sie ihn hervorbringen. Kein Mensch ist verpflichtet, sich selbst anzuklagen, obwohl er schuldig ist, geschweige denn sollte er gezwungen sein, sich selbst anzuklagen, wenn er unschuldig ist. Sicherlich kannte der Haupthauptmann die jüdische Nation nicht, als er zu dem Schluss kam, dass er etwas sehr Schlimmes getan haben muss, gegen das sie schrien.

Hatten sie nicht gerade so gegen unseren Herrn Jesus geschrien: Kreuzige ihn, kreuzige ihn, als sie auf die Frage des Richters kein Wort zu sagen hatten: Warum, was hat er Böses getan? Ist dies eine faire oder gerechte Gelegenheit, Paulus zu geißeln, dass ein grober, stürmischer Mob gegen ihn schreit, aber nicht sagen kann, warum oder warum, und deshalb muss er gezwungen werden, es zu sagen?

      VI. Paulus plädierte auf sein Privileg als römischer Bürger, wodurch er von allen Prüfungen und Strafen dieser Art befreit war ( Apostelgeschichte 22:25 Apostelgeschichte 22:25 ): Als sie ihn mit Riemen oder Lederbändern an die Peitsche fesselten , wie Sie pflegten die gemeinsten Übeltäter an Brautjungfer zu fesseln, von denen sie ein Geständnis erpressten, er machte keinen Aufschrei gegen die Ungerechtigkeit ihres Verfahrens gegen einen unschuldigen Mann, sondern ließ sie ganz milde die Rechtswidrigkeit ihres Verfahrens gegen ihn als Bürger von Rom, was er schon einmal in Philippi getan hatte, nachdem er gegeißelt worden war ( Apostelgeschichte 16:37 Apostelgeschichte 16:37 ), aber hier nutzt er es zur Vorbeugung.

Er sagte zu dem Hauptmann, der daneben stand: "Ihr kennt das Gesetz; bitte, ist es euch, die ihr selbst Römer seid , erlaubt, einen römischen und unverurteilten Mann zu geißeln? " Gelassenheit des Geistes genoss dieser gute Mann, weder von Zorn noch von Angst gestört inmitten all der Demütigungen, die ihm angetan wurden, und der Gefahr, in der er sich befand.

Die Römer hatten ein Gesetz (es wurde lex Sempronia genannt ), dass, wenn ein Richter einen Ehrenbürger Roms strafte oder verurteilte, indicta causa – ohne ihn für sich selbst sprechen zu hören und über seinen gesamten Fall nachzudenken, er haftbar gemacht werden sollte zum Urteil des Volkes, das auf seine Freiheiten sehr eifersüchtig war. Es ist in der Tat das Vorrecht eines jeden Menschen, kein Unrecht begangen zu haben, es sei denn, es wird bewiesen, dass er Unrecht getan hat; wie es für jeden Engländer von Magna Charta ist, nicht seines Lebens oder seines Eigentums beraubt zu werden, sondern durch ein Urteil von zwölf Männern seinesgleichen.

      VII. Der Hauptkapitän war darüber überrascht und erschrak. Er hielt Paulus für einen vagabundierenden Ägypter und wunderte sich, dass er Griechisch sprechen könnte ( Apostelgeschichte 21:37 Apostelgeschichte 21:37 ), ist aber jetzt viel überraschter, als er feststellt, dass er ein ebenso guter Gentleman ist wie er selbst.

Wie viele Menschen von großem Wert und Verdienst werden verachtet, weil sie nicht bekannt sind, werden als Abschaum aller Dinge angesehen und behandelt, wenn diejenigen, die sie so einschätzen, wenn sie ihren wahren Charakter kennen würden, sie als die Vorzüglichen ansehen würden? die der Erde! Der Hauptkapitän hatte Zenturionen, Unteroffiziere, die ihn begleiten, Apostelgeschichte 21:32 Apostelgeschichte 21:32 .

Einer davon berichtet dem Haupthauptmann ( Apostelgeschichte 22:26 Apostelgeschichte 22:26 ): Pass auf, was du tust, denn dieser Mann ist ein Römer, und was ihm angetan wird, wird als Beleidigung gegen die Majestät ausgelegt das römische Volk, wie sie gerne sprachen.

Sie alle wussten, wie viel Wert auf dieses Privileg der römischen Bürger gelegt wurde. Tully preist es in einer seiner Reden gegen Verres, o nomen dulce libertatis, o jus eximium nostræ civitatis! O lex Porcia! O leges Semproniæ; facinus est vincere Romanum civem, scelus verberare – O Freiheit! Ich liebe deinen reizenden Namen; und diese unsere porcischen und sempronischen Gesetze, wie bewundernswert! Es ist ein Verbrechen, einen römischen Bürger zu fesseln, aber ein unverzeihliches, ihn zu schlagen.

"Deshalb" (sagt der Hauptmann) "lasst uns auf uns selbst schauen; wenn dieser Mann ein Römer ist und wir ihm irgendeine Demütigung zufügen, werden wir in Gefahr sein, zumindest unsere Aufträge zu verlieren." Nun, 1. Der Oberhauptmann würde sich mit der Wahrheit aus seinem eigenen Munde zufrieden geben ( Apostelgeschichte 22:27 Apostelgeschichte 22:27 ): „ Sag mir, bist du ein Römer? Hast du Anspruch auf die Privilegien eines römischen Bürgers? " "Ja", sagt Paul, " ich bin " und hat vielleicht eine Karte oder ein Instrument vorgelegt, das es bewies; denn sonst hätten sie sein Wort kaum genommen.

2. Der Hauptkapitän vergleicht sich sehr frei mit ihm über diese Angelegenheit, und es scheint, dass das Privileg, das Paulus als römischer Bürger hatte, von den beiden ehrenvoller war als das des Obersten; denn der Oberst besitzt, dass er gekauft wurde: "Ich bin ein Ehrenbürger von Rom; aber mit einer großen Summe erhielt ich diese Freiheit, es hat mich teuer gekostet, wie bist du dazu gekommen?" "Warum wirklich", sagt Paul, " ich war freigeboren.„Einige meinen, er habe diese Freiheit durch seinen Geburtsort, als Eingeborener aus Tarsus, einer vom Kaiser privilegierten Stadt mit den gleichen Privilegien wie Rom selbst, erworben; andere meinen eher, es sei durch seinen Vater oder Großvater gewesen, der dort gedient hatte der Krieg zwischen Csar und Antonius oder ein anderer Bürgerkrieg von Rom, und für einen wichtigen Dienst mit einer Freiheit der Stadt belohnt wurde, und so wurde Paulus frei geboren; und hier plädiert er für seine eigene Erhaltung, zu deren Zweck wir nicht nur alle rechtmäßigen Mittel verwenden dürfen, sondern sollten.

3. Damit war Paulus Ärger sofort ein Ende. Diejenigen, die beauftragt waren, ihn durch Geißelung zu untersuchen, verließen den Ort; sie verließen ihn ( Apostelgeschichte 22:29 Apostelgeschichte 22:29 ), damit sie sich nicht in eine Schlinge fänden.

Ja, und der Oberst selbst, obwohl wir ein beträchtliches Interesse an ihm annehmen dürfen, fürchtete sich, als er hörte, daß er ein Römer sei, denn er hatte ihn zwar nicht geschlagen, aber doch gefesselt, um geschlagen zu werden. So werden viele durch Menschenfurcht von bösen Praktiken abgehalten, die nicht durch Gottesfurcht davon abgehalten werden würden. Sehen Sie hier den Nutzen der menschlichen Gesetze und des Magistrats und welchen Grund wir haben, Gott dafür dankbar zu sein; denn selbst wenn sie Gottes Volk und Dienern weder Angesicht noch besonderen Schutz gegeben haben, haben sie doch durch die allgemeine Unterstützung der Gerechtigkeit und des gerechten Umgangs zwischen Mensch und Mensch dazu gedient, die Wut böser und unvernünftiger illegaler Menschen zu zügeln, die sonst keine Grenzen kennen und sagen: Bis dahin wird es kommen, aber nicht weiter; hier sollen seine stolzen Wellen geblieben sein.

Und deshalb schulden wir diesen Dienst allen Autoritäten, für sie zu beten, denn diesen Nutzen haben wir Grund, von ihnen zu erwarten, ob wir ihn haben oder nicht, solange wir ruhig und friedlich sind – ein ruhiges und friedliches Leben zu führen in aller Frömmigkeit und Ehrlichkeit, 1 Timotheus 2:1 ; 1 Timotheus 2:2 .

4. Der Gouverneur brachte Paulus am nächsten Tag vor den Sanhedrim, Apostelgeschichte 22:30 Apostelgeschichte 22:30 . Er löste ihn zuerst aus seinen Banden, damit diese seine Sache nicht vorwegnahmen und er nicht angeklagt werde, einen römischen Bürger gefangen zu haben, und rief dann die Hohenpriester und ihren ganzen Rat zusammen, um den Fall des Paulus zur Kenntnis zu nehmen. denn er hielt es für eine Sache der Religion und hielt sie deshalb für die besten Richter.

Gallio entließ in diesem Fall Paul; da er es für ihr Gesetz hielt, vertrieb er die Staatsanwälte vom Richterstuhl ( Apostelgeschichte 18:16 Apostelgeschichte 18:16 ) und wollte sich überhaupt nicht darum kümmern; aber dieser Römer, der ein Militär war, hielt Paulus in Gewahrsam und wandte sich vom Pöbel an die Generalversammlung.

Nun, (1.) Wir können hoffen, dass er hiermit die Sicherheit des Paulus beabsichtigte, da er dachte, wenn er ein unschuldiger und harmloser Mann wäre, obwohl die Menge gegen ihn erzürnt sein könnte, doch die Hohenpriester und Ältesten würden ihm gerecht und klar ihm; denn sie waren gelehrte und besonnene Männer oder sollten es sein, und ihr Hof wurde von Billigkeitsregeln geleitet. Als der Prophet unter den ärmeren Menschen nichts Gutes finden konnte, kam er zu dem Schluss, dass es daran lag, dass sie den Weg des Herrn und die Gerichte ihres Gottes nicht kannten, und versprach sich, dass er unter den großen Männern besser eilen sollte, wie der Haupthauptmann hier tat es, fand sich dort aber bald enttäuscht: diese haben das Joch ganz gebrochen und die Jeremia 5:4gesprengt, Jeremia 5:4 ; Jeremia 5:5 .

Aber (2.) Worauf er hier abzielen soll, ist die Befriedigung seiner eigenen Neugier: Er hätte die Gewissheit gewusst, weshalb er der Juden angeklagt wurde. Hätte er Paulus in sein eigenes Zimmer geschickt und frei mit ihm geredet, hätte er vielleicht bald von ihm erfahren, was seine Frage nicht nur befriedigt hätte und ihn hätte überzeugen können, Christ zu sein. Aber es ist für große Männer zu gewöhnlich, zu wirken, um das von sich zu entfernen, was ihr Gewissen erwecken könnte, und wünschen sich nicht mehr von der Erkenntnis der Wege Gottes, als ihnen zum Reden dienen könnte.