Apostelgeschichte 22:3-21

      3 Ich bin wahrlich ein Mann , der ist einen Jude, geboren in Tarsus, eine Stadt in Kilikien, doch in dieser Stadt zu den Füßen Gamaliels gebracht, und lehrte nach der perfekten Art und Weise des Gesetzes der Väter, und war eifrig zu Gott, wie ihr alle heute seid. 4 Und ich verfolgte auf diese Weise bis zum Tode, fesselte Männer und Frauen und lieferte sie in Gefängnisse. 5 Wie auch der Hohepriester mich bezeugt und der ganze Stand der Ältesten, von denen ich auch Briefe an die Brüder erhielt und nach Damaskus ging, um die dort gebundenen nach Jerusalem zu bringen, um bestraft zu werden.

  6 Und es begab sich: Als ich meine Reise machte und gegen Mittag nahe Damaskus war, schien plötzlich ein großes Licht um mich herum vom Himmel. 7 Und ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme zu mir sagen: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? 8 Und ich antwortete: Wer bist du, Herr? Und er sprach zu mir: Ich bin Jesus von Nazareth, den du verfolgst. 9 Und die bei mir waren, sahen tatsächlich das Licht und fürchteten sich; aber sie hörten nicht die Stimme dessen, der mit mir sprach.

  10 Und ich sagte: Was soll ich tun, Herr? Und der Herr sprach zu mir: Steh auf und geh nach Damaskus; und dort soll dir alles gesagt werden, was dir bestimmt ist zu tun. 11 Und als ich zur Herrlichkeit dieses Lichts nicht sehen konnte, kam ich nach Damaskus, geleitet von der Hand meiner Mitmenschen. 12 Und ein Hananias, ein frommer Mann nach dem Gesetz, der einen guten Bericht über alle Juden hatte, die dort wohnten ,   13 kam zu mir und stand auf und sprach zu mir: Bruder Saul, nimm dein Augenlicht auf.

Und in derselben Stunde sah ich zu ihm auf. 14 Und er sprach: Der Gott unserer Väter hat dich erwählt, damit du seinen Willen erkennst und den Gerechten siehst und die Stimme seines Mundes hörst. 15 Denn du sollst allen Menschen Zeugnis geben von dem, was du gesehen und gehört hast. 16 Und warum zögerst du nun? steh auf und lass dich taufen und wasche deine Sünden ab, indem du den Namen des Herrn anrufst. 17 Und es begab sich: Als ich wieder nach Jerusalem kam, war ich, selbst während ich im Tempel betete, in Trance; 18 Und sah ihn zu mir sagen: Beeil dich und geh schnell aus Jerusalem heraus; denn dein Zeugnis von mir werden sie nicht annehmen.

  19 Und ich sagte: Herr, sie wissen, dass ich die, die an dich glaubten, gefangen und geschlagen habe in jeder Synagoge. 20 Und als das Blut deines Märtyrers Stephanus vergossen wurde, stand auch ich dabei und stimmte seinem Tod zu und hielt die Gewand von denen, die ihn töteten. 21 Und er sprach zu mir: Geh weg, denn ich werde dich weit von hier zu den Heiden senden.

      Paulus gibt hier einen Bericht über sich selbst, der nicht nur dazu dienen könnte, den Haupthauptmann zu überzeugen, dass er nicht der Ägypter war, für den er ihn hielt, sondern auch die Juden, dass er nicht der Feind ihrer Kirche und Nation, ihres Gesetzes und Tempel, für ihn hielten sie ihn, und was er tat, indem er Christus predigte, und besonders, indem er ihn den Heiden predigte, tat er durch einen göttlichen Auftrag. Er gibt ihnen hier zu verstehen,

      I. Was seine Herkunft und Ausbildung waren. 1. Dass er einer aus ihrer eigenen Nation war, aus dem Geschlecht Israels, aus der Nachkommenschaft Abrahams, ein Hebräer der Hebräer, nicht aus einer dunklen Familie oder ein Abtrünniger einer anderen Nation: "Nein, ich bin wahrlich ein Mann, der ein Jude ist, aner Ioudaios – ein jüdischer Mann; ich bin ein Mann und sollte daher nicht wie ein Tier behandelt werden; ein Mann, der ein Jude ist, kein Barbar; ich bin ein aufrichtiger Freund Ihres Volkes, denn ich gehöre dazu und sollte mein eigenes Nest verunreinigen, wenn ich ungerechterweise von der Ehre deines Gesetzes und deines Tempels abweiche.

2. Dass er an einem angesehenen und angesehenen Ort geboren wurde, in Tarsus, einer Stadt von Kilikien, und von Geburt an ein Ehrenbürger dieser Stadt war. Er wurde nicht in Knechtschaft geboren, wie es einige der Juden der Zerstreuung ist wahrscheinlich, aber er war ein Gentleman, der vielleicht in dieser alten und ehrenwerten Stadt seine Freiheitsurkunde vorlegen konnte zu dieser Zeit zu denen, die ihn frechen mit Füßen traten, als ob er den Kindern der Narren, ja den Kindern der niederen Menschen, Hiob 30:8 , Hiob 30:8 .

3. Dass er eine gelehrte und liberale Bildung hatte. Er war nicht nur Jude und Gentleman, sondern auch Gelehrter. Er wuchs in Jerusalem auf, dem Hauptsitz der jüdischen Gelehrsamkeit, und zu Füßen Gamaliels, von dem sie alle wussten, dass er ein hervorragender Lehrer des jüdischen Gesetzes war, dessen Lehrer Paulus selbst sein sollte; und deshalb konnte er ihr Gesetz nicht ignorieren, noch konnte man es für gering halten, weil er es nicht kannte.

Seine Eltern hatten ihn sehr jung in diese Stadt gebracht und ihn für einen Pharisäer entworfen; und manche meinen, dass seine Erziehung zu den Füßen Gamaliels nicht nur darauf hindeutet, dass er einer seiner Schüler war, sondern dass er vor allen anderen fleißig und beständig seinen Vorlesungen beiwohnte, ihm gegenüber aufmerksam und ihm unterwürfig war. in allem sagte er als Maria, die zu Jesu Füßen saß und sein Wort hörte. 4.

Daß er in seinen frühen Tagen ein sehr fortschrittlicher und bedeutender Professor der Judenreligion war; sein Studium und sein Lernen waren alle auf diese Weise ausgerichtet. Er war in seiner Jugend so weit davon entfernt, prinzipientreu gegenüber den religiösen Gebräuchen der Juden zu sein, dass es unter ihnen keinen jungen Mann gab, der eine größere und vollständigere Verehrung für sie hatte als er, sondern sie selbst strenger beobachtete , oder heißer darin, sie anderen aufzuzwingen.

(1.) Er war ein intelligenter Professor ihrer Religion und hatte einen klaren Kopf. Er kümmerte sich zu Gamaliels Füßen um seine Geschäfte und wurde dort nach dem vollkommenen Gesetz der Väter unterrichtet. Welche Abweichungen er vom Gesetz gemacht hatte, war nicht auf irgendwelche verworrenen oder falschen Vorstellungen davon zurückzuführen, denn er verstand es mit Feinheiten, kata akribeianisch – nach der genauesten und genauesten Methode.

Er war nicht in den Prinzipien der Breitensportler erzogen, hatte nichts von einem Sadduzäer in sich, sondern gehörte zu der Sekte, die im Gesetz am fleißigsten war, sich ihr am nächsten hielt und, um es strenger zu machen, als sie war, dazu kamen die Überlieferungen der Ältesten, das Gesetz der Väter, das Gesetz, das ihnen gegeben wurde und das sie ihren Kindern gaben, und so wurde es uns überliefert. Paulus hatte für das Altertum und die Tradition und die Autorität der Kirche einen ebenso großen Wert wie jeder von ihnen; und es gab nie einen Juden von allen, der seine Religion besser verstand als Paulus, oder besser darüber Rechenschaft ablegen oder einen Grund dafür geben konnte.

(2.) Er war ein aktiver Professor ihrer Religion und hatte ein warmes Herz: Ich war Gott gegenüber eifrig, wie Sie alle heute sind. Viele, die sich in Religionstheorie sehr gut auskennen, sind bereit, die Ausübung dieser Religion anderen zu überlassen, aber Paulus war ebenso ein Eiferer wie ein Rabbi. Er war eifrig gegen alles, was das Gesetz verbot, und für alles, was das Gesetz vorschrieb; und dies war Eifer für Gott, weil er dachte, es sei zur Ehre Gottes und im Dienste seiner Interessen; und hier beglückwünscht er seine Zuhörer mit einer aufrichtigen und barmherzigen Meinung von ihnen, dass sie alle heute eifrig für Gott waren; er gibt ihnen Zeugnis ( Römer 10:2 ), dass sie einen Eifer für Gott haben, aber nicht nach Erkenntnis.

Sie hassten ihn und trieben ihn aus und sagten: Der Herr werde verherrlicht ( Jesaja 66:5 ), und obwohl dies ihre Wut keineswegs rechtfertigte, ermöglichte es denen, die beteten: Vater, vergib ihnen, zu bitten , wie Christus es tat, denn sie wissen nicht, was sie tun. Und wenn Paulus bekennt, dass er im Gesetz des Mose eifrig für Gott gewesen ist, wie sie es heute waren, gibt er seine Hoffnung an, dass sie in Christus eifrig für Gott sein könnten, wie er es heute war.

      II. Was für ein feuriger, wütender Verfolger der christlichen Religion zu Beginn seiner Zeit, Apostelgeschichte 22:4 ; Apostelgeschichte 22:5 . Er erwähnt dies, um es noch deutlicher und deutlicher erscheinen zu lassen, dass die Wandlung, die ihm bei seiner Bekehrung zum christlichen Glauben zugefügt wurde, rein die Wirkung einer göttlichen Macht war; denn er war so weit davon entfernt, frühere Neigungen oder positive Meinungen dazu zu haben, dass er unmittelbar vor dieser plötzlichen Veränderung in ihm die denkbar größte Abneigung gegen das Christentum hegte und bis zum letzten Grade von Wut dagegen war.

Und vielleicht erwähnt er es, um Gott in seiner gegenwärtigen Not zu rechtfertigen; Wie ungerecht die Verfolger auch waren, Gott war gerecht, der es ihnen erlaubte, denn die Zeit war, als er ein Verfolger war; und er mag eine weitere Ansicht darin haben, diese Leute zur Umkehr einzuladen und zu ermutigen, denn er selbst war ein Gotteslästerer und ein Verfolger gewesen und hatte dennoch Barmherzigkeit erlangt. Sehen wir uns Pauls Bild von sich selbst an, als er ein Verfolger war.

1. Er haßte das Christentum mit einer Todfeindschaft: Ich verfolgte diesen Weg bis zum Tod, das heißt, "denen, die auf diesem Weg wandelten, wollte ich, wenn möglich, der Tod sein." Er atmete Gemetzel gegen sie aus, Apostelgeschichte 9:1 Apostelgeschichte 9:1 .

Als sie getötet wurden, gab er seine Stimme gegen sie, Apostelgeschichte 26:10 Apostelgeschichte 26:10 . Ja, er verfolgte nicht nur die, die auf diesem Weg gingen, sondern den Weg selbst, das Christentum, das als Nebenweg, als Sekte gebrandmarkt wurde; er wollte dies zu Tode verfolgen, den Untergang dieser Religion sein.

Er hat es bis zum Tod verfolgt, das heißt, er hätte in seiner Opposition zum Christentum sterben können, so dass manche es verstehen. Er hätte zufrieden sein Leben verloren und hätte es für gut angelegt gehalten, um die Gesetze und Traditionen der Väter zu verteidigen. 2. Er tat alles, was er konnte, um die Menschen von diesem Weg und aus ihm zu erschrecken, indem er Männer und Frauen fesselte und ins Gefängnis brachte; er füllte die Gefängnisse mit Christen.

Nun, da er selbst gefesselt war, betont er besonders diesen Teil seiner Anklage gegen sich selbst, er habe die Christen gefesselt und ins Gefängnis gebracht; er denkt auch mit besonderem Bedauern darüber nach, dass er nicht nur die Männer, sondern auch die Frauen des schwächeren Geschlechts eingesperrt hatte, die mit besonderer Zärtlichkeit und Mitgefühl behandelt werden sollten. 3. Er wurde von dem großen Sanhedrim, dem Hohenpriester und dem ganzen Stand der Ältesten als Agent für sie angestellt, um diese neue Sekte zu unterdrücken; so sehr hatte er sich schon für seinen Eifer dagegen signalisiert, Apostelgeschichte 22:5 Apostelgeschichte 22:5 .

Der Hohepriester kann für ihn bezeugen, dass er bereit war, in jedem Dienst gegen die Christen eingesetzt zu werden. Als sie hörten, dass viele der Juden in Damaskus den christlichen Glauben angenommen hatten, um andere davon abzuhalten, dasselbe zu tun, beschlossen sie, mit äußerster Härte gegen sie vorzugehen, und konnten sich keine geeignetere Person vorstellen, die in diesem Geschäft beschäftigt werden könnte einer wird es wahrscheinlicher durchziehen als Paul.

Sie sandten ihn und Briefe von ihm an die Juden in Damaskus, die hier Brüder genannt werden, weil sie alle von einem gemeinsamen Stamm abstammten und auch in der Religion einer Familie angehörten, und befahlen ihnen, Paulus bei der Ergreifung derer zu helfen die zu Christen geworden waren, und führte sie zu Gefangenen nach Jerusalem, um sie als Deserteure vom Glauben und der Anbetung des Gottes Israels zu bestrafen; und so könnte entweder gezwungen werden, zurückzuziehen, oder zum Schrecken für andere hingerichtet werden.

So verwüstete Saul die Gemeinde und war, wenn er noch eine Weile gedauert hätte, auf eine faire Weise, sie zu ruinieren und auszurotten. "Ein solcher", sagt Paulus, "ich war zuerst so, wie Sie jetzt sind. Ich kenne das Herz eines Verfolgers, und deshalb bemitleide ich Sie und bete, dass Sie das Herz eines Bekehrten erkennen mögen, als Gott bald." hat mich dazu gebracht. Und wer war ich, dass ich Gott widerstehen konnte? “

      III. Auf welche Weise wurde er bekehrt und zu dem gemacht, was er jetzt war. Es war keine natürliche oder äußere Ursache; er änderte seine Religion nicht aus einer Affektiertheit des Neuen, denn er war damals genauso gut in die Antike gewirkt wie früher; es entstand auch nicht aus Unzufriedenheit, weil er von seiner Bevorzugung enttäuscht war, denn er war jetzt mehr denn je der Bevorzugung in der jüdischen Kirche im Wege; noch weniger konnte es aus Habsucht oder Ehrgeiz oder irgendeiner Hoffnung entstehen, sein Vermögen in der Welt zu verbessern, indem er christlich wurde, denn es bedeutete, sich allen Arten von Schande und Schwierigkeiten auszusetzen; er hatte auch kein Gespräch mit den Aposteln oder irgendwelchen anderen Christen, von deren Scharfsinn und Spitzfindigkeit man annehmen könnte, dass er in diese Veränderung verwoben wurde.

Nein, es war das Werk des Herrn, und die Umstände des Tuns genügten, um ihn in der Veränderung zu rechtfertigen, gegenüber all denen, die glauben, dass es eine übernatürliche Macht gibt; und niemand kann ihn dafür verdammen, ohne über die göttliche Energie nachzudenken, von der er überwältigt wurde. Er erzählt die Geschichte seiner Bekehrung hier ganz besonders, wie wir sie zuvor hatten ( Apostelgeschichte 9:1 Apostelgeschichte 9:1 ), um zu zeigen, dass es sich um eine reine Gottestat handelte.

1. Er war wie immer fest entschlossen, die Christen zu verfolgen, kurz bevor Christus ihn festnahm. Er machte seine Reise und war nahe an Damaskus ( Apostelgeschichte 22:6 Apostelgeschichte 22:6 ) und hatte keinen anderen Gedanken, als den grausamen Plan auszuführen, auf den er gesandt wurde; er war sich nicht des geringsten Mitleids mit den armen Christen bewusst, stellte sie sich aber dennoch als Ketzer, Schismatiker und gefährliche Feinde von Kirche und Staat vor.

2. Es war ein Licht vom Himmel , das ihn zuerst erschreckte, ein großes Licht, das plötzlich um ihn herum leuchtete, und die Juden wussten, dass Gott Licht ist und seine Engel Engel des Lichts, und dass ein solches Licht wie dieses am Mittag leuchtet , und daher größer als die der Sonne, muss von Gott sein. Hätte es ihn in irgendein privates Zimmer geleuchtet, wäre vielleicht ein Betrüger darin gewesen, aber es schien auf offener Straße, um die Mittagszeit, und so stark, dass es ihn zu Boden schlug ( Apostelgeschichte 22:7 Apostelgeschichte 22:7 ) und alles , was bei ihm war, Apostelgeschichte 26:14 Apostelgeschichte 26:14 .

Sie konnten nicht leugnen, dass der Herr sicherlich in diesem Licht war. 3. Es war eine Stimme aus dem Himmel , die in ihm zuerst schreckliche Gedanken an Jesus Christus weckte, von dem er zuvor nur hasserfüllte, boshafte Gedanken hatte. Die Stimme rief ihm beim Namen zu, um ihn von denen zu unterscheiden, die mit ihm unterwegs waren: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Und als er fragte: Wer bist du, Herr? wurde geantwortet, ich bin Jesus von Nazareth, den du verfolgst, Apostelgeschichte 22:8 Apostelgeschichte 22:8 .

Dadurch schien es, dass dieser Jesus von Nazareth, den sie jetzt auch verfolgten, einer war, der vom Himmel sprach, und sie wussten, dass es gefährlich war, sich einem Hebräer 12:25 widersetzen, Hebräer 12:25 . 4. Damit nicht Einwände erhoben werden sollten: "Wie kam es, dass dieses Licht und diese Stimme eine solche Veränderung an ihm bewirkten und nicht an denen, die mit ihm reisten?" (obwohl es sehr wahrscheinlich eine gute Wirkung auf sie hatte, und dass sie daraufhin Christen wurden), beobachtet er, dass seine Mitreisenden tatsächlich das Licht sahen und sich fürchtetenSie sollten mit Feuer vom Himmel verzehrt werden, vielleicht ihr eigenes Gewissen, das ihnen jetzt sagte, dass sie nicht gut unterwegs waren, sondern wie Bileam, als er Israel verfluchen wollte, und daher könnten sie erwarten, einem Engel mit einem flammend glitzerndes Schwert; aber obwohl das Licht ihnen Angst machte, hörten sie die Stimme dessen, der zu Paulus sprach, nicht, das heißt, sie hörten die Worte nicht deutlich.

Nun kommt der Glaube durch das Hören, und deshalb wurde jetzt an dem, der die Worte hörte, und hörte, wie sie auf sich selbst gerichtet waren, jene Veränderung bewirkt, die nicht an denen bewirkt wurde, die nur das Licht sahen; und doch könnte es später auch über sie gewirkt werden. 5. Er versichert ihnen, dass er sich, als er so erschrocken war, ganz auf eine göttliche Führung bezog; er hat nicht hierauf derzeit ausrufen : „Nun, ich Christ sein“ , sondern " Was soll ich tun, Herr? die gleiche Stimme vom Himmel lassen , dass mich in die falsche Richtung führen mich in die richtige Art und Weise, zum Stillstand gekommen ist Apostelgeschichte 22:10 Apostelgeschichte 22:10 .

Herr, sag mir, was ich tun soll, und ich werde es tun." Und sofort hatte er Anweisungen, nach Damaskus zu gehen, und dort sollte er weiter von ihm hören, der jetzt zu ihm sprach: "Nicht mehr vom Himmel zu sagen, dort soll dir von einem Mann wie dir im Namen dessen, der jetzt zu dir redet, alles gesagt werden, was dir bestimmt ist. „Die außergewöhnlichen Wege der göttlichen Offenbarung durch Visionen und Stimmen und das Erscheinen von Engeln wurden sowohl im Alten als auch im Neuen Testament nur dazu entworfen, die gewöhnliche Methode durch die Schriften und einen ständigen Dienst einzuführen und zu etablieren wurden daher bei deren Abwicklung im Allgemeinen abgelöst.

Der Engel predigte Kornelius nicht selbst, sondern forderte ihn auf, Petrus zu holen; also sagt die Stimme hier Paulus nicht, was er tun soll, sondern fordert ihn auf, nach Damaskus zu gehen, und dort soll es ihm gesagt werden. 6. Als Beweis für die Größe dieses Lichts, das auf ihm lastete, erzählte er ihnen von der unmittelbaren Wirkung, die es auf sein Sehvermögen hatte ( Apostelgeschichte 22:11 Apostelgeschichte 22:11 ): Ich konnte zum Ruhme nicht sehen Licht.

Es traf ihn vorerst blind. Nimium sensibile lædit sensum – Sein Strahlen blendete ihn. Verurteilte Sünder werden wie die Sodomiten und Ägypter durch die Macht der Finsternis blind geschlagen, und es ist eine bleibende Blindheit, wie die der ungläubigen Juden; aber überzeugte Sünder werden, wie hier Paulus, nicht von der Finsternis, sondern vom Licht blind geschlagen; die Augen des Blinden waren die geplante Methode seiner Heilung.

Diejenigen, die bei Paulus waren, hatten nicht das Licht so direkt in ihre Gesichter geschossen wie Paulus in seines, und deshalb waren sie nicht wie er geblendet; Doch wer hätte in Anbetracht der Frage nicht lieber sein Schicksal gewählt als ihres? Sie hatten ihr Augenlicht und führten Paulus an der Hand in die Stadt. Als Pharisäer war Paulus stolz auf sein geistiges Sehvermögen. Die Pharisäer sagten: Sind wir auch blind? Johannes 9:40 .

Ja, sie waren überzeugt, dass sie selbst den Blinden Führer und denen, die in der Finsternis waren, Lichter waren, Römer 2:19 . Nun wurde Paulus von körperlicher Blindheit geschlagen, um ihm seine geistige Blindheit und seinen Fehler in Bezug auf sich selbst bewusst zu machen, als er ohne das Gesetz lebte, Römer 7:9 .

      NS. Wie er von Hananias, der in Damaskus lebte, in seiner Änderung bestätigt und weiter geleitet wurde, was er tun sollte.

      Beachte, 1. Der hier gegebene Charakter von Hananias. Er war kein Mann, der gegen die jüdische Nation oder Religion in irgendeiner Weise voreingenommen war, sondern selbst ein frommer Mann nach dem Gesetz; wenn auch kein Jude von Geburt, so doch einer, der zur jüdischen Religion bekehrt war und daher ein frommer Mensch genannt wurde und von da an zum Glauben Christi weiter vorgerückt war; und er benahm sich so gut, dass er einen guten Bericht über alle Juden hatte, die in Damaskus wohnten.

Dies war der erste Christ, mit dem Paulus eine freundschaftliche Verbindung hatte, und es war unwahrscheinlich, dass er ihm solche Gedanken einflößen würde, die er verdächtigte, die dem Gesetz oder diesem heiligen Ort schaden.

      2. Die Heilung, die er sofort in den Augen des Paulus bewirkte, welches Wunder darin bestand, die Sendung des Hananias an Paulus zu bestätigen und alles zu bestätigen, was er ihm später sagen sollte. Er kam zu ihm ( Apostelgeschichte 22:13 Apostelgeschichte 22:13 ); und um ihm zu versichern, dass er von Christus zu ihm gekommen war (derselbe, der ihn zerrissen und heilen wollte, hatte ihn geschlagen, aber gebunden, hatte ihm das Augenlicht genommen, aber mit Vorteil wiederhergestellt), er stand bei ihm und sagte: Bruder Saul, nimm dein Augenlicht auf. Macht folgte diesem Wort, und in derselben Stunde wurde er sofort wieder sehend und sah zu ihm auf, bereit, von ihm die von ihm gesandten Anweisungen zu empfangen.

      3. Die Erklärung, die Hananias ihm von der Gunst macht, der besonderen Gunst, die der Herr Jesus ihm über allen anderen geschaffen hat.

      (1.) In der gegenwärtigen Manifestation seiner selbst ( Apostelgeschichte 22:14 Apostelgeschichte 22:14 ): Der Gott unserer Väter hat dich erwählt. Dieser kraftvolle Ruf ist das Ergebnis einer bestimmten Wahl; seine Berufung Gott, den Gott unserer Väter, deutet an, dass Hananias selbst ein Jude war, der das Gesetz der Väter befolgte und nach der Verheißung lebte, die den Vätern gegeben wurde; und er gibt einen Grund an, warum er Bruder Saul sagte , wenn er von Gott als dem Gott unserer Väter spricht: Dieser Gott unserer Väter hat dich erwählt, dass du sollst, [1.

] Erkenne seinen Willen, den Willen seiner Gebote, die von dir zu tun sind, den Willen seiner Vorsehung, die an dir zu tun sind. Er hat dich erwählt, damit du es auf eine besondere Weise erkennst; nicht von Menschen noch von Menschen, sondern unmittelbar durch die Offenbarung Christi, Galater 1:1 ; Galater 1:2 .

Diejenigen, die Gott erwählt hat, hat er gewählt, um seinen Willen zu kennen und ihn zu tun. [2.] Dass du den Gerechten siehst und die Stimme seines Mundes hörst und so seinen Willen sofort von ihm erkennst. Dies war es, was Paulus in besonderer Weise über andere auserwählt hatte; es war eine besondere Gunst, Christus nach seiner Himmelfahrt hier auf Erden zu sehen.

Stephanus sah ihn zur Rechten Gottes stehen, aber Paulus sah ihn zu seiner Rechten stehen. Diese Ehre hatte niemand außer Paulus. Stephanus sah ihn, aber wir finden nicht, dass er die Stimme seines Mundes hörte, wie es Paulus tat, der sagt, er sei zuletzt von mir gesehen worden, als einer, der zu früh geboren wurde, 1 Korinther 15:8 .

Christus wird hier der Gerechte genannt; denn er ist Jesus Christus, der Gerechte, und hat unrecht gelitten. Beachte: Diejenigen, die Gott erwählt hat, seinen Willen zu kennen, müssen ein Auge auf Christus haben und ihn sehen und die Stimme seines Mundes hören; denn durch ihn hat Gott uns seinen Willen kundgetan, sein Wohlwollen, und er hat gesagt: Höre ihn.

      (2.) In der Nachkundgebung seiner selbst durch ihn an andere ( Apostelgeschichte 22:15 Apostelgeschichte 22:15 ): „ Du sollst sein Zeuge sein, nicht nur ein Denkmal seiner Gnade, wie eine Säule sein mag, sondern ein Zeuge Rigorosum - mündlich; ich soll sein Evangelium veröffentlichen, wie, was ich hat die Macht, erfahren und in geliefert worden, die Form von, ich soll sein Zeug zu allen Menschen sein Heiden sowie Juden, von was du gesehen und gehört hast, jetzt erst einmal.

" Und da Paulus die Art seiner Unterhaltung in seinen Entschuldigungen für sich selbst, hier und Apostelgeschichte 26:1 Apostelgeschichte 26:1 , haben wir Grund zu der Annahme, dass er in seinen Predigten für die Bekehrung anderer; er erzählte ihnen, was Gott für seine Seele getan hatte, um sie zu ermutigen, zu hoffen, dass er etwas für ihre Seelen tun würde.

      4. Der Rat und die Ermutigung, die er ihm gab, sich durch die Taufe mit dem Herrn Jesus zu verbinden ( Apostelgeschichte 22:16 Apostelgeschichte 22:16 ): Steh auf und Apostelgeschichte 22:16dich taufen, Er war in seiner Beschneidung Gott übergeben worden, aber er muss jetzt durch die Taufe Gott in Christus übergeben werden – müssen die christliche Religion und ihre Vorrechte annehmen und sich ihren Vorschriften unterwerfen.

Dies muss jetzt sofort nach seiner Bekehrung geschehen und wurde so zu seiner Beschneidung hinzugefügt: aber zum Samen der Gläubigen kommt es in dessen Raum; denn es ist, wie es Abraham und seinen gläubigen Nachkommen war, ein Siegel der Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt. (1.) Das große Evangeliumsprivileg, das wir durch die Taufe an uns gesiegelt haben, ist die Vergebung der Sünden: Lass dich taufen und wasche deine Sünden ab; das heißt: "Empfang den Trost der Vergebung deiner Sünden durch Jesus Christus und ergreife zu diesem Zweck seine Gerechtigkeit und empfange Macht gegen die Sünde zur Abtötung deiner Verderbtheit." denn unser Waschen schließt ein, dass wir sowohl gerechtfertigt als auch geheiligt sind, 1 Korinther 6:11 .

Lasst euch taufen und ruht nicht im Zeichen, sondern vergewissert euch des Bezeichneten, der Beseitigung des Schmutzes der Sünde. (2.) Die große Evangeliumspflicht, der wir durch unsere Taufe verpflichtet sind, besteht darin, den Namen des Herrn, des Herrn Jesus, anzurufen; ihn als unseren Herrn und unseren Gott anzuerkennen und sich entsprechend an ihn zu wenden; ihm Ehre zu erweisen, alle unsere Bitten in seine Hand zu legen. Den Namen Jesu Christi, unseres Herrn (Sohn Davids, erbarme dich unserer) anzurufen , ist die Umschreibung eines Christen, 1 Korinther 1:2 .

Wir müssen unsere Sünden abwaschen, indem wir den Namen des Herrn anrufen; das heißt, wir müssen die Vergebung unserer Sünden im Namen Christi und in Abhängigkeit von ihm und seiner Gerechtigkeit suchen. Im Gebet dürfen wir Gott nicht mehr den Gott Abrahams nennen, sondern den Vater unseres Herrn Jesus Christus und in ihm unseren Vater; in jedem Gebet muss unser Auge auf Christus gerichtet sein. (3.) Wir müssen dies schnell tun. Warum zögerst du? Unser Bund mit Gott in Christus ist eine notwendige Arbeit, die nicht aufgeschoben werden darf.

Der Fall ist so klar, dass es unnötig ist, darüber nachzudenken; und die Gefahr ist so groß, dass es töricht ist, zu zögern. Warum sollte das nicht jetzt getan werden, was irgendwann getan werden muss, oder wir werden rückgängig gemacht?

      V. Wie er beauftragt wurde, den Heiden das Evangelium zu predigen. Dies war das Große, worüber sie so wütend auf ihn waren, und deshalb war es erforderlich, dass er dazu in besonderer Weise eine göttliche Vollmacht vorlegte; und hier tut er es. Diesen Auftrag erhielt er nicht sofort bei seiner Bekehrung, denn dies war in Jerusalem, wohin er erst drei Jahre später oder später ging ( Galater 1:18 ); und ob er damals oder später von dieser Vision hier gesprochen hatte, wir sind uns nicht sicher.

Aber um sie, wenn möglich, mit seiner Verkündigung des Evangeliums unter den Heiden zu versöhnen, sagt er ihnen: 1. dass er seinen Befehl dazu erhielt, als er betete, und bat Gott, ihm sein Werk zu ernennen und ihm zu zeigen den Kurs, den er steuern soll; und (was ein Umstand war, der bei denen, mit denen er jetzt sprach, einiges Gewicht haben würde) betete er im Tempel, der ein Gebetshaus für alle Menschen genannt werden sollte; nicht nur, in dem alle Menschen beten sollten, sondern in denen für alle Menschen gebetet werden sollte.

Das Beten des Paulus im Tempel war entgegen ihrer böswilligen Andeutung ein Beweis dafür, dass er den Tempel verehrte, obwohl er ihn nicht wie sie zum Götzen machte; Gottes Auftrag dort im Tempel war also ein Beweis dafür, dass die Sendung zu den Heiden dem Tempel keinen Schaden zufügen würde, es sei denn, die Juden machten es durch ihre Untreue. Nun würde es Paulus eine große Genugtuung sein, später bei der Ausführung dieses Auftrags darüber nachzudenken, dass er ihn im Gebet empfangen hat.

2. Er empfing es in einer Vision. Er verfiel in Trance ( Apostelgeschichte 22:17 Apostelgeschichte 22:17 ), seine äußeren Sinne waren Apostelgeschichte 22:17 eingesperrt; er war in Ekstase, wie wenn er in den dritten Himmel entrückt wurde, und war zu dieser Zeit nicht fühlbar, ob er im Körper oder außerhalb des Körpers war.

In dieser Trance sah er Jesus Christus nicht mit den Augen seines Körpers, wie bei seiner Bekehrung, sondern vor dem Auge seines Geistes dargestellt ( Apostelgeschichte 22:18 Apostelgeschichte 22:18 ): Ich sah ihn zu mir sagen.

Unser Auge muss auf Christus gerichtet sein, wenn wir das Gesetz aus seinem Mund empfangen; und wir müssen ihn nicht nur sprechen hören, sondern ihn zu uns sprechen sehen. 3. Bevor Christus ihm den Auftrag gab, zu den Heiden zu gehen, sagte er ihm, es habe keinen Zweck für ihn, daran zu denken, in Jerusalem Gutes zu tun; damit sie ihn nicht tadeln müssen, sondern sich selbst, wenn er zu den Heiden gesandt wird. Paulus kam voller Hoffnung nach Jerusalem, dass er durch die Gnade Gottes dazu beitragen könnte, diejenigen zum Glauben Christi zu bringen, die sich gegen den Dienst der anderen Apostel abgesetzt hatten; und vielleicht betete er jetzt darum, dass er, der seine Ausbildung in Jerusalem hatte und dort gut bekannt war, damit beschäftigt werden könnte, die noch nicht versammelten Kinder Jerusalems zu Christus zu sammeln, was er für besondere Vorteile hielt zum Tun von.

Aber Christus führt durch die Maßnahmen , die er gelegt hatte: „ eilt, “ sagt ihm, „ und mich schnell aus Jerusalem kommen, “ denn wenn ich halte ich eher an der Arbeit auf sie als anderen, ich finden wird sie mehr Vorurteile gegen dich als gegen jeden anderen, und deshalb " wird dein Zeugnis von mir nicht annehmen. " Wie Gott vorher weiß, wer das Evangelium annehmen wird, so weiß er auch, wer es ablehnen wird.

4. Ungeachtet dessen erneuerte Paulus seine Bitte, er möge in Jerusalem eingesetzt werden, weil sie besser als jeder andere wussten, was er vor seiner Bekehrung gewesen war, und daher eine so große Veränderung in ihm der Macht des Allmächtigen zuschreiben müssen Gnade, und schenke daher seinem Zeugnis größere Beachtung; so argumentierte er, sowohl mit sich selbst als auch mit dem Herrn, und meinte, er habe mit Recht argumentiert ( Apostelgeschichte 22:19 ; Apostelgeschichte 22:20 ): „ Herr “, sagt er, „ sie wissen, dass ich einst ihrer Meinung nach war, dass ich war“ ein erbitterter Feind wie jeder von ihnen für diejenigen, die an dich glaubten, dass ich die bürgerliche Macht gegen sie reizte und sie einsperrte,und wendete auch gegen sie den Rand der geistlichen Macht und schlug sie in jeder Synagoge.

„Und deshalb werden sie meine Verkündigung Christi weder einer Erziehung noch einer Voreingenommenheit zu seinen Gunsten zuschreiben (wie sie es bei anderen Amtsträgern tun), sondern werden das, was ich sage, umso eher beachten, weil sie wissen, dass ich selbst einer von ihnen gewesen bin: in Stephens Fall; sie wissen, dass ich, als er gesteinigt wurde, dabei war, ich half und unterstützte und seinem Tode zustimmte, und als Zeichen dafür behielt ich die Kleider derer, die ihn gesteinigt hatten.

„Herr“, sagt er, „wenn ich unter ihnen erscheine und die Lehre predige, für die Stephanus gepredigt und gelitten hat, werden sie ohne Zweifel mein Zeugnis empfangen.“ "Nein", sagt Christus zu ihm, "das werden sie nicht, sondern werden mehr erbittert gegen dich als Deserteur sein, als gegen andere, die sie nur als Fremde betrachten, ihrer Konstitution." 5. Die Bitte von Paulus um eine Ermächtigung, das Evangelium in Jerusalem zu predigen, wird zurückgewiesen, und er hat den zwingenden Befehl, unter die Heiden zu gehen ( Apostelgeschichte 22:21 Apostelgeschichte 22:21 ): Gehe fort, denn ich schicke dich weit von hier zu den Heiden .

Beachten Sie, dass Gott oft gnädige Antworten auf die Gebete seines Volkes gibt, nicht in der Sache selbst, für die es betet, sondern in etwas Besserem. Abraham betet, o dass Ismael vor dir lebe; und Gott hört ihn für Isaak. Deshalb betet Paulus hier, dass er ein Werkzeug zur Bekehrung von Seelen in Jerusalem sein möge: „Nein“, sagt Christus, „aber du wirst unter den Heiden beschäftigt sein, und es werden mehr Kinder der Verwüsteten sein als die der verheirateten Frau.

„Gott bestimmt seinen Arbeitern sowohl ihren Tag als auch ihren Platz, und es ist angebracht, dass sie seiner Ernennung nachgeben, auch wenn es ihre eigenen Neigungen überschreiten mag. Paulus sehnt sich nach Jerusalem: Prediger zu sein, war der Höhepunkt seines Ehrgeizes ; aber Christus macht ihm größere Vorliebe: Er wird nicht in die Arbeit anderer Menschen eingehen (wie die anderen Apostel es taten, Johannes 4:38 ), sondern wird Neuland erschließen und das Evangelium predigen, wo Christus nicht genannt wurde, Römer 15:20 .

So oft erfindet die Vorsehung besseres für uns als wir für uns selbst; auf deren Anleitung müssen wir uns daher beziehen. Er wird unser Erbe für uns wählen. Beachte, Paulus wird nicht ohne Auftrag unter die Heiden gehen, um zu predigen: Ich werde dich senden. Und wenn Christus ihn sendet, wird sein Geist mit ihm gehen, er wird ihm beistehen, ihn weitertragen und ihn tragen und ihn die Frucht seiner Arbeit sehen lassen.

Lass Paulus sein Herz nicht auf Jerusalem richten, denn er muss weit von hierher gesandt werden; sein Ruf muss ganz anders sein und sein Werk von anderer Art. Und es könnte eine Milderung der Beleidigung der Juden sein, dass er in den Nachbarvölkern keine Heidenkirche errichtete; andere taten dies in ihrer unmittelbaren Umgebung; er wurde an weit entfernte Orte geschickt, wo das, was er tat, für sie kein Ärgernis sein konnte.

      Wenn sie nun all dies zusammenfassen würden, würden sie sicherlich sehen, dass sie keinen Grund hatten, Paulus zu verärgern, weil er unter den Heiden predigte, oder es als einen Akt der Böswilligkeit gegenüber seiner eigenen Nation auszulegen, denn er war dazu gezwungen es, entgegen seiner eigenen Meinung, durch einen überwältigenden Befehl des Himmels.